скачать книгу бесплатно
?р-?вч – сердобольная душа;
?р ?вдх – сочувствовать, жалеть;
?р хатурх – озлобиться, ожесточиться (дословно душа становится твердой, жесткой);
?рш?л – помилование, прощение, пощада (отсюда и расхожее выражение «Те?гр ?рш?тх?!» – «Пусть смилостивится Небо!»).
Развитие ?р в конечном итоге может привести к появлению с?лд – небесного дара и защиты как для самой личности, так и ее рода и народа. ?р развивается через умения достигать цели, брать ответственность на себя и жертвовать во имя жизни и процветания всех, через сострадание, совершенствование личного потенциала (к?). Улучшая душу ?р, человек становится наполненным, его жизнь интересна, полна событий, чувств, вдохновляюща для других. Такие люди становятся замечательными, выдающимися, великими.
Конечно, в ойратском обществе люди, понимая назначение каждой из душ, формировали особую систему воспитания, цель которой – развить ?р. Поэтому сам термин «воспитывать» обозначается производным от «?р» – ?ргх и дословно означает возвышать, возвысить человека, иными словами, разжечь огонь в его душе, озарить, дать начало его свету.
Человек, не формирующий ?р, становится пустым, мрачным, тоскующим, с неизбежным внутренним конфликтом, даже несмотря на карьерные высоты и подъем по социальной лестнице. Отсутствие света – тьма, которая будет управлять человеком. Потому так важно с самого раннего детства не затушить жар души, а, наоборот, воспламенить, превратить в свет.
Не случайно слово «развиваться» в ойратском языке также является производным от «?р» – ?рг?х. Развитие подразумевает подъем на новую высоту. С полетом души, образно выражаясь, связан термин «?ргм?» – вдохновение. Это слово используется и в таких значениях как возвеличивание, восхваление, помощь, что также отражает высоту взлета души.
После смерти индивида сформированная душа ?р, ее накопленная энергия и личная сила (к?чн) возносит с?мсн в Верхний мир.
Монголы всегда придавали особое значение воспитанию ?р у высших правителей. В старину старались выбирать в ханы именно таких людей, способных понимать и принимать чувства, желания и интересы других. Н?днд?н ?алта, н??рт?н герлт? (в переводе на русский означающее «В глазах – огонь, в облике – свет») – признак наличия «?р». Таких воинов, военачальников, членов команды искал Чингисхан по всему свету. Детей-сирот с этими признаками он усыновлял и отдавал на воспитание своей матери Оэлун: она, как никто другой, умела пробудить в человеке внутренний огонь, харизму. Люди именно такого типа составили основу его управленческого корпуса. Человек вялый, инфантильный, безыдейный, эгоистичный не мог встать даже во главе десятка.
Правитель ответственен за всех людей, населяющих его страну, он лидер – воплощение духа народа и ядро общества, символ единства. Поэтому и ставка его называлась соответственно – ?рг?. Блистательный полководец, сберегающий людей, пользующийся их беспрекословным уважением и доверием, назывался ?рлг.
В теле человека душа ?р локализуется в верхней части туловища и голове, отсюда и название ?рч – грудобрюшная преграда, диафрагма (разговорно – грудь); ?ргн – челюсть.
?р выступает посланницей Верхнего мира, и потому ойраты маркировали границу с ним производными словами:
?рк – дымовое отверстие в юрте;
?ргл – вершина, пик.
Первостепенное значение для ойратов развитие ?р косвенно подтверждает однокоренное слово «долг» – «?рн». Наш главный долг – совершенствоваться духовно, возвышать свою душу. У человека, не платящего долги, душа при жизни уходит во мрак, его цог тухнет, а после смерти с?мсн попадает в Нижний мир, и он не сможет накопить достаточно личной силы и энергии, чтобы подняться в Верхний.
Душа ?р связана с духом, духовным развитием, со стремлением человека идти вперед, вверх. Развивать ее можно через к? (о нем подробнее далее). Развивая к?, мы поддерживаем жар жизни цог.
Обратите внимание на успешных ньюсмейкеров, которые реализуют проекты на основе своих талантов. Их личность зажигается, они как будто искрятся, светятся. О таких людях говорят, что они наделены особым магнетизмом и харизмой. Их сейчас называют лидерами общественного мнения или инфлюэнсерами, чьи слова и действия наполняют смыслом жизнь тысяч, миллионов людей.
Этапы развития души ?р
Цог
С самого зачатия каждому человеку дается душа ?р, которая на этом этапе представляет собой цог, как мы помним, дословно означающее жар от углей без пламени. Это начальное состояние души, которое относительно сравнимо с чистым листом бумаги. Его возможно использовать как угодно: писать, рисовать, делать фигурки-оригами или даже разорвать. Душа цог, подобно бумажному листку, также имеет варианты духовного развития: сохранять жар, раздувать пламя или же затушить его.
В раннем детстве очень многое зависит от ближайшего окружения. Родители и близкие люди, помогающие сохранению жара души, растят ребенка с развитым эмоциональным интеллектом, способным чувствовать, сострадать, слышать себя и других людей. Сохраняя цог, индивид всегда может подняться на ступень выше в своем духовном развитии, он открыт миру, способен любить, находить новое, восхищаться другими, жертвовать собой, временем и материальными ресурсами во имя высших ценностей. Это теплый, пылкий человек, с которым можно идти по жизни.
В монгольских языках имеется значение слов с основой «цог», связанное именно с духовным развитием. И означает оно блеск, сияние, величие, силу, мощь. В старину существовало символическое имя Цогта.
Как поддерживать жар души? Ответ прост: развивать заложенный в каждом из нас природный потенциал, собственные таланты и способности. Стремиться к познанию, не переставать учиться чему-то новому. Жизнь должна быть интересной. Но самое главное – быть искренним во всем: делах, словах, поступках.
Если человек научается из цог возжечь пламя заль, он может стать выдающимся, замечательным, великим, в дальнейшем способным получить с?лд – небесный дар, чтобы стать великим правителем и хранителем своего народа. Если же цог гасится, так и не вспыхнув, велика вероятность навсегда остаться во тьме комплексов, страхов, предрассудков. Такой индивид становится способным лишь на реализацию биологических потребностей и исполнение чужих желаний.
Заль
Если цог – это жар, то заль – это пламя, которое возникает не на пустом месте, возжечь его можно из той самой искры. Возжечь огонь в своей душе – важнейшая задача для любого человека, ставшего на путь самопознания, мощный эволюционный шаг духовного роста.
В ойратской традиции считается, что в душе настоящего мужчины всегда должен гореть огонь. Само слово «мужчина», «залу», в языке получило огненную основу. Залу означает и юность, ведь именно в этом возрасте человек способен наиболее ярко гореть.
Огонь – ипостась Солнца на Земле. Ойраты – дети Солнца. Поэтому в душе каждого ойрата должно быть пламя, маленькое солнце. Мужчина – это залу, человек с огнем в глазах и светом в облике. Гаснет огонь в душе, мужчина перестает быть мужчиной. Возжечь пламя означает внутренне озариться, когда появляется огонь в глазах, а человек словно светится изнутри. Важное условие при этом – светить людям, освещая им путь, а еще важнее – зажигать их сердца.
Внутреннее пламя выражается через харизму. Личность с пламенем в душе увлекает своими идеями, проектами, целями, и эти его духовные, творческие устремления становятся общими. Он пробуждает и зажигает сердца и умы людей, становится героем своего времени. Его пламя не убывает, но распространяется от души к душе подобно тому, как разгорается костер.
Если в душе человека зажигается пламя – всё становится возможным. Когда пробуждается, внутренне озаряется человек – озаряется и весь мир, он наполняется гармонией и светом. Каждый человек – отражение Вселенной.
В старину считалось, что каждый мужчина должен иметь пламя в своей душе. Такому избирательному гендерному подходу соответствовало логическое объяснение.
Во-первых, мужчина – добытчик, охотник, воин, опора семьи, и он не может пасть духом, иначе потухнет огонь его очага. Дух мужчины должен всегда находиться в тонусе, чтобы он был готов в любой момент вступить в смертельную схватку с врагом, зверем и не уронить честь семьи, рода, нации. В этом значении поддержание пламени в душе мужчины имеет первостепенное значение.
Во-вторых, мужчины энергетически намного уязвимее женщин. Женщине, как правило, почти невозможно полностью потушить жар своей души в силу природы. Только женщины имеют данное от природы право выносить и родить детей, они же в силу физиологических особенностей, связанных с кормлением, вынуждены их воспитывать и находиться большей частью дома. Исторически так сложилось, что ведением хозяйства занимается женщина. Самые обычные хозяйственные дела, рутинные обязанности по приведению уюта и приятные хлопоты по наведению красоты держат ее в тонусе, не дают потушить свое начало, свой цог.
Мужчины же в условиях отсутствия опасности, постоянно находясь в зоне комфорта, легко теряют не только пламя, но и сам жар, искру мужского духа. Они могут быстро утратить мужественность и морально опуститься. Природа не наградила так называемый сильный пол тем мощным внутренним энергетическим началом, какой есть в «слабых» женщинах. Поэтому издревле почти во всех народах мужественность поддерживалась искусственно через традиции, обычаи, обряды, состязания. У большинства народов сохранились традиции почитания мальчиков, мужчин, а обычаев, поддерживающих женское начало, наоборот, не так много, ибо оно естественно.
Тем не менее, каждая женщина также должна возжечь огонь в душе. Но в силу природных особенностей и социальных ролей у женщин редко возгорается большое пламя, им, образно говоря, важно зажечь негасимую свечу. Не случайно символом красоты женщины является свеча. Если мужчина – Солнце, то женщина – Луна. Свет женщины мягкий, ласковый, нежный.
Сегодня почти исчезли древние знания и традиции. Уровень благополучия таков, что многие мужчины утратили дух, их пламя никогда не возгоралось, а цог еле теплится в душе, отчего многие стали инфантильными, безответственными эгоистами.
Есть такие выражения: «сгорел на работе», «спекся», «перегорел», однако, если человек смог возжечь заль, пламя своей души, подобное ему не грозит. Конечно, могут быть взлеты и падения, но не случится выгорания. Сгореть можно лишь в том случае, если человек тратит жизненный потенциал к? не на дело своей жизни. Если живет чужими интересами, а не в гармонии со своим заян. Либо сходит со собственного пути, растрачивая потенциал на посторонние дела.
С пробуждением и поддержанием пламени души связана молитва. Естественно, понятие отразилось и в языке. Молиться на ойратском звучит «зальврх», которое, скорее всего, произошло от соединения двух слов «заль» (пламя) + «б?рх» (держать, получать, сохранять, управлять). Молиться, значит, получать и удерживать огонь, данный Небом, управлять им. У молитвы в тенгрианстве огненная природа. Отсюда и понимание важности осознанности в диалоге с Небом, он должен происходить на родном языке, молящийся должен быть со словами единым целым.
Молитва должна заряжать человека, это разговор с Тенгри – Небом – Богом. Человеку важно обнажить свое самое сокровенное и при этом пробудиться к действию. Молящийся в тенгрианской традиции пробуждает и раздувает огненную природу своего «Я». Поэтому для того, чтобы начать молиться правильно, надо понимать и принимать свою природу, основу своего заян, жизненный потенциал к? и ставить цели.
Тенгрианская молитва – это медитация, соединение энергии ки, находящейся во Вселенной, с внутренними духовными устремлениями человека, их гармонизация, слияние, концентрация и воспламенение. Через медитацию тенгрианец создает условия во Вселенной для достижения поставленных целей. Концентрирует и направляет свободную энергию ки на их реализацию, формирует энергетическую основу продвижения собственных духовных устремлений. Когда мы обращаемся к Тенгр, вернее, ведем с Ним диалог мы возжигаем пламя в своей душе. Мы должны быть искренними, только так мы можем озариться, светиться и гореть. Тенгрианская молитва – это очистительный огонь в душе, мощный заряд для активных действий. Это истинное обращение к высшим силам, способное пробудить и сконцентрировать энергию Вселенной.
Но здесь следует подчеркнуть, что пламя в нашей душе возгорается при совокупности двух причин: наше собственное намерение идти по собственному пути в соответствии со своим заян и поддержка Неба. Если мы ошибаемся в выборе пути, небесного благословения не будет, пламя не возжечь, миссию трудно будет исполнить.
В общем, чтобы возжечь пламя нужно чувствовать, понимать и принимать заян. Еще сложнее было правителям, им нужно было получить Су Заль – великое пламя или огненную харизму.
Огненная основа души ?р получила свое продолжение и в физиологии человека, и в предметах одежды. Так, например, считается, что внутренний огонь человека поднимается по телу наверх и выходит через темя. Темя переводится как зула, основой этого слова является зул – лампадка. Темя, через которое выходящий внутренний огонь соединялся со Вселенной, очень берегли. С этим связан запрет посторонним людям трогать голову и гладить волосы.
В старину у ойратов была особая прическа с выбритой головой и растущими волосами только на темени, которые сплетались в косу. Она играла роль своеобразной антенны для связи с Вселенной. А для того, чтобы беречь темя и косу, ойратский мужчина надевал шапку, на которую в обязательном порядке пришивалась красная кисть.
По древней традиции ойраты считались детьми Солнца. Красная кисть улан зала – это проявление сакральной субстанции сынов Солнца, символизирующая не только небесное светило и его лучи, но и сияние (нимб) самих ойратов, внутреннего света.
За срыв красной кисти налагался серьезный штраф.
В ойратском языке правительство, управление переводится как залвр (от залх – управлять). Думается, что совпадение корней слов неслучайно. Управление – это распределение и направление энергий. Подразумевалось, что высший менеджмент должен концентрировать в себе пламя души народа, поддерживать его. В этом вся суть эффективного управления: правительство должно светить людям, быть нравственно чистым, служить идеалам, показывать пример и, самое главное, зажигать сердца.
Система образования, культуры, молодежной политики, социальные службы, экономика – все обязано быть направленным на сохранение и развитие творческого потенциала каждой личности в большой или малой стране, теплоты в отношениях как между людьми, так и между государством и личностью. Это значит, что в основе госуправления главенствующие позиции отведены прозрачности, нацеленности на творческое развитие собственных граждан, соблюдение их прав и свобод. Мерилом всех без исключения государственных решений служит простой вопрос: «Как изменится жизнь людей, насколько они станут счастливей?»
Нравственная константа играет определяющую роль в управлении и при подборе кадров. Правительство должно создавать такие условия, чтобы каждый гражданин ощущал свою важность и нужность, был необходимым и эффективным звеном развития общества и государства.
Недаром на ойратский язык управляющий переводится, как залач – человек, управляющий энергиями, развивший свою личную духовную силу к?чн. Порядок переводится как залм? – порядок, опирающийся на реализацию творческих и духовных способностей человека. Не сумевший настроиться, не желающий развивать свои способности – лентяй (залху).
Немаловажное условие для возгорания пламени – наличие свободного доступа ки. Человек должен ощущать дыхание Вселенной, ее ритмы, пульс, движение. Быть её осознанной частичкой, вдохновляться ею.
С?лд или Су Заль
С?лд – это высшая степень духовного развития. Великий человек при жизни становится ангелом-хранителем народа, земли, духовных ценностей. Из исторических личностей таковым был Суут Богд Чингисхан (великий, божественный Чингисхан).
По древней монгольской традиции считается, что с?лд может обладать только правитель, имеющий пламя в душе и зажигающий сердца людей. Огонь – чистое начало, символизирует духовную красоту и высокий полет мысли. Если правитель смог пробудить заль, воспламенить свою личную силу к?чн, то у него и его народа есть хороший шанс получить с?лд.
С?лд – это духовная мощь. Приходит она не только от воспламенения личной силы самого человека, но и от Неба. Правитель благодаря своей выдающейся духовной устремленности, морально-волевым качествам, умению содержать свою страну или регион в порядке, состраданию к людям и природе, следованию законам, справедливости может получить от Неба великий дар. Сама природа будет благоволить такому правителю: всё будет расцветать на его земле, а внешние и внутренние политические, социальные, экономические факторы будут складываться самым благоприятным образом.
В древности был разработан специальный ритуал призвания «С?лд Тенгри». Считалось, что при точном исполнении этого ритуала человек получал право обладания особой силой и мог не бояться ни войн, ни каких-либо социальных или природных бедствий и потрясений.
С?лд локализуется в голове, проявляется в виде сияния или нимба, когда зула (темя) как будто начинает светить. Калмыцкий ученый Ц-Д. Номинханов переводил слово «с?лд» и как счастье. Действительно, наличие с?лд делало счастливым не только его обладателя, но и всех людей в его стране, регионе. Сегодня определением «с?лд» в Монголии называют Девять знамен Чингисхана, в Калмыкии оно имеет значение герба, но в целом также означает высшую стадию развития духа.
Оппозиционное по смыслу слово «с?лдго» (не имеющий с?лд) – ленивый, немощный, слабый, флегматичный.
Историки доказывают, что после Чингисхана слово «с?лд» стало означать только его дух, остальным правителям стали принадлежать су заль – великое пламя (огненная харизма). По мнению ученых, изучающих Монгольскую империю, понятию «су» наиболее соответствует слово «харизма». «… если отдельные люди наделены просто харизмой, то хаган – великой харизмой, что явствует из текстов инициальных формул, где харизма хагана (qayan-u suu) называлась великой харизмой (yeke suu)». Правитель, имеющий сакральную субстанцию су, защищен от опасностей лично, такой лидер удачлив, его народ благоденствует. От су произошло слово «суут» – гений, великий. В современном монгольском языке суу переводится как величие.
Две сакральные субстанции, присущие хагану, – харизма (с?лд или су заль) и сила (к?чн), идентичная силе Неба, – по представлениям монголов выполняли регулирующую функцию в двух отдельных, но связанных между собой областях: собственный народ, государство (улус) и Вселенная (дэлхий). [Крадин Н. Н., Скрынникова Т. Д.]
С?лд – су заль – отражение культа Солнца. С?лд и су заль появляются тогда, когда человек берет на себя ответственность за других, общество, страну. С?лд покинет человека и его народ, если он будет думать только о себе. С?лд воплощается в одном человеке, но служит всему обществу. Если правитель переставал отвечать интересам общества, его могли заменить другим. Более того, даже в случае природных бедствий кочевники -тенгрианцы могли усомниться в правителе и уйти от него. Например, как писал, Рашид ад-Дин, в период соперничества между Хубилаем и Ариг-Бугой за имперский трон, на шатер последнего налетел смерч, разметал его, много людей пострадало. Люди посчитали, что это небесное предзнаменование и откочевали. В глазах подданных Ариг-Буга не сумел получить благословение Неба, не получил су заль.
СЕДКЛ – европейская душа
Еще одно понятие души в ойратском языке также означает мысль, размышление, психику.
Седкл имеет собирательное значение всех душ и ума. В этом слове обозначилось единство чувств, мысли и намерений человека. Это интеллектуальное, объединяющее понятие духовного мира человека.
Седкл наиболее соответствует европейскому пониманию души.
К? – основа созидания
M?ngke tngrj-yin k?c?n-d?r
Yeke suu jali-yin ibegen-dur
Силою Вечного Неба
Под покровительством великой харизмы
(надпись на печатях великих монгольских ханов)
Единственный, кому из живых существ выпала возможность вселенского сотворчества, – это человек. Только он может выйти за грани рамок физического мира, стать вселенским творцом. Только людям дана возможность накапливать научные знания, изменять мир. В этом есть глубокий замысел Неба, гуманитарная миссия. И человечество методом проб, ошибок, экспериментов, цена которых иногда измеряется десятками миллионов жизней, несомненно двигается в сторону развития. Возможно, когда-нибудь мы выйдем за грани мироздания, а может сами начнем создавать новые Вселенные, подобные нашей.
Изначально с самого зачатия каждому из нас определены не только предназначение заян, но и к? – духовный, интеллектуальный, творческий, волевой потенциал, созидательное начало, благодаря которому мы становимся сотворцами этого мира.
Образно говоря, к? – это дрова для возжигания пламени из цог. Без работы с к? воспламенить душу невозможно.
Именно поэтому в ойратских традициях важно с самого раннего детства выявлять и развивать таланты ребенка, давать ему пробовать себя в различных сферах деятельности, чтобы научить понимать и принимать себя, свою личность, следовать высшим устремлениям души. Именно поэтому в ойратских правилах воспитания не принято ругать, а тем более подымать руку на детей, как минимум, до пятилетнего возраста. И, конечно, ни в коем случае не использовать мат, ругань и оскорбительные выражения, не унижать личность растущего дитя.
Объяснять, что такое хорошо и плохо, не потакать проявлениям эгоизма, прививать любовь и сострадание к родным и близким – все это означало всячески поддерживать развитие цог. Искаженная картина мира и неверные приоритеты, сложившиеся у ребенка до пяти лет в семье без культа уважительного отношения между мужем и женой, старшими и младшими, без воспитания ребенка на собственном примере, могут испортить его дальнейшую жизнь, сделав ее разбалансированной и дисгармоничной.
Для развития духовного начала цог родителям следует не мешать ребенку учиться взаимодействовать и управлять энергией к?. Идеально для этой цели служат его интересы. Если малыш занимается каким-то делом в течение долгого времени, не отвлекаясь на постороннее и даже на еду и сон, значит, он учится эффективно концентрировать духовную энергию с?, задействует ки и развивает личностный потенциал к?, в целом создает внутреннюю гармонию и обретает кишг – счастье.
Мешать ему в это время не надо. Пусть учится, даже если он, на ваш взгляд, просто разглядывает марки или играет с машинками или солдатиками, куклами или вообще деревяшками. Здесь работает и развивается его воображение, в отличие от компьютерных игр, где нет места развитию образов в сознании ребенка.
Концентрация на интересующем деле, хобби во взрослом возрасте также служит отличной тренировкой управления энергиями и саморазвития. Такие занятия помогают хорошо сосредотачиваться в любом деле. Можно упражняться и через классические медитации, но подобные практики подходят не всем.
К? – это субстанция, связанная с потенциалом талантов человека, которая, в свою очередь, определяется за. Она исходит от Неба, но начинает развиваться с осознанием себя как личности, с гармонией души и духа, обретением собственного места в мире. Человек обретает к?чн (силу) и сам становится на путь свершений, он готов явить себя миру, берет ответственность за себя и других.
Физически это происходит с женитьбой, обретением второй половины – к?н (к?мн) болх, говорят ойраты, что означает становиться к?ном, полноценным человеком. С духовной точки зрения в момент осознания себя как личности человек настраивается на энергетические потоки, начинает искать собственный путь в мире. Это проявление гармонизации к? и заян – предназначения от Вселенной, когда энергетические потоки человека синхронизируются с небесными и проявляется творческое начало. Чем раньше начнет проявляться к?, тем быстрее растет духовная сила.
Духовно пробудиться в тенгрианстве по средневековой формуле монгольских правителей звучит, как k?c?n badaraqui – к?чн падрх – воспламенить личную силу. В человеке появляется внутренний свет, он начинает видеть путь даже там, где, зачастую, другие не видят ничего. И чем ярче будет внутренний свет, тем дальше будет виден путь.
Таким образом, к?н – это не просто человек, а личность, обладающая духовной силой. Если человек развивает свой духовный потенциал к?чн и направляет его во благо других людей, то ему в определенный момент начнет помогать и само Небо, которое будет подчиняться воле личности и умножать его к?чн. Если наоборот, будет использовать его исключительно для себя или в ущерб другим, то не заметит, как иссякнет творческий потенциал и растает как личность, потеряв лицо и возможность что-либо создать.
Важнейший аспект воспитания и самовоспитания – умение достигать цели. Без этого умения весь заложенный от рождения потенциал может уйти в никуда. Достигая целей, человек умножает свою духовную силу. Об этом мы еще поговорим в последующих главах.
Если говорить о мужчине и женщине в традиционном смысле, то для обретения духовной силы к?чн женщине важна чистая нравственность, а мужчине – следование своему пути (зам). Природное предназначение женщины – рожать и воспитывать детей. Оттого в тенгрианской культуре особенное значение придавалось ее нравственной чистоте: избавляться от негатива даже в мыслях, беречь честь, тело и душу, быть красивой духовно. В ойратском обществе истинными красавицами считались матери, воспитавшие достойных членов общества. О таких женщинах слагали легенды и некоторые из них дошли до наших дней.
Истинное счастье матери – духовно сильное потомство. Ойратки осознавали важность личной силы для воспитания и собственного счастья, отличались высокой нравственностью и были желанными женами у многих народов. Благородство и целомудрие дают возможность накапливать духовную энергию, и постепенно женщина начинает обладать к?чн, ее сила становится таковой, что впоследствии она сможет лечить людей взглядом, словом, прикосновением, а ее потомство невозможно сломить духовно.
Мужчине же важно было раскрыть творческий, духовный потенциал, чтобы результатами его творений могли пользоваться многие люди. Только так он начинает обладать к?чн. Мужчина, ставящий высокие цели, может достичь невероятной духовной высоты, его энергетическая мощь может вырасти настолько, что он одним словом сможет изменять людей, его влияние становится важным фактором их личностного развития, культурного становления всего общества. Для тенгрианца максимальное развитие собственного потенциала, по сути, является бесконечным.
В современном мире женщины также обладают возможностями для раскрытия духовного потенциала. Многие идут по этому пути, что очень важно как для них самих, так и для всего общества. Вместе с тем развитие цивилизации не отменяет природного предназначения женщины. И здесь на первый план выходит поиск гармонии между природным и вселенским ее предназначением.
Ойратский язык дает богатую пищу для размышлений о важности к? в развитии человека. Судите сами.
К?н или к?мн в современном языке переводится как человек, но правильнее, человек, в котором есть духовный и творческий потенциал – личность.
К?нд – честь, достоинство. Только человек с честью может возжечь пламя в своей душе, в нем есть духовная сила.
К?сл – цель, концентрация и фокусировка энергии к?.
К?цх – догонять, нагонять, исполняться, завершаться, иначе говоря, речь идет о реализации энергии к?.
К?цлт – успех. Высшая точка реализации энергии к?.
К?р – беседа, к??ндх – беседовать, обмениваться энергией.
К?кл – коса. По древней традиции считается, что в волосах находится сила к?. У замужних женщин в левой косе сосредоточена сила мужа, его творческое и волевое начала, а в правой – ее собственная.
К?мсн – продовольствие.
К??к? – ясновидец, видящий реализацию к?.
К?р? – круг, окружность, как олицетворение гармонии и Неба как вселенской системы.
