Авеста. Денкард. Древний канон

скачать книгу бесплатно


1. Из Варшт-мансра (Warsht-mansr) [1] двадцать три фаргарда, и первый – Аетрапаитский (Aethrapaitish) [2], по прошению Зартошта (Zartosht), Майдок-махом (Maidok-mah) [3], о характере рождения Зартошта, и его приход в веру.

2. И ответ Зартошта о боевом сближении животворящего и смертоносного духов при его рождении [4].

3. Это также то, что, когда односельчане той, которая его родила, увидели его голову, они сочли ее плечом Ардуисура (Arduisur) [5], а его грудь и спину – Ашишвангом (Ashishwangh), и когда они увидели его полную грудь, они сочли это проявлением духа щедрости [6]; и рядом с ним была каянская слава [7], чтобы натирать (муштано) его грудь.

4. Говоря о Зартоште духовно, о тяжелом появлении его головы [8], таким образом: «Как духовный владыка есть мое желание, скажи мне ты, кто есть Зоти [9]»; и ответ Ормазда таков: «Ты должен быть учителем жрецов в отношении любой праведности, которую я изрекаю с праведным разумом; ты очень ценен, ты очень праведный, ты самый разумный, и ты будешь излагать веру поклонников Мазды всем созданиям».

5. Через сие изречение стрела достигает духовно демонов, как от могучего главного воина Кая Виштаспа (Kay Vishtasp), подобно ему в горном жилище, который пустил стрелу для нападения (паткопишно) против тех в кольчугах.

6. Злой дух возроптал (дандидо) на демонов так: «Зло стало вам, демоны, а вы ненаблюдательны».

7. Так и Зартошт провозгласил жизнь, свободную от владычества бесов, когда то же самое изречение было произнесено им, так: «Как духовный владыка есть желание мое»; и при падении демонов на Зартошт для его уничтожения им противостояло воплощение (тану) его духовного существования в этом оружии, исходящем от Зартошта, чтобы удержать их.

8. И он снова сказал так: «Вера благодетелей развивается там в том, кто благодаря добрым делам получает радость благодаря своей праведности; и, чрез сие изречение, достигает духовно демонов стрела, равная десяти из сказанного прежде, и, при падении бесов на Зартошта для его погибели, она духовно противостояла им, и то оружие, исходящее от Зартошт сдерживал их.

9. Третье высказывание Зартошта, когда он поднял руки, было таким: «То, что произвело первое существование, должно так практиковаться, с вниманием, посредством действий, которые должны быть скрыты тем, кто является жреческой властью (rado); и чрез сие слово стрела достигает духовно демонов, равная сотне сказанного вначале; а при падении демона на Зартошт для его смерти его дух, как священное существо, удерживал демона от Зартошта.

10. И когда выведено было все тело Зартошта, смута (асипо) пришла к бесам, и бесы поспешно бросились обратно в ад; свет усилился среди созданий, и каждое создание благодетельного священного существа радуется и говорит о добродетельном поведении.

11. И Ормазд с радостью забрал Зартошта, чтобы обеспечить ему безопасность, и Ардуисур, Ашишванг и первобытная и каянская слава в теле Зартошта говорили Зартошту о его произведении Ормаздом так: «Ты должен думать о том, кто мудр.»

12. Вслед за этим Зартошт говорил духовно в ответ так: «Я мазда-поклонник, я исповедую мазда-поклонение Зартошту; а это значит, что я апостол Ормазда, и меня послал Ормазд».

13. И Ормазд сказал Зартошту так: «Что касается священных существ мирского существования, проси у них товарищества; но что касается демонов, ты жаждешь (дош) [10] отделения от каждого из них; практикуй добрые мысли, добрые слова и добрые дела и воздерживайся от злых мыслей, злых слов и злых дел».

14. Также о неусыпном почитании святых существ и награде за это; не усиливая дурное и не ослабляя добро; толкование для нарушителя веры (дино-падреш) и создание щедрости для тех, кто принимает веру; и не отворачиваться от веры из-за любви к телу и жизни.

15. Принятие таких советов духовно Зартоштом, и его прославление Ормазда, за творчество, владычество и всякое благо, и первичных архангелов и других добрых творений, каждого в отдельности, за свою особую славу [11].

16. И, впоследствии, злобное ворчание злого духа, на эту досаду, таким образом: я произвел, для раздражения любого сторонника этой веры твоей, 99 999 волшебников, 99 999 волкопоклонников [12], и 99 999 отступников».

17. Ормазд сказал Зартошту так: «Стойко держи эту веру, ибо с помощью этой веры я, кто есть Ормазд, буду с тобой, и всеведущая мудрость становится твоей и распространяется на твоих учеников, Майдок-мах (Maidok-mah), Паршадгаво (Parshadgavo) [13], Сено (Seno) [14], Кей Виштасп, Фрашостар и Джамасп (Kay Vishtasp, Frashostar, Jamasp), учитель общественного благочестия и воли праведных, кроме многих из людей прилежных и даже праздных, и их добрые дела и похвала будут принадлежать тебе».

18. Аналогично о мирском проявлении веры Зартошту Ормаздом, принятии веры Зартоштом через декламацию и веру и почитании Ахунвара Зартоштом.

19. Также о том, что Ормазд сотворил тварей в духовном бытии, и об уделении их земному бытию, о превосходстве праведника над другими тварями, а среди людей того, кто уповает на положения закон и его неизменяемость от добра, и кто является учителем и поставщиком учения о преимущественном существовании хорошей веры священных существ.