скачать книгу бесплатно
Наука о практике и малое предпринимательство
Виктор Овчинников
Роман Овчинников
В книге рассматриваются основные законы и правила науки о практике – праксеологии. С учетом интересов молодежи, всех тех, кто трудится в сфере предпринимательства или готовится открыть собственное дело, раскрываются секреты успешной, эффективной и результативной деятельности. Впервые праксеология выступает в качестве методологической основы практической предпринимательской деятельности. Немало полезного в книге обнаружат молодые специалисты – выпускники вузов, средне-специальных учебных заведений.Адресуется предпринимателям, специалистам различных отраслей экономики и социальной сферы, выпускникам учебных заведений, а так¬же всем интересующимся механизмами, обеспечивающими достижение успеха в предпринимательской деятельности.
Роман Овчинников, Виктор Овчинников
Наука о практике и малое предпринимательство
ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ
ЧТО ТАКОЕ НАУКА О ПРАКТИКЕ?
«Наука о практике» (Праксеология) – относительно новая наука, которая проходит естественный этап своего становления. Немало выдающихся ученых начала ХХ века причисляли себя к праксеологам. К сожалению, было немало и таких ученых, которые с усмешкой произносили само слово «праксеология». Между тем, так рождались практически все науки, будь то менеджмент, маркетинг и другие.
Еще сложнее дело обстоит с учебной дисциплиной «Праксеология». Ее практически не встретишь в государственных стандартах, в учебных планах университетов, институтов, колледжей, лицеев, гимназий, школ.
Те преобразования, которые произошли в последние годы в деле подготовки специалистов для хозяйствующих субъектов, действующих в рыночной экономике России, так и не решили задачи создания системы подготовки специалистов, способных пусть и с некоторой «раскачкой», но почти сразу действовать на своем «участке производства». По-прежнему, как правило, следующей ступенькой роста для большинства вчерашних студентов становится звание «молодой специалист», то есть пока что-то знающий, но почти не умеющий ничего делать из того, что нужно в конкретной обстановке на производстве.
Проходит время, и «молодой специалист», приобретя опыт, начинает неплохо решать поставленные задачи, которые сами по себе являются однотипными и хороши, скорее для робота, нежели для человека разумного.
Анализ показывает, что стоит только изменить задачу, создать ситуацию неопределённости, и перед нами снова неспособный решить задачу сотрудник. Но это еще полбеды. Горестнее то, что слишком мало специалистов, способных делать хорошую работу. Казалось бы два пустяковых слова. Но задумайтесь над простым вопросом! Много ли вокруг вас людей способных делать свою работу хорошо и несколько под другим углом зрения – «хорошую работу»? Опираясь на опыт работы многих менеджеров, можем со всей ответственностью констатировать – «хорошей работы» в России мало. Естественен вопрос: «А почему мы так редко встречаемся с «хорошей работой»? Ведь русский народ талантлив и трудолюбив, имеет естественное желание жить не хуже, чем другие народы!
В этой книге как раз и сделана попытка дать ответ на этот вопрос. Но наиболее важным было разобраться в более сложной проблеме, а нужна ли в России «хорошая работа», что значит «хорошо работать» и можно ли научиться «хорошо работать», или же, это «тайна», которую русским не дано разгадать!
В ряде монографий, учебниках и учебных пособиях, в статьях дается следующее, весьма мудреное определение праксеологии. Например, праксеология – это наука о практике (праксисе), изучающая формы и способы преобразования человеком природного вещества, социотехнических систем, общественных отношений и на основе этого изучения формирующая различного рода техники и технологии организации человеческой деятельности. Если определение упростить, то можно вполне утверждать, что праксеология – это наука о мастере и мастерстве.
Ряд специалистов считают, что праксеология – это наука технологического типа, находящая свою теоретическую и образовательную нишу между науками, изучающими фундаментальные законы функционирования целого (природы, общества, различных природных и искусственных сфер и сред – биосфера, техносфера, иносфера и так далее) и специальными науками, осваивающими отдельные фрагменты производственной деятельности человека (земледелие, животноводство, различного рода технологии производства орудий и средств труда, организацию производства и т. д.). Характеризуя праксеологию таким образом, ученые считают, что потребность в праксеологии как в науке и учебной дисциплине связаны с потребностью в широкой допрофессиональной подготовке студентов к самостоятельной деятельности, в адаптации выпускников вузов к современным социально-экономическим условиям, с необходимостью содействовать формированию ясных и осознанных представлений о профессиональной деятельности и профессиональной культуре (ведь большинство молодых людей не имеют адекватных представлений о своей будущей работе, предприятии, коллективе, его внутреннем «мире»).
Можно привести еще немало самых разных глубокомысленных трактовок того, что такое праксеология как наука и как учебная дисциплина. В книге излагается убеждение авторов в том, что на современном этапе развития праксеологии следует значительный акцент сделать на том, что «праксеология» в каждом индивидуальном авторском исполнении – это в определенной степени своеобразный учебник жизни, учебник успешной практической деятельности, учебник для овладения навыками хорошей работы в самых разных сферах и прежде всего, что важно для современного этапа развития России – в малом предпринимательстве. Естественно, что такой подход позволяет настоящей книге выступить в роли помощника – консультанта предпринимателя, специалиста, менеджера, кем бы они ни были, в какой-то степени подскажет, как можно преодолеть всегда, имеющий место быть, разрыв между образованием и практической деятельностью, реальной жизнью.
В последние годы изданы разнообразные учебники и книги по самым разным вопросом человеческой деятельности. Однако стоит к большинству из них подойти с точки зрения выяснения того, а в какой степени они полезны не как источник информации о каком-то предмете вообще, а с точки зрения достижения успешной и результативной деятельности, становится очевидным – перечень таких трудов скромен, а в некоторых областях человеческой деятельности такие работы в целом отсутствуют.
В книге предпринята попытка – постараться помочь всякому работающему, обучающемуся и совершенствующемуся в области малого предпринимательства, добиться хорошей работы в конкретной человеческой деятельности, и прежде всего, в малом предпринимательстве. Если эту задачу, хотя бы частично удастся решить – авторы будут рады, что не зря потратили чернила и бумагу…
О РОДОНАЧАЛЬНИКЕ НАУКИ
Тадеуш Котарбиньский (1886-1981), род. в Варшаве, входившей в состав Российской империи. С 1919 по 1961 гг. – профессор Варшавского университета. Член Польской Академии Наук, в 1957-1962гг. – ее президент. Автор более 300 работ. Наиболее известные из них: «Практические оценки» (1913), «Идея свободы» (1936), «Точность и ошибка»(1956) и др. Создатель праксеологии (логической теории действия).
Начнем с очень важного теоретического положения, которое принадлежит этому польскому ученому. Он писал: «Действовать и притом действовать обдуманно – это значит изменять действительность более или менее сознательным образом; это значит стремиться к определенной цели в данных условиях при помощи соответствующих средств, с тем чтобы от существующих условий прийти к условиям, отвечающим поставленной цели; это значит включать в действительность факторы, в результате которых происходит переход от системы подлежащих определенно начальных условий к системе определенных конечных условий. Действие, которое мы намерены осуществить, требует, следовательно, троякого определения: 1) определение цели, 2) определение условий, относящихся к действительности, 3) определения средств, приспособленных как к намеченной цели, так и к существующей действительности. Нет сознательного действия, которое не содержало бы стремления познать нечто действительное и найти средства. Цель, условия и средства – вот три элемента практической деятельности, как, впрочем, и научной деятельности». (Котарбинский Т. Трактат о хорошей работе. – М.: «Экономика», 1975. – С.31. / В Энциклопедиях-Котарбиньский).
Опираясь на такой подход, создатель этой науки праксеологами считал Мида, Парсонсона, Шилса, Толмена, Оллпорта, Клукхона, Мерея, Сир-са, Шелдона, Стауфера и других.
Праксеология как наука, прежде всего, воплощает междисципли
нарный подход, комплексно используя отдельные методы и технологии философии, социологии, военного искусства, менеджмента, социальной психологии, культурологи и других наук. Цель праксеологии состоит в выявлении общих всем наукам приемов искусства организации практической деятельности в постоянно меняющихся условиях, в ситуациях неопределенности.
Практика показывает, что человеческая деятельность вообще и особенно деятельность в сфере малого предпринимательства связана с принятием решений в условиях неопределенности. К источникам неопределенности можно отнести:
нестабильность политической и экономической ситуации в обществе;
непредсказуемость деятельности как компаньонов и сотрудников, так и партнеров с заинтересованными лицами;
вся совокупность случайных факторов и форс-мажорных ситуаций и др.
В таких условиях чрезвычайно важно правильно определять цель или цели, условие или условия деятельности, средство или средства для достижения поставленных целей. Предпринимательские решения в ситуациях неопределенности принимаются в рамках теории принятия решения, в основе которой лежит аналитический подход к выбору действия или последовательности действий.
В конкретных жизненных ситуациях возникающие проблемы разрешает мастер. В малом предпринимательстве, как и в предпринимательстве в целом, не принято говорить о мастерстве и о мастере. А ведь фактом является то, что в современных условиях большинство людей занимающихся малым предпринимательством «не научены» действовать целенаправленно, эффективно, самостоятельно и результативно. Свою предпринимательскую работу делают плохо.
Естественно, что многие люди, занимающиеся или стремящиеся заниматься предпринимательством, ведут поиск мастера в предпринимательском деле, да и не только в нем. Мастер для них именно тот, образно говоря «проводник в горы», который не собьется с пути, приведет к вершине и обеспечит выполнение поставленной цели.
Одной из особенностей малого предпринимательства является то, что здесь весьма сложно найти «открытого мастера» (корпоративность, сохранения предпринимательской тайны, «ноу-хау» и т.д. составляют сущность бизнеса). Мастер, который бы научил вести дело, который бы помог его отстроить и помочь начать, создать условия для плодотворных стажировок и передачи опыта – такая же редкость, как скажем драгоценный алмаз. И это одна из причин, почему в самых разных странах мира ежегодно создаются тысячи и тысячи фирм и почти столько же прекращают свою деятельность.
Поясним, когда идет разговор об успешном строительстве своего дела, «мастер предпринимательства» – это тот субъект (человек, группа лиц, фирма, и т.д.), который способен с помощью теории и практики научить разумно действовать, хорошо работать, преодолевать постоянно возникающие проблемы, трудности и умело действовать в ситуациях, когда нет вполне отчетливого, точного, ясного решения определенной задачи, хотя, в общем, известно, как решилась задача в прошлом, как ее можно решать ныне, опираясь на современные знания и опыт.
То, что праксеология не бесполезна можно видеть из самых оценок, которые делались и делаются видными учеными. Так, например, Е. Слуцкий, рассматривал праксеологию как общую теорию успешной, целеустремленной деятельности.
Последователь Т. Котарбиньского – Тадеуш Пщоловский рассматривал праксеологию как общую теорию человеческой деятельности, ее стратегий, программ и систем действий.
По мнению известных специалистов В. Андреева, Н. Сацкова праксе-ология содержит в скрытом виде значительный потенциал применения как при решении исследовательских задач фундаментального, так и прикладного характера. Определение праксеологии как науки о практике, о мастере и мастерстве С.П. Галенко приводилось выше.
Видный ученый К. Войтыла подчеркивает необходимость познания и изучения человека как извне, так и изнутри. Его концепция «действующей личности» обращает внимание предпринимателя к анализу, как собственной деятельности, так и деятельности вне личности.
ПРОТИВ «АЛХИМИКОВ»
В МАЛОМ
БИЗНЕСЕ
Нельзя не отметить, что дефицит, а то и простое отсутствие мастеров предпринимательства, имеет своей обратной стороной самое широкое распространение в России искаженного предпринимательского опыта, поголовное увлечение чтением переводных трудов-рекомендаций, которым можно дать общее название «Как завоевать рынок, добиться успеха и стать богатым» (да большинство при разной компоновке перечисленных слов так и называются). Скупив значительное количество подобной литературы, начинающие предприниматели, и те кто уже накопил определенный опыт, да и опытные менеджеры и акционеры начинают словно алхимики методом проб и ошибок внедрять тысячи и тысячи советов, рекомендаций, правил и т.д. в собственную деятельность и деятельность своих фирм, не забывая по ходу кое-что, посоветовать своим партнерам и компаньонам по бизнесу. Надо признать, что нередко такая «образовательная и самообразовательная горе-активность» заканчивается плачевно именно в России.
Предпринимательская деятельность, как трудовая деятельность человека вообще, характеризуется тем, что первичным выступает мысль, всеобщее общественное знание, духовное освоение и преобразование человека и природы. По мнению В.Андреева и Н.Сацкова основная идея праксеологии – требование органического соединения теоретического движения мысли и практического действия.
Праксеология призвана научить человека сознательному выбору средств, приемов и методов деятельности, позволяющих при оптимальной затрате усилий достичь поставленной цели. Нельзя решить ни одной практической задачи предпринимательства без понимания сущности человека. Поэтому праксеология стремится ввести человека в мир хорошей и успешной работы. Некоторые специалисты в таком случае говорят о совершенной и безукоризненной работе, подразумевая лучшие образцы мастерства, в том числе и в предпринимательской деятельности.
Большинство праксеологов соглашаются и с тем, что праксеология занимается определенным видом человеческой деятельности – преднамеренной деятельностью. Закономерно, что эта наука в содержание деятельности включает сознательные и преднамеренные действия с точки зрения ее результативности.
Действия могут иметь внешнюю цель и не иметь таковую. Предприниматель, имеющий перед собой внешнюю цель, знает, чего он хочет добиться, и именно поэтому действует. Он стремиться к хорошей работе. В других случаях, предприниматель занимается чем-то, потому что просто нужно чем-то заниматься. Тратятся силы, время, деньги, а хорошей работы не получается. Такие действия имеют, конечно, свою цель, но она не вне, а внутри этого действия. Скажем, механическое копирование какого-то вида предпринимательской деятельности, ради самой деятельности, ради процесса вообще.
Однако, это вовсе не означает, что действия не имеющие определенной внешней цели, не могут привести к тому, что в деятельности не возникнет глубокого обоснованного целеполагания и дело «как у всех» не превратится в особенное предпринимательское дело на всю жизнь и как пример для других.
В реальной жизни мы нередко сталкиваемся с расхожим утверждением о том, что значительное внимание в системе образования теоретическому освоению предметов и специальности наносит большой вред подготовке специалистов. Вносятся предложения о том, что следует до минимума свести теоретические курсы и больше внимания уделять практическим заданиям, а еще лучше занятиям непосредственно на производстве, в фирмах и организациях, по месту будущей производственной или любой другой деятельности.
Известному американскому менеджеру Д.Стэку принадлежит весьма поучительное, и в то же время в чем-то не бесспорное, размышление: «За десять лет я сменил десять рабочих мест и, в конце концов, получил довольно приличное образование в области менеджмента. Мне придумали девиз: «Дай ему лопату – далеко пойдет». Где бы ни начиналась неразбериха, меня посылали туда, и мне ничего не оставалось, кроме как найти выход из очередного затруднения. Самое смешное заключается вот в чем: частенько оказывалось, что я сам приложил руку к этой неразберихе. Я выполнял какую-то работу и даже не задумывался о ее последствиях до нового назначения. А уже потом мне приходилось устранять трудности, которые я сам же помог создать. Но все, же я понял, как надо работать. Хотите узнать, как мне это удалось? Просто я пропускал мимо ушей большинство советов о том, как стать хорошим менеджером. Я понял, что практика менеджмента изобилует мифами, которые с гарантией доведут любое предприятие или компанию до плачевного состояния… Чтобы стать хорошим менеджером, надо научиться пренебрегать этими мифами. Вот в чем секрет».
Говоря о российском малом предпринимательстве дооктябрьского периода и развивающемся после 1991 г. можно утверждать, что работ осмысливающих практику малого бизнеса почти нет, зато в самых разнообразных трудах мифов действительно расплодилось не мало.
Учитывая роль теоретического и практического образования, наша точка зрения ясна и проста – в деле подготовки специалистов необходимо достигать разумного соотношения теоретической и практической подготовки, в частности к предпринимательской деятельности. Мера теоретических и практических знаний и умений, мера практики и теории в деятельности любых организаций ведущих подготовку кадров для малого бизнеса – вот реальный путь разрешения сложнейших проблем, где бы с ними не приходилось сталкиваться.
БУДУЩЕЕ ПРИНАДЛЕЖИТ МАСТЕРАМ СВОЕГО ДЕЛА!
Что ожидает человечество в будущем? Какова судьба того или иного народа? Какая система социально-экономического устройства более жизнеспособна? Каковы общие принципы устройства человеческих сообществ? Чей опыт, чья практика должны изучаться и творчески использоваться? Какое или какие государства, какой или какие народы, какие организационные системы выступают законодателями моды в разрешении общечеловеческих, внутриформационных, внутрипроизводственных проблем?…
Уместно задать и более простой, но не менее значимый вопрос: «А какова роль праксеологии в разрешении этих сложнейших вопросов и проблем, в том числе и проблем малого предпринимательства?»
Надо понимать, мировое сообщество неизбежно должно сделать выбор: либо интернационализация и конвергенция человеческого бытия, либо противостояние по всему фронту идей и форм человеческой деятельности. Однако при этом не следует забывать, что интернационализация малого бизнеса как сферы деятельности вообще и как практики, вовсе не означает утрату национальных особенностей, которые нередко становятся определяющими в развитии экономики той или иной страны вообще. Вполне резонно Ю.Г. Ершов в монографии «Человек. Социум. История» отмечал: «Единство всемирной истории не задано раз и навсегда, оно не сводимо к плоской повторяемости, монотонной однородности. Крах «евроцентризма» и «эталонной» методологии объяснения закономерностей исторического процесса, многообразие социально- экономических и культурных форм, неравномерность и вариантность общественного развития… «завязывают» в тугой узел проблемы общего и особенного, логического и исторического, единства и многообразия, возникающие в процессе анализа исторических судеб разных народов, их взаимосвязи с объективной логикой существования земной цивилизации, ее человеческим смыслом» (Свердловск, 1990. – С. 3).
И коль праксеология – это наука о практике, это означает, что сама практика включает в себя деятельность, активное взаимодействие человека с материальными системами.
Отметим, что важнейшими чертами практики являются: 1) целенаправленность; 2) предметно-чувственный характер; 3) преобразование материальных систем.
Естественно все эти черты присущи и практике малого предпринимательства. Ведь предприниматель продуцирует цели, бизнес-планы и бизнес-проекты, конкретные стратегические и тактические задачи, общие и частные мероприятия и т.д. Предметно-чувственный характер практики предпринимателя выражается в том, что его практическое взаимодействие с объектами представляет собой преодоление сопротивления материального предмета. В таком процессе предприниматель функционирует физиологически, расходуя силы, энергию подобно взаимодействующей природной системе.
Наконец, в-третьих. Преобразование материальных систем это не любые перестановки элементов системы, как и не любые предметно-чувственные акции человека, а только такие, которые изменяют качества подсистем и систем в целом, ведут к ликвидации, разрушению системы или, наоборот, к ее развитию, совершенствованию или созданию новой материальной системы. При этом для предпринимателя важно найти предметные системы, познать, оценить и использовать, а также создать новые возможности.
Очень важно предпринимателю понимать, что практика – это целенаправленная предметно-чувственная деятельность человека по преобразованию материальных систем.
Напомним, что выделяют следующие формы практики: общественно-производственная (промышленное и сельскохозяйственное производство, изготовление продуктов потребления и средств производства);социально-политическая (создание государств, социальная борьба, формирование партий, преобразование социальных структур, органов управления, революционные движения, забастовки, войны и т. д.); научно-экспериментаторская, связанная с намеренным изменением объекта исследования (социальный эксперимент, физический, химический, генетический и другие виды эксперимента); семейно-бытовая, повседневная, хозяйственная (строительство и ремонт жилья, садоводство, огородничество, приготовление пищи и т. д.). Существуют и другие классификации форм практики.
Подчеркнем, что большинство современных философских школ художественную деятельность безоговорочно не относят к практике, как и к непрактической деятельности. Она нуждается в дифференциации по видам искусства и выделении видов с явной выраженной предметностью.
Термин «практика» имеет большой спектр значений: это приемы и навыки какой-либо работы, это и частная практика учителей, строительная практика, морская практика, предпринимательская практика, и т. д. В широком значении практика – это вся деятельность человечества, включающая в себя и практику познания, в том числе практику теоретического познания. Различные виды практической деятельности неравноценны не только в плане форм жизнедеятельности, но и по отношению к прогрессу.
Ясно, что среди видов практической деятельности малое предпринимательство, его опыт занимает далеко не главное и не центральное место. Но именно его мы и рассматриваем в этом учебнике с позиций праксеологии.
Предпринимательская практика, как и практика, вообще может быть либо созидательной (конструктивной), либо разрушительной (деструктивной) по своим результатам (даже вандалистской). В практике развития кооперативов, малых предприятий, товариществ и обществ с ограниченной ответственностью, различных АОЗТ, АООТ, ОАО и ЗАО и т.д. и т. п. в 1985-2020-е гг. это отчетливо проявилось. Малое предпринимательство в разных регионах и в разное время демонстрировало как конструктивную, так и деструктивную практику, а например, фирмы и предприниматели, занимавшиеся сбором и продажей цветного лома, фактически стимулировали размножение российских вандалов, которые с завидным упорством разрушали троллейбусные электролинии, высоковольтные линии электропередач, подстанции и т. д.
Отметим, что практика по своему содержанию и назначению бывает стандартизованной, сопряженной с многократным воспроизведением одного и того же результата, без непосредственного выхода на познавательную деятельность и поисковой, нацеленной на достижение прироста познавательной информации. Естественно, что, рассматривая практику малого предпринимательства, в книге обращается внимание как на стандартизованную, так и на поисковую предпринимательскую практику.
В зависимости от субъекта деятельности практика подразделяется на виды: индивидуальная, микро-групповая, социального слоя, класса, нации (народности), государства, общества. Естественно, что индивидуальный предприниматель, малое предприятие с небольшим количеством работающих, демонстрируют и соответствующий вид практики. Но нельзя забывать, что общее число людей занятых в сфере малого предпринимательства постоянно растет, и относительно ряда стран можно говорить о практике малого предпринимательства социального слоя и даже класса. Есть целые государства, в которых малое предпринимательство является если и не главной формой хозяйственной деятельности, то по крайне мере весьма определяющей. В этом смысле можно говорить о предпринимательской практике нации и государства в целом (например, в США).
Когда говорится о том, что практика выступает как общественный процесс изменения, преобразования материального мира в мире социальной предметности, культуры, в очеловеченный мир, то естественно практика малого предпринимательства, являясь составляющей практики вообще, безусловно, вносит свою лепту в человеческий прогресс. Под воздействием предпринимательской практики не только изменяется природа, социальные структуры, но и изменяется сам субъект-предприниматель. Он проходит путь, образно говоря от предпринимателя-дельца к предпринимателю-творцу, от малограмотного делателя прибыли к образованному во всех областях знаний необходимых для ведения бизнеса – экономическому человеку, предпринимателю, меценату, благотворителю, активному участнику преобразования общества. Осмысленная, систематизированная и проанализированная предпринимательская практика воздействует на органы чувств, на сознание предпринимателя, на мышление и идеи. Происходит взаимоотражение, ведущее к взаимообогащению и предпринимателя, и общества.
Предпринимательская практика, как и любая практика вообще, складывается из следующих элементов: субъект практики, объект практики, цель (идеальная модель), средства, предметная деятельность субъекта, результат этой деятельности.
Все эти элементы образуют целостную систему. При этом практика и познание тесно связаны друг с другом. В частности, предпринимательская практика имеет познавательную сторону, а познание практическую.
Здесь нельзя не подчеркнуть того, чего мы уже касались выше – это проблема мистификации практики. Ее роль (в том числе и предпринимательской практики) действительно огромна в жизни людей и познании в целом. И все же практика выступает в целом материальной основой развития человеческого познания, а успешная практическая деятельность невозможна без теории. Обратим внимание на то, что практика имеет этапы своего исторического развития. Так, в рамках античной истории она понималась как мастерство и искусство, в классической философии как нравственная деятельность, марксизм рассматривал практику как трудовую деятельность. Ныне специалисты особое внимание уделяют познавательным функциям практики, что означает – практика есть: 1) основа; 2) движущая сила; 3) критерий истины; 4) цель познания. Понятно, что когда говорится о предпринимательской практике, все эти функции также от нее неотъемлемы, как и от практики вообще.
Важно учитывать, что с понятием практики, предпринимательской в частности, неразрывно связана проблема истины. Последняя, по сути находится в одном ряду с таким понятием как «смысл жизни». От того, как трактуется истина, как решается вопрос, достижима ли она, – зависит жизненная позиция человека (предпринимателя), понимание им своего предназначения.
Современная трактовка истины включает в себя следующие элементы:
1) «действительность» трактуется как объективная реальность, существующая до и независимо от нашего сознания, как состоящая не только из явлений, но и из сущностей, скрывающихся за ними, в них проявляющихся; 2) в «действительность» входит также субъективная действительность, и познается, отражается в истине также и духовная реальность;
познание, его результат – истина, а также сам объект понимается как неразрывно связанные с предметом – чувственной деятельностью человека, с практикой; объект задается через практику; истина, то есть достоверное знание сущности и ее проявлений, воспроизводима на практике;
признается, что истина не только статичное, но также и динамичное образование; истина есть процесс. Истина конкретна. Конкретность истины – это зависимость знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, в которых они существуют и развиваются. Объективная истина имеет три аспекта: бытийственный, аксиологический и праксеологический.
Бытийственный аспект связан с фиксацией в истине бытия как предметно – субстратного, так и духовного; аксиологический аспект истины состоит в нравственно-этической, эстетической и праксеологической ее наполненности, в тесной связи со смыслом жизни, с ее ценностью для всей, в том числе практической деятельности человека. Праксеологиче-ский аспект истины демонстрирует включенность в истину момента ее связи с практикой. Сам по себе этот момент как ценность, или полезность истины для практики входит в аксиологический ее аспект, однако его можно выделить в качестве относительно самостоятельного. Нацеленность истины на практику, праксеологический аспект истины специально рассматривается в ряде работ по теории познания.
Как видим, предпринимательская практика, что весьма для нас важно в данном контексте, удостоверяет истину лишь для того, чтобы эта удостоверенная истина могла служить дальнейшему развитию предпринимательской практики.
ОБ УСОВЕРШЕНСТВОВАНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Человек и человеческая деятельность в сфере малого предпринимательства важный предмет исследования праксеологии.
П. Кууси утверждал, что человек является частью двух саморегулирующихся кибернетических систем (Кууси П. Этот человеческий мир. – М., 1988). Человек, человечество, по мнению ученого, являются продуктом совместного действия биологической и культурной эволюции. Обе эти эволюции есть не что иное, как способы изменения двух кибернетических систем.
Биологическая эволюция представляет способ изменения огромной саморегулирующейся кибернетической системы природы, охватывающей всю Землю. Биологическая система строится на двух источниках информации: на законах природы и на генетической информации, содержащейся в индивидуальных живых организмах. Законы природы неизменны, а вот генетическая информация меняется на протяжении веков, в процессе биологической эволюции.
Но еще большее значение для праксеологов имеет культурная эволюция, как способ изменения второй саморегулирующейся кибернетической системы – культурной системы. С развитием научно-технической революции социальные, экономические и культурные связи настолько укрепились, что это позволяет говорить о существовании единой культурной кибернетической системы.
Эта система также строится на двух источниках информации: на генетической информации, определяющей поведение человека как биологического вида, и культурной информации, включающей знания и умения (принципы совершенной деятельности, практику в условиях неопределенности, что и является предметом праксеологии), а также ценности, концептуальные схемы, легенды и мифы, традиционные представления и антагонизмы, накопленные человеком на протяжении веков. Генетическая информация очень мало менялась в историческое время, а вот культурная информация преобразовывалась стремительно, следуя законам культурной революции.
Приведем одну из очень важных мыслей П.Кууси: «Как биологическая, так и культурная кибернетические системы являются саморегулирующимися. Они не управляются извне. Каждая часть в обеих системах, обладая свойством пассивной реакции, ведет себя естественным образом. Ни та, ни другая системы не являются планируемыми, и никакая из частей этих систем не планирует действия всей системы. Человек принадлежит к обеим системам, составляя их пассивный элемент… Направление нашего развития определялось, таким образом, свойствами, запрограммированными в этих кибернетических системах, и случайными обстоятельствами, с которыми эти системы сталкивались. Оно не выбиралось по свободной воле человека и не планировалось коллективно человеческими сообществами» (Указ, соч. – С.248).
Одной из специфических поведенческих черт человека как вида является предвосхищающая устремленность к увеличению общей способности человечества к выживанию и упрочению человеческих жизней. Выживание всегда было первоочередной и самой важной целью развивающегося человечества. Человек и его человеческие качества, разум, свобода – результат эволюции. Но эволюция не гарантирует и не может гарантировать будущего. Необходим переход к управляемой эволюции, что позволит человеку и человечеству выжить. И в этом смысле праксеология в самых разных измерениях и как наука в целом будет служить надежным ориентиром и инструментом выживания. А для человека практика и опыт малого предпринимательства все более и более будут становиться формой самореализации и способом выживания.
Праксеологи в осуществлении доктрины выживания выделяют две стадии. Во-первых, человек и в целом человечество должны научиться распознавать препятствия (праксеология в этом плане весьма полезна), существующие ныне на пути к осуществлению цели выживания. Решив эти задачи «распознавания препятствий» человек и человечество смогут перейти ко второй стадии – к решению задачи как люди должны менять собственное поведение. Для предпринимателей осознание этого положения настолько важно, что можно вполне говорить о том, что без осуществления подобной последовательности действий нельзя надеяться на успешную и результативную деятельность, на «хорошую работу».
Такое понимание развилось не сразу, и нынешнему месту человека в современном мире и современному пониманию праксеологии предшествовал продолжительный поисковый и эмпирический периоды.
Один из крупнейших праксеологов современности Т. Пщоловский в книге «Принципы совершенной деятельности» (Киев, 1993) достаточно всесторонне показал этапы развития наблюдений мыслителей за результативной и эффективной деятельностью.
Наиболее выдающиеся мыслители античности считали для себя необходимым и полезным рассматривать целенаправленную и сознательную деятельность торговцев, ремесленников, земледельцев. Так, Платон в одном из многочисленных диалогов писал: « Взгляни, если хочешь, на живописцев, на строителей, на корабельных мастеров, кого не выберешь: в каком порядке располагает каждый все части своей работы, подгоняя и прилаживая одну к другой, пока не возникнет целое – стройное и слаженное! Подобно остальным мастерам и те, о которых мы говорили недавно, те, что заботятся о человеческом теле, – учителя гимнастики и врачи – как бы налаживают тело и приводят его в порядок…». Вполне закономерно, что Т.Пщоловский из этого и многих других наблюдений делает вполне обоснованный вывод о том, что Платон (ок. 428-347 до н.э.) видел нечто общее между строительством дома и корабля, лечением и обучением гимнастики. Платон заметил, что в каждом случае у человека есть что-то, что является предметом обработки – в одном случае – это материалы, в другом – человек. Исследуя труды Аристотеля из Стагиры (ок. 384-322 до н.э.) Т.Пщоловский обращает внимание на значение занятий человека. Аристотель писал: «В целях, однако, обнаруживается некоторое различие, потому что одни цели – это деятельности, другие – определенные отдельные от них результаты. В случаях, когда определенные цели существуют отдельно от действий результатам естественно быть лучше (соответствующих) деятельностей. Так как действий, искусств и наук много, много возникает и целей. У врачевания – это здоровье, у судостроения – судно, у военачальника – победа, у хозяйствования – богатство». Аристотель не прошел мимо проблемы действия и принуждения. Ему принадлежит интересное наблюдение: «…Ведь просто так по своей воле никто не выбросит имущество за борт, но для спасения самого себя и остальных так поступают все разумные люди».
Анализировали общие принципы результативной деятельности и правители Рима. Так, император Марк Аврелий (121-180) замечал: «Как у врачей всегда под рукой орудия и ножи для неожиданных операций, так и ты имей в готовности постоянные принципы, чтобы иметь возможность сознательно оценивать божеские и людские дела, и даже самое малое выполнять, помня о взаимосвязи вещей». И еще: «Тщеславный человек видит свое благо в деятельности других людей; любящий роскошь – в собственном желании, мудрый человек – в собственной деятельности».
Подчеркнем, что, рассматривая практику как мастерство и искусство, античные мыслители преподнесли современному миру чрезвычайно поучительные уроки, которые далеко не исчерпываются приведенными фрагментами. Вместе с тем, до наших дней сохранились результаты хорошей работы человека той эпохи. Это: египетские пирамиды, Великая китайская стена, архитектура и скульптура Греции, Рима и Древнего Востока, оружие и золото скифов, памятники культуры инков и ацтеков и т.д.
Эпоха Возрождения вызвала огромный интерес к изучению принципов и направлений результативной деятельности. Так, Фрэнсис Бэкон (1561-1626) был одним из первых, кто правильно оценил значение практических наук. Он писал: «Ни голая рука, ни предоставленный самому себе разум не имеют большой силы. Дело совершается орудиями и вспоможениями, которые нужны разуму не меньше, чем руке. И как орудия руки дают и направляют движение, так и умственные орудия дают разуму указания или предостерегают его… Было бы безумным и в себе противоречивым ожидать, что будет сделано то, чего до сих пор никогда не было, иначе как средствами никогда до селе не испытанными».
В «Рассуждении о методе» Рене Декарт (1596-1650) всесторонне проанализировал способы результативной деятельности и хорошей работы. Он изложил правила, которые приводятся практически во всех трудах по праксеологии. Приведем и мы их в том виде, в каком их излагал Декарт.
Правило первое. Никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью, то есть тщательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению.
Правило второе. Делить каждую из рассматриваемых мною трудностей на столько частей, насколько потребуется, чтобы лучше их разрешить.
Правило третье. Располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших и легкоопознаваемых, и восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных, допуская существование порядка даже среди тех, которые в естественном порядке вещей не предшествуют друг другу.
Правило четвертое. Делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.
Томас Гоббс (1588-1679) обратил особое внимание на значение борьбы и соперничества для достижения хорошего результата – победы, обозначенной цели. Гоббсу однажды произнесшему «человек человеку волк» принадлежит весьма глубокая мысль, вскрывающая причины борьбы людей (что вполне применимо и к анализу соперничества /конкуренции/ предпринимателей): «… Наиболее частная причина, в силу которой люди желают вреда друг другу, состоит в том, что многие одновременно хотят обладать одной и той же вещью, которой, однако, они чаще всего не могут пользоваться сообща и которую невозможно поделить между ними. Отсюда ее нужно отдать сильнейшему, а кто сильнейший, решит борьба». Гоббс признавал четыре власти человеческой природы – телесную силу, чувство, разум и опыт, и был приверженцем рациональных действий. Особый интерес представляют его мысли о том, что действие, сложенное с действием, является и в дальнейшем действием, только более сложным, что цель, добавленная к цели, может создать какую-то цель более высокого порядка.
Стоит отметить, что важный вклад в строительство основ праксеологии внес выдающийся педагог Ян Амос Коменский (1592-1670). Он отмечал, что действию нужно учить посредством действия. Данное положение для малого предпринимательства имеет исключительное значение. Коменский указывал, что действующий ученик должен иметь перед собой пример. Остановимся на данном положении более подробно.
Малое предпринимательство в России в 1990-е гг. стало развиваться в условиях, когда в наличии был весьма своеобразный опыт перестроенной кооперации, «подпольного бизнеса», теневой экономики, кое-какие и весьма плохо осмысленные представления о российском предпринимательстве дооктябрьского периода и времен новой экономической политики. При этом присутствовало повсеместное засилье примитивных обучающих предпринимательских семинаров на паромах и кораблях, самолетах и в заморских странах… Наконец, система образования «утонула» в зарубежных программах, учебниках и рекомендациях. Консультанты, обученные по западным образцам вносили неразбериху в головы тех, кто решился заняться малым предпринимательством. И все это происходило на фоне отсутствия стабильной, долговременной и обоснованной государственной политики в области малого предпринимательства. К 2000 г. сложился определенный опыт и определенные «образцы» малого предпринимательства, которые весьма далеки от того, чтобы их можно было бы назвать примерами для подражания. Вот почему, в данной книге четко проводится линия между малым предпринимательством вообще и примерами малого предпринимательства, на которых действительно смогут воспитываться новые поколения результативного и успешного малого предпринимательства.
