Владимир Головин.

Церковный год. Праздничные проповеди



скачать книгу бесплатно

Мысленно думаю так: ну сделать сделаю, а не получится, как-нибудь отоврусь, объясню, что не получилось. В мыслях третий вариант, а в делах – четвертый. Какая сложность, многопластовость.

А Господь? Он – Бог, в Нём этого нет. Он – цельный, единый, поэтому, если языком человеческим говорить, то можно сказать так: «В Боге мысль, слово, чувство и дело – это одно и то же. Его слово – это Его дело, это движение Его творческой всемогущей воли». Поэтому, когда Он сказал, как Бог, Лазарю: «Лазарь! иди вон!», это было не только движение гортани человеческого горла Христа, движение звука его человеческого, это было и действие божественной силы, божьей воли, той воли, которая из ничего мир создала, которая содержит всё творение, которая может всё.

Слово Христа – это Его дело, Его божественное, всемогущее дело, действие Его всемогущей воли и сегодняшний день об этом свидетельствует. Своим фактом воскрешения Лазаря Господь это нам ярко показывает. Мы сказали:

Господь вне времени, поэтому православное богослужение нас выводит за границы времени.

Сегодня переживаем в молитве церковной то, что пережили современники Христа в Вифании двадцать веков назад. Силу действия, волю Божию, выраженные в Его слове. Четверодневный труп, смердящий, разлагающийся ожил. Написано, что после воскрешения Лазарь очень мало говорил. Это и понятно: если бы кто из нас умер, потом встал, наверное, по-другому жить стали бы. Он еще некоторое время прожил на Кипре, был епископом в Китиме. Он там и почил. Гробница его сохранилась, её раскопали, над гробницей храм. Это – поразительно.

Киприоты очень любят Лазаря, сегодня на месте его захоронения в церкви толпы: архиереи, монахи, священники, миряне, паломники со всего мира. Там в этот день такое торжество, которое только с Пасхой можно сравнить, там-то вживую переживают расцвет грядущего пасхального сияния. У кого будет возможность, съездите в этот день на Кипр, чтобы побывать в таком уникальном месте, в такой неповторимый день.

Сегодня мы воочию видим, что такое слово Христа – это действие Его всемогущей, творческой, божественной воли.

04.04.2015

Проповедь в день входа Господня в Иерусалим

Молитвами в церкви, богослужением мы в духе сопереживаем ту же радость, которую Церковь всегда переживает в этот день.

Иерусалим, переполненный богомольцами, паломниками, поклонниками Бога Истинного и сейчас, и во времена земной жизни Христа Спасителя, в этот день бурлит. Христос Спаситель входил в него после того факта, который со скоростью молнии разнёсся по переполненному паломниками Иерусалиму. Он – необыкновенный чудотворец, целитель, пророк, великий учитель. Накануне воскресил в Вифании Своего друга – Лазаря. Воскресил на четвертые сутки после его смерти. Воскресил тогда, когда от его уже погребенного тела шёл смердящий запах тяжёлого трупного разложения.

И Он его одним лишь Своим словом: «Лазарь! иди вон», – заставил выйти из гробницы живым.

Радость близких Лазаря, восторг апостолов и верных Христу, скрежет зубов тех, кто ненавидел его, изумление толпы – всё смешалось в этот день. Когда Христос Спаситель входит в Иерусалим, толпы людей встречают Его. С восторгом, с любопытством, некоторые с сомнением. Народ встречает Его ветвями пальм в руках, которые есть символ жизни на Востоке, и тем самым свидетельствует, что Он несёт жизнь.

Звучат крики «Осанна!» – это слово, которым встречали царей, великих полководцев после больших побед. А Он не только не отрицает этого восклицания, Он не только не уходит от этой хвалы, а наоборот, как бы провоцирует её. Христос Спаситель входит в Иерусалим не как всегда – походкой нищего идя в Святой город, Он въезжает верхом – чего не было никогда – как царь, как царь славы, как владыка всемогущий и этим ещё больше вызывает восторги встречающей Его толпы. Под его ноги бросают одежды, дети ликуют. На претензии фарисеев, которые злобно сказали ему: «Учитель! Запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк.19:39-40).

Мы сегодня переживая это торжество, это триумфальное шествие нашего Спасителя, не можем не переживать, конечно, радость, но эта радость для нас, православных, сопряжена со скорбью и печалью. Жители Иерусалима, они не знали ещё дня завтрашнего, они радовались тому, что видели сейчас их глаза. Мы из будущего, взирая на то прошлое, что было для них будущим, знаем, что было потом. Эта бурлящая, ликующая толпа, лишь толпой и останется. И те, что сейчас кричат: «Осанна!», через несколько дней с таким же энтузиазмом будут кричать: «Распни Его!».

Поэтому вспоминается то, что было вчера: Христос Спаситель воскресил Лазаря. Но одна очень важная деталь, думается, не должна пройти мимо нашего внимания. Какая? Когда милостивый Господь, уже придя в Вифанию, провожаемый сестрами Лазаря, подошёл к его склепу, гробнице, Он заплакал, по Его святому лику потекли слезы. Это заметили окружающие. В Евангелии написано, что многие, видя это, потихоньку сказали: «Смотри-ка, плачет. Значит, как Он любил покойного!» В Евангелии так мало таких мест, где говорилось бы о внутренних чувствах, о человеческих эмоциях Христа, и вот вчера мы эти чувства видели в виде слёз. В Евангелии один раз сказано, что Господь улыбнулся, и много раз сказано, что Он плакал.

Господь входил в Иерусалим из Вифании, путь из которой лежит через Елеон. Он поднялся на гору, с горы видит расстилающийся вид Святого города, и опять слёзы на Его глазах. Сквозь слёзы, Он говорит: «Иерусалим, Иерусалим! Город, убивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе Богом! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, словно наседка птенцов своих под крыло, но ты не хотел этого». (Лк.13:34). Эти слова Спасителя открывают не то, что домысливает толпа, взирая на Него, как перед гробницей Лазаря, когда некоторые выражают причину его слёз, здесь Господь сам говорит, что является подлинной причиной Его внутреннего страдания, которое выражается в слезах.

Эти слова имеют отношение не только к Иерусалиму земному. Взирая на этот Святой город, центр богопоклонения, Господь сквозь толщи веков видит весь мир, всех людей, видит нас с тобой. Он видит тебя, он видит меня, он видит всех нас с вами и говорит о каждом из нас: «Как бы я хотел тебя тоже взять под крылья Свои, прижать к сердцу Своему, как бы хотел и тебя тоже согреть любовью Своей, но ты не хочешь». И при этом из глаз Христа текут слёзы.

Это слёзы не только об Иерусалиме и о Лазаре, это не только слёзы о том конкретном горе, которое было, – смерти Лазаря. Это слёзы о тебе и обо мне.

В этих человеческих слезах мы видим Божье сердце Христа. Когда мы себе, так или иначе, представляем Бога, для нас Господь – непостижимый, надмирный, святой, бесстрастный, во всём не такой, как мы. И в этих словах есть большая правда и большое знание этой правды Бога. Но сегодняшний день, как и день вчерашний, показывает нам правду более глубинную: быть всесовершенным – не значит быть безразличным, холодным и далёким. Совершенство нашего Создателя выражается в Его живой, искренней, горячей любви к нам, которая вынуждает Его великого – смиряться, высокого – унижаться, бесстрастного – страдать, бессмертного – умирать, праведного – принимать на себя ответственность за преступления всего мира. Эти слёзы говорят нам, что наш непостижимый Бог очень человечен. Он умеет любить, Он любит нас только так, как может любить всесовершенная, настоящая любовь.

Мы, так или иначе, стараемся воспитывать своих детей. Например, успокаивая сына или внука, когда тот по какой-то причине расплакался, мы говорим: «Ты же мужчина, мужчины не плачут, возьми себя в руки, что ты сынок». Образ Христа Спасителя сегодня говорит: мужчины тоже плачут. Только одно дело плакать от обиды, ущемлённой гордыни, жажды мести; другое – плакать не о себе, а от большой боли, идущей от любви к другому. Это другие слёзы, и этих слёз не стыдится Христос. Бог во Христе Иисусе вочеловечился, Бог плачет человеческими слезами. Один из учителей церкви сказал фразу, которую сразу умом принять очень тяжело, но, если пропустить её через сердце, она становится понятной. Он сказал так: «У Бога ведь тоже есть свой ад – это Его любовь к людям».

Как жители Иерусалима с пальмовыми ветвями в руках встречали Христа с возгласами «Осанна!», так и мы в сегодняшний день здесь, на нашем севере, встречаем Его с ветвями верб. Сквозь торжество и радость праздника постараемся рассмотреть Его слёзы, расслышать голос любви, который продолжает звучать в веках: «Сколько раз Я хотел прижать тебя к Себе, сколько раз хотел взять тебя под крылья Свои, сколько раз».

05.04.2015

Проповедь в Великий (Чистый) Четверг

Сегодня весь день пасмурно. Тишина… В мире какая-то убийственная тишина. Поражает, что каждый год без исключения творение неодушевлённое – мир, Богом созданный, – переживает смерть своего Творца. Бездушная природа показывает нам, что же должно быть в душах тех, у которых есть разум, чувства и воля, как мы должны переживать смерть нашего Бога. Христос как Бог Всесовершенный, Бог и человек, имел и человеческую свободную волю, и волю Божественную. Совсем не обязательно, что он должен был умирать ради нас. Он возжелал этому быть. Тот, который может всё – Он мог бы нас взять и размазать в аду навсегда и создать настоящих в отличии от нас, не оскотинившихся, а людей, желающих быть образом и подобием Его. Для Него нет невозможного. Он может всё. Но он сделал то, что сделал. И если только умом пытаться понять, почему, мы никогда не найдём ответа, никогда не поймем, зачем всё это было нужно.

Ведь Он мог бы и по-другому нас спасти. Зачем весь этот ужас неестественной для Жизнеподателя смерти? Не поймём, если только будем рассуждать нашим рассуеченным, высоко о себе мнящем, но на самом деле далеко не великим умом.

Если постараться сделать то, к чему зовёт православное богослужение, то ответ получить можно – «почему?». Не только умом, но и живым чувством и сердцем мы сегодня переживали Его страдания, Его унижения, Его смерть. Весь тот, как написано в Евангелии, позор, на который обрёк себя Господь ради нас. Любовь, которая не есть достояние ума, но достояние сердца и чувств. Любовь Божия чувствуется нашим сердцем. Любовь не ищет лёгких путей, любовь не ищет того, что хочет сама. Сила любви в её жертвенности, самоотдаче ради тех, на кого она простирается.

Будучи всесовершеннейшей Любовью, Господь возлюбил нас до конца и спас нас.

Он отдавал себя за жизнь всего мира. Маленькой аналогией любви Бога к нам может быть любовь человеческая – любовь матери к своему дитю. Разве мать, если нужно будет, не раздумывая, вырвать и отдать своё сердце ребёнку, чтобы он жил, будет рассуждать и думать – сделать это или нет?! Одна женщина однажды сказала, услышав эти слова: «Хорошо, чтобы вырвали без наркоза. Так больнее, но так больше радости за своё дитя». Это сказала мать, не умом, а своим сердцем.

Господь устами пророков говорит, что Он любит нас сильнее, чем мать грудное дитя. И мы видим, сколько Он был на муках. Только мы видим человеческие страдания Господа, явленные во времени и видимые человеческому глазу. Писание говорит, что Он – агнец Божий, закланный прежде создания мира. Он определил Себя на жертву, зная будущее предательство человека и нашего падения. Он знал, что Ему придётся пережить.

Сегодня мы, в молитве отодвигая границы времени, вместе со многими предстояли Господу и сопереживали Его смерть. Господь ещё на Тайной Вечери говорит: «… все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь» (Мф.26:31). Он знал, что все Его бросят и Он останется один. Вон же сколько нас сегодня – не один же Он сейчас. А в мире сколько в эти часы людей сопереживает Его страдания? Но если вникнуть – один и одинокий, по сей день не понятый, чужой для очень многих. И не только для тех, кто не знает Его, для нас с вами.

Внешне мы не отрекаемся от Христа. Мы как Пётр готовы сказать: «… если и все соблазнятся, но не я» (Мк. 14:29). Но если бы нам сказал Господь: «… прежде, нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мк. 14:30), страшно подумать, что было бы тогда. Как жалко было бы петухов, которые охрипли бы от крика. Сколько бы им пришлось кричать, не успевали бы за нашим предательством, которое мы совершаем ежедневно. Внешне не отрекаясь, образом своей жизни ищем не праведные пути, а пути лёгкие, в великом и в малом отступаем многократно. Даже когда идём на исповедь, казалось бы, тут мы искренни. Да, искренни в ненависти к греху и… искренне к нежеланию исправлять себя. Поэтому Жертва Христова простирается вне времени. Поэтому ежедневно в храмах приносится Тело и Кровь Его как продолжающаяся, вне времени совершающаяся Жертва агнца Божьего, закланного прежде создания мира.

Когда мы слышим церковные песнопения, надо их принимать на себя. Когда возглашалось: «Иуда, кто тебя предателем Спасителя сделал?» Нам нужно слух обострить: «Иуда» – меня зовут! «Вот собирается на Христа богомерзкое собрание». О современниках Его или о нас с вами эти слова? Может, о нас – собрались новоявленные Иуды, Христопродавцы, образом своей жизни, не так явно, но постоянно распинающие Его любовь?

Бесстрастный – страдает, Бессмертный – умирает, Праведный – обвинён, Высокий – унижен, Источник красоты вселенной – оплёван, окровавлен. Если уж бездушная природа весь день обливается слезами дождя, мы имеющие душу живую, как удержим потоки слёз? Переживая страдания Христа, не будем успокаиваться, но скажем эту безрадостную правду – это я Его своими грехами терзаю. Мои грехи прошлись палкой по Его голове. Харкотина на Его лице – это мои грехи. Хула на Него у креста – это мои дела и слова.

Переживая смерть Господа, слыша слова Евангелия, мы думаем, что с Его смертью пришёл конец и мукам. Нет, не конец. Это тело Его истерзанное бездыханное лежит в гробу, а Его чистая душа, что было с ней? Мы ведь знаем – душой Он сошёл в ад. Мы с вами не знаем, что такое ад. Если бы только раз нам открылся его ужас, мы не смогли бы жить, так как жили раньше. А Он нисходит в ад. Состояние полной богооставленности, невыразимой муки души. Поэтому, взирая на страдания тела, не забудем о муках Его души.

Умирая, что Он видел, как Сын Божий? Он видел меня, тебя. Каждого из нас. Он видел, как мы в церкви молимся и кладём поклоны, и как мы же вне церкви творим безумие, постоянно предаём Его. Поэтому, когда Он, провисший на гвоздях, воскликнет: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:34), мы должны понимать, что это про каждого из нас было сказано.

Сегодня мы будем взирать на страдания Сына Божьего, сознавая, что то, что совершается – это плод нашего беззакония. Его кровь, Его смерть – это цена нашего безумия и порока. Дай Господи, чтобы мы с вами жили и никогда не забывали этого, чтобы, когда наша рука поднимется на грех, откроются наши уста сказать что-то греховное, или в сердце и мыслях греховные чувства появятся, чтобы в это время, всё в нас рыдало и кричало истошным голосом: что ты делаешь? Сколько ещё ты можешь издеваться над своим Богом?! Дай Бог, чтобы мы могли бы, сострадая Господу, силой Его благодати всё-таки умереть для той позорной жизни, в которой прозябаем день за днём. Чтобы и вместе с Ним к светлому Воскресению совоскреснуть для жизни настоящей, к которой Он нас зовёт и о которой так сильно тоскует душа каждого из нас.

09.04.2015

Проповедь в день Вознесения Господня

Сегодняшним днём, церковной молитвой и всем строем церковного служения мы с вами переживаем радость Вознесения Господня.

Слава Богу, что мы с вами находимся в Православной Церкви, а не в какой-нибудь шарашкиной конторе, где придумывают свои традиции, обычаи и обряды. В Церкви Христа никто, ничего никогда не придумывает. Здесь силой Святого Духа рождаются те традиции и обычаи, которые являются проводниками, носителями живой правды и живого опыта Святого Духа. Например, мы привыкли к тому, что богослужение начинается с начальных молитв и с молитвы «Царю Небесный». В Пасхальное время сорок дней эта молитва не совершается, вместо неё вначале поётся тропарь праздника Пасхи. И сегодня, начиная с Вознесения до дня кануна Святой Троицы, ничего не поётся. Пустота. Пауза. Христос вознёсся. Сорок дней был с нами, и мы свидетельствовали Его присутствие словами, что Он воскрес из мёртвых, смертью смерть победил. А сейчас вознёсся и ушёл, а Духа Святого на своих апостолов послал только через десять дней, в день Пятидесятницы. И получается, что эта пауза является временем напряженного ожидания.

Во-первых, ожидания того, что Он вознёсся. Но Он сказал, что Он нас не бросает, что Он остаётся с нами «…во все дни до скончания века» (Мф.28:20). Это апостольское ожидание передаётся сегодня и нам. Во-вторых, Он сказал, будьте в Иерусалиме, не удаляйтесь до того дня, пока я не исполню того, что обещал – пока не пошлю вам Святого Духа. Это предчувствие Святого Духа в молитвенной паузе и проявляется.

Сегодня пелось «Воскресение Христово видевше». Но такое поётся только в Пасхальный период. Так ведь отошла же Пасха, и пауза была в начале службы. Вознёсся, ушёл, но ведь как сказал-то: «…Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20). Знаем, Господи! Если глаза наши не видят, то сердце наше чувствует, оно горит в нас. Мы чувствуем Твоё незримое присутствие.

Сегодня мы слышали потрясающие слова праздничного вознесенского канона. Какая в нём выражена глубина мысли! Было сказано, что ангелы видят Вознесшегося в плоти своего Небесного Царя. О чём это говорит? О том, что Бог, родившись в этот мир, как человек, живший с нами, вошёл в глубину человеческой жизни.

Отсюда вопрос: Сколько от человека до Бога? Километры, световые годы? – Нет! Нет расстояния. Он с нами в нашу жизнь вошёл. Не просто вошёл, а жил с нами, и, будучи человеком, естество Божие в самом себе соединил. Если взять воду и соединить с чернилами, то невозможно будет разделить её на отдельные части. Вот насколько Бог к нам близок. Что же мы такого сделали, что получили такую радость? – Ничего! Это ведь не мы пришли к Нему, это не мы вернулись к Отцу, это Он пришёл к нам. Это не просто любовь, это бескорыстная любовь, ничего не ожидающая взамен. Он первый вплотную подошёл, обнял и вобрал в себя.

Вот что говорится сегодня в словах праздничного канона. Ангелы переживают сегодня неестественное для них состояние. Они в изумлении. Во Христе Иисусе они давно распознали своего Бога Царя, изумлённые тем, что Он – Бог стал ещё и человеком. Сегодня это вызвало у них шоковое потрясение. Он плотью человеческой возносится, поднимаясь выше них. Их удивило не то, что Бог выше ангелов, а то, что в Нём человеческая плоть. Наше человеческое естество, возвышенное выше ангелов.

В каноне сказано, что теперь мы ждём главного – излияния Святого Духа. И Дух Святой, излившись, теперь даст возможность вживиться в каждого из нас. Сегодня у нас великая радость, поэтому мы в праздничных белых одеждах встречаем Вознесение. Эта радость ровно пасхальная. Как Он восходил, точно также Он придёт во второй раз. Если мы сегодня зададимся целью во время этой проповеди перечислить всё, что Господь совершает с нами, то нам не хватит и всей жизни. Нет на земле слов, которыми можно выразить неизмеримую любовь Божью. И мы сейчас поставим свою точку, точку в слове, но не точку в чувствах души и сердца. И пусть огонь, который горит у нас в душе, станет проводником огня Святого Духа, в котором мы можем преобразиться и уподобиться Богу. С праздником!

21.05.2015

Проповедь в день памяти святителя Николая Чудотворца

Пример святых в высшей степени показывает нам полноту их богоуподобления и любви.

Сегодня мы совершаем день памяти святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских. Мы знаем этого великого угодника Божия. Сегодня в молитве было сказано: «По имени твоему жизнь твоя». Имя Николай в переводе с греческого языка означает «победитель народов».

Он – победитель греха, победитель себялюбия, несущий в себе победу любви Христовой. И сейчас, отойдя в вечность, которую мы именуем Царством Божиим, или вечным покоем, предстоит у Престола Божия.

В человеческом, земном смысле покой означает безделье. Это не есть покой! Покой святых угодников выражается в другом. Они и сейчас у Престола Всевышнего стоят бессмертными душами и не прекращают гореть той же любовью, которой горели на земле. Эта любовь в них всё более и более разгорается. Они молятся за нас. И их молитва преклоняет милосердие Божие над нами.

Православные говорят так: «Господь явил надо мной милость по молитвам святого, которого я просил». Не святые помогают нам, а Господь по их молитвам! Но мы настолько сильно переживаем их молитву за нас, настолько это для нас близко, что на нашем простом, народном языке мы, чаще всего, говорим так: «Мне помог святитель Николай».

У многих из нас есть не один и не два повода по-особому благодарить святителя Николая. Нас удивляет тот факт, что там, где святой проходил свой земной подвиг (Это Малая Азия, где живут грекоговорящие православные христиане. Из святых там особо почитают святого великомученика Георгия Победоносца, особо чтим святой Спиридон Тримифундский, а вот святитель Николай стоит далеко в этом списке.), – он далеко не в первой десятке почитаемых святых. Здесь он не жил, но как мы чувствуем силу его святых молитв! И если, например, спросить у простого неискушённого знанием основ веры, но крещёного христианина в России, кого из святых он назовёт в первую очередь, то основная масса скажет: «Николай Угодник!»

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Купить и скачать книгу в rtf, mobi, fb2, epub, txt (всего 14 форматов)



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7