скачать книгу бесплатно
Способ как принимать решение, как делать выбор, состоит в предварительном обдумывании с помощью субличности Трансформации. Субличность Выбора Пути рассматривает ту или иную возможность, субличность Трансформации взвешивает все обстоятельства, и на основе этого субличность Выбора Пути принимает решение, более или менее соответствующее принципу максимальной адаптации человека.
Мы возьмем на себя смелость сказать, что ничто так не помогает человеку преодолевать объективные трудности и переносить субъективные неприятности, как сознание того, что перед ним стоит жизненно важная задача. Особенно ярко это проявляется в том случае, когда человеку эта задача кажется будто специально предназначенной для него лично, когда она представляет собой нечто вроде «миссии». Такая задача помогает человеку ощутить свою незаменимость, жизнь его приобретает ценность уже потому, что она неповторима.
Истинная судьба человека определяется его предназначением в жизни. Если человек действует по социальным обстоятельствам, избегая трудности, то он отклоняется от выполнения своего предназначения, отклоняется от своей истинной судьбы. Как сила тяжести формирует стройное дерево, так и трудности формируют психику человека. Когда человек избегает решения трудных вопросов жизни, то его психика развивается подобно искривлено растущему дереву в условиях невесомости.
Человека закаляют неблагоприятные обстоятельства. Чтобы не бояться трудностей, надо приучиться преодолевать трудности, так же как, для того, чтобы не бояться холодной воды, надо обливаться холодной водой.
Каждый человек имеет свою предназначенную только для него цель в жизни, которую он в состоянии достичь. «Состояние достичь» означает, что предназначение человека в жизни соответствует тем неповторимым возможностям, которые даются ему для выполнения своего предназначения. В этом проявляется гармония жизни. Если человек ставит перед собой цель, которая не соответствует его предназначению, то она может оказаться для него недостижима или достижима, но это приведет к появлению проблем в жизни.
СВП создает в человеке потребность достичь состояния внутренней состоятельности.
У каждого человека в жизни есть свой неповторимый путь, который соответствует его предназначению в жизни, осознаваемому человеком через субличность Единства. Идти путем, проложенным другими людьми, – значит отказаться от своего пути. Этот свой путь труден, он связан с переживанием страха неизвестности и ответственности, но он же – путь к полноценной, внутренне богатой жизни.
Если мыслить жизнь как процесс выборов, самоактуализация означает – в каждом выборе решать в пользу роста. Нам часто приходится выбирать между ростом и безопасностью, между прогрессом и регрессом. Каждый выбор имеет свои позитивные и негативные аспекты. Выбирать безопасное – оставаться при известном и знакомом, но рисковать стать устаревшим и смешным. Выбирать рост – значит, открыть себя новому, неожиданному опыту, но рисковать оказаться в неизвестном.
Личностная активность человека проявляется в первую очередь через субличность Выбора Пути. Она помогает человеку достичь состояния внутренней психической адаптации человека, адаптации к своему субъективному, внутреннему миру, к условиям развития своей личности. Субличность Выбора Пути помогает человеку самостоятельно принимать правильные решения и эффективно выбирать свой путь в той или иной жизненной ситуации для реализации своего призвания. Субличность Выбора Пути создает человеческую мотивацию – потребность быть личностью. Анализ свойств субличности Выбора Пути помогает понять суть единства и нетождественности личности и индивида. Субличность Выбора Пути действует по принципу индетерминизма, принципу причинности в открытой системе.
Деятельность субличности Выбора Пути наглядно показывает, что искать разгадку «структуры» личности надо в пространстве вне органического тела индивида, во внутреннем пространстве личности. Переводя рассмотрение личности за пределы интериндивидного пространства, мы имеем реальную возможность понять, что представляют собой многие хорошо исследованные социальной психологией феномены (Самоопределение личности и т. д.).
Субличность Выбора Пути всегда личностна, субъективна. В деятельности субличности Выбора Пути соблюдается принцип субъективизации, изучается субъективный компонент личности. Через субличность Выбора Пути приходит понимание сущности межличностных отношений. Свойства субличности Выбора Пути ярко проявляются в воспитательном процессе. Отметим специфику воспитания в отличие от обучения, первое связано с трансляцией, прежде всего, субъективных качеств индивидов, а второе – преимущественно с безличным характером передачи и усвоения социального опыта. И тогда – в иных терминах – первое – трансляция «личностных смыслов» и переживаний, второе – трансляция «значений».
Управление, координация деятельности, процесс ее развертывания необходимо ведет к снятию ограничений, первоначально присущих ситуации. В качестве объекта преодоления могут выступать также и принципиальные ограничения деятельности, в данном случае понимаемые как сужение возможностей субъекта в сфере целеполагания. Ограничения эти побуждают специальную деятельность, направленную на их преодоление. Этим и определяется собственно активность личности.
При активизации субличности Выбора Пути человек принимает нестандартные решения в соответствии с поступившей информацией, и на основе этого приспосабливается к изменяющемуся окружающему миру. Субличность Выбора Пути интенсивно развивается в течение всей жизни человека, использует мудрость субличности Единства и задает ориентацию, направление деятельности взаимодействующих между собой субличностей Содержания, Формы и Трансформации. Субличность Выбора Пути отвечает за то, каким путем достичь поставленной цели, как добиться желаемого результата.
Деятельность субличности Выбора Пути проявляет себя в трех вариантах в зависимости от стиля жизни: социально ориентированная, культурно ориентированная и нравственно ориентированная. При социально ориентированной СВП человек ведет себя безнравственно, безкультурно, стремится к удовлетворению только своих эгоистических устремлений. При культурно ориентированной СВП человек ведет себя внешне с соблюдением нравственности, культурно, а внутренне безнравственно, безкультурно. При нравственной ориентации СВП человеку характерна нравственность как внешняя, так и внутренняя.
Субличность Выбора Пути проявляет свою активность через субъективное ориентационное мышление, которое возникает у человека при ощущениях дезориентации в жизни, ощущении, что человек – не на своем месте в жизни, что настоящая жизнь проходит стороной. Состояние дезориентации побуждает человека к развитию субличностей Выбора Пути и Единства, совершенствованию взаимодействия субличностей Единства, Выбора Пути и Трансформации с целью снизить внутреннее напряжение человека, уменьшить состояние дискомфорта. Если при движении проторенными путями не удается снизить напряжение психики, то человек позволяет субличности Выбора Пути вести его новыми путями в жизни, что помогает освободиться от чувства потерянности в жизни и уменьшить ощущения дискомфорта.
Субъективное ориентационное мышление человека в сильной степени зависит от ориентации субличности Выбора Пути. Описания этих ориентаций субличности Выбора Пути приведены ниже.
Социальная ориентация субличности Выбора Пути
При социальной ориентации СВП управляющие функции СВП подчинены задачам социальной адаптации без учета нравственных альтруистических устремлений человека.
Признание в нас личности с стороны других представителей человеческого рода делает из нас общественную личность, социально-ориентированную личность, внешне ориентированную личность, экстравертивно ориентированную личность. То, что называют мнением среды, составляет один из сильнейших двигателей в жизни.
При социальной ориентации субличности Выбора Пути человек выбирает пути своей жизни, исходя только из своих эгоистических устремлений. Нравственность поведения при этом игнорируется.
В каждый момент времени, если не возникает каких-либо помех, человек склонен вести себя так, чтобы по возможности снять сильнейший из своих напряжений, удовлетворив самое заветное из своих желаний. Каждое удовлетворенное желание приближает его к цели – к ощущению покоя и безопасности, или к свободе от беспокойства. Беспокойство – это признак напряжения; оно убывает, когда восстанавливается энергетическое равновесие. В социально ориентированном мире никто никогда не достигает цели вполне, потому что все время хаотично возникают новые желания, и слишком много противоречивых желаний жаждет удовлетворения в одно и то же время, так что удовлетворение какого-нибудь из них зачастую усиливает напряжение других.
Важны не столько сами происшествия, события, сколько их влияние на возможность исполнения желаний. Одно и то же событие, случившееся одновременно с разными людьми, может обеспокоить одного из них и нисколько не тронуть другого – в зависимости от желательного для них будущего, ожидаемого будущего, построенного субличностью Трансформации при социальной ориентации субличности Выбора Пути. Может показаться, что беспокойство вызвано самим событием, но на самом деле человек беспокоен потому, что это событие может изменить перспективы удовлетворения его желаний.
Беспокойство происходит от неудовлетворенных внутренних желаний, а не от внешних событий. Где нет неудовлетворенных желаний – нет и беспокойства, (см. с Э. Берном).
При социальной ориентации субличности Выбора Пути человек обычно ведет себя как конформист по отношению к обществу, то есть человек, живущий по жизненному сценарию и не способный принимать самостоятельные решения.
Если у человека низкий уровень социальной адаптации, то при социально ориентированном подходе к жизни человек может иногда вести себя как «невротическая личность», которая проявляется обычно при большой правополушарной асимметрии мышления.
При агрессивном воздействии окружающей среды и людей на человека, а также при низком уровне социальной адаптации человек может вести себя как «разрушитель». В этом случае проявляются деструктивные свойства субличности Трансформации.
В случае высокого уровня социальной адаптации, при левополушарной асимметрии мышления, человек может вести себя как манипулятор.
При социальной ориентации СВП человек смотрит на мир требовательным взглядом с внутренним иногда неосознаваемым чувством вины. Человек видит природу и людей только такими, какими он предпочитает их видеть. Его глаза видят то, что перед ним, через очки, которые искажают, оформляют и окрашивают реальность. Он не принимает себя и других так, каковы они есть на самом деле. В своем поведении, которое всегда искусственное, он использует защитные реакции, маски поз и т. д.
Культурная ориентация субличности Выбора Пути
При культурной ориентации субличности Выбора Пути поведение человека зависит как от эгоистических, так и от альтруистических устремлений. Нравственность поведения используется как маска, скрывающая эгоистичность устремлений внутреннего мира человека. Человек исполняет роль культурного человека – внешне нравственный, а внутренне безнравственный, эгоистичный.
При культурной ориентации субличности Выбора Пути человек в своем поведении сочетает конформизм по отношению к обществу с использованием возможности иногда принимать самостоятельные решения, которые не создают конфликта между ним и обществом.
Выбор ориентации субличности Выбора Пути – это важный момент в развитии личности, который часто вызывает так называемую «основную тревогу», бессознательное переживание враждебности мира по отношению к человеку. С точки зрения влияния культуры, она определяется предлагаемыми ею противоречивыми ценностями, что особенно характерно для интенсивно развивающихся культур; это приводит к внутренним конфликтам и воплощается в том, что человек не может выбрать что-то определенное и, более того, оказывается не в состоянии желать чего-либо определенного. Субличность Выбора Пути по иерархии субличностей стоит выше субличности Содержания. И поэтому конкретно направленное желание субличности Содержания может появиться у человека только после внутреннего принятия решения о выборе направления через СВП. Когда человек не в состоянии желать чего-либо определенного, в результате человек «убегает» от реальности в условные, иллюзорные представления, которыми и руководствуется в жизни.
Нравственная ориентация субличности Выбора Пути
При нравственной ориентации субличности Выбора Пути поведение человека нравственно как внешне, так и внутренне, СВП управляет деятельностью человека исходя из потребности соблюдения нравственности поведения.
При нравственной ориентации субличности Выбора Пути человек проявляет себя следующим образом. Это не «невротическая личность», не манипулятор, не «разрушитель», не конформист по отношению к обществу, то есть человек, живущий по жизненному сценарию и не способному принимать и не способный принимать самостоятельные решения (характеристики поведения человека при социальной ориентации СВП). Он обладает спонтанностью, внутренней индивидуальностью, воображением, доверием к себе, открытостью опыту и знанием опыта, во всем его многообразии. Все эти качества интегрируются в стремлении человека обрести смысл жизни. И эти поиски смысла, доступные любому человеку независимо от пола, возраста, образования, характера и среды – являются вопросом призвания и человеку приходится отвечать на него ежедневно – не словами, а действиями, в поисках путей, делающими жизнь человека осмысленной. Эти поиски ставят перед личностью три основополагающих вопроса: что я даю жизни (в смысле творческой работы через проявления субличностей Содержания и Формы), что я беру от мира (в смысле переживания ценностей через субличность Трансформации) и какая позиция, которую я занимаю по отношению к своей истинной судьбе, которую я не в состоянии изменить, через проявление субличности Выбора Пути. Поиски и нахождение ответов на эти вопросы и составляют содержание жизни человека, которая сохраняет свой смысл до конца – до последнего дыхания (см. соответствие с В. Франком).
Свойства субличности Содержания
Через субличность Содержания происходит восприятие человеком информации о внешнем и внутреннем мире. Назначение субличности Содержания – адекватное восприятие реальной жизни, отражение содержания, сути явлений жизни. Субличность Содержания действует по принципу восприятия.
Субличность Содержания порождает у человека желание осуществлять совместность действий. Проявления субличности Содержания отражают жизнь в настоящее время.
Полноценное взаимодействие живых существ в мире, в котором все взаимосвязано, возможно при адекватном и точном восприятии образов, событий, собственных реакций организма. Полноценное развитие субличности Содержания приводит к развитию способности человека адекватно воспринимать события и состояния реальной жизни. При ущербном развитии субличности Содержания наблюдается искаженное восприятие действительности, аномалии психики, которые изучаются психиатрией.
Когда у субличности Содержания отсутствует адекватное восприятие событий и отношений в реальной жизни, субъективное восприятие человека работает подобно зеркалу, которое кривое, загрязненное или имеет матовую поверхность, которая практически ничего не отражает. В таком состоянии субличность Содержания практически теряет способность воспринимать события без искажений.
При активизации субличности Содержания человек может быть чувственным, радостным, беззаботным, действовать спонтанно, бездумно, безответственно. У субличности Содержания отсутствует социальная адаптация, нет навыков логического мышления, отсутствует умение применять форму, соответствующую ситуации. Через субличность Содержания у человека активно проявляется творческое начало, нестандартное мышление.
Через субличность Содержания проявляются особенности правополушарной асимметрии мышления человека, действует субъективное творческое мышление, основанное на образах, а не на словесных понятиях.
Субличность Содержания по проявлению своих свойств подобна нетронутой природе. Субличность Содержания не умеет манипулировать объектами и не в состоянии строить полезные обобщения, как их строит субличность Трансформации. Субличность Содержания отражает субъективные и объективные знания во всем их многообразии без манипулирования этими знаниями. Субличность Содержания отражает свойства природы, которая упорядочена естественным образом, но не путем манипулирования.
Субличность Содержания порождает безумные неистовые желания удовлетворения своих потребностей. Желания субличности Содержания часто бросают вызов логике. Субличность Содержания желает немедленного выражения и удовлетворения. Именно желание служит главным создателем последовательных действий. Проявления субличности Содержания могут быть обнаружены во всех поступках индивида, если заметить, какие желания в действительности удовлетворяются их конечным итогом (не принимая во внимание ни способа удовлетворения, задаваемого субличность Формы, ни собственных объяснений индивида, формируемых субличностью Трансформации). Если речь идет о сновидении, то деятельность субличности Содержания обнаруживается желанием, которое удовлетворяется в этом сне. Субличность Содеражния может бессистемно комбинировать сочетания событий во сне. Именно по этой причине часто случается, что после пробуждения субличность Трансформации находит увиденный сон странным и нелепым.
Субличность Содержания может осуществлять быструю смену мелькающих образов и ощущений, создавать спонтанные комбинации из субъективных и объективных знаний подобно быстро сменяющимся цветовым узорам из осколков разноцветного стекла в калейдоскопе. Эти комбинации знаний не опираются на жизненный опыт человека. Человек воспринимает такие комбинации как фантастические, хотя в этих комбинациях может содержаться информация о том, что находится за пределами накопленного жизненного опыта. Эта информация может подготовить человека к получению нового полезного опыта в жизни. Такая информация часто бывает в сновидениях.
Одно из свойств субличности Содержания – это проявление творческих способностей человека. Гениальные творения осуществляются на основе бессознательной активности субличности Содержания. Бессознательный творческий субъект выходит из-под контроля рационального начала субличности Формы и саморегуляции субличности Трансформации. Творчество – это процесс восхождения личности к субличности Содержания, к «идеальному Я», способ его самораскрытия.
В знаниях субличности Содержания, как и в природе, нет никаких противоположностей, исключающих друг друга. Все знания субличности Содержания взаимно дополняют друг друга. Например, чувства в субличности Содержания не противопоставляются друг другу. Так любовь не исключает ненависть. Любовь и ненависть могут существовать бок о бок в одно и то же время по отношению к одному и тому же лицу; они могут переплетаться друг с другом во всех наших чувствах, относящихся к этому лицу.
Ценности, которые реализуются в продуктивных творческих действиях субличности Содержания, мы будем называть «созидательными».
Свойства субличности Формы
Субличность Формы определяет форму общения индивида с внешним и внутренним миром, форму его поведения. При отсутствии мыслительной деятельности субличность Формы взаимодействует с субличностью Содержания по принципу гомеостаза.
Назначение субличности Формы – бессознательный поиск и применение адекватной формы взаимодействия индивида с внешним и внутренним миром.
Субличность Формы участвует в формировании у человека умения работать с формой, выбирать форму, которая наиболее адекватна ситуации. Это и умение работать со словом, и формирование родительских правил поведения и умение поддерживать свое здоровье в такой форме, которая выгода в той или иной ситуации и т. д. Активность субличности Формы проявляется в виде автоматических решений и действий, готовых форм поведения, когда не нужно или нет времени думать. У субличности Формы есть шаблонные мнения и шаблонные решения (Формы), которые она пытается применить во всех случаях жизни. Эти мнения и решения построены на основе рациональности, практичности, прагматичности поведения человека.
Свойства субличности Формы – это результат проявления обобщенных поведенческих рефлексов и социальных привычек. Субличность Формы порождает у человека способность сопоставлять Форму и Содержание. Субличность Формы задает форму или способ, которым будет удовлетворено желание субличности Содержания.
Действия субличности Формы отражают жизнь в прошедшем времени. Субличность Формы использует только те формы, которые были восприняты и использованы в прошлом. Поэтому субличность Формы всегда отстает от проявлений жизни в настоящем времени.
Через субличность Формы проявляется способность сопоставления действий, проявляется частная точка зрения в противовес целостности феноменального мира. В этом случае какая-то часть феномена обособляется от целого и расчленяется на все более мелкие фрагменты до тех пор, пока смысл того, что пребывает только в целом, не оборачивается бессмыслицей.
Важные свойства субличности Формы, привычки, – это действия или мысли, которые кажутся автоматическим ответом на данный опыт. Они отличаются от инстинктов тем, что привычка создается, может быть изменена или устранена сознательным управлением. Привычки ценны и необходимы. «Привычка упрощает движения, необходимые для достижения определенного результата, делает их более точными и менее утомительными». В этом смысле привычки – одна из граней обретения искусства. С другой стороны, «привычка уменьшает сознательное внимание, с которым исполняются наши действия». Хорошо это или нет – зависит от обстоятельств. Отвлечение внимания от действия делает выполнение его более легким, но составляет препятствие его изменениям. Джеймса поражала сложность обретенных привычек, как и их сопротивление угасанию.
«Привычка, таким образом – огромное маховое колесо общества, наиболее точный консервативный деятель…. Для мира хорошо, что в большинстве из нас годам к тридцати характер затвердевает, как гипс, и уже не размягчается… чем больше мелочей повседневной жизни может мы доверить не требующему усилий привычному для нас автоматизму, тем более высвобождаются высшие силы нашего ума для работы, для которой они предназначены». У. Джеймс.
Через субличность Формы проявляется действие установок поведения. Выявлено несколько принципиальных характеристик установки. Так, оказалось, что установка – не частный психический процесс, но нечто целостное, носящее центральный характер. Это проявляется, в частности, в том, что она переходит, будучи сформирована в одной сфере, на другие.
Установка возникает при взаимодействии индивида со средой, при «встрече» потребности с ситуацией ее удовлетворения; на базе установки, выражающей состояние всего субъекта как такового, деятельность может быть активизирована помимо участия его эмоциональных и волевых актов. Но, полагал Д. Н. Узнадзе, деятельность в плане «импульсивной» установки человеку хотя и свойственна, но не отражает его сущности. Специфически человеческим является «объективизация», т. е. акт выделения действия из единства с субъектом, переживание действительности как существующей независимо от субъекта. Объективизация возникает тогда, когда установка не обеспечивает адекватного действия; тогда возникает план осознания, в результате чего опять-таки вырабатывается готовность к деятельности, т. е. установка.
Субличность Формы – это хранилище объективных знаний о жизни: различных форм поведения, поступков, установок, привычек человека, представлений о причине и следствии в том смысле, как их обычно понимают.
Объективные знания субличности Формы, которые способны описать жизнь приблизительно, фрагментарно, содержат в себе противоположности, исключающие друг друга. По этой причине объективные знания часто взаимодействуют между собой по принципу замещения, взаимного исключения.
Свойства субличности Трансформации
Действия субличности Трансформации отражают взаимодействие Содержание жизни настоящего времени с Формой жизни в прошедшем времени.
Абстрактные знания всегда безличностные. Их получают при объективистском (абстрактном) подходе. Абстрактное, техногенное, безличностное мышление субличности Трансформации создает социальные штампы.
При формировании внешней психической (социальной, безличностной) адаптации человека субличность Трансформации мотивирует человека достичь согласования его субъективных и объективных знаний о социуме. Субличность Трансформации действует по принципу детерминизма, по принципу причинности в закрытой системе, принципу каузальности.
Важную роль в развитии личности играют не столько внешние, сколько внутренние факторы, создаваемые субличностями Трансформации, Выбора Пути и Единства.
Активность субличности Трансформации проявляется через безличный психологический фактор. Субличность Выбора Пути создает личностный психологический фактор, культурный фактор. Субличность Единства порождает надличностный психологический фактор, нравственный фактор.
Субличность Трансформации создает безличную психологическую реакцию человека на дисгармонию, конфликт между Содержанием и Формой в жизненной ситуации. Такая безличная психологическая реакция происходит в виде сознательного мыслительного процесса формирования психологического отношения к взаимодействию Содержания и Формы. На уровне безличного, социального мышления человек не выделяет себя из среды социума. Он стремится максимально адаптироваться к жизни в социуме.
Социальное поведение человека, детерминированное безличными внутренними психологическими факторами субличности Трансформации, – это психологическая саморегуляция. Основная задача психологической саморегуляции – обеспечивать социальную самоэффективность, социальную адаптацию, т. е. совершать только те формы поведения, которые человек может реализовать, опираясь на внутренние факторы в данный момент времени. Внутренние, социально ориентированные факторы действуют по своим внутренним законам, хотя и возникли из прошлого опыта в результате научения через подражание и осмысление.
Субличность Трансформации порождает у человека способность противопоставления действий, способность формировать безличное психологическое отношение к Содержанию и Форме, к их взаимодействию, безличное психологическое отношение к обстоятельствам жизни. Когда Форма неадекватна Содержанию, в субличности Трансформации возникает состояние психологического страдания, психологического неудовольствия. Это состояние психологического страдания является внутренним психологическим стимулом, который заставляет человека искать новую Форму, которая будет адекватна Содержанию.
Субличность Трансформации – это инструмент для совершенствования безличной психологической адаптации человека к обстоятельствам жизни, инструмент для снятия психологического напряжения в любых жизненных ситуациях, инструмент психологической саморегуляции человека.
Сильные конфликты могут привести человека к психологическим проблемам, заболеваниям. Для снятия напряжения этих конфликтов субличность Трансформации вырабатывает специальные «защитные механизмы», которые функционируют бессознательно, блокируют проявление мотивов-потребностей и скрывают истинное содержание мотивов-стимулов поведения. Защитные механизмы являются целостными свойствами личности. Вот некоторые их них: вытеснение (перевод в подсознание мыслей и чувств, причиняющих страдания), проекция (процесс, посредством которого личность приписывает собственные неприемлемые мысли и чувства другим людям, возлагая, таким образом, на них вину за свои недостатки или промахи); замещение (переадресация агрессии от более угрожающего объекта к менее угрожающему); реактивное образование (подавление неприемлемых побуждений и замена их в поведении на противоположные побуждения); сублимация (замена неприемлемых сексуальных или агрессивных побуждений на социально приемлемые формы поведения в целях адаптации). У каждого человека есть свой набор защитных механизмов, сформированных в детстве.
Субличность Трансформации формирует у человека с точки зрения выполнения своего предназначения пассивную жизненную позицию, социально подчиненную, зависимую роль по отношению к обстоятельствам жизни под лозунгами: «Жить не хуже других» или «Жить лучше других». Человек не задумывается о том, как подняться над обстоятельствами жизни, не думает и не мечтает о выполнении своего предназначения в жизни, о следовании своей истинной судьбе. Его судьба, его жизненный путь представляет собой непрерывное лавирование между обстоятельств. Человек не ощущает в себе внутренний личностный стержень жизни, у него нет осознания своей жизненной задачи, у него нет активной жизненной позиции.
Деструктивное состояние субличности Трансформации
Основное свойство субличности Трансформации – это противопоставление и противодействие. Субличность Трансформации действует подобно плотине на реке. Плотина сдерживает поток воды, изменяет уровень воды в реке, может накапливать большие объемы воды и повышать уровень воды, т. е. увеличивать потенциальную энергию воды. Свойства субличности Трансформации, проявляющиеся в виде противопоставления, противодействия могут формировать у человека склонность к деструктивным действиям.
Гармоничное воздействие субличности Трансформации на другие субличности способствует развитию личности и действует подобно воздействию резца скульптора на глыбу мрамора. Однако при определенных условиях субличность Трансформации может деструктивно воздействовать на другие субличности, подобно ударам молота на глыбу мрамора. Если у человека сформировались деструктивные потребности, то происходит деструктивная трансформация самой личности Трансформации. Для удовлетворения деструктивных потребностей человека, для получения удовольствия от выполнения деструктивных действий субличность Трансформации может деструктивно воздействовать на другие субличности.
Человеку с деструктивными потребностями свойственно производить события, которые нарушают психическое равновесие человека и увеличивают напряжение; какие события он производит, где и когда он их производит, в значительной степени зависит от двух его сильнейших стремлений: от агрессивности, с которой он их выражает, и от его способа разрешать возникающие конфликты.
Удовлетворение деструктивных потребностей может привести к дезадаптации – процессу, который приводит к нарушению взаимодействия со средой, усугублению проблемной ситуации и сопровождается межличностными и внутриличностными конфликтами. Иногда такая ситуация создает у человека стремление к смерти и разрушению. Если такому развитию событий противодействует наказание, то оно может вызвать возрастание напряжения, причем различными путями.
Напряжения нарушают психическое равновесие человека и толкают его к действиям, которые обещают это равновесие восстановить. Изыскивая возможности удовлетворить свои созидательные или разрушительные стремления, человек уменьшает свое ощущение внешнего беспокойства и приближается к ощущению внешней безопасности, которое и является его целью в социуме.
Целенаправленное воздействие определенными стимулами на поведение человека может уменьшить проявления деструктивных потребностей или сформировать новые потребности, которые нейтрализуют проявление деструктивных потребностей.
Многие сомневаются в происхождении деструктивных стремлений, но мало кто отрицает их существование. Они не всегда проявляются видимым образом, но это вовсе не значит, что их нет. Всякий, у кого в доме есть дети, должен признать, что они по временам проявляют разрушительные склонности и враждебность и с возрастом, как показывает опыт, не избавляются от таких склонностей, а приучаются выражать их более осторожно и утонченно, как и свою любовь. Деструктивные стремления проявляются также в сновидениях. Сновидения человека – это собственные изделия, проявления субличности Содержания, которым человек сам придает любой желательный вид. Если люди часто видят во сне разрушительные поступки, значит, нечто в человеке получает удовольствие от этих поступков.
Влияние нравственности и морали на ориентацию субличностей и поведение человека
При социальной и культурной ориентации субличности Выбора Пути поведение человека в значительной мере определяется используемой моралью поведения и соблюдением нравственности.
Нравственность – это правила поведения людей, которые не зависят от мнения отдельных людей, мнения отдельных групп или общества. Нравственность не служит общественному прогрессу или регрессу. Нравственность соответствует принципу единства жизни и способствует приумножению жизни, совершенствованию личности.
Мораль, социально обусловленная нравственность, поскольку она исходит из социальной кодификации правильного и неправильного, может рассматриваться либо как внутренняя и, следовательно, как часть личного кодекса индивида, либо как внешняя, навязываемая обществом. С точки зрения социума морально то, что служит общественному прогрессу, хотя иногда это может противоречить нравственности. Исполнение требований морали санкционируется лишь формами морального воздействия (общественная оценка, одобрения или осуждения). Мораль определяется набором принятых в обществе стандартов правильного и неправильного. Общество призывает людей соблюдать моральный кодекс, который формулирует набор санкций и правил для классификации того, что считается правильным или соответствующим внутри определенной группы или общества, важнейшие принципы общественной нравственности или нравственности определенной группы людей.
Внутри определенной группы или в обществе поведение рассматривается как правильное или неправильное в рамках конкретного морального кодекса.
Соблюдение нравственности и морали во многом определяет мотивацию поведения человека. Противоречивые тенденции поведения человека: эгоизм и альтруизм в зависимости от соблюдения нравственности и морали проявляются в виде трех ориентаций субличности Выбора Пути: социальной, культурной и нравственной.
Возможность произвольно изменять ориентацию СВП показывает, что личность потенциально обладает полной свободой воли. Выбор между социальной, культурной или нравственной ориентации субличности Выбора Пути определяет возможности личности воспользоваться этой свободой воли.
Уровни развития индивидуума
Исходя из пятикомпонентной структуры личности, развитие индивидуума характеризуется пятью уровнями развития его личности, которые приведены в Таблице 1. Надо отметить, что для индивидуума, как правило, характерно многоуровневое развитие личности, то есть развитие на пяти уровнях, перечисленных в Таблице 1, происходит как последовательно, так и параллельно. Указанная последовательность развития личности индивидуума по пяти уровням оказывает сильное влияние на формирование личности.
Таблица 1. Характеристика пяти уровней развития индивидуума
Первый уровень развития индивидуума, обозначенный в Таблице 1 «СС», «созерцательно обусловленная подструктура», показывает созерцательное развитие индивидуума, определяет развитие и совершенствование системы восприятия внутреннего и внешнего мира. Индивидуум воспринимает информацию об окружающем мире через вибрации и стремится находиться в состоянии унисона с внутренним и внешним миром. Индивидуум подстраивается, стремится войти в гармонию вибраций внутреннего и внешнего мира. У него совершенствуется адаптация восприятия. При подстройке используется принцип системности с нулевой степенью свободы действия: принцип восприятия. Проявляемая свобода восприятия с нулевой размерностью действия соответствует состоянию бездействия.
«Созерцательно обусловленная подструктура» формируется в основном в пренатальный период и характеризуется развитием субличности Содержания (СС). В это время другие четыре субличности еще не развиты, и взаимодействия субличности Содержания с ними не происходит. Индивидуум в пренатальный период находится в состоянии настройки и созерцания в условиях резонанса с внутренним и внешним миром. С помощью субличности Содержания индивидуум входит в состояние, субъективно отражающее состояние реального мира. Индивидуум проявляет себя как зеркало, которое субъективно отражает внутренний и внешний мир.
Умение находиться в состоянии созерцания проявляется у взрослого человека, когда он может, глядя на море или в огонь или в пустыню, не произносить ни слова, ни о чем не думая, и как бы растворяясь в безмерной силе стихий.
Второй уровень развития индивидуума, обозначенный в Таблице 1 «СС-СФ», «биологически обусловленная подструктура», показывает соотношение созерцательного и биологического развития индивидуума, характеризует развитие и совершенствование совокупности биологических реакций организма, обусловленных его общением с физическими и физиологическими стимулами среды, к которой он адаптируется. «Биологически обусловленная подструктура» действует по принципу гомеостаза. Проявляемая физическая свобода индивидуума по своей сути одномерна и характеризуется действиями в одномерном пространстве свободы, что необходимо для поддержания гомеостатического равновесия индивидуума.
Этот уровень развития соответствует обычно возрасту ребенка от момента рождения до трех лет. В этот период развивается субличность Формы (СФ), которая при отсутствии мыслительной деятельности взаимодействует с субличностью Содержания по принципу гомеостаза. Физическая адаптация индивидуума совершенствуется аналогично адаптации животных к окружающей среде. Автоматические, инстинктивные, бездумные, бессознательные действия направлены на достижение равновесного состояния с внутренним и внешним миром.
Для описания второго уровня развития индивидуума используется концепция гомеостаза, согласно которой организм удерживает свои процессы на стабильном уровне вопреки возмущающим внешним воздействиям, достигается равновесие со средой. Отношения между организмом и внешней средой описываются принципом гомеостаза и факторами его поддержания. Гомеостатическая регуляция – это удерживающие процессы внутри системы «организм – среда» на стабильном, равновесном уровне. По принципу гомеостаза осуществляется саморегуляция процессов обмена веществ во внутренней среде биологического организма. Благодаря ее механизмам биологическая система автоматически сохраняет свою устойчивость.
