скачать книгу бесплатно
Это, тем не менее, не означает, что нет предопределения. Конечно, есть, потому что всё доброе – от Бога. Если продолжать аллегорию с деревом, доброе дерево, конечно, было предопределено тем, что в его семени было ДНК, которое и детерминировало, что дерево вырастет добрым, с точностью до структуры каждого листика. Но определить, доброе или злое, мы можем только по плодам. Итак, тут мы не говорим о свободе воли, и что дерево что-то решает, но говорим в аспекте познания, чтобы не было ошибки, когда человека огульно объявляют «праведником» или «грешником», и в лжеучениях это обычная ситуация.
Ситуация «всю жизнь было и добро, и зло» также не означает, что в итоге не будет определено, добрый человек или злой, типа будут ещё какие-то мытарства или чистилище. Нет, будет чётко определено, злые все будут уничтожены, так что вообще жить не будут.
В такой форме доктрина представляется вполне логичной; критику Августина я читал, но так и не понял, что он тут видит-то нелогичного (он там постоянно убивается именно о том, что «неразумно»). Он там, помнится, спрашивает, почему Бог послал избранных во тьму, ну так тьма же первая напала, в ситуации войны тьма в любом случае виновата. Ну, напала тьма, и все добрые силы вынуждены сражаться с тьмой: и ангелы, и монахи, и слушатели, а что мы должны делать? Если не сражаться, тьма просто всё уничтожит. Предопределение же узнаётся по результатам, Фортунат там ему в диспуте и объясняет – ну, в итоге же мы спасёмся, в чём проблема, что идёт война? Мы же победим. Надо верить в победу и в своё доброе избрание – потому что если не веришь в победу, зачем тогда и вышел сражаться? Узнаем же мы избрание по результатам, но пока жизнь не кончилась, будем верить, что доброе, и не будем верить, что проиграем. Даже не представляю, какая тут может быть логически иная доктрина по этому поводу, все другие варианты, так или иначе, оправдывают зло.
«[А вы] слушайте, что я открою вам о [слове, которое] Спаситель возгласил <…> о дереве добром и дереве дурном: [лжеучения не знают, почему] они [так называются,] они не знают, что это такое [снаружи] и внутри; [у них нет] знания, они подобны [младенцам,] ибо из их толкования [неясно,] что такое эти два дерева. [Слушайте,] как я открою вам [и рас]толкую [речение о] деревьях <…> [служба] <…> Отец <…> всё, и он <…> в <…> мира <…> твоя <…> в <…> такова [служба] этого дерева доброго <…> суть свет этого дерева доброго <…> [ствол дерева доброго —] Столп [славы; ветви] этого [дерева —] Умные, облекающие его тело; [листья] того дерева доброго – стихии Света, смешанные и повторённые во всём сущем; плоды дерева доброго – это Иисус-Сияние, славный, Отец всех Апостолов; а вкус плодов дерева [доброго —] Святая Церковь в своих учителях, своих [избранниках и] слушателях; вот что такое дерево [доброе] <…> [и нет] плода дурного [на нём. Вот, я] поведаю вам [о дереве добром, оно же Свет: из чего состоит] оно. У него есть пять частей, [то есть: суждение, намерение, мысль, понимание, разум.] Его суждение – это Святая Церковь, его намерение – Столб славы, Человек совершенный, [его мысль —] Первочеловек, обитающий на Корабле живой воды, его понимание – Третий Посланец, обитающий на [Корабле огня живого, который светит в мире;] а [его] разум – Отец, обитающий в Величии, [совершенный] в эонах Света.
И вот [что ещё:] души, которые восходят и достигают Святой [Церкви,] а также милостыни, которые даются им слушателями и очищаются в [Святой] Церкви, [проходят через] каждую часть: суждение [пребывает с ними, от него] они восходят [к Столбу славы, он] же намерение; восходят к мысли, она же Первочеловек, обитающий на Корабле ночи; от мысли они восходят к пониманию, оно же Посланец, живущий на Корабле дня; а он, великое славное понимание, [вселяет] их в разум, он же Отец, Бог истины, великий Разум всех эонов славы.
Вот древо доброе, которое даёт плод [добрый, и] вся [его] жизнь и Свет – навеки <…> [и оно] станет <…> вечно, благословенно оно, [давая плод] добрый, [и нет в нём плода] дурного <…> (21) <…> когда он стал в <…> он сам <…> так, как он есть <…>
Доброе дерево состоит исключительно из интеллектуальных добродетелей: суждение, помысел, мысль, понимание, разум. Эмоциональная сфера не упоминается, хотя она может быть результатом, как Павел пишет: «а результат разума (пневмы) – доброта, радость, мир», то есть некие эмоционально-позитивные (саттвические состояния). Но сам свет не является каким-то эмоциональным состоянием, он только информация в чистой форме. Саттва-гуна, то есть весь комплекс «положительной психики», – это гуна материальной природы, как верно утверждает школа санкхья. Она не свет (не само дерево), а только проявления света, когда он смешивается со злом (листья дерева, как тут пишет Мани). Поэтому в ней продолжает оставаться зло, хотя бы в самом факте наличия какого-то материального тела, переживания чувств и так далее.
Описываются эманации в обратном порядке, от конкретного к абстрактному. При спасении мир собирается в обратном порядке, от себя (души) к Богу:
Души, то есть индивидуальные способности к мышлению.
Церковь (экклесия), неудачно переведено поповским словом, но оставляю. Дословно «эк-» – это приставка «из-», «-клесия» – это «звать». То есть «призванные». Призванные души – то есть понимающие, что душа ценна сама по себе. Они являются суждением, потому что не только имеют способность рассуждать, которая есть в любой душе, но они её и применили, и отличили то, что лучше от того, что хуже.
Столб славы (мне привычнее «Колонна славы», как в английском) – это волевое усилие (намерение). Колонной славы называют идеальное состояние мира, когда всё кривое выпрямится, и мир будет как колонна. То есть душа призванная далее порождает намерение стать колонной света, полностью прямой и правильной. По колонне свет восходит наверх, то есть она – прозрачная, как будто стеклянная, и отделяет злое от доброго через направление воли к свету.
Мысль – это вся совокупность текстов. Первочеловек – тот, которого принесли в жертву при создании мира. Умирая, он распадается на бесконечный текст. А когда душа восходит, то наоборот: сформировав намерение стать колонной славы, она начинает собирать Первочеловека, то есть читать весь мировой текст, отличая в нём дурное от доброго, и, таким образом, возвращает частицы обратно в Первочеловека. Через Первочеловека Бог мир написал, а мы через него же мир читаем.
Понимание, то есть Митра. То есть текст не только читаем, но и интерпретируем. Стадия Первочеловека – это на корабле воды, пассивное восприятие (вода – инь, пассивность, подчинение). Стадия же Митры – это корабль огня (он же ведь и Солнце), то есть творческое преобразование мирового текста через его интерпретацию. Итак, если Первочеловек – это чтение, то Третий Посланник – это письмо: создание душой собственного текста.
Разум – это Отец Величия, то есть объективный разум, или текст как таковой. Через чтение и письмо он и вселяется.
Это доброе дерево, которое полностью рациональное. Нет в нём тьмы и никаких неопределённых высказываний; нет в нём чувств, эмоций и прочей смерти; а всё, что не походит на доброе дерево – любые умолчания, неточности, попытки в любой форме подавить мышление, волю, понимание, познание, разум – это всё тьма. Итак, доброе дерево даёт добрые результаты, а злое дерево, то есть любая попытка хоть как-то умалить разум – только злые результаты, о чём будет в следующей главе «Кефалайи».
Индусы доброе дерево рисуют на теле:
В манихейской терминологии, Муладхара – это будет Церковь (самосознание), позвоночник – колонна славы, левый канал (ида, Луна) – Первочеловек, правый канал (пингала, Солнце) – Третий посланник, а вот этот большой цветок у него на башке – это Отец Величия. Но психики не понимают пневматического значения – что это всё разные виды ума, как излагает выше Мани; точнее, оно им не интересно, а вот так вот рисуют у себя на теле, про позвоночник им более понятно и больше нравится. В результате вместо того, чтобы созерцать Отца Величия, то есть разум, годами медитируют на собственный пуп.
[Теперь я открою вам, что такое] «дерево доброе», [о котором говорят лжеучения. Его свет —] это [горение] огня [злого, тёмного; ствол этого дерева] – те, кто правят [на земле, в твердях, в высоте] неба и Колесе [звёзд; а листья этого дерева] суть пять материй, ходящие [в своих мирах; дурные] плоды [этого дерева – злое] учение заблуждения, [злая] тайна [Тьмы,] которое Сатана поместил в мир. А [вкус этих] дурных плодов – злые люди, лжеучения [греховные,] связанные разными законами, и учителя их, [что принимают] закон смерти, вкушают от него и жаждут его, [они же] души смерти.
Есть древо, оно даёт хороший плод; его наш Отец назвал: «древо доброе, которое даёт плод хороший»; он [передал это] в писаниях, [но] все лжеучения [не] узнали его.
[Ещё вот что я] поведаю вам, чтобы вы [знали: у дерева] дурного есть пять частей, то есть суждение, намерение, мысль, понимание, [разум.] Его суждение – это закон смерти, которому учатся лжеучения; его намерение – перерождение, [которое они примут] в разных видах, его мысль – печь [огненная, куда они пойдут,] геенна, полная пепла; понимание – [говно и мусор, которые спустятся по] Переправам; его разум – это [пространство, в которое они пойдут,] Шар, последние узы, говно, [где пребывают] те, кого Сатана бросил <…> великий <…> [осадок,] и они падут <…> весь, и они заберут <…> [они будут поглощены] Шаром и связаны [в нём навеки, ибо вкусили] плод Тьмы, который [захотели съесть, осуждены удалиться от Отца] во веки веков [и не увидят больше] Его лица, и они <…> достигнут того места, и нет им покаяния.
[Вот] толкование плохого дерева, как я [истолковал и объяснил] его вам – то, что вы [просили] <…> ему <…> [что дерево доброе даёт] плод хороший, а плохое древо – это у которого плоды плохие, на котором [растут дурные плоды] всю его жизнь, и не могут хорошие плоды на нём расти. Поэтому [я говорю вам, братья мои, части] и возлюбленные мои: [знайте толкование о] двух [деревьях,] истинное, не такое, как [толкования лжеучений; дерево доброе – это Свет,] пребывающий в своей доброй стране, [где только жизнь] и свет, и нет смерти и тьмы [внутри] неё. А дерево дурное – это Материя <…> её одну я знаю в [её стране Тьмы; это дерево,] которое растёт в своей злой земле, [где только тьма] и смерть.
Благословен [каждый,] [кто различит] эти два дерева, отделит их друг от друга и познает, что они не возникли друг из друга, не произошли друг от друга и не произошли от одного и того же; человек, различивший их, вознесётся в эон Света, [посмотрит на всё это, как я] открыл вам, и увидит [дерево доброе,] от него [же] не будет плода дурного; <…> [а человек,] который не различит [дерево доброе и дерево дурное] между собой, падёт обратно на землю [и пребудет в перерождении,] пока не достигнет [знания и не научится различать эти д]ва [дерева. Вот толкование о двух деревьях. Благословен тот, кто уверует, уразумеет и отвратится от] Тьмы, которая растёт из [своей злой земли, ибо он обретёт покой] во веки веков».
Ну, то есть, такое же по структуре дерево, только смерти. Тьма сама по себе ничего не творит, поэтому все структуры, которые рассматриваются в манихействе как тёмные, симметричны светлым структурам и обозначают только их отрицание. И, таким образом, видим те же пять частей:
Суждение – это закон смерти, которому учатся лжеучения, то есть любой монизм или вообще любое кидание залупы на разум. То есть не только, например, «католицизм – религия дьявола», это и так понятно, даже и Невзорову, а любые заявления типа «добро и зло нельзя различить», «разум не всё может познать» и тому подобные – это тоже всё богохульство и закон смерти. Вся эта поебень типа «традиции» (отцы наши были долбоёбы и мы тоже будем) и так далее, короче, любой дискурс, в любой степени негативно настроенный против рациональности и чёткого различения дурного от доброго. Это у него в копчике, в прошлом посте рисовал, как на теле расположено. Злое суждение – это на чём он сидит, ? ???????? ??? ?????? ??? ? ???????? ??? ???????? ??? ????????? ??? ????, ??? ????? ?? ??? ?????? ???’ ?? ??? ?????? ?????.
Намерение его – перерождение, то есть рабство. Говорит он всякую чушь, а желание у него – чтобы всё оставалось, как было, то есть, чтобы душа была привязанной к материи и никак не освободилась. Это у него позвоночник, хребет у него такой, что счастье в материальных вещах, и освобождаться не надо.
Текст, который он читает, – про огонь и пепел, читает он про то, как всё горит, материя же постоянно погибает. Это у него Луна, по левую сторону.
Толкование у него, то есть текст, который он пишет – про то, как говно опускается, то есть деградация. Видит он, как всё горит, то есть поднимается, а пишет он про то, как опускается, то есть про то, как пригвоздить к Земле. В добром дереве – наоборот, колесо чтения/письма крутится справа налево: по Луне в него опускаются чужие тексты о Боге, а по Солнцу он пишет наверх свои ответы. А в злом дереве по Луне у него огонь горит, он читает книгу, в которой всё погибает; а по Солнцу он пишет что-то, чем надеется это как бы пригвоздить вниз, «схватить мгновение» (carpe diem). То есть читает он про огонь, а пишет он про говно.
«Разум» тьмы, то есть конечная её цель – это полная смерть, прекращение всяческой упорядоченности, в котором не будут различимы никакие структуры. Выхода из такой ситуации нет, поэтому это шар, там всё по кругу, ничего не развивается, потому что нечему. У тьмы нет «разума», но, поскольку в светлой структуре на этом месте разум, то тут Мани пишет «разум», просто чтобы указать, что это главное место в соответствующей структуре тьмы. Это у него часто бывает, Августин это в частности не понимал – «почему о тьме пишут, как будто живая и разумная». Это свет – живой и разумный, а тёмные структуры – это какие-то отрицающие такие же структуры света, поэтому чтобы указать место отрицательной структуры, мы говорим по белой схеме, но добавляем «тьмы», потому что отрицание. Отсюда и получаются «разум тьмы», «дева тьмы», «отец тьмы» и так далее.
Любые структуры архонтов, хоть идеологические, хоть организационные, имеют единственную цель – уничтожить что-то доброе, собственного же содержания у них нет. С каким бы апломбом там что-нибудь ни утверждалось, смысл только в том, чтобы засрать что-то доброе.
Что такое счастье, мудрость и сила
Сказал однажды Светильник своим ученикам, [когда сидел] в собрании: «Что такое три вещи, которые в мире называются счастьем, [мудростью,] силой и которыми гордятся люди? [Что до] материального счастья – [оно не вечно, что до мудрости] в мире – есть в ней [изъян, что до силы] мирской – она преходяща. [Люди] гордятся ими и благословляют [их] <…> итак, [это] дело открывается в <…> как я сказал вам. [Но я] научу вас иному счастью, [непреходящему, иной] мудрости, [нерушимой,] а также иной силе, [вечной.] Итак, слушайте, я открою вам, [что это за] три вещи: [Счастье,] Мудрость и Сила.
Славное счастье – это Отец, Бог истины, пребывающий в великой стране [Света.] А его славная мудрость – это Его великий Дух, который [поднимается вверх, сходит] вниз и бежит по всем Его эонам, и они плывут благодаря Ему. Его великая Сила – это все боги, богатые и ангелы, что вызваны из Него и [установлены в Нём] <…> и называются «эоны [Света», пребывающие с Отцом в Его великой стране Света.]
[И ещё Счастье, Мудрость и Сила есть на Корабле, называемом] Солнце, [он же] <…> [Корабль] огня живого, [на котором Третий] Посланец, второе Величие, [обитает. Его] славное счастье – это Дух [живой, Отец жизни. А его славная Мудрость] – Мать жизни, [Великий дух. А его великая Сила] – это [все] боги, богатые и ангелы, пребывающие на Корабле.
Счастье, Мудрость и Сила есть и на Корабле [живых вод, называемом Луна.] Сияющее счастье – это Иисус-Сияние,] Разум Отца. А Мудрость – это [Дев]а света. А Сила, пребывающая на Корабле, – это [все] боги, богатые и ангелы, стоящие на [нём.]
Также в элементах есть эти трое: Счастье, Мудрость и Сила. Благоденствие – это [Столб славы,] Человек совершенный, Мудрость – это [пять сынов] живого Духа, а великая Сила – [это Одеяния, пять] сынов Первочеловека, [надетые на него,] заключённые и смешанные во всём, [покоящиеся на Омофоре,] который держит всё сущее.
И ещё Счастье, Мудрость и Сила есть в Святой Церкви. Великое славное счастье – это Апостол света, [посланный] от Отца. Мудрость – [это предводители и] учителя, ходящие в [Святой] Церкви и [возглашающие] мудрость и истину. Великая [Сила – все, кто в ней] [пребывает:] все избранники – девственники и воздержанные, [а также] слушатели, пребывающие в Святой Церкви. [Вот] пять Благоденствий, пять Мудростей и пять Сил, вы[шедшие и пребывающие] в пяти Церквах. [И] благословен каждый, кто познает их, ибо он [обретёт покой и пойдёт к] царствию, навеки».
Одна из классификаций эманаций Света, в данном случае по пяти уровням и трём проявлениям. Наиболее полная, если брать и со злыми богами – это 64 манихейских бога, распределённые по восьми уровням (по восемь богов на уровне). Манихейский парцуф устроен как тройка плюс пятёрка. Тройка в голове парцуфа и пять богов в хвосте. В данном случае он описывает парцуфы по головам.
Так как далее будет подробнее про всё это, пока комментирую сами уровни:
Высший уровень – это единый Бог (Отец), Лада-логос («Дух» в семитских языках – женского рода), и сила, которая порождает эоны света. То есть, есть хвост из пяти богов, которые, кстати, описаны в добром дереве уже – разум, чтение, письмо, воля, самосознание (термины говорю не оригинальные, а соответствующие современной гуманитарной науке). В традиционной каббале – мир Адам Кадмон, но называют неправильно, потому что Адам Кадмон (Первочеловек) – это из четвёртого мира.
Солнечные идеи, то есть идеи активности. Третий Посланник (Митра), в принципе, он же – и живой Дух, но тут они разделены как носитель и содержание. Часто никак в текстах не различаются, поэтому я употребляю как синонимы Третий Посланник – Митра – Аполлон – Живой Дух. Вполне возможно, что у сатанистов этот образ справедливого Солнца третируется также и как Люцифер. С ним также Великая Мать, которая порождает пять сопровождающих их богов, о чём будет дальше. В традиционной каббале – мир Ацилут (который излучает, что они верно пишут).
Лунные идеи, то есть идеи пассивности. Иисус-Сияние – то, что апостолы видели, это была голограмма, создаваемая как раз этим божеством. Он, собственно, и учил тому, чтобы не беспокоиться, решать проблемы консенсусом и так далее, то есть лунные идеи. Солнечные идеи – это активные, то есть перерезать всякую сволочь, как Митра перерезал архонтов, и так далее. Тем не менее, людям из-за их глупости лучше в первую очередь лунные идеи усваивать, поэтому по сути своей учение называется христианством, солярная активность должна гармонировать с пониманием лунных смыслов. С Иисусом – Дева Света (Афина/Мария) и пять их добродетелей, о которых позже. У каббалистов олам Брия, который принимает, то есть лунный.
Элементы, то есть реализация доброго в наблюдаемой природе. Колонна славы, потом Живой дух как разделённый в природе (пять детей живого духа) и разделённый на пять детей Первочеловек. Тоже подробнее про это позже, пока только фиксируем идею, что в природе есть распятое в ней божество (крест света), которое тоже как-то структурировано и образует четвёртый уровень эманаций света. У каббалистов олам Йецира, то есть творения, тут всё аналогично.
Церковь, то есть собственно идеи человеческой активности по поводу этого всего. Мани Хайя, учителя (вот я сейчас в этой функции выступаю, раз интерпретирую), а также все, кто реализует идеал как монахи или слушатели. К этому уровню относятся также добродетели добрых и средства реализации истины, которые тут подробно тоже пока не разбираются, смысл главы просто в демаркации уровней и объяснении общей структуры уровня как 3+5. У каббалистов, как и у нас, – олам Асия, то есть мир действия.
Также первый элемент структуры (Счастье) образно называют мужским, Мудрость – женским, а Сила – это секс между ними, который рождает пять детей (вторичные элементы структуры). То есть Аполлон трахает Геру, и от них рождаются пять детей, Бог вечно ебёт Ладу и от этого вечно рождаются пять сил ума и так далее. Понятно, что они все – бестелесные идеи, а все эти сексуальные аллегории – просто образность. Но поскольку людям про еблю понятнее, мы такую образность достаточно часто употребляем.
Отличия от каббалы в сфирах тоже фиксирую, потому что часто путают в этом разделе с каббалой. Оба учения – от вавилонской мистики, но они разные. Итак, у нас в первой абстракции три сфиры (они тоже три выделяют как основные), а во второй абстракции – восемь, а не десять (потому что у них в хвосте семь архонтов, так как их учение – злое). В добром учении структура как 3+5 (Бог в жизни), а у них как 3+7 (Бог в дьяволе, так как семёрка – дьявол). Иудаизм; там же вообще принцип – воровать и переделывать в гадость. Вот, в частности, каббала – это переделанное в гадость манихейство.
О четырёх днях и четырёх ночах
И ещё сказал Светильник: «Есть четыре великих Дня, они произошли [друг из друга и] вызваны друг из друга.
Первый великий День – это Отец, Бог истинный, первое [Стояние, пребывающий] среди эонов своего Величия в Своём живом [царстве]. Двенадцать часов великого Дня – это двенадцать великих богатых богов Величия, они же первые Зовы, которые Он вызвал перед лицом Своего Величия; Он распределил их по четырём сторонам света, по три на каждую, перед лицом Своим.
Второй День – это Третий Посланник, обитающий на Корабле света; его двенадцать часов – это двенадцать дев, которых он вызвал в своём величии.
[Третий День – это Столб славы, великий Носитель, который больше всех] носителей и который несёт всё [сущее,] верхнее и нижнее. Его двенадцать часов – пять сынов Первочеловека и пять сынов Духа живого, те, кто несёт все бремена мира, а также Призыв и Покаяния, причисленные к десяти братьям; вот двенадцать светлых часов третьего Дня.
Четвёртый День – это Иисус-Сияние, [обитающий в] Своей Церкви; его двенадцать часов – это двенадцать мудростей, они же его [часы светлые.]
Вот четыре великих Дня, произошедших [друг от друга] и вызванных друг из друга; они [же] <…> Благословен каждый, кто узнает их и кто [возвестит о них, ибо он войдёт в страну] Света».
Ещё одна классификация эманаций. Мани, таким образом, показывает, что их можно классифицировать по-разному. Помимо пяти детей, тут упоминаются ещё 12 низших эманаций, для Зервана (Времени = Отца Величия) это 12 часов дня, для Иисуса-Сияния, от которого пошла церковь, – это 12 философий. У третьего посланника 12 девушек (это персонификации добродетелей, будет позже).
Столб славы пронизывает природу, и, соответственно, в качестве 12 спутников рассматриваются духи природы из третьего и четвёртого мира, а также божества Призыва и Покаяния – это, кстати, говорит о том, что призыв осуществляется не только в человечестве, потому что призыв поставлен богом более высокого уровня, чем Иисус-Сияние, который занят конкретно человечеством. Таким образом, природу Бог тоже к чему-то призывает, и там тоже происходит процесс спасения света, она – не пассивное дополнение к человеку, а такая же активная и божественная; по вопросам антропоцентризма манихеи довольно сильно критиковали нарождающийся католицизм, поскольку мы-то антропоцентризм отрицаем. Человек, конечно, призывается Богом ко спасению и значим для Него, но не только он и не царь природы, а равноправная её часть.
Так как Призыв и пять детей живого духа исходит от Митры, но идёт вниз, к Адаму Кадмону, он переносит их описание туда, где они действуют, то есть в мир Адама, хотя принадлежат они ко второму уровню.
С этими, более низшими, эманациями (девушками) получается много светлых существ, по пяти уровням так:
3 (Бог, Мать мира, их союз) + 5 (боги разума) + 12 часов = 20.
3 (Митра, Афина, их союз) + 5 (детей живого духа) + 12 жён Митры + Призыв = 21.
3 (Иисус-Сияние, Мария, их союз) + 5 (ангелов победы) + 12 философий = 20.
3 (Колонна славы, Первочеловек, их разделение) + 5 (детей Первочеловека) + Покаяние = 9.
3 (Мани, проповедники, собрание) + 5 (добродетелей) = 8.
Итого получается, в пяти добрых мирах 20+21+20+9+8=78 богатых разумом, кроме того, есть три мира тьмы, которые зеркально отрицают три нижних мира света (выше Митры тьма не проходит, он там стоит с мечом на границе). Таким образом, различают ещё 20+9+8=37 тёмных сущностей, итого во всей психоматрице 78+37=115 единиц. Хотя дальше по тексту и больше 37 различается, в следующем комментарии посчитаю. Потому что черти ещё делятся на мужских и женских, там ещё всё удваивается в материи.
Проявления света можно описывать в диахронии (исторически), но можно и по этим 115 единицам.
[Ещё сказал он им:] «Вот, есть четыре Дня, а есть и четыре Ночи.
Первая Ночь – это страна Тьмы; у неё есть двенадцать тёмных [теней,] они же её часы тёмные; двенадцать теней первой Ночи – это пять элементов страны Тьмы, которые выбились из пяти её чувств и [пяти жилищ] и [вышли] из её пяти элементов и её пяти [творений;] пять [духов,] живущих в её тёмных элементах <…> это двенадцать теней и духов первой Ночи.
Вторая Ночь – это Материя, живописец [и зодчий всех миров плоти, та,] которая живописала [плоть] и всё архонтство, какое есть в мире Тьмы, сотворила их в пяти чувствах – пяти [мужских] и пяти женских, по два на каждый мир, а также огонь и наслаждение, обитающие в мужчинах и женщинах и влекущие их друг к другу. Таковы двенадцать духов второй Ночи. Она же, та Материя, воля смерти, позволила царю тёмных и его силам укрепиться в войне и битве против эонов Величия; но он был схвачен, пойман Первочеловеком, заключён в [узы преисподней] силами [Света,] вознесён из страны Мрака, помещён [в области смешения,] вверху и внизу, по [всему] миру, по пяти частям вверху, в небесах, а также по пяти частям внизу, на нижних землях, а также в Жаре и Холоде, они же отец и мать, их огонь и наслаждение.
Это вторая Ночь, которая произошла из первой Ночи; она поймана Первочеловеком, вознесена живым Духом, помещена в смешанный мир, [распределена] вверху и внизу: [вверху— к чувствам] мужским, внизу – [к чувствам] женским. Третья Ночь – это пять миров мяса, [расставленных по двое, пять] [мужских] и пять женских, которые родились от сил [Тьмы.] Они упали на землю и открылись в Сухом и Влажном, то есть в огне и наслаждении, которые обитают в них и влекут их друг к другу.
А Материя, воля смерти – [мать] их всех, и она называется у них Ночь; [миры] мяса мужского и женского, а также огонь и наслаждение [суть] двенадцать часов этой [третьей Ночи.] Вот [какова] также третья Ночь, она пребывает в мирах плоти и рождена из второй Ночи, той, которую Дух живой распял в мире [смешанном] вверху и внизу, в небе [и во всех землях.]
Четвёртая Ночь – это Закон греха, он же тёмный Дух, тот, который говорит в двенадцати духах, двенадцати лжеучениях, они же Обнажённые, двенадцать зодиакальных знаков Материи, они же престолы её – той, которая насаждена, изображена и явлена в старом человеке. А часы этой четвёртой Ночи, она же старый человек, царящий в лжеучениях, – это двенадцать злых духов [заблуждения] старого человека, они же [возникли из двенадцати знаков зодиака, престолов Материи; они говорят и царят во всех сектах, ведут всех в этих лжеучениях ко греху и заблуждению, так что люди перестают] различать день и ночь, [идут ко Тьме и] смерти. Такова четвёртая Ночь [из тех четырёх,] что вышли друг из друга, одна [за другой, с двенадцатью духами,] по подобию светлых Дней. [Как те явились и произошли друг от друга, так и эти четыре Ночи вышли и] возникли друг из друга.
Благословен, [кто] узнает их, различит и [отречётся от них] навеки».
«Тёмный» – это отрицание, как я уже писал. То есть «тёмный элемент» означает разрушение определённого элемента, а не какое-то позитивное существование.
Излагаемые тёмные духи все являются отрицанием каких-то добрых, но миров тьмы меньше, сверху вниз (учитывая, что 1-5 были миры света):
Мир ложных учений: отрицает мир Иисуса Сияния. Возглавляется тёмным Духом, который отрицает живой дух (Митру). Тут, соответственно, действуют 12 ложных философий, которые символизируют 12 знаков зодиака. Суть их, впрочем, одна и та же – монизм, не различать тьмы и света. Просто, например, теисты называют своё неразличение «Богом», буддисты просто говорят, что ни хрена не понятно, и пустота получается и так далее. Ни хрена не понятно тому, кто понимать не хочет, потому что в колонне Руха.
Мир эмоций: отрицает мир Адама Кадмона. Тут Руха выступает уже как колонна (потому что она тут воля смерти), и порождает пять тёмных элементов, пять тёмных чувств, 10 миров тьмы, огонь и наслаждение. Это всё разрывает Первочеловека, то есть жизнь в природе. Можно заметить, что Агни, которому в ведах так много поклоняются, тут интерпретируется как злое божество.
Мир смерти: отрицает мир Отца Величия как таковой. Отец тьмы, Мать тьмы (Материя, или Руха), их союз – тут описаны как две ночи, чтобы отдельно выделить Материю. Соответственно 12 часов тьмы отрицают 12 часов света, а пять жилищ тьмы – отрицания пяти сил разума (они же и злое дерево).
Преимущественно, как мы видим, тёмные миры творит блядь вавилонская, а также семь её детей (архонтов), ну и их многообразное потомство, тут упомянутое. Тёмная дева также рождает тёмного Митру (Перуна), ну, то есть, эмоции рождают также и злые доктрины. Истоки у них в восьмом мире, то есть в мире смерти.
О пяти пятёрках
И ещё сказал Светильник своим ученикам: «Есть пять жилищ, возникших изначально в стране тьмы. Пять элементов выбились из них, а из пяти элементов сотворены пять деревьев, из пяти же деревьев сотворены пять видов творений по разным мирам, мужские и женские. А у этих пяти миров есть пять царей, пять духов, [пять] тел, пять [вкусов —] по одному на каждый мир, не похожие [друг на друга.]
Царь мира Дыма – это [вождь всех архонтов,] пришедший из тёмной глубины; он же вождь всего зла и [всей] злобы. От него пошли начало и замысел войны, а также все битвы, борения, раздоры, опасности, поражения, сражения, борения, схватки. Он положил начало опасности и войне между своими мирами [и своими] силами. А после этого он стал воевать со Светом, [затеял] битву с возвышенным царством.
Что до [царя] Тьмы, то в нём есть пять форм: голова у него – [как у льва,] руки и ноги – как у демона [и дьявола,] плечи – как у орла, сердцевина – [как у дракона,] хвост – как у рыбы. Вот какие пять форм, печати его пяти миров, есть в царе тёмных.
И есть в нём ещё пять обличий: первое – это его тьма, второе – его зловоние, третье – его безобразие, четвёртое – его горечь, сама душа его, пятое – его пожар, горящий, как <…> железное, когда его расплавят в огне.
Есть в нём ещё три свойства. Первое: его [тело] очень твёрдо и крепко, ибо построено жестокосердием Материи, воли смерти, которая изобразила его по природе страны тьмы.
[Вот] каково тело архонта [Дыма:] оно твёрже всякого железа, меди, булата и [свинца;] нет такого ножа и вообще никакого орудия железного, чтобы [поразить] его и рассечь. Ибо Материя, его творец, построила его [так:] он твёрдый и крепкий.
Второе: он поражает и убивает словом своего колдовства; глас и слух его, вся его безумная речь творят ему чары и заклинания. Когда угодно ему, он заклинает сам себя и магией скрывается от товарищей своих; и когда ему угодно, появляется над силами своими, показывается им – как при нынешних чарах, которыми пользуются люди [ныне в] этом мире; это и есть тайны царя тьмы. Поэтому я говорю вам постоянно: отвратитесь от магии и чар тьмы; ибо если человек будет учиться им, творить и исполнять [их,] к концу времён там же, где связан царь тёмных и его силы, в том же месте будет связана и душа, которая проводит жизнь в них и в [магии] заблуждения, будь то мужчина или [женщина; так] решили они сами, невзирая [и независимо] от суда Божьего; ибо кто будет [с тёмными, тот останется] с их царём.
Третье: царь тёмных понимает речь и язык своих пяти миров, разумеет всё, что услышит из их уст, что они говорят друг другу, каждый своим языком; всякую мысль, которую они замыслят о нём, каждую хитрость, которую задумают между собой, чтобы подстроить ему, он знает; он также понимает подмигивание, если они обмениваются им как знаком. Напротив, его силы и архонты, ему подчинённые, не ведают слов его речи. Всё это открыто ему; но их сердце ему не открыто, ему неведом их разум и мысли, он не постиг ни их начала, ни их конца, а знает и замечает только то, что у него перед глазами.
Есть ещё одна особенность у царя тёмных: когда ему угодно ходить, он вытягивает все конечности и ходит; а когда ему вздумается, втягивает свои конечности, вбирает их в себя, соединяет друг с другом и падает вниз, подобно виноградной грозди или большой сфере железной. Крик его страшен и ужасен, он устрашает свои силы голосом, ибо как только заговорит, уподобляется грому в облаках, подобен [обвалу] каменному; [так что] когда он вскрикнет, [заговорит] и взовёт [голосом] к своим силам, они содрогаются, клонятся и падают к его ногам, как птицы [переворачиваются] <…> птица <…> и падают наземь. Одного только он не знает – того, что от него далеко; не видит того, что в отдалении, и не слышит; но то, что перед ним, он видит, это он слышит, это он знает. Вот какие признаки и черты злые есть в вожде демонов и дьяволов, царе всех гор тьмы, [в том,] которого страна тьмы произвела, породила [в жестоко]сердии своём, в злобе своей, в гневе своём. [Он же, царь,] больше всех своих товарищей-архонтов во всех своих мирах. Золото – тело царя тьмы. Тело всех сил, принадлежащих миру Дыма, – это золото. А вкус плодов его – соль. Дух царя тёмных – тот, кто царствует ныне во властях и архонтах страны и всего мира; я говорю о тех, кто царствует над всем творением и угнетает людей тиранией по своей воле.
В данном случае классификация проявлений тьмы идёт не по восьмёркам, а по пятёркам, то есть это – их агрессия против жизни (пять – это жизнь, Первочеловек разделился на пять элементов, и так возникла биологическая реальность).
Таким образом, это не про самого царя тьмы, или про мировую блядь Руху, и не про тёмного духа, а это именно про тех пятерых демонов, которые вредят пяти элементам.
И начинается с демона Дыма, как главного из них. В манихействе – европейская традиция пяти элементов:
Воздух – вредит демон ветра.
Огонь – вредит демон тёмного огня.
Вода – вредит демон тёмной воды.
Земля – вредит демон тёмной земли.
Эфир – вредит демон дыма.
Поскольку эфир – наиболее тонкий и потому главный из пяти элементов, главным из элементальных демонов получается архонт дыма. Эфир, соответственно, связан со звуком, пространством, солёным вкусом и, прежде всего, с жадностью. Жадность – причина всех пороков, поэтому он и главный демон.
«От него пошли начало и замысел войны» – потому что тьма захотела захватить свет от жадности. Поскольку корни жадности в самой твёрдости Материи, он описывается как ужасно твёрдый и непробиваемый – его таким сделала Руха. Светлые, то есть информационные объекты, отличаются тем, что могут принадлежать всем: книгу можно скопировать и раздать всем, знание можно передать другим, и оно от этого не убудет, только станет больше. А материальные объекты – плотные, могут передаваться только таким способом, что в одном месте отнимается и в другом прибавляется. Это и является логическим основанием для жадности: сам факт того, что материя обычно не копируется.
Злые силы – они и духовные объекты воспринимают по аналогии с материальными: думают, что можно это схватить и присвоить. Поэтому придумывают «авторитет» как форму захвата чего-то духовного – якобы кто-то знание схватил и стал «авторитетным», получила типа тьма власть над светом. Это – смешная чушь, знание нельзя схватить, так как оно объективно, то есть принадлежит всем по природе. Не может быть объектом жадности и присвоения. Любая форма утверждений, что знание кем-то захвачено, то есть, в частности, любые формы религий и идеологий, являются, конечно, проявлениями этого демона жадности.
Об этом и говорится, что Руха «изобразила его по природе страны тьмы» – то есть по природе смерти и ограничения.
Деятельность его заключается в магии – сама идея магии в том и заключается, что можно Бога каким-то способом схватить и принудить служить себе. Любая идеология, как мы видим хотя бы на примере путинизма, нуждается, конечно, и в магии – например, в ритуалах «дня победы», ритуальных запретах на оскорбления президента и так далее. По сути, там попытка присвоить право знать и решать одному человеку (ну или группе, которую он представляет). А по форме это проявляется в системе ритуалов, как и Мани Хайя тут пишет – сам он железный, а что он делает? Всё время колдует. И в этом проявляется его безумие, то есть безумие любой идеологии как таковой. Если они были бы правы, зачем им ритуалы для символического подтверждения своей правоты? Кто прав, тот и так прав, танцевать в подтверждение этого ему не надо.
Все формы магии, любое язычество (хотя бы и под маской монотеизма) категорически, таким образом, осуждаются, о чём и Иисус-Сияние говорил очень много в Нагорной проповеди и в других местах. Попытка воздействовать на Бога любым способом, несмотря на то, как это объясняется (монотеистически или политеистически), – это акт язычества и магии.
