скачать книгу бесплатно
По-своему взирая
Александр Иванович Власов
Когда у данного стихотворца появилась книга, в которой выразилось его личное понимание Библии, глазам его открылась ошибка проделанной работы. Не стоило связываться с оккультной книгой. Но не всё в осуществлённой работе его огорчало, одну треть её он уберёг от урны. Сонетная форма, как правило, предполагала любовное содержание. Много писать о своей Тамаре поэт, однако, не стал, а пристально обратился к образу госпожи де Турвель, единственно волнующей его личности большого романа Шодерло де Лакло «Опасные связи». Главные его герои, виконт и маркиза, характеризуют эту женщину «святошей», но близка по духу нашему лирику только она. Между тем ему сдаётся, что многие русские классики с ненасытностью дышали именно Вальмоном. Уверенно называя Пушкина, Лермонтова и Тютчева, с меньшей смелостью, но не с меньшей проницательностью называет он и прозаиков, обязанных именем этой французской книге. И, как и предыдущие, новая книга поэта и художника А. Власова заполнена прекрасными рисунками.
Александр Власов
По-своему взирая
© Власов А., автор текста и рисунков, 2020
© ООО «Издательство Родина», 2020
По-своему взирая
1
По-своему взирая без конца
На дни существования земного,
Не сходятся воззрения творца
Со взглядами натурщика честного.
Прекрасной жизнь усматривать ему
При всех её, конечно, недостатках
И вечности достойной потому,
Не гибели в грехах и беспорядках.
А миру занижается цена —
Бесовские берутся разговоры:
Дурным его зовёт и сатана.
То многое, что ведали притворы
Пороком и неправой суетой,
Художники считали красотой.
2
Сводить определялось Илии
Детей с отцами проповедью ладной —
К тому ли вёл усилия свои,
Кто Сыну Бога путь являл отрадный?
Судил, однако, зорко Назорей
По поводу пропащего наружно:
Представил он округе дикарей,
Что делать Илии бывало нужно.
При нём уста сердечные к отцу
Чудесно возымела Саломея,
Души придав отцовскому лицу.
Для Господа стези торить умея,
Нередко без излишества затей
Родителей сводили и детей.
3
Не зря, не бесполезно чтит Его,
Кто собственным уставом обладает;
А Книгу не писало Божество,
От авторов иных она страдает.
Кто речью Бога мнил уста свои,
Все вряд ли исполнял императивы —
Пред ними люди слабы в бытии,
Чернила не вполне строкой правдивы.
Библейское художество корю:
В нём Отче наш ужасней Люцифера,
Чудовищу сродни и дикарю.
Держаться своего судила вера —
Любить и рад я только своего,
С добром отождествляя нрав Его.
4
Могла ли взяться плоть у Божества,
Которая была б Ему враждебна?
Плоть, ищущая счастья, такова,
Какой она Творцу благопотребна.
Когда ж её желания влекли
Противиться внушениям амвона,
То разные создатели могли
Существовать у плоти и Закона.
Коль скоро люб юдольный мир Ему,
То миру быть иным едва ли надо:
Наверно, лучший выси ни к чему.
Уж если нам Отцово сердце радо,
Свой грешный мир отечески любя,
Любить и грех умеют, и тебя.
5
Доску разнёс о камни Моисей —
Поверю ль я, что не было подлога,
Что важные слова святыни сей
Могли нарисоваться дланью Бога?
Вожатый не решился бы тогда
На действие своё во гневе даже —
Возникла ж если данная беда,
Другое мнится в горестной пропаже.
Безудержно, с решительностью всей
Свою лишь истребляли писанину.
Свою не пощадил и Моисей.
Наверное, входившие в общину
Подвергли смеху старца своего —
Вот и погибло детище его.
6
Случилось обличиться во грехе
По воле Бога паре подопечной,
Согласно чтоб известной чепухе
Лишить Адама с Евой жизни вечной.
Бессмертие сулилось иногда,
Но только на словах им, а реально
Могло ли быть отпущено когда
Для смерти сотворённым изначально?
Вещал Он из участия тепло,
Общаться не старался по-другому,
Что долго продолжаться не могло.
Для самооправдания Благому
Легло грехопадение детей,
Не скрыв Его руки в игре страстей.
7
Единого запрета своего
Сознание в раю не принимало,
