скачать книгу бесплатно
Звезда души и управленческие функции
То, какие стороны души развиты у человека сильнее, определяет его управленческие функции: кто он – комиссар, стратег, штабист, командир или контролер.
Мудрецы (глубокое знание мира и глубокое знание общества) – стратеги: заняты стратегическим планированием и экспертной оценкой поступающих предложений. Их работу контролируют люди добра и люди совести. Впрочем, настоящие мудрецы и сами не бывают ни злыми, ни бессовестными.
Люди совести не только контролируют, но и сами работают как стратеги – задают направления развития, и в этом качестве являются комиссарами. Но естественно, контроль предполагает и развитую мудрость, и профессионализм-компетентность, и знание людей, и резистентность по отношению к попыткам манипулирования. Попытки такие неизбежны: профессионалы любят манипулировать мечтателями и простодушными добряками.
Высокие профессионалы – штабисты. Они занимаются тактической проработкой и реализацией идей стратегов. В последнем им помогают знатоки людей (люди с высоким социальным интеллектом). Работают штабисты по заданию и под контролем стратегов.
Люди добра и люди совести, а иногда и люди искусства, люди с высоким эстетическим развитием («эстеты»), тоже контролируют работу штабистов, следят за тем, чтобы эффективные решения не оказались вредными для общества в том или ином смысле.
Знатоки людей – командиры: исполнители замыслов стратегов и штабистов. Они организуют рабочие команды. Их контролируют все: стратеги – на предмет соответствия решения замыслу; штабисты – на предмет соответствия решения плану; люди добра, люди совести и «эстеты» – на предмет соответствия критериям, к которым они особенно чувствительны.
Люди совести, люди, чуткие к голосу совести, с одной стороны, осуществляют контроль и ветируют проекты, которые идут против совести, а с другой, задают направления развития общества – что (но не как) нужно сделать.
Люди доброты, добрые люди, люди любви контролируют, насколько проекты не ущемляют интересы слабых.
«Эстеты» осуществляют эстетическую цензуру, защищают общество от пошлости, безвкусицы.
И, естественно, все яркие люди учат тому, в чем они ярки сами – помогают развивать соответствующую сторону души. Это, прежде всего относится к «эстетам», помогающим развиваться эстетически, а также к «знатокам себя», или «психологам», которые учат других самопознанию, человекознанию. Впрочем, как я уже говорил, знание себя редко бывает единственным ярким лучом звезды души. Хорошо знающий себя человек знает мир и умеет слушать совесть,
Органы управления обществом и сообществами
Общество – это множество сообществ. Больших и малых. Семья – из самых мелких сообществ. Из крупных – партии, коллеги, единомышленники… Промежуточные по размеру – рабочие коллективы, соседи по дому, круги общения, клубы по интересам и т.д.. Эти сообщества могут быть организованными и стихийными, формальными и неоформленными, занимающимися или не занимающимися общей деятельностью. Те сообщества, которые занимаются общей целенаправленной деятельностью, должны эту деятельность организовывать. Для этого им нужны ресурсы и организаторы, которые, в частности, этими ресурсами распоряжаются. Это, естественно, относится и к обществу в целом.
Центральный вопрос – об органах управления обществом в целом. Этот орган, назову его высшим советом, должен быть сформирован из людей с самыми большими душами. В идеале эти души должны быть настолько большими, чтобы члены высшего совета были во всем друг с другом согласны и все решения принимали единогласно. Такую систему управления можно назвать полархией. В отличие от монархии, где властитель один, полархов нужно, минимум, два, чтобы они согласовывали свои решения, убеждаясь тем самым, что решения эти правильны.
Но это идеал. В реальности людей с такими большими душами в обществе может не оказаться (сегодня их точно нет). И тогда приходится выбирать из того, что есть, из людей с душами сравнительно большими. Формируя из них более-менее работоспособные команды. Такой высший совет – аналог современных парламентов из нескольких десятков-сотен человек.
В нем должны быть представлены профессионалы от различных профессиональных групп, а также люди совести (секция совести), люди добра (секция любви), люди высокого эстетического развития (секция эстетики) и самые мудрые из имеющихся в наличии в понимании истории и страны – ее судьбы, интересов и т.д..
Но и здесь нас поджидает та же проблема, что и с полархией. Я провел недавно такой умозрительный эксперимент – попытался «поназначать» по своему разумению в такой «парламент» депутатов. Сначала – живых, а потом – и усопших. И не смог – не нашел никого. Добрые есть. Совестливых, которые не подменяют совесть моралью, уже гораздо меньше. Не слишком хорошо даже с «эстетами». С профессионалами во многих областях (если не в большинстве) зияют прорехи. А вот с мудрецами – совсем никуда. Нет их. Так что здесь проблема не только в том, чтобы делегировать полномочия, сколько в том, чтобы было, кому их делегировать.
Как оценивать размер и форму души
На каких принципах может быть основана оценка размера и формы души? Таких принципов два.
Первый – самооценка. Она построена, главным образом, на том, как душа резонирует с высоким – с мудрыми мыслями, с высоким искусством…
Но этот принцип работает только для оценки людей, очень высоких и потому честных и смелых по отношению к себе и другим. Нетрудно разработать методику измерения статуса развития. Но трудно сделать ее устойчивой по отношению к сознательным искажениям, когда человек врет, чтобы поднять свой социальный статус. Поэтому практическая ценность подобных методов очень ограничена.
Второй принцип обобщает и развивает идеи социометрии. Ранг выраженности той или иной особенности души человека А. определяется как увеличенный на единицу ранг выраженности этой особенности человека Б., который объявил, что А. в измеряемом отношении выше его. Например, если у Б. ранг честности – 5, и Б. говорит «А. честнее меня», то ранг честности А. становится 6.
Процесс оценки может быть организован, например, так.
Сначала всем присваивается ранг 0, скажем, мудрости.
Затем каждому предлагается назвать от одного до пяти человек, которые мудрее его.
Названные получают ранг мудрости 1.
А названные ими – ранг мудрости 2. И так далее.
При этом, естественно, исключаются все случаи, когда прямо или косвенно «кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку» (говоря формально на языке математической теории графов, исключаются все циклы в социометрическом ориентированном графе).
Пример
Пусть из четырех девушек, которых зовут Вера, Надя, Люба и Соня, нужно выбрать самую добрую.
Каждую спрашивают: «Какие девушки добрее тебя?».
Предположим, они отвечают так:
Вера – «Добрее меня Надя, Люба и Соня. Я самая злая.»
Надя – «Добрее меня Люба.»
Люба – «Добрее меня нет.»
Соня – «Добрее меня Вера и Люба»
В виде таблицы (матрицы) их ответы можно представить так:
Если одна девушка считает, что другая ее добрее, то ставим 1 на пересечении ряда первой девушки (ставящей оценку) с колонкой второй (получающей оценку).
В виде ориентированного графа эти ответы можно представить так.
Выделяем в этом графе циклы «кукушка-петух». Такой цикл в нашем случае один (он выделен жирным).
Теперь все голоса (ребра графа), входящие в циклы, из графа удаляем. Получаем очищенный граф голосования:
Вера и Соня, у которых нет ни одного «очищенного голоса», присваиваем ранг доброты 0 (ноль). Наде, у которой есть очищенный голос Веры, присваиваем ранг доброты на единицу больше ранга доброты Веры, то есть 1. А Любе, у которой есть 3 очищенных голоса (Веры, ранг доброты 0; Сони, ранг доброты 0, и Нади, ранг доброты 1), присваиваем ранг доброты на 1 больше максимального ранга доброты голосовавших за нее, то есть на 1 больше ранга доброты Нади. Таким образом, ранг доброты Любы – 1+1=2.
Защита от накруток
Это только один пример. Социометрический принцип может быть реализован бесчисленным количеством способов: разного рода выборами (как в нашем примере), разного рода кооптированием (как это происходит, например, при защите диссертации, когда ученый совет признает соискателя ученым) и разного рода сочетаниями разных выборов и разных кооптирований.
Но ни один из этих способов не может дать полную защиту от сознательной фальсификации. Формальные методы вообще не могут обеспечивать такую защиту. Так что здесь нас ждет постоянный поиск и постоянная работа по совершенствованию процедуры. Необходимы будут и такие институты, как суды правды, и чувствительные наказания за попытки фальсификации, и многое другое, что сейчас трудно предсказать.
Но с той или иной степенью точности задача решается. Особенно – при понимании того, что процедура должна быть гибкой и постоянно совершенствоваться. В конце концов, у нас нет особо острых проблем с оценкой профессионального развития, например, ученых. Или даже – художников. Мы знаем, что этот – большой ученый, а этот просто безграмотен.
Конечно, и здесь нередки сбои, но в целом система более-менее работает. Даже в ее современном виде. И у нас есть много возможностей совершенствовать ее. Только мы мало эти возможности используем. Чтобы не посягать на рейтинги «мэтров», которые очень не любят таких посягательств. В совестии придется посягать. А «мэтрам», чтобы остаться «мэтрами», придется эти посягательства полюбить.
Один из важнейших элементов такой системы, необходимый для того, чтобы сделать ее работоспособной – периодические «публичные покаяния». Они должны быть тем чаще и тем глубже, чем лучше человек – чем выше его рейтинг по таким характеристикам, как нравственность-совестливость или честность.
Нравственный слух, то есть умение слышать и узнавать голос совести – черта, которая при недостаточно высоком уровне развития может как прогрессировать, так и регрессировать. Регресс здесь часто обходится обществу очень дорого.
Другой важный элемент системы – суды правды, которые независимо оценивают поступки людей и ранги их нравственных качеств. Эти суды руководствуются не законами, а мудростью судей, следуя при этом процедурам, схожим с описанными в процессуальных кодексах. Решение суда состоит в подтверждении или изменении статуса духовного развития участников процесса, например, в присвоении более высокого ранга мудрости или, наоборот, в снижении ранга совестливости.
Глава 3. Экономика: производство, потребление, деньги
Главный принцип экономики коншинизма – совмещение «капиталистического», то есть свободного, хотя и с некоторыми ограничениями, производства и «социалистического», то есть сравнительно выравненного, хотя и не «по труду», потребления.
Свободное производство при коншинизме
Каждый волен производить всё, что угодно – любые товары и услуги. Единственное условие – чтобы его продукция не растлевала людей, не вела к духовной деградации потребителей и, что не менее важно, производителей.
Как провести границу между вредным и невредным? Иногда это просто. Иногда это очень трудная задача, которая под силу только мудрым экспертам. Общество должно защищать себя от того, что представляет угрозу. Но как? Какие формы этой защиты?
Прежде всего, необходимо перейти от запретов к подбору подходящей группы потребителей: отделить тех, кому данная продукция вредна, от тех, кому она полезна (или хотя бы не вредна). Как это делать? На этот вопрос нет универсального ответа. Но, как и во всех случаях, когда нужно решить трудную задачу, главный принцип здесь тот же – делегировать решение самым мудрым.
На практике запрет на растление должен привести к сокращению и существенной коррекции индустрии развлечений, услуг по удовлетворению нижних потребностей (агрессии, алчности, тщеславия и т.п.), индустрии роскоши… Упадок соответствующих отраслей экономики будет скомпенсирован развитием сферы образования, психологической работы, культурного производства…
Но главное отличие коншинистического производства не в этих ограничениях. Сам характер труда при коншинизме другой. Работающий человек перестает быть шестеренкой производственного механизма – труд становится инструментом развития работника.
Как это достигается? Во вторую очередь – машинизацией и роботизацией. В первую – изменение смысла работы. Даже очень рутинная работа может иметь смысл тренировки определенных личностных качеств: силы, ловкости, терпения, воли и т.д.. Но мало того, очень рутинная работа может иметь высокий смысл: одно дело – просто махать метлой, другое – очищать планету. Мы вернемся еще к этой теме.
Разумное потребление при коншинизме
Что касается «социалистического» распределения, то должны быть установлены пороги личного потребления. Это могут быть довольно высокие пороги, скажем, порядка пяти миллионов долларов на небольшую семью. Но они не должны быть сверхвысокими, кроме особых случаев. Яхты, дворцы, золотые унитазы и прочие груды золота должны быть исключены. Как и нахождение сверхбогатств в личном пользовании, неважно на личном счете, или на офшорном счете компании, или на трастовом счете, или в каких-то иных активах – недвижимости, акциях, криптовалюте и т.д..
Вместе с роскошью под запрет при коншинизме попадает и нищета – не одни золотые унитазы, но и уличные сортиры: каждый обеспечен всем для достойной жизни. Запрет сверхпотребления и запрет недопотребления – стороны одной медали: первый позволяет обеспечить необходимым (например, обычным фаянсовым унитазом вместо сортира на дворе) всех, кто в этом нуждается.
Технически это достигается через создание иерархической системы огромного количества фондов, создаваемых и предпринимателями, и самим государством. Эта система накладывается на сотовую структуру общества: у каждой ячейки, большой или малой, свой фонд.
Такое распределение «социалистическое» в том смысле, что гарантирует каждому кусок пирога, достаточный для достойной, полноценной жизни. «Социалистическое» оно и в том, что исключает сверхпотребление. Но оно в значительной степени децентрализованно и в этом смысле не социалистическое. И оно не привязано к общественной полезности, к «каждому по труду», к количеству накопленных человеком денег, и в этом смысле оно тоже не социалистическое.
Деньги коншинизма
Новому обществу понадобятся новые деньги. Или точнее – несколько видов денег: деньги для потребления, деньги для бизнеса, деньги для самореализации и репутационные деньги.
Накапливать можно только эти, репутационные деньги. Происходит такое накопление одновременно с развитием души: репутационные деньги – мера не имущественного богатства, а богатства (размера). В некотором смысле, эти деньги – те евангельские сокровища на небе, которые Иисус велел собирать вместо сокровищ на земле.
А имущественно богаты в совестии все одинаково: у каждого есть всё, что ему нужно для развития.
Я назвал такую монетарную систему ДОБРО («Да – Остановить Бедность и Развиваться Осознанно»).
Создавать и обкатывать ДОБРО можно уже сегодня. Для этого нужно только желание.
Функции денег при коншинизме
1) Обеспечивать каждого необходимым для его развития, в частности, средствами удовлетворения жизненных потребностей, включая потребности в образовании и творчестве.
2) Поддерживать индивидуальное и групповое творчество.
3) Отражать богатство души и таким образом обеспечивать поддержание объема полномочий людей и организаций пропорциональным их репутации, а репутацию человека – пропорциональной размеру его души.
Параметры системы ДОБРО
1) 4 вида репутации:
а) вклад в развитие ДОБРО,
б) щедрость,
в) честность,
г) мудрость.
2) 5 видов денег:
а) краткосрочные потребительские (2 валюты),
б) долгосрочные потребительские (2 валюты),
в) валюта поддержки творчества,
г) валюта расчетов между бизнесами,
д) репутационные (4 валюты).
3) В блокчейновой версии транзакции подтверждаются контролером с высокой репутацией.
4) Общее количество денег ограничено тем, что (кроме репутационных валют), они имеют ограниченный срок хождения.
Номенклатура и названия денег
I. Потребительские валюты (4 вида)
I.1. Денрупь – повседневные траты, например, продукты. Счет денрупей пополняется ежемесячно так, чтобы на первое число каждого месяца там была постоянная сумма.
I.2. Годрупь – ежегодные траты, например, расходы на отпуск. Счет годрупей пополняется ежегодно так, чтобы на первое января каждого года там была постоянная сумма.
I.3. Длирупь – траты по покупке товаров длительного пользования, например, бытовой техники. Этот счет пополняется каждые 10 лет до некой фиксированной суммы.
I.4. Разрупь – разовые большие траты (при покупке недвижимости, оплате дорогого лечения или обучения). Средства на этот счет поступают только один раз, дополнительно – только при исключительных обстоятельствах.
II. Творческая валюта – творупь
Этими деньгами оплачиваются расходы по реализации творческих проектов, включая специальное обучение и психологическую поддержку. При необходимости счет творупей пополняется по запросу из коллективных творческих фондов или путем конвертации сотруденов, честеров и мудринов, принадлежащих соискателю или его спонсорам.
III. Бизнес-валюта —бизрупь
Выручка от реализации товаров и услуг. Бизрупи – средство платежа в расчетах между бизнесами, но не средство накопления: не потраченные в течение определенного времени бизрупи автоматически конвертируются в мецендры.
IV. Репутационные валюты (4 вида)
IV.1. Валюта сотрудничества – сотруден. В сотруденах оплачивается разработка и поддержание системы ДОБРО. Сотрудены можно продавать и покупать за обычные деньги.
