Священные животные. Сила и энергия через магию анимизма и тотемизма

скачать книгу бесплатно

Священные животные. Сила и энергия через магию анимизма и тотемизма
Леди Волк

С первых же страниц книги Леди Волк знакомит вас с азами магии превращений. Вы научитесь правильному наблюдению за животными и овладеете несколькими способами активации связи с ними – через медитацию, визуализацию, движение, с помощью заклинаний и ритуалов.

Далее вас ждут главы, посвященные тринадцати животным, птицам и насекомым, которые наиболее часто фигурируют в обрядах древних народов. Это ворон, лошадь, олень, лебедь, пчела, ястреб, волк, корова, лев, скорпион, змея, паук и койот. Вы узнаете об их значении в магии, сможете призвать их и почувствовать себя ими – для обретения различных свойств: силы, выносливости, мудрости, способности к исцелению и прорицанию.

Каждая из глав содержит редкие ритуалы – аутентичные и максимально бережно адаптированные для современных магов.

Леди Волк

Священные животные. Сила и энергия через магию анимизма и тотемизма

Lady Wolf

Animals as Gods:

Shapeshifting Through Animistic and Totemistic Witchcraft

© 2020 by Lady Wolf

© Перевод на русский язык, издание на русском языке, оформление. ОАО «Издательская группа «Весь», 2022

* * *

Эта книга посвящается моей внучке Мие, которая каждый день напоминает мне о том, чтобы видеть магию во всех вещах и явлениях.

Спасибо моим детям Шелби, Гавриэль и Ашеру, а также Мейсону, любовью и дружбой которого я дорожу вот уже 20 лет.

Я выражаю благодарность и искреннюю признательность всем животным, которые вошли в мою жизнь и оставили после себя пустоту, которую невозможно заполнить. Спасибо вам, Дачес, Дикон, Твинк, Тилли, Денди, Софи, Брутус, Тоби, Дозер, Кайен, Пеппер, Виспер, Шедоу, Дачес № 2, Гизмо, Хамомайл, Хоп, Джонни, Лаки, Расти и Джинджер.

Я благодарю вас, Гас, Чуи, Один, Фрейя, Лу, Пэдфут, Рипли, Сэсси, Олдтаймер и Шнибли, ведь вы до сих пор наполняете мой дом радостью. А еще я говорю большое спасибо всем курам, петухам, кроликам и козам, населявшим нашу маленькую усадьбу и одаривавшим нас яйцами, молоком и прочими яствами. Я чувствую себя счастливой, когда трачу время и силы на всех вас, мои пушистые, чешуйчатые, пернатые друзья, ведь все вы родные для меня.

Предисловие

Что, если представления современных людей о мире и жизни неверны? Что, если боги минувших эпох до сих пор ходят среди нас?

Наши далекие предки, которых мы почтительно называем Древними, обладали ценными знаниями. За советами и наставлениями о том, как наполнить свою жизнь подлинной гармонией, они обращались непосредственно к тому, что их окружало. Наши предки не возносили свои молитвы какому-то высшему существу в заоблачной дали, потому что их боги жили рядом с ними, обеспечивая их всем необходимым для жизни (кровом, одеждой, пищей) и создавая условия для выживания людей в дикой природе.

Вы когда-нибудь задумывались о том, почему в древности те, кого мы на протяжении многих столетий называем богами и богинями, всегда являлись в облике и животных, и людей? Почему Древние называли в честь животных свои кланы и племена?

Мировоззрение, в котором Бога можно узреть где угодно, люди сдали в утиль как нечто малоинтересное и, прямо скажем, неформатное, ибо в наши дни принято служить мамоне! Наша планета, которую ранние цивилизации, кланы, племена и земледельческие общины уважали, почитали и восславляли как Богиню, Мать-Землю, Мать Гею и Мать-Природу, сейчас ежесекундно, ежеминутно, ежечасно и ежедневно уничтожают потомки тех первобытных людей, которые на их фоне во многих отношениях были не такими уж примитивными. Скажу больше: они превосходили в развитии современных людей.

Одомашнивание животных началось вскоре после того, как примерно 10-12 тысяч лет назад первые земледельцы принялись корчевать деревья под поля и создавать постоянные поселения. Примерно за две тысячи лет до этого ранние цивилизации Месопотамии, Африки, восточной части Азии, Северной и Южной Америки обзавелись первыми культурными растениями.

Известно, что растения не только ели. Они служили сырьем для крова и одежды. Животных приручали и разводили на мясо, молоко и шкуры. По мнению некоторых ученых, сначала были одомашнены козы, а за ними последовали овцы и куры. Другие исследователи полагают, что одомашнивание животных началось с серого волка от 33 до 15 тысяч лет назад.

В процессе одомашнивания животных выделились три основные категории: «друзья человека», «продукты питания» и «рабочий скот». При этом под одомашниванием животных следует понимать «процесс изменения диких животных, при котором на протяжении многих поколений их содержат в генетической изоляции от своих диких сородичей, чтобы они могли жить рядом с людьми».

В современном обществе количество животных, разводимых для этих трех категорий, поражает, отчего скоро чуть ли не каждый станет подумывать, не принять ли ему веганство, чтобы содействовать PETA[1] в ее стремлении покончить с жестокими убийствами невинных существ. Но не это является целью моей книги. Я написала ее в надежде помочь современной цивилизации вернуться к образу жизни, при котором мы снова будем существовать в мире и гармонии с животными, почитая в них божественное начало.

Смена парадигм у отдельных лиц со временем можем вылиться во всемирную революцию сознания, которая покажет всем, как каждый из нас, к какой бы культуре и цивилизации он ни принадлежал, может внести свой вклад в восполнение ущерба, нанесенного человечеством нашей любимой планете. Возможно (хотя и не факт), мы поможем будущему поколению найти разумный баланс между приручением и владением.

У тех, кто идет за нами, могут сложиться более совершенное мировоззрение и более гармоничные отношения с животными, в которых люди будут видеть вестника с небес, проводника, учителя или наставника.

И если мы сумеем вернуться в начало пути и снова увидеть в животных богов, тогда мы (может быть) перестанем лишать их жизни ради своего комфорта. Может быть…

Давайте на минутку отвлечемся и спросим себя, что такое (кто такой) Бог. Словарь дает нам несколько определений:

1. В христианстве и монотеистических религиях Бог является творцом и правителем Вселенной, а также источником всякого морального авторитета: верховным существом.

2. В других религиях Бог – сверхчеловеческое существо или дух, которому поклоняются как властвующему над природой или судьбами людей.

3. Почитаемая, прославляемая или влиятельная личность.

Поклонение животным как богоподобным существам или божествам, принявшим облик животного, относится к области зооморфизма, принятого, например, у древних египтян, что является широко известным фактом. Этот феномен мы наблюдаем в самых разных религиях, таких как индуизм, буддизм и даже христианство.

Этот образ жизни предполагал поклонение не столько животному, сколько священной силе (естеству, свойству) почитаемого божества (или божеств), которая, как полагали, проявлялась в определенном животном, считавшемся воплощением того или иного божества. Этот образ действия, а равно и жизни, объясняется тем, что в древних цивилизациях люди относились к животным с глубоким уважением, а когда им нужно было охотиться (это же верно для собирательства), они часто совершали религиозный обряд в их честь. Отсюда резонный вопрос: ранние цивилизации действительно боготворили животных или просто выказывали им знаки уважения, признавая в них критически важный фактор собственного выживания, в результате чего акт охоты, собирательства и поглощения пищи превратился в религиозную церемонию?

Согласно определению, «поклонение животным отсылает нас к ритуалам с участием животных, например к прославлению зооморфных божеств или жертвоприношению животных. Если какому-то богу выражают почет и уважение через представляющего его животного, вокруг последнего формируется культ». С начала XIX века эту веру, а заодно и практику поклонения животным стали считать религией. Однако цель этой книги состоит не в том, чтобы перевести магию превращений в сферу религиозного опыта, а скорее в том, чтобы показать, что с начала времен многие цивилизации и религии включали зоолатрию[2] в свои ритуалы, традиции и способы поклонения богам.

Цель этой книги – интегрировать техники как магии превращений, так и зоолатрии в повседневную жизнь и индивидуальную практику, чтобы мы не забывали о том, что животные изначально почитались как существа, наделенные божественной мудростью. Освоив магию превращений, мы сможем вести более сбалансированный и гармоничный образ жизни.

Я пишу книги, но не претендую на истину. Я просто постоянно изучаю жизнь. Поскольку почти два десятилетия своей жизни я посвятила пути жрицы магии превращений, мне показалось правильным изложить свои идеи о страстном служении делу письменно в надежде на то, что современное общество, вознесшееся в своем всевластии не только над животными, но и над самой Природой, сможет проснуться и вспомнить о том, что наши предки, при всей своей патриархальности и наивности, были на верном пути. И я надеюсь, что моя внучка сможет расти именно в таком мире, учиться жить в единстве с Природой и видеть в животных наших лучших учителей, вестников, зеркала, проводников и наставников.

Сейчас идет первая неделя января, но погода явно не зимняя: на дворе оттепель (на термометре немного выше нуля) и много солнца. Я проснулась не в лучшем настроении, к тому же мой обычный график вторника уже был нарушен из-за пертурбаций на работе. В итоге я осталась дома и не знала, чем себя занять.

Крыльцо нашего дома выходит на юг. Через стеклянное окно входной двери льется такой теплый свет, что я решаю выйти во двор и понежиться в вожделенных лучах солнца. Как только я переступаю порог, моя кожа сразу начинает поглощать тепло. У крыльца лежит коврик, сверху просохший под лучами солнца, а снизу, на земле, еще сырой из-за растаявшего снега, который лежал на нем. Рядом с ковриком торчат два довольно больших пня, которые идеально подходят для принятия послеобеденных солнечных ванн.

Мы живем в малонаселенной местности, в южной части штата Юта. Ближайшие соседи – в нескольких километрах от нас. Дорога у нас грунтовая, уличных фонарей нет. Во второй половине дня машины редко проезжают мимо нашего дома. Я раздеваюсь догола, кладу на коврик полотенце, закрываю глаза и начинаю дышать в ритме транса. Я погружаюсь в негу солнечного тепла, мой разум готовится отправиться в путешествие. Когда до «ныряния» в глубокий медитативный поток остается несколько секунд, до меня доносится громкое хлопанье, и я понимаю, что надо мной машет крыльями ворон. Хлопанье крыльев раздается так близко, что я вижу мысленным взором примостившегося на одном из пней ворона, которого кормлю два раза в день. На миг приоткрыв глаза, я замечаю мелькнувшие надо мной блестящие черные крылья. Тут я вспоминаю, что уже оставила на пне корм для него, вновь закрываю глаза и с глубоким вдохом продолжаю визуализацию.

Я стою в лесу. По обе стороны от меня расстилаются поляны и высятся деревья – ели и другие хвойные. В медитации я представляю себе два больших пня, на одном из которых стоит очень большой бело-коричневый лесной волк. Мне хорошо знакома особая энергия волка, поскольку я довольно часто призываю это животное. На этот раз он стоит не шевелясь, в ожидании моих дальнейших действий. Пора. Пришло время проснуться на энергетическом и духовном уровнях, стряхнуть с себя долгую зимнюю спячку.

Я гляжу во все глаза на волка, а волк – на меня. Я начинаю дышать по-другому, настраиваясь на волка. Вскоре я мысленно смотрю вниз и вижу, что я и есть этот волк, стоящий на двух больших пнях. Я сгибаю лапы, впиваясь кончиками когтей в еще влажную древесину пней.

Мое дыхание теплеет. Обоняние обостряется, я хочу двигаться. Мое тело, ставшее волчьим, начинает потягиваться. Вскоре я спрыгиваю с пней и бегу. Очень быстро! Все мои четыре лапы упираются в лесную подстилку. Комья грязи выстреливают из-под моих лап и летят по воздуху, когда я бегу так быстро, как только могу. Я не могу сказать, ветрено ли в лесу, но моя шерсть отбрасывается назад воздухом, настолько быстро я бегу.

Внезапно пейзаж меняется. Я взбираюсь на каменистый холм. Я двигаюсь иначе: мои когти вонзаются все глубже в землю, камни скатываются, когда я быстро перемещаюсь зигзагами вверх по склону, который становится все более крутым. Мое дыхание учащается, рот приоткрыт, язык свисает из пасти. Я чувствую радостное возбуждение и удовлетворение. Я настраиваюсь на то, чтобы с каждым стремительным броском лап все отпускать, оставлять позади. Я свободна. Свободна. Свободна! Достигнув вершины холма, я воодушевляюсь – здравствуй, жизнь! Я сажусь и вновь направляю внимание на дыхание, делая вдох на четыре счета и выдох также на четыре счета. На втором цикле дыхания я снова принимаю человеческий облик, в сидячей позе на коврике у крыльца. Я осознаю все, что меня окружает. Я открываю глаза – передо мной два больших пустых пня. Волк исчез. Каждая клетка моего тела пронизана вибрациями бодрости и легкости, наполнена потрясающим чувством удовлетворенности. Мое сознание активно!

Что представляет собой магия превращений? В словаре Вебстера мы читаем следующее определение: «Оборотень – тот, кто способен изменять свою форму или идентичность по собственному желанию. Таковы, к примеру, мифологические персонажи, умеющие принимать тот или иной облик (в том числе животных)».

Я точно не считаю себя мифологическим персонажем. Однако во время медитации, или транса, я ощущала себя волком, если учесть, как мое тело двигалось, дышало и даже пахло. Во время бега я чувствовала, как на мне шевелятся крошечные волоски. Я чувствовала густые ароматы леса и сырой земли, мускусный запах других животных. Я слышала и видела, как мои когти скребли по камням, когда я взбиралась на холм, цепляясь за склон всеми четырьмя лапами. Но была ли я мифологическим персонажем? Нет.

Честно говоря, я не помню, когда началось мое знакомство с магией животных. Может быть, меня стала подводить память, хотя объяснением может послужить и тот факт, что я всегда была окружена животными и для меня они были чем-то бо?льшим, чем просто домашние питомцы. С животным связано мое самое первое воспоминание.

Я была счастливым ребенком, ведь в нашем доме было много живности: собак, кошек, птиц, черепах. Можно сказать, что я взаимодействую с животными как со своими личными проводниками всю жизнь. Мое самое раннее воспоминание связано с собакой по кличке Дачес, принадлежавшей моей сестре. Этот черно-белый спрингер-спаниель держал в пасти мою туфлю. Я отчетливо помню, что в тот день на мне был бледно-розовый велюровый спортивный костюм 80-х годов, а мои туфли были розового цвета. Я была тогда малышкой примерно двух лет от роду, и мне очень не понравилось, что собака утащила мою туфлю! Все свое детство я провела в окружении домашних питомцев. В нашем доме всегда были животные: от собак и попугаев, которых мама кормила с рук, до коробчатых черепах. Все эти животные были не просто домашними питомцами, а членами нашей семьи. По сей день мой дом полон животных, и я очень благодарна своей маме за то, что она привила мне глубокую любовь и уважение к животным как к богоданным существам, у которых можно учиться.

Оглядываясь назад, я вижу, как разные животные постоянно приходят ко мне и долго живут у меня. Я подсчитала, что каждое животное, с которым я чувствовала сильную связь, оставалось у меня около семи лет, после чего в моей жизни открывалась новая страница и появлялось новое животное. Сначала у меня были черепахи. Я очень любила черепах и хотела завести себе такого домашнего питомца. Когда мне было примерно 10 лет, моя сестра работала в магазине одежды. Вот тогда у меня и появилась коробчатая черепаха. Сестра пыталась выяснить, откуда взялась в торговом зале черепаха, но так и не смогла найти ее владельца. В конце концов она принесла ее домой и отдала мне, так как знала, что я всегда хотела иметь черепаху. Для меня это было началом путешествия длиною в жизнь – изучения магии превращений в тотемных животных. Моя первая черепаха получила имя Морис в честь одноименного магазина одежды, в котором ее подобрала моя сестра. В течение следующих семи лет черепах у меня прибавилось.

Когда мне было 17 лет, я работала в местном зоомагазине. Тогда я мечтала стать ветеринаром и посвятить свою жизнь помощи животным. Мне нравилось там работать. Благодаря приобретенному опыту выращивания коробчатых черепах я вскоре стала настоящим специалистом по их реабилитации. Когда к нам приносили больную черепаху, я забирала ее домой и выхаживала. Черепахи никогда не переставали восхищать меня. Прямо сейчас, пока я печатаю этот текст, одна из трех живущих у меня коробчатых черепах прогуливается по моей гостиной. Наверное, ищет корм. Мне 40 лет, а это значит, что я взаимодействую с черепахами вот уже 30 лет!

У меня всегда было какое-нибудь животное. Должно быть, с ними я проводила даже больше времени, чем с друзьями. Мне казалось, что мои друзья из числа животных лучше понимают и ценят меня. Когда я была подростком, питомцы стали моими советчиками. Они выслушивали мои исповеди и утешали меня слюнявыми поцелуями и нежными объятьями. Теперь, когда мне уже много лет, когда мои дети выпорхнули из гнезда в большую жизнь и у меня даже появилась внучка, я смотрю на своих животных иначе. Я вижу, что моя маленькая внучка души в них не чает, доверяет им и даже учится у них, поэтому теперь больше, чем когда-либо, я чувствую потребность поделиться магией превращений. Я знаю, что в мире найдется немало книг о тотемных животных и вестниках из мира фауны, масса колод гадальных карт, сайтов, приложений для телефона, которые свяжут вас с вашим «духовным животным», и все же меня охватило желание написать руководство по изменению сознания на глубинном уровне для настройки на животных.

В подростковом возрасте, в преддверии больших перемен, я, как и большинство моих сверстников, старалась отыскать свое место под солнцем, выйти на собственную дорогу жизни. Я интересовалась всем на свете, активно пополняя копилку знаний о мире. Назревали большие перемены. Я обожала черепах, но вдруг начала повсюду видеть бабочек! Когда вышел фильм «Зятек», с Поли Шором, мне ужасно захотелось сделать себе татуировку бабочки, как у главного героя, до того мне не терпелось выйти уже из кокона и, расправив крылья, превратиться в женщину… Хотя у этого явления могла быть другая причина… В любом случае на протяжении следующих семи лет меня всюду сопровождали бабочки! Даже когда я начала встречаться с будущим мужем, весь период ухаживания, короткий и романтичный, ежедневно благословлялся парусниками главками… Каждый день! И поскольку я считала животных вестниками и проводниками, я воспринимала это их ежедневное появление как добрый знак. Я просто знала, что этот мужчина – мой суженый и что с ним я буду счастлива.

Я с особой теплотой вспоминаю тот день, когда мы с ним стояли перед рестораном. Я надела фиолетовое платье в стиле хиппи, и парусник главк так и норовил сесть на меня. Он порхал вокруг нас в самом радостном настроении. Я была окружена магическим флером! Вот какие чувства я испытывала в присутствии бабочек. И даже в день нашей свадьбы нам подарили бабочек.

Когда мне было 24 года, у меня уже родилось двое детей, а третий был в пути, после трех переездов мы наконец поселились в своем доме в Сидар-Сити. На душе у меня было очень скверно. Я была полной противоположностью энергии бабочки, тонула в депрессии. Я ушла с головой в искусство лечения травами и связи с бабочками больше не чувствовала. Меня постоянно тянуло куда-то. Помню, что я чувствовала себя не в своей тарелке, была рассеянной, плохо спала.

Мы долго притирались к тамошнему обществу и обживались в новом доме. Там я познакомилась с одной акушеркой. Когда у меня случился выкидыш, она помогла мне пережить психологическую травму, а затем курировала мою новую беременность. Но я продолжала испытывать томление духа. И вот как-то раз, когда я проснулась посреди ночи и уже не могла заснуть, прямо за окном нашей спальни послышалось уханье совы.

В течение следующих семи лет моим главным вестником, или главным тотемом, была сова. Я взялась за свое самообразование. Я подвергала сомнению все и обращалась к совам как к проводникам, желая прозревать суть вещей, по-настоящему исследовать мир. Окончательно расставшись с религией своего детства, я начала впитывать знания и наставления мастера-травника и акушерки, у которых мне посчастливилось учиться, и тогда мою душу озарил ясный свет понимания. Я наслаждалась мудростью и проницательностью моей советчицы – совы.

Когда мне был 31 год, я захотела перейти от совы к чему-то другому! Я так страстно хотела перемен, что старалась ускорить их. Я медитировала, чтобы вызвать нового проводника из мира животных, но у меня ничего не получалось. Я уже не чувствовала связи с совой и жаждала чего-то большего, чем просто обучение. Я хотела нырнуть в реку жизни и начать действовать, хотя понятия не имела о том, какое животное мне нужно и к какому из них я обращусь за помощью на этот раз. Однажды ночью я лежала в постели в расстроенных чувствах, поскольку только что провела очередную направленную медитацию в надежде подключиться к энергии тотемного животного, но результат был нулевым. Вдруг я почувствовала на своем лице горячее дыхание и увидела воочию очень крупного лесного волка, смотревшего прямо на меня. На самом деле в штате Юта волки не водятся, поэтому нечего было и думать о том, что в нашей спальне может появиться настоящий зверь. Но я видела перед собой волчицу! Зрелище было очень реалистичным! Я ощущала жар и запах ее дыхания, теряясь в догадках: почему волк? Во всех своих животинках я души не чаяла, но симпатизировала ли я волкам? Нет, волки пугали меня до чертиков! Я тотчас закрыла глаза и попыталась думать о каком-нибудь другом животном, но волчица не уходила.

Каждое животное из тех, что приходили ко мне как вестники, глубоко вдохновляло меня, но именно волк произвел в моем сознании подлинную революцию, помог осознать свое «Я» и полностью стать собой. Честно говоря, на это животное мне было страшно даже взглянуть. Сейчас мне 40 лет, и волк разрушил семилетние циклы. Я чувствую, что мне еще многое предстоит узнать, но также понимаю, что больше не нужно держаться за одно конкретное животное в своей работе. А посему, хотя волк все еще остается со мной, я могу свободно творить магию превращений, призывая какое угодно животное при любой потребности, которая может у меня возникнуть. Почему так? Что ж, отвечу вопросом на вопрос… А почему бы и нет? Животные с незапамятных времен были и сейчас еще остаются нашими учителями. Кто показал первым людям, что можно есть без опаски? Видимо, животные. Я верю и всегда буду верить в то, что животные говорят с теми, кто к ним прислушивается, и учат их.

Эта книга представляет собой руководство, исследование магии превращений прошлого и настоящего, а также способов, которыми ее можно практиковать в современном мире и индивидуальной практике. В этой книге вы найдете полезные для вас советы и техники. Я надеюсь, что моя книга дополнит вашу личную практику и обогатит вашу жизнь. На ее страницах вы познакомитесь с древними мифами и легендами. Большинство из них вам, скорее всего, уже знакомы, но для вас, как мне кажется, будет нелишним узнать о том, каким образом животные давали подсказки богам и богиням, а также о том, каким образом боги и богини наставляли людей с помощью животных. Я включила в свою книгу ритуалы, медитации, техники воплощения некоторых животных посредством поз (асан) йоги и рекомендации о том, как направлять, преображать и призывать энергии тех или иных животных, чтобы вы могли наполнить свою будничную жизнь балансом и гармонией, научившись опираться на чутье и наитие.

Эта книга призвана познакомить вас с зооморфными богами и магией превращений в тотемных животных. Несмотря на то что у нас нет подлинных исторических документов, позволяющих надлежащим образом трактовать эти древние вероучения, в наше время накоплено немало навыков религиозного служения, которые помогут вам изучить то или иное животное, каждому из которых посвящена отдельная глава, и со знанием дела установить с ним тесную связь.

Позвольте мне заранее выразить вам свою глубочайшую благодарность за то, что вы стали моими попутчиками в этом путешествии, которое я готовила много лет и теперь наконец могу совершить на страницах моей книги. В добрый путь!

PETA («Люди за этичное обращение с животными») – американская организация, ставящая своей целью борьбу за права животных. – Здесь и далее примеч. пер.

Зоолатрия – совокупность обрядов и верований, связанных с религиозным почитанием животных.

Подготовка к работе

Глава 1. Что такое магия превращений?

Каждое путешествие предваряют стадии подготовки и планирования. Нам нужно сделать первый шаг. На нашем пути в теорию и практику магии превращений таким первым шагом станут словарные определения. Если мы поймем корни слов, которые используем при освоении любой новой техники, то сможем лучше понять ее, что даст нам возможность использовать каждую технику более правильно и эффективно.

В энциклопедии мы читаем следующее определение превращения: «В мифологии, фольклоре и игровой фантастике превращение – это умение трансформировать свою физическую форму за счет врожденных сверхчеловеческих способностей, божественного вмешательства, демонических манипуляций, колдовства или унаследования этого дара. Идея превращения заложена в древнейших формах тотемизма и шаманизма».

Согласно словарю, оборотень – это «тот, кто, по поверьям, способен менять свой облик; персонаж мифов, умеющий принимать форму какого угодно животного».

Тотемизм – это вера в родство группы людей с общим тотемом. Слово «тотем» происходит от слова «ототеман» в языке индейцев оджибве (чиппева), которое буквально переводится как «его родственная группа» и означает кровное родство. Тотемизм – это практика использования природного объекта или одушевленного существа, например птицы или животного, в качестве эмблемы семьи, рода или племени. Тотемизм предполагает наличие племенной системы, в основе которой лежит культ тотема. Некогда считалось, что тотемное животное мистическим образом связано с группой, поэтому на него нельзя охотиться. Тотемизм – это свод верований, которым 50 тысяч лет, в мир духа (и/или загробную жизнь), который может проявляться и выражаться через вещи или объекты. Тотем – это нечто (растение, животное), служащее эмблемой семьи или рода, символ уважаемый и почитаемый.

В рамках тотемизма никто не поклонялся тотемным столбам. Они предназначались для памятования каких-то людей и событий, связанных с происхождением конкретного племени.

Дамейн Мари Торп, атеистка и гуманистка (а еще адвокат и общественная активистка), которая очень хорошо разбирается в анимизме, тотемизме и многом другом, утверждает: «Тотемизм – это религия, в которой природа служит моделью общества. Тотемами могут выступать животные, растения и географические объекты. Люди взаимодействуют с природой через свою тотемную связь с живыми существами. Тотемы – это священные эмблемы, олицетворяющие общую идентичность».

Несмотря на то что большинство моих соотечественников уже знакомы с терминологией тотемизма и тотемными животными, перешедшими к нам от племен индейцев Северной Америки, мне хотелось бы еще раз напомнить о том, что наша страна, США, относительно молода, что тотемизм появился не в Америке и что практиковали его не только у нас. На самом деле тотемизм начали практиковать еще ранние кланы Британии. Сразу предупрежу, что у меня нет корней среди индейцев Америки. По этой причине я опираюсь в своей практике на учения ранних кельтов.

Тотемы часто находятся в центре ритуала, но тотемизм, по общему признанию, все же не является религией. При этом тотемизм, безусловно, может включать в себя определенные элементы религий, а также проявлять свое родство с магией. Тотемизм часто смешивается с различными верованиями: поклонением предкам, идеями о душе, анимизмом.

Анимизм – это вера, зиждущаяся на благородной идее о том, что у Вселенной в целом и каждого природного объекта в частности есть душа, или дух. Принято считать, что душа (дух) есть не только у людей, но и у животных, растений, деревьев, камней и т. д. Этому мировоззрению около 100 тысяч лет. И хотя каждая культура обладает собственными разнородными мифами и ритуалами, мы полагаем, что анимизм описывает наиболее распространенную, основополагающую нить так называемых духовных, иначе говоря сверхъестественных, воззрений коренных народов мира.

Антропоморфизм – это приписывание человеческих черт, эмоций или намерений нечеловеческим сущностям.

На латыни слово «анима» означает «дыхание» или «душа», а происходящее от него прилагательное «анималис» означает «имеющий дыхание или душу». Английское слово «животное» (animal) также происходит от слова «анима», которое в переводе с греческого означает просто «душа». Обучаясь техникам магии превращений в рамках анимизма, мы будем призывать дух или сущность каждого животного для проявления у нас свойств, роднящих нас с ними. Не стоит забывать, что мы тоже животные!

Я не шаманка и не представляю туземные племена, кланы или народности. Что касается моих предков, то у меня английское, ирландское и шотландское происхождение. За годы обучения в области магии превращений я перешла от того, что ранее называла, по причине собственного невежества и отсутствия реальных знаний, связью с тотемными животными, к реальной практике магии превращений в контексте анимизма, и в определенной степени тотемизма, через понятия и техники, которые я знаю, будучи Верховной жрицей Викки, ритуальной жрицей, гипнотерапевтом и защитницей животных. Техники, обсуждаемые в этой книге, я сформулировала методом проб и ошибок, вложив время и силы в разработку собственной викканской традиции «Колдовство мудрецов пустыни». Это учение я провожу в жизнь в качестве ведьмы-одиночки, а также жрицы ковена и руководителя сообщества.

Я ни в коем случае не утверждаю, что мой путь единственно верный или что именно по нему следовали мои предки, поскольку я не являюсь их прямым представителем. Я могу говорить только за себя и о том, что дало эффект в моем случае. Моя практика – это 26 лет взлетов, падений, неудач и потрясающих ритуалов в карьере практикующей ведьмы, тесного взаимодействия с животными в ходе обучения в юности у местных ветеринаров, работы в нашем местном зоомагазине, специалистом по рептилиям, деятельности в качестве рядового специалиста по охране животных в местных правоохранительных органах, на что я также пожертвовала несколько лет. Поскольку я люблю животных, у меня никогда не было домашних животных как таковых. Дело в том, что этот дом принадлежит не мне, а им, и они милостиво позволяют мне жить вместе с ними. За 40 лет, прожитых мной на белом свете, я обзавелась целой плеядой учителей из мира животных. Из полученного опыта родилась моя книга. На животных, описанных в этой книге, я трачу свое время и душевные силы через наблюдение, визуализацию, медитативную связь и физическое воплощение, посредством йоги и работы с зеркалом.

Техники магии превращений, которые вы изучите в этой книге, помогут вам освоить концепцию восприятия, отражения и воплощения свойств определенных животных, их сильных сторон и уникальных характеристик, чтобы вам было легче устанавливать с ними связь на глубинном уровне. Это даст вам возможность обрести внутреннее равновесие и стать подлинным натуралистом. С помощью этих техник вы станете по-новому смотреть на древних богов и божеств, к которым обращались наши предки, считавшие их учителями и образцами для подражания. При этом вы будете видеть в них именно животных, а не высших и недостижимых существ из заоблачных высот. В общем и целом задача этой книги заключается в том, чтобы помочь человеку пробудить свои уникальные животные инстинкты. В конце концов, мы, люди, являемся млекопитающими, поэтому нам было бы очень полезно дать волю не нашему эго, а своим глубинным инстинктам.

Кто практиковал тотемизм? Я думаю, что лучше спросить, кто не практиковал тотемизм? Известный английский антрополог Эдуард Тайлор считал тотемизм способом ранних цивилизаций классифицировать окружающую среду. Он не считал, что это всего лишь форма поклонения растениям и животным. В то же время шотландский этнограф Джон Макленнан утверждал, что все ранние люди, пантеоны богов и цивилизации были связаны с той или иной формой тотемизма. Ему, как известно, принадлежат слова о том, что тотемизм был первой религией древних культур. Он полагал, что тотемизм связывает род как ячейку общества. Новаторская работа Макленнана вдохновила многих других ученых на скрупулезное изучение тотемизма, например австрийского психолога Зигмунда Фрейда и британского антрополога Джеймса Фрэзера, которые предположили, что тотемы объединяют людей в социальные группы и служат стимулом для развития цивилизаций.

Мы уже знаем, что слово «тотем» происходит от слова «ототеман» индейцев оджибве, которое можно перевести как «брат-сестра-родственник». Это же слово, произнесенное в 1791 году одним британским торговцем, переводится как «дух-хранитель» или «человек, принявший облик животного». Общую основу обоих переводов со временем стали использовать для идентификации отдельных родов с их собственными тотемными животными, создавая дифференцированный статус каждого рода или племени. Тотемные имена каждого рода или племени выбирались из названий животных в регионах обитания этих общин.

Десятилетиями ученые и антропологи изучали, откуда и почему возник тотемизм. Они проводили годы в спорах и дискуссиях, и каждый привносил свои убеждения, соответствующие его собственному ви?дению. В основе всех проведенных исследований лежит идея о том, что почитание тотемов можно классифицировать как ритуал или религиозный акт, но общую практику тотемизма не следует считать совокупной организованной религией. Тотемизм через поклонение и ритуалы может проявляться в форме близких межличностных отношений (дружбы, родства) между конкретным животным или природным объектом и практикующим человеком.

До сих пор признают и чтят тотемизм в своей истории целые группы, роды и племена, например, австралийские аборигены, африканские пигмеи, потомки древних цивилизаций Африки, финно-угорские народы, коренные жители западной части Сибири, Индии, Океании, Северной и Южной Америки. Использование тотемов внутри групп подробно изучил французский социолог Эмиль Дюркгейм, написавший книгу «Элементарные формы религиозной жизни», главное место в которой он отвел исследованию религиозной жизни тотемистических кланов у аборигенов. Следует также отметить, что аборигенная культура является древнейшей из известных культур. Аборигены называют тотемизм «кобонг», и у них есть много кланов, названных в честь тотемов, таких как Динго и Лысуха.

В своей книге Дюркгейм утверждает, что все религии состоят из коллективно проводимых и обязательных практик и верований, организованных вокруг священных объектов. Эти предметы содержат в себе особую энергетику. Считается, что они обладают уникальной живительной силой, поэтому ритуалы с их использованием тесно связаны с сексом, едой и деятельностью, необходимой для выживания рода. Религия аборигенов является тотемистической в том смысле, что их тотем рода представляет собой реальную физическую сущность растения или животного, с которым отождествляет себя племя или ряд племен. Этот тотем – изначальная животворящая сила, которая «одушевляет» их в значении «одухотворяет» и «поддерживает».

Если мы путаем тотемизм и анимизм, для разделения этих понятий лучше всего вспомнить о том, что тотемизм связан с любым растительным или животным видом, который пользуется почетом и уважением и наделяется сверхъестественными способностями. Вера и практика обусловлены сущностью, которую человек придает объекту. Анимизм – это вера в то, что эти растительные и животные виды заключают в себе дух или источник энергии, данный не человеком. Анимизм – это также вера в то, что все сущее заключает в себе жизненную силу, энергию или дух.

Можно утверждать, что анимизм предшествовал язычеству как мировоззрению. Язычество является религией, отличной от основных мировых религий: точнее, это нехристианская или дохристианская религия, в которой есть верования или практики, не входящие в основные мировые религии, в особенности поклонение природе.

Тотемизм был наиболее распространен в обществе охотников и собирателей. Доказательством поклонения животным и охотничьих обрядов в их честь служат наскальные рисунки, датируемые периодом верхнего палеолита, 40-10 тысяч лет назад. Эти наскальные рисунки в первую очередь представляют изображения животных, которые, по мнению большинства ученых и исследователей, показывают внимание и уважение первобытных людей к животным, без которых они не могли выжить.

Магия превращений – это физический процесс включения практик тотемизма и анимизма в поклонение животным на уровне тела через визуализацию, телесные позы, медитацию и ритуал.

Вспомним определение из энциклопедии: «В мифологии, фольклоре и игровой фантастике превращение – это умение трансформировать свою физическую форму за счет врожденных сверхчеловеческих способностей, божественного вмешательства, демонических манипуляций, колдовства или унаследования этого дара. Идея превращения заложена в древнейших формах тотемизма и шаманизма».

Шаманы, волхвы, знахарки и целители племен и родов без особых усилий меняли свой облик. У них, казалось, был дар использовать свои умственные способности и воображение, чтобы отправлять свою душу в путешествие и подключаться к животному на духовном уровне. В конце концов, сила воображения безгранична. Сила нашего ума неисчерпаема. Если все мы связаны энергией, то естественно задаться вопросом: если бы мы концентрировались более точно и осознанно, осталось бы что-то, чего мы не могли бы добиться? Древний шаман понимал это. Американская шаманка Лорен Торрес пишет: «Шаман сказал бы, что за реальностью скрывается паутина жизни, то есть сеть невидимых связей, которая необъяснимым образом связывает вещи и людей». В другом месте она добавляет: «Магия превращений не всегда должна включать в себя что-то экстремальное, типа превращения человека в ястреба. Например, оборотень может лишь слегка изменить свою энергетику, чтобы слиться с окружающей средой».

Нужно ли быть шаманом или целителем-мистиком, чтобы менять свой облик? Точно нет! На самом деле отличие шаманов, целителей-мистиков и волхвов от нас заключается в том, как они видели собственную реальность и понимали свою связь с объектом, растением или животным, с которым взаимодействовали. Является ли магия превращений традицией первобытных, коренных, племенных сообществ? Относится ли она к язычеству, Викке, колдовству? Вовсе нет. В мире есть даже целое христианское сообщество, приверженное анимизму. Британский профессор религиоведения доктор Грэм Харви пишет: «Анимисты – это люди, признающие, что мир полон разумных существ, из которых лишь некоторые являются людьми, что в жизни невозможно даже на миг уклониться от взаимоотношений, что все сущее исполнено жизни… Все, что живет, исполнено святости».

Если отключиться от религиозного стяжания и вернуться к истоку, где все сущее живо и наполнено своей собственной уникальной сущностью, энергией и духом, тогда, по сути дела, кто угодно может принять тотемизм и анимизм (и не только в своей повседневной, индивидуальной, личной практике), в том числе и тот, кто желает улучшить свой религиозный опыт, так как он может интегрировать практику магии превращений в свои верования. В конце концов, Иисуса называли «агнцем» Божьим не просто так.

Ресурс ReWildUniversity запустил в Сеть замечательный видеоролик, который можно посмотреть на YouTube. В нем говорится о том, что магия превращений представляет собой комплекс парапсихических умений, которые может развить кто угодно. Эти умения повышают осознанность, вызывают радостное восприятие природы, прививают навыки охоты и собирательства, запускают врожденные программы выживания, что позволяет сохранять спокойствие в стрессовых ситуациях, и могут в целом улучшить умственную работоспособность. Здесь задействовано воображение, детская фантазия. Помните себя в раннем детстве? У детей яркое воображение, буйствующее в их нерукотворных мирах. И когда мы, будучи уже в зрелом возрасте, вновь открываем для себя эту способность, в нас проявляется громадная сила.

Также важно понять, что магия превращений не ограничивается животными, а объемлет все сущее! Я верю, что каждый объект (мельчайший камешек, растение, насекомое, дерево, камень и т. д.) обладает собственной энергией и сущностью.

Еще одна замечательная цитата взята из книги Фрэнка Маккеуна «Путь, полный тумана», где он пишет: «Древнее шаманское искусство оборотня – это, по сути, биоэнергетическая практика настройки ритма собственного облика на ритм какого-то объекта из мира природы, чтобы мы могли воспринять сознание этого объекта… Это не что-то сверхъестественное, а скорее натурализм… Благодаря искусству оборотня, а также различным визионерским и медитативным техникам мы также начинаем более полно понимать духовную реальность, согласно которой каждому из нас уготовано свое место в грандиозной конфигурации вещей».

Глава 2. Исследование путем наблюдения

Несмотря на то что знание базового определения является прекрасной отправной точкой или первым шагом в любом путешествии, ключевое значение имеет время, выделенное для наблюдения. Что касается животных, то не у всех есть такая усадьба, как у меня, где можно сидеть и наблюдать животных воочию. Однако мы живем в мире, где технологии приносят людям пользу. Одним из таких достояний человечества стал YouTube. Когда у меня появляется новый ученик или клиент, стремящийся понять животное, которое постоянно приходит к нему в осознанных сновидениях, медитациях или даже в дикой природе, первым делом я советую ему наблюдать.

Латинский глагол observare переводится как «уделить внимание…» и является корнем в английском слове «наблюдение» (observation), что значит «быть внимательным, терпеливо смотреть». Ключ к этому – «терпеливое смотрение». Легко взглянуть на что-то и получить общее представление о том, на что смотришь, но наблюдать – значит «смотреть». По определению, это «процесс направления взгляда на объект и его визуального восприятия».

Потратив время и силы на то, чтобы сидеть, наблюдать и разбивать на мелкие детали то, что вы видите, вы начинаете приобретать не только больше знаний о том, что вы наблюдаете, но и больше понимания. Например, когда вы сажаете сад, вы можете вести дневник посадок, ведь это отличный способ подмечать потребности каждого семени для того, чтобы он дал росток. Что нужно каждому крошечному растению для выживания и как лучше сберечь, сохранить или употребить в дело то или иное растение после сбора урожая? Этот же подход можно применить в своем исследовании магии превращений.

Если вы просто говорите: «Я хочу сегодня превратиться в медведя без всякого наблюдения», какая польза от таких слов? Однако если бы вместо таких заявлений вы просто провели «наблюдение», неспешно и терпеливо, тогда у вас проявилось бы что-то, свойственное медведю. Изучите, к примеру, что едят медведи, где они живут, как охотятся, как на них охотятся, как они нападают на свою жертву и как на них нападают хищники, как они ищут партнера для продолжения рода, как находят пару, как заботятся о детенышах, какие части медведя поедают хищники и прочее. Посмотрите, как много всего нужно увидеть и проанализировать, прежде чем призвать какое-то животное.