скачать книгу бесплатно
Итак, в соответствии с Благородным восьмеричным путем, для преодоления страданий, то есть избавления от невежества и неверных желаний необходимо:
– правильное воззрение, что подразумевает сознательное становление на путь исправления;
– правильное намерение – твердое намерение следовать выбранному пути и взращиванию в себе любящей доброты;
– правильная речь, что подразумевает отсутствие любой лжи и ни одно из ваших слов не должно причинять никому никакого беспокойства и ни у кого не должно вызвать никакого негатива ни к вам, ни к кому-либо другому;
– правильное поведение – не совершать ничего плохого, здесь можно вспомнить Нагорную проповедь, если есть вопросы, какое поведение есть правильное;
– правильный образ жизни – род вашей деятельности не должен причинять никому ни малейшего зла, профессия не должна быть связана ни с чем, что причиняет хоть кому-то страдания. Каменщик – отличная профессия, вот только если каменщик строит дом и от этого строительства никто не страдает;
– правильное усилие – стремление сосредотачивать свои силы и реализовывать в себе внутренние состояния, способствующие пробуждению, самоосознанию, усилию, концентрации, различению дхарм, радость, спокойствие, умиротворение;
– правильное памятование – успокоение сознания и устранение возможного впадения в состояние того или иного аффекта, выработка созерцания, направленного на закрепление позитивных и устранение негативных состояний сознания;
– правильное сосредоточение – включает в себя глубокую медитацию, будем подразумевать для себя под этим понятием – глубокую молитвенную медитацию, развитие концентрации, которые и должны, в конечном счете, привести нас к избавлению от невежества и неправильных желаний.
10
Внутренний цензор. Внутри себя нужно взрастить внутреннего цензора, который и поможет измениться в заданном направлении. В свое время было потрачено нимало времени на прослушивание аудиокниг Вадима Зеланда. Капля по капле и собралась некая солянка. На вкус и цвет товарища нет, но на каждое блюдо есть свой гурман.
Внутренний цензор, это та часть внутренней наполненности человека, которая сознательно хочет измениться в заданном направлении. Этому цензору необходимо задать алгоритм на изменения. Именно он позволяет помнить свой выбор и настойчиво двигаться в заданном направлении, вырабатывая внимание, память, концентрацию. Внутренний цензор силен когда человек полон сил. Когда человек утомляется, отвлекается, увлекается чем-то другим – внутренний цензор утрачивает способность напоминать человеку о сделанном им выборе.
Программа минимум для внутреннего цензора – это взращивание в себе любящей доброты, ко всему и вся, несмотря ни на что. Как только опечалился, взгрустнул, расстроился, разгневался – вспоминай о взращивании любящей доброты. Далеко ни с первого раза, но если быть настойчивым, то результат будет, возможно через годы. Не нужно надеяться, что щас вот я оппа и изменюсь. Неаа. Только через не могу и не хочу, только через тернии к звездам.
Концентрация на взращивание любящей доброты и постоянная память о собственном невежестве и господстве в своей душе не правильных желаний, как правильно все желания неправильные, нет, правильные есть, но их мало и это в основном желания любви и умиления. Чистой альтруистической любви, никакой похоти, секса и удовольствий.
Концентрация на взращивании любящей доброты с осознанием собственного невежества и возникновения неправильных желаний должны помочь в повседневных бытовых ситуациях, поступать правильно. Опять же таки, только практика и настойчивость могут сделать возможным продвижение на этом пути. Сначала это будет казаться невозможным, так как человек в основном находится в состоянии аффекта, это когда сознательный внутренний цензор вытесняется неправильными желаниями. Это как научиться ходить. Вначале одни падения, Потом первые шажки с поддержкой или вдоль стеночки, через время пара первых самостоятельных шажков и всегда при этом неизбежны падения. Но ходить надо научиться, поэтому вперед и только вперед…
11
Правильная речь. Слова не должны никому причинить страданий, ни тем, кому адресованы, ни тем, о ком может идти речь. Это понятно.
Другая ситуация. Человек излагает некие аспекты одной из религиозных или философских концепций. В этом случае неизбежно, что те кто придерживается других взглядов, будут недовольны предлагаемым материалом. Получается, чтобы ты ни говорил, в любом случае это не всем подойдет.
Так что же делать? Книга от Матфея глава 7 стих 6. Здесь главное верить самому в то, что говоришь. Сказал раз, повторил второй раз и все. Если хочешь кому-то что-то донести, то донести это можно лишь тому, кто готов к этому. Апостолы были действительно как рыбаки человеком. Они проповедовали массе народа и как бы закидывали сети, тех, кто был готов к принятию этого знания они и вылавливали из массы. С этими людьми они уже могли работать дальше.
Кому-то что-то доказывать и переубеждать бессмысленно. Если человек не хочет, значит это его выбор. Как было написано над вратами одного весьма прискорбного места: «Каждому свое», только вот смысл в этих словах можно интерпретировать диаметрально противоположно…
12
С тремя буддийскими драгоценностями разобрались. Не будем на этом останавливаться, так как коллекцию можно и нужно расширять. В основе буддизма лежат – воспитание в себе любящей доброты и знания о причинах страдания, коими являются невежество и желания, мы же подразумеваем неправильные желания.
Что лежит в основе христианства? Осознание собственной греховности, покаяние и дальнейшая жизнь без греха, атрибутами коей являются любовь, пост и молитва. Список можно расширить и в него попадут аспекты аналогичные буддийским трем драгоценностям, поэтому остановимся на том, что расширит нашу коллекцию драгоценностей.
Подобьем сумму. Что мы имеем? Воспитание любящей доброты, осознание собственной невежественности и губительности собственных желаний, осознание собственной греховности, которая перекликается с невежеством и желаниями, а также необходимость покаяния, любви, принятия происходящего с благодарностью ради Творца. Получилось в итоге пять драгоценных камней, так как некоторые слились воедино. К этому стоит добавить практику медитации (буддизм), пост (отказ и ограничения в собственных желаниях), молитва (обращение к Творцу с благодарностью, прославлением и прошением).
Вот в принципе то, что может заполнить любой момент нашей жизни, да, практику медитации и молитвы можно объединить, что в итоге должно дать осмысленную сосредоточенную молитву.
Интересная получается вещь, когда что-то узнаешь новое, то с каждым разом становится все сложнее поделиться с кем- то своей радостью. Возможно по этой причине, Христос не говорил о сложных вещах, о мироустройстве и тому подобном, так как это не суть важно и слушающие его, быстрее всего не поняли бы его слов.
Да, кстати, одним из важных аспектов является страх Божий. Любовь и страх, два казалось бы таких разных чувства, но в христианстве, по отношению к Творцу, они неразделимы…
13
Как все работает? Проанализировав информацию, речь идет не о всей вообще информации, а о тех крохах, которые удалось собрать, можно представить некую картинку. Это конечно, быстрее всего далеко от истины, но все-таки лучше материалистичной картинки бытия.
Так вот, в мире господствуют определенные идеи, которые объединяют людей в определенные сообщества. Это не просто кружки по интересам, страстные приверженцы той или иной идеи способны уничтожить всех и вся, если кто-то не разделяет их взглядов или является угрозой их взглядов на свое прошлое, настоящее и будущее.
Это не просто объединения. Так как понятие эгрегор уже доступно довольно широкому кругу интересующихся, то будем подразумевать, что за каждой идеей, объединяющей значительное количество приверженцев, стоит некая энергетическая суть.
Из истории известно, что практически у всех народов был культ инициализации, у некоторых народов это был довольно опасный обычай, который мог стоить жизни посвящаемому.
Подытожим. Есть идея, чтобы к ней приобщиться, необходима добрая воля посвящаемого, желающего приобщиться к той или иной традиции, будем это так называть. Чтобы приобщиться необходимо пройти посвящение-инициализацию.
В общем, определенный посыл сделан. Для чего это? Чтобы приобщиться к той или иной идее, чтобы быть способным принять, то, что несет в себе эта идея, чтобы измениться самому в соответствии с этой идеей, а это неизбежно.
Идея – это энергия. Каждая идея обладает своей собственной энергетикой и разделяя ту или иную идею, адепт претерпевает определенные изменения под воздействием определенной энергии. Эти изменения могут быть самыми разнообразными, которые в основном задают шаблон, что есть хорошо, а что плохо и дальше уже происходит переформатирование внутренней сути приверженца с установкой новой операционной системы.
Духовная сокровищница и христианства и буддизма, впрочем, как всех остальных религиозных концепция, закрыты для тех, кто интересуется ими из чистого любопытства. Нет, любознательный человек может и читать и видеть и слышать и стараться понимать ту или иную концепцию, но он лишен главного. Любой человек, который стал мастером своего дела, обладает неким интуитивным чутьем в своем деле. Когда истинный адепт подключен к своей идее, то между ним и энергетической сутью этой идеи устанавливается энергетический канал и по этому каналу мастер получает информацию, которая позволяет ему чуть ли не телепатически определять тот или иной изъян. Ему достаточно одного взгляда и он уже чувствует, что здесь, что-то не так. В зависимости от уровня мастерства, адепту понадобится больше или меньше времени, чтобы разобраться, что здесь не так. По крайней мере, он фактически сразу определяет в каком направлении нужно копать.
Именно по такому каналу человек способен получать осознания – подсказки, касающиеся его поисков в рамках той концепции, к которой он принадлежит. Если же человек просто любознательный, то он лишен подобного канала получения информации и все чем он обладает это набор философских инструментов и методов как то логика, синтез и тому подобное. Нет, это очень сильные вещи и они работают, но они ограничивают человеческое восприятие, они не расширяют рамки духовного восприятия человека. Без этого канала человек просто не может переродиться духовно и стать на путь внутреннего перерождения, он не сможет подниматься по духовной лестнице. На пути перерождения от человека эгоистичного к человеку альтруистическому необходимы духовные энергетические каналы, благодаря которым данное перерождение может быть возможным с практической точки зрения, а не только теоретически.
Интересна закономерность, чтобы внутренне измениться практически – необходима вера в тонкие энергетические материи. Без взаимодействия с тонкими энергетическими материями, в этом мире, все теории остаются теориями, если где-то рядом нет того, кто все-таки взаимодействует с таковыми.
Чтобы стать на путь внутреннего преображения необходимо принятие концепции христианства или буддизма, это один из базовых аспектов и там и там. Для принятия буддизма достаточно доброй воли со стороны ищущего и принятия «Четырех благородных истин». Для принятия христианства, необходимо сказать «верую», казалось бы, что может быть проще, но кто знаком со святым писанием, тот знает, что принять веру в Творца по собственному желанию невозможно, для этого необходимо, чтобы Господь избрал человека, коснулся его сердца, после чего человеку открывается несколько иное мировосприятие. Это, однако, ничего не значит, так как в соответствии со свободой воли, человек сам решает идти ли ему дальше путем, ведущем к Творцу или же нет. Как известно, путем, ведущим к Творцу, на длительном отрезке времени следуют не многие.
Значит, весь вопрос в принятии христианства сводится к тому, чтобы Господь послал человеку «возможность принятия веры». Это принятие может происходить как по доброй воле человека, так и в редких случаях против его воли, вспомним историю апостола Павла.
В любом случае каждый находит то, что ищет. Прочитав один и тот же текст, один человек найдет разоблачения и не стыковки, а другой, пропустив подобное, найдет нечто такое, что его увлечет и что созвучно с тем, что он ищет по жизни. Как говорится, то там зернышко, то там еще одно зернышко…
14
Какой вопрос наиважнейший?
Чего ты добился? Посадил ли дерево, родил ли и вырастил ребенка, построил дом? Хороший ли ты человек?
Вопрос зависит от того, что движет человеком? Что для данного конкретного человека важно? Если бы подобный вопрос задать Александру Македонскому, Юлию Цезарю, Богдану Хмельницкому, Петру Первому, Максимилиану Робеспьеру, Наполеону, Николаю II, Владимиру Ульянову, Льву Троцкому, Сталину, Гитлеру, Никите Хрущеву, Михаилу Горбачеву… В этом случае навряд ли можно услышать истинный ответ, но можно догадаться по прошествии лет и анализе происходящего до, во время и после…
Другое дело если этот же вопрос задать Сократу, Платону, Иисусу, Будде, Лао-Цзы, Конфуцию, апостолам, мученикам и подвижникам христианам…
Это две крайности. Основная масса находится между этими полюсами.
Первые это власть, преобразования, богатство.
Вторые это духовное преобразование.
Первые не верят в душу, а если и верят, то верят в то, что души есть более значимые и незначимые.
Вторые верят в то, что души равны, что душа более значима, чем тело и все мирское, что нынешняя жизнь это испытание перед будущей жизнью, что терпение и страдания на которые человек идет или которые принимает, в следующей жизни будут оплачены с лихвой.
Вторым, как и их последователям в этой жизни не может быть легко ни при каком раскладе. Если они ошибаются, то они ничего в жизни добиться не смогут, так как в основном их внимание направлено на духовное преобразование и материальному, они уделяют минимум внимания. Они, как правило, зависимы от первых, а те не питают к ним особой предрасположенности со всеми вытекающими последствиями. Если же они правы, то им будут посылаться свыше испытания за испытаниями. Правы ли вторые?
Те, кто является приверженцем взглядов вторых, знает, что правы, так как тому есть масса доказательств. Зачем первым заниматься благотворительностью, зачем строить храмы и монастыри? Только по одной причине – на всякий случай, чтобы подстраховаться или потому, что они уже знают, что мир не материален и «десятина» это их минимальный необходимый вклад во спасение собственной души. Жить неправедно, но жертвовать часть состояния на религиозные культы – достаточно ли этого для спасения души? Это важный вопрос для первых? На него нет однозначного ответа. Вернее есть ответы как за, так и против.
За. Только Господь решает, достоин ли человек рая и ничье мнение здесь не важно. Все помнят, что первым в рай вошел разбойник, но в то же время каждый ли способен на подобное покаяние и стоит ли откладывать надежду на то, что вот перед смертью я исповедуюсь и мне все проститься.
Против. Частично изложено в конце объяснения «За». Кто читал Святое писание, тот знает, что когда первые христиане вступали в общину и все свое состояние жертвовали общине, то одна семейная пара утаила часть своего состояния, за что и испустила жизнь перед обличившим их апостолом.
Для последователей вторых нужно знать, что ценности первых для них ложный путь и желание посвятить свою жизнь мирскому успеху также является проверкой, не говоря уже о том, чтобы следовать этому желанию. Последователи второго пути должны знать, что осуждение и обличение первых, их возможное наказание за неправедность и тому подобное – не должны вообще занимать мысли, тем более радоваться чужому горю, будь то трижды неправедный человек. В мыслях последователей второго пути должна быть лишь всеобщая любовь, милосердие, сострадание, жертвенность…
Недостаточно просто сделать выбор – следовать путем вторых, необходима грамотная синхронизация с внутренним настроем, мыслями, намерениями, так как можно под видом благого дела, о котором имеешь весьма поверхностное представление, идти ложным путем и быть тем, кому в доступе будет отказано…
15
Так что же все-таки насчет наиважнейшего вопроса?
В предыдущей главе была начата некая мысленная синхронизация, которая должна позволить прийти к некоему единому знаменателю, что на самом деле сложнее, чем может казаться на первый взгляд. Все беды в основном из-за недопонимания, неправильного понимания и элементарного нежелания понимать того, кто просто нам не симпатичен.
Люди соотносятся по своим внутренним убеждениям к тем, кто хочет сейчас и здесь, тем, кто хочет значительно больше, но потом и к неким чудакам, которые чего-то такого хотят, но никто не может понять, а какой от этого практический толк. Выгода, удовольствие, удовлетворение желаний и амбиций – это все понятно любому человеку. А вот человек, который ведет совершенно аскетический образ жизни и в будущем, так сказать, в загробном мире ожидает чего-то подобного, какого-то душевного умиления, торжества добра и любви. Разве это может понять здравомыслящий человек? Нет, конечно, если предположить, что там, после смерти будут ужасные страдания, то конечно уж лучше спокойно умиляться духовными взлетами, чем жариться вечно на сковороде, но ведь это так кажется маловероятно…
Маловероятно. Так уж это маловероятно? Если внимательно проанализировать свою жизнь, взлеты и падения, неправильные поступки и сложные жизненные ситуации, в общем если постараться проанализировать и систематизировать жизненные причинно-следственные ситуации, внутренние переживания, раскаяния или же наоборот жесткие и смелые поступки, то можно сделать и некоторые выводы, вывести определенные неожиданные закономерности, а может и нет. Мало ли у кого как.
В общем, предположим, что удалось вывести некие закономерности, или хотя бы предположить, что они имеют место быть. Что дальше?
Дальше можно предположить какие наиважнейшие вопросы должны быть у того, кто допускает существование и всеобщее доминирование единого духовного Ментора. Рассмотрим это в рамках христианства. В соответствии с данной религиозной концепцией человек на земле для страданий. Человек, вернее его душа вечная, по крайней мере по сравнению с человеческим бытием. Последующая жизнь души, после физической смерти может быть исполнена невыносимых вечных страданий, либо вечного блаженства. Из вышесказанного следует, что нужно жить так, чтобы снискать прощение у Творца и наследовать блаженную вечную жизнь. Следуя данным путем необходимо не причинять страданий другим, что в нынешней жизни значит, что другие будут причинять страдания тебе и пользоваться твоей добротой. Однако это цена будущей вечной блаженной жизни. Человек, обретший внутренний душевный мир это понимает и спокойно воспринимает всевозможные жизненные несправедливости, по крайней мере, он понимает происходящее и работает над собой.
Большинство людей считает, что если они честны и справедливы, живут по совести, то и другие должны с ними поступать так же. Их ждет ужасное разочарование, так как, чем добрее человек, тем больше ему следует претерпеть, однако он не способен этого принять, так как он вроде бы и верит в Творца, но в тоже время хочет счастья здесь и сейчас. Не получая того, на что он рассчитывает и чего ожидает от жизни, его ждут серьезные перипетии, отравляющие все и вся вокруг него и для него неизбежны душевные мучения и страдания, способные подвигнуть его на ужасные, мысли, выводы, поступки.
Вот и получается, что наиважнейший вопрос, это не тот как правильно жить, это все изложено с Нагорной проповеди, а как с этим жить, чтобы не наломать дров, ведь нигде в Нагорной проповеди не сказано, что тот, кто будет правильно жить – вынужден будет претерпеть незаслуженные унижения, лишения, скорби и тому подобное. Почему-то считается, что если я правильно буду жить, то ничего плохого со мной произойти не должно, а ведь все обстоит совершенно иначе. Вечное блаженство это дар, который наследуют единицы, по сравнению с общей массой людей, и чтобы заслужить этот дар, необходим некий подвиг. Кто-то претерпел мучения за веру, кто-то терпел, ведя аскетический образ жизни, для рядового человека прожить порядочную жизнь в соответствии с велением совести, претерпевая все несправедливости нынешнего мира, также можно приравнять к небольшому подвигу длиною в жизнь. Главное не сорваться и не натворить непоправимого, хотя нет такого греха, который бы не простил Творец, но сознательно идти на это – все-таки огромнейший риск…
16
Чистой теории пожалуй пока хватит, по крайней мере для того кто смог принять вышеизложенное. Все излагаемое – это не теория в чистом виде, это результат практической деятельности, который сопутствует внутреннему преобразованию. Это можно сравнить с практикой визуализации, когда сначала необходимо измениться внутренне таким образом, чтобы материальные блага, которые хочется приобрести, стали доступными. Здесь приблизительно тот же механизм – делая что-то внутренне или внешне, тебе становится доступно то, что прилагается к тому, чего ты смог достичь. Получил должность офицера, значит, ты получил соответствующее жалование и то, что прилагается званию лейтенанта. Получил генерала – получаешь все блага доступные генералу. В данном случае зависть лейтенанта к доступным благам генерала – как минимум неразумна. Однако, чтобы быть достойным, вернее успешным в полученной должности, ты должен быть внутренне сформирован для этого звания со всеми вытекающими последствиями и способностью принятия действительности не такой как тебе хочется, а такой какой она вдруг окажется в той или иной ситуации.
Пожалуй, для принятия последующего необходима все же минимальная синхронизация, поэтому для начала небольшое отступление, которое предшествовало формированию предлагаемого материала, вернее запустило цепочку мысленных выводов.
При общении с одной милой барышней, с ее стороны прозвучала фраза, что нет идеальных мужчин. Хотелось ее поправить, что нет идеальных людей, но внутренний голос подсказал, что данная фраза была сформирована именно таким образом не случайно. Это была некая игра, впрочем, когда общаются два человека, один всегда хочет что-то получить от другого, хотя бы какое-нибудь удовлетворение. Будучи равнодушным к женским играм, не потому, что это не волнует, а в связи с тем, что это уводит от главной выбранной жизненной игры, решил не спорить, а развить ее же тему, но в том направлении, которое интересно было мне. Да, сказал, я не бывает идеальных мужчин, но возможно это и хорошо, так как если бы были идеальные мужчины, то они были бы предсказуемы и скучны. В этот момент я поймал и сразу добавил мысль, что у каждой женщины свое представление об идеальном мужчине, поэтому сколько женщин, столько же должно быть идеальных мужчин и один идеальный мужчина для одной женщины идеальный, а для другой нет…
Она задумалась и вернулась к своей работе, а я к своей, но у меня в голове запустилась цепочка размышлений, которая стала охватывать самые разнообразные фрагменты, обрывки, воспоминания, ожидания, в общем это была своего рода молния которая пронзила своими многочисленными лучами как прошлое, так и настоящее и даже будущее и нанизала на себя весь имеющийся жизненный опыт, освежила в памяти, то о чем думал раньше и не нашел вразумительного ответа, а также то, что осмыслил раньше и был удовлетворен своими выводами, теперь же эти выводы казались чересчур наивными. В общем, в голове, душе и где-то там еще пошел некий процесс, который принялся все переупорядочивать. Мне же оставалось лишь наблюдать те переосмысления, которые во мне начали происходить. Многие вещи остались без изменений, но они были переупорядочены, перемещены с одного места структурной иерархии моих осознаний на другое и между ними были изменены цепочки взаимоотношения и взаимосвязей друг с другом.
Это не была случайная перетасовка колоды карт, это было моментом отладки моей личностной иерархической пирамиды внутренних ценностей на пути познания Бытия. У каждого человека есть аналогичная пирамида, так как каждый человек имеет свое понимание Бытия и занимаемого в нем места.
На днях мне пришлось пройти серьезную точку бифуркации и я со страхом ждал результатов своего поведения, так как то, что произошло можно охарактеризовать контролируемым нервным срывом, пришлось кое-кого поставить на место, хотя это и противоречило всем моим нынешним убеждениям, но не поставить на место зарвавшегося высокомерного хама просто не хватило терпения, как говорится накопилось и рвануло через край. В соответствии с высказыванием – скажи, кто твой враг и я скажу кто ты, так вот с этой точки зрения самоуважения у меня прибавилось, хотя последствия моей выходки внушали и внушают опасения, несмотря на то, что информация о произошедшем получила огласку и кое-кто не удержался и пришел пожать мне руку. Мелочь конечное, но приятно, хотя это отступление совершенно не в том направлении, куда устремлены мои намерения, но видно все так уж устроено, что порой приходится вынужденно вылазить из своей норки и проходить испытания на твердость внутренних убеждений совершенно не там, где бы ты этого хотел и таким образом, что ты себе и представить этого не можешь.
Ладно, разложим перетасованные карты. Сразу отмечу, что колода карт состоит из христианских убеждений, но в эту колоду добавлены карты буддийских основ, кое что из каббалы, выводы мыслителей последних двух с половиной тысяч лет, и наверное не обошлось без влияния трактата «Дао Де Цзин».
Зачем все это смешано? Так уж получилось, что все это нашло взаимные связи в дополнение христианской информации на пути познания Творца. Данный путь индивидуален у каждого человека, в данном же случае, на данный момент все это сформировалось пока таким образом.
Краеугольный камень – Библия. Дальше Четьи-Минеи Дмитрия Ростовского, Киево-Печерский патерик и ряд трудов православных богословов.
В общем, даже для пытливого ума этого более чем достаточно, но так уж сложилось, что человек, самостоятельно ищущий Творца, ко всему предлагаемому ему относится скептически. И вот человек приходит к Творцу в рамках христианского православия, но этот человек образованный и порядочный и поэтому он смотрит не только на основную религиозную концепцию, но он изучает историю церкви и биографии тех, кто стоял, стоит и будет стоять на святая святых. Ему говорят, что осуждать и критиковать в рамках церкви запрещено, что необходимо сосредоточиться на спасении своей души. Все правильно, но в душе логичное сомнение – вдруг это не то самое место. Однако религиозная концепция в душе пустила корни, ты пришел в храм не потому что, что-то там, а потому, что ты в одно мгновение принял Христа в свое сердце, читая Библию или просматривая фильм. И вот ты в храме окрыленный ожиданиями. Все вроде бы так, но некоторые вещи как-то не согласуются с тем, что ты по собственному усмотрению здесь думал застать. Некоторые образованные и интеллигентные уходят в другие религиозные общины, где отсутствует столь кричащее несоответствие и где пастырь такой же простой искренний образованный и порядочный человек.
