Библия глазами психолога. Часть 1

скачать книгу бесплатно


Помимо того, что ещё раз подчёркивается в Писании, как Бог забирает неугодных людей, неправедных, здесь ещё раз показывается, как обман порождает другой обман. Как малый обман (несдержанное слово Иуды) порождает больший обман Фамари, который не привёл к трагедии только потому, что Иуде хватило мужества признать за собой свою неправоту. Благодаря этому получилось прервать цепочку обманов и впоследствии трагедий. За это Пространство наградило их близнецами. А ведь трагедия могла продолжиться, если бы Иуда не признал свою вину и казнил её. Таким образом, после убийства трёх человек это обязательно оказывало бы своё негативное влияние на весь их род, так как негатив порождает негатив. И только позитив порождает позитив.

Также вскользь упоминается, что если мужчина не использует своё семя по назначению, то Бог умерщвляет этого человека. Конечно, буквально данный посыл нельзя воспринимать, но надо помнить, что если мужчина (да и к женщинам это тоже относится) слишком увлекается мастурбацией и такое сексуальное удовлетворение становится основным у него, то это очень разрушительно влияет на его жизнь. Используя такой способ сексуального удовлетворения, можно не заметить, как это войдёт в привычку и начнёт влиять на взаимоотношения с потенциальным партнёром, препятствовать развитию их взаимоотношений, потому что с партнёром всегда сложнее взаимодействовать, чем с самим собой. Тем самым человек обрекает себя на тотальное одиночество, и такое поведение будет разрушительно влиять на его психику и здоровье.

Иосиф, который был продан своими братьями в рабство, попал в дом начальника телохранителей. Он исправно работал, и хозяин поставил его управлять всем хозяйством. Всё было хорошо. Но обратила свои взоры на Иосифа жена хозяина. Он отказал ей, потому что это великое зло и грех перед Богом. Однажды, когда в доме никого не было, она схватила его за одежду и потребовала лечь с ней. Он, оставив одежду в руках её, выбежал вон, а она стала кричать и обвинила Иосифа в том, что он попытался её изнасиловать. Хозяин, узнав об этом, отправил Иосифа в темницу. Начальник темницы проникся праведностью Иосифа и, так же как предыдущий хозяин, поставил его главным по темнице.

Здесь важно отметить, что пытаются донести: какая бы несправедливость с вами ни происходила, вы не должны роптать, а должны продолжать оставаться праведником и честно выполнять свою работу. Для человека это самое сложное понимание, потому что его накрывают такие эмоции, как страх, гнев и обида из-за несправедливости. И чтобы понять суть данной стратегии (не роптать и оставаться праведником) и как это работает, надо самому набраться мужества и пройти через такое событие. А суть заключается в том, что человек не может просчитать на десять ходов вперёд, но, если он верит в Бога и доверяет ему, понимает, что он встроен в Божественную систему и надо двигаться, как требует от него Пространство (Оно как раз лучше знает на много шагов вперёд), то эти испытания заканчиваются самым наилучшим созидающим способом для этого человека. Это как раз и описывается в истории Иосифа.

Спустя какое-то время прогневался фараон на двух царедворцев своих – на главного виночерпия и главного хлебодара – и посадил их в темницу. И вот однажды им обоим в одну и ту же ночь приснились сны. Когда Иосиф зашёл к ним утром и увидел их печальные лица, он спросил, что с ними. И они рассказали ему свои сны.

Сон виночерпия был таким: «…вот виноградная лоза предо мною; на лозе три ветви. Она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды. И чаша фараонова в руке у меня. Я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону» (гл.40, Бытие. Ветхий Завет).

Иосиф ему интерпретировал сон следующим образом: «Через три дня вызовет обратно тебя фараон на прежнее место, и будешь ты, как прежде, заниматься своим делом». При этом Иосиф попросил его замолвить за него словечко фараону.

Хлебодар тоже попросил истолковать его сон. «…Мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решётчатых; в верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря; и птицы клевали её из корзины на голове моей» (гл.40, Бытие. Ветхий Завет).

Иосиф ответил, что через три дня фараон снимет с него голову, повесит на дерево и птицы будут клевать плоть его.

Так всё и произошло. На третий день фараон устроил пир на свой день рождения и вспомнил о главном виночерпии и вернул его на прежнее место. А хлебодара повесил. При этом виночерпий не вспомнил о просьбе Иосифа, забыл про него.

Через два года фараону приснился сон, как вышли из реки семь коров, тучные и хорошие они были. Потом вышли из реки семь худых и тощих коров. Худые коровы съели тучных коров. Фараон проснулся, а потом снова заснул. И новый сон ему приснился, как на одном стебле поднялось семь тучных и хороших колосьев, а после них выросло семь колосьев тощих и иссушённых. И пожрали тощие колосья семь колосьев тучных. Проснулся фараон и позвал всех мудрецов и волхвов Египта. Но никто не смог ему истолковать эти сны. Тут главный виночерпий вспомнил про Иосифа и рассказал фараону, как он истолковал им с хлебодаром их сны и как всё потом сбылось. Фараон велел позвать Иосифа и попросил истолковать ему сны его. Иосиф сказал, что это Бог даёт ответ, а не он истолковывает. Иосиф выслушал рассказ фараона и сказал, что оба сна доносят одно и то же, то есть семь тучных коров и семь хороших колосьев – это семь лет изобилия, после которых наступит семь лет голода. Эти семь лет голода съедят семь лет изобилия. Поэтому надо поставить мудрого человека, который будет надзирателем и все семь тучных лет будет собирать пятую часть с земли Египетской про запас на голодные годы. Понравился мудрый совет фараону и назначил он Иосифа вторым человеком после себя во всей земле Египетской.

Иосиф за семь тучных лет женился, родились у него два сына. Он собрал много хлеба и сделал большие запасы.

И вот наступили голодные годы. И был голод во всех землях. И из всех стран пошли в Египет покупать хлеб.

Иаков тоже послал своих сыновей за хлебом в Египет, только младшего оставил дома. Когда они пришли к Иосифу и поклонились, Иосиф их узнал, но братья его не узнали. Иосиф очень строго к ним отнёсся и потребовал, чтобы они доказали, что они не соглядатаи. Дотошно расспросил их о семье, узнал, что ещё один младший сын у отца родился, которого он не знал. Потребовал послать за младшим братом, но потом решил одного оставить, а остальных с хлебом отпустить и в их мешки с хлебом положить обратно их серебро. Они вернулись домой, все рассказали отцу и очень удивились, когда увидели, что их серебро в мешках с хлебом было.

Голод только усиливался. Весь хлеб был съеден, и отец опять стал посылать своих сыновей в Египет за хлебом. Но сыновья сказали, что тот человек потребовал привезти с собой младшего брата. Отец не хотел его отпускать, памятуя о том, как погиб старший Иосиф. Но сыновья убедили отца, что хлеба им не продадут без данного условия. Отец отпустил с ними младшего брата. Они пришли в Египет. Иосиф распорядился, чтобы их позвали в дом и накормили. Им дали хлеба столько, сколько они могли увезти. Иосиф распорядился всё серебро опять положить в их мешки, а его серебряную чашу положить в мешок младшего брата. Когда братья поехали обратно домой, Иосиф распорядился их догнать и обвинить в краже чаши. Чашу нашли в мешке младшего брата. Братья очень испугались за жизнь отрока и стали объяснять Иосифу, что если они вернутся обратно без отрока, то это убьёт отца, так как он потерял таким образом и старшего сына. Иосиф не смог дальше притворяться и открылся своим братьям. Они очень смутились, но Иосиф сказал им, чтоб они ни о чём не жалели, что Бог так всё сделал, чтобы он смог спасти таким образом всю семью свою, потому что голод будет ещё пять лет. Также он сказал, чтобы братья вернулись, рассказали всё отцу и привели его к нему.

До фараона дошёл слух, что родственники Иосифа пришли к нему. Фараон к Иосифу был благосклонен, он распорядился, чтобы послали колесницы в дом отца Иосифа и перевезли всё семейство и добро в Египет, где он даст им лучшие земли.

Братья вернулись домой и всё рассказали отцу. Сказали, что Иосиф жив и ждёт, чтобы всё семейство переехало к нему, в земли Египетские. Иаков и все его домочадцы со всем добром поехали к Иосифу. Когда они приехали, Иосиф представил их фараону, и он выделил им лучшие земли. Так они ещё год прожили.

Голод продолжался, народ всё своё серебро отдал фараону за хлеб. Когда серебро закончилось, народ стал отдавать фараону весь свой скот, потом свои земли и себя в рабство за хлеб. Так постепенно все земли были проданы фараону за хлеб, и народ ушёл в рабство к фараону. Кстати, в данном случае хочется провести параллель и отметить, что мир не изменился. В нашем современном обществе человек так же отдаёт себя в рабство финансовым структурам. Одни кредиты чего стоят. Человек ради удовлетворения своих потребностей готов загнать себя в потребительский кредит и стать рабом.

Вся семья Иакова, благодаря Иосифу, жила в достатке, плодилась и размножалась.

Жизненная история Иосифа наглядно показывает, как правильно надо вести себя человеку. Когда человек слушает и слышит Бога (Пространство), совершает праведные поступки, как Иосиф, который честно и много работал независимо от того, где он находился, в отчем доме, в рабстве или в темнице, он не роптал на жизнь и не испытывал ненависти к своим братьям за то, что они его продали в рабство. За это Бог наградил его мудростью и глубокими знаниями. Эта мудрость позволила ему видеть на много шагов вперёд, что дало возможность стать ему вторым человеком в Египте. Это спасло всю его семью от голода и нищеты в тяжёлые времена.

Человек обычно происходящие с ним события рассматривает очень узко, любые сложности и изменения трактует для себя как катастрофу, не понимая, что если довериться Пространству, согласиться с прилетевшими извне обстоятельствами и смиренно трудиться, то впоследствии, оглядываясь назад, он поймёт, что эти уроки были очень важными и позитивными для его жизни. Но у человека, у которого нет веры в Бога (высшие силы), события и изменения всегда вызывают сопротивление, страх и негативизм, что влияет на его поведение и двигает по ложному пути, который приводит к разрушению в его жизни.

Довериться Богу (Пространству) само по себе дело не сложное, но просто человек по такой схеме чаще всего боится жить, так как нет сильной веры в Бога, и он подвергается огромному страху. Ведь если бы Иосиф не верил в Бога, то уже первое несчастье, когда он попал в рабство, его надломило бы, он бы потратил свою энергию на обиду и злость, и, соответственно, этой энергии ему уже не хватило бы на то, чтобы честно и добросовестно выполнять свою работу. Если бы не было веры в Бога, у него было бы много разных страхов, которые создают человеку в его сознании разнообразные блоки. Благодаря тому, что он полностью доверял Богу, ему дали возможность видеть и предсказывать. В этом нет мистики, наше сознание так устроено. То есть истинная вера в Бога позволяет человеку преодолеть все свои страхи. Человек слушает и слышит Пространство, делает и принимает решения в зависимости от того, что Оно ему посылает. Через какое-то время, благодаря снятию всех блоков, он начинает чувствовать вокруг себя это Пространство, это даёт глубокое понимание взаимосвязей и закономерностей, отсюда и появляется у него видение. Только страх блокирует человеку его видение.

Прошло семнадцать лет. Отцу Иосифа, Иакову, было сто сорок семь лет, когда он заболел. Иосиф привёл к нему двоих своих сыновей, чтобы тот благословил их. Затем Иаков призвал всех своих сыновей и каждому из них предрёк его путь. Таким образом, давая наставления, Иаков даёт каждому из сыновей родительскую установку. Так и в жизни происходит: родитель, сам того не замечая, вкладывает в голову ребёнка разные убеждения или сценарии его жизни. Ребёнок любые слова родителя воспринимает как указание и не умеет критически воспринимать их, поэтому иногда убеждения могут создавать проблемы ребёнку. Вот почему родителю надо серьёзно относиться к своим наказам, которые они дают детям, а повзрослевшему ребёнку периодически пересматривать свои установки и убеждения, чтобы понимать, насколько они ещё актуальны и не создают ли ему проблем в данный период жизни.

Когда Иаков умер, похоронили его в земле предков. После смерти отца братья опять испугались, что Иосиф будет им мстить за то, что они хотели его убить, и пришли к нему просить прощения. Но Иосиф ещё раз им подтвердил, что давно не держит зла и считает, что «…Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей» (гл.50, Бытие. Ветхий Завет).

Вторая глава

Интерпретация Второй книги Моисеевой – Исход.

В этой главе мы будем рассматривать Вторую книгу Моисееву – Исход.

Спустя много лет, когда в Египте правил совсем другой фараон, а сыны израилевы размножились и силу набрали, правителя всё это стало очень беспокоить, и он всячески придумывал разные варианты, чтобы ослабить еврейский народ. Фараон изнурял их всякими тяжёлыми работами. Повелел повивальным бабкам евреянок, чтобы они при родах мальчиков умерщвляли, а девочек оставляли. Но бабки боялись Бога и фараону говорили, что евреянки настолько здоровы, что пока они к ним придут, те уже рожают детей. За это Бог делал добро бабкам, а еврейский народ умножался и усиливался.

Любое правительство любого государства ставит перед собой задачу ассимилировать иммигрантов в своё общество и культуру. И всегда беспокоится, если иммигранты образовывают «государство в государстве», так как это ослабляет государственные институты и само государство в целом.

Если община старается сохранить свою культуру, живя в чужом государстве, живёт обособленно, не позволяет жениться на женщинах другого народа и не отдаёт своих дочерей в жёны чужакам, то на данную общину сначала смотрят с подозрением, а потом начинают к ней негативно относиться. Так всегда происходит, это закон жизни, поэтому человек должен понимать и делать свой выбор: или ты, если хочешь быть принятым в чужом государстве, живёшь по правилам данного государства, или создавай своё государство.

Некто из племени Левеина взял себе жену из своего племени. Она родила ему сына. Ребёнок был очень красив, и ей пришлось скрывать его три месяца. Понимая, что так долго она не сможет его скрывать, женщина взяла корзинку, осмолила её, положила туда младенца и оставила корзину в тростнике у берега реки. А сестра этого младенца осталась наблюдать за корзиной. В это время вышла дочь фараона со своими служанками и увидела корзинку, а в ней младенца. Она решила взять его себе. К ней подошла сестра младенца и предложила привести кормилицу для младенца. Дочь фараона согласилась с ней, и девочка привела мать, чтобы та стала кормилицей своему сыну. Дочь фараона дала имя младенцу Моисей, потому что она из воды его вынула.

В данном сюжете образно показано, как мать ради спасения ребёнка готова отказаться от своих прав на него. Если ещё глубже смотреть, то важно понимать, что ребёнок является не собственностью родителей, а частью данного Мироздания и распоряжаться ребёнком может только Бог, а задача родителя взрастить ребёнка и обучить разным навыкам, чтобы он гармонично чувствовал себя в данной среде и умел достаточно быстро перестраиваться, когда происходят изменения в этой среде. Так что, дорогие родители или будущие родители, помните, что ребёнок – это не ваша собственность, это собственность Бога. Я бы вместо Бога использовала ещё другие слова (кому не нравится символ Бога): ребёнок является собственностью данного огромного организма, который ещё называют Мирозданием, Пространством, Божественной системой, и мы все являемся его частью и его собственностью. И если родители в своей душе согласятся с данным убеждением, что ребёнок не их собственность, а Бога, то это ещё будет хорошей профилактикой от желания слишком баловать или душить ребёнка своею любовью, а также из-за разных страхов за ребёнка ограничивать его в познании окружающей среды.

Спустя много времени, когда Моисей вырос и вышел из дворца, он увидел, как угнетают его братьев. Однажды он заступился за одного еврея, которого бил египтянин и убил этого египтянина. Об этом узнали окружающие, и это дошло до фараона. Фараон хотел за это убить Моисея, но он бежал. Долго он бежал и решил остановиться у колодца, куда пришли дочери священника поить овец. В это же время пришли туда пастухи и отогнали их. Но Моисей заступился за женщин. Когда дочери вернулись домой, они рассказали отцу, как Моисей заступился за них. Отец распорядился позвать Моисея в свой дом. Моисей рассказал священнику всё о своих приключениях, и тот предложил ему остаться у него пожить. Моисею понравилось жить в доме священника. Позже священник отдал в жёны ему дочь свою Сепфору. Она родила ему сына и нарекли его Гирсамом.

Справедливость невозможно восстановить с помощью убийства. Каким бы ты справедливым и благородным ни был, какие бы ты благородные цели ни преследовал, если ты становишься убийцей, ты сводишь на нет все свои благие намерения и полностью меняешь вектор своего жизненного пути. Человеку всегда надо помнить, что любой его шаг, который он совершает, возлагает на него ответственность за это действие.

Моисей стал жить и трудиться у своего тестя Иофора. Он пас овец. И вот «…однажды провёл он стадо далеко в пустыню и пришёл к горе Божией Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём, но куст не сгорает» (гл.3. Исход. Ветхий Завет). Он подошёл к кусту поближе, и тут явился к нему Бог. Бог сказал ему, что он Господь его отца, и повелел ему пойти в Египет, чтобы вывести весь свой народ оттуда и спасти его от гнёта египтян. Моисей сказал, что его никто не послушает. Но Бог ответил, что он будет с ним и у него всё получится. Он пойдёт к старейшинам Израилевым и скажет, что Бог послал его, чтобы вывести всех сынов Израилевых в другие земли. Также Бог сказал ему: “Вы пойдёте вместе со старейшинами к фараону и попросите отпустить вас в пустыню на три дня, чтобы помолиться и принести жертву Богу вашему. Но фараон не отпустит вас. Тогда Я всеми чудесами Моими, которые сделаю, заставлю его отпустить вас. И он отпустит, да ещё не с пустыми руками уйдёте, а с подарками”. Но Моисей продолжал сомневаться и беспокоился, что ему не поверят.

Тогда Бог сказал ему, чтобы он свой жезл бросил на землю. Когда он бросил жезл, тот превратился в змею. Моисей испугался, но Бог сказал ему, чтобы тот схватил змею за хвост, и змея превратилась обратно в жезл. Затем Бог сказал, чтобы Моисей положил свою руку за пазуху себе, а когда вынул, рука его от проказы была белой, как снег. Потом Бог сказал, чтобы он опять положил руку за пазуху, и, когда Моисей вынул её обратно, она стала здоровой. Далее Бог сказал, что если и этому не поверят, то тогда возьмешь воду из реки, выльешь на сушу, и увидишь, как она превратится в кровь. Но Моисей продолжал бояться и сказал, что он косноязычен и не сможет убедительно говорить. На что Господь спросил у него: «…кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь? Итак, пойди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить» (гл.4, Исход. Ветхий Завет). Но Моисей продолжал бояться. Тогда Господь сказал, что его брат Аарон будет за него говорить и обращаться к народу, будет его устами, а он будет у него Богом.

Моисей пошёл к тестю своему и сказал, что хочет вернуться к братьям своим в Египет и посмотреть, живы они ещё или нет. Тесть отпустил его, и Моисей отправился в Египет. По дороге он встретил брата своего Аарона и всё рассказал ему. Когда они пришли в Египет, они своему народу показали все чудеса, которые велел им показать Бог, и народ Моисею поверил.

В данном эпизоде показано, что Моисея очень беспокоила участь еврейского народа в Египте. И пока он трудился в доме своей жены, он, скорее всего, много думал об этом. Если человек долго вынашивает какую-нибудь идею, рано или поздно эта идея у него материализуется. И в этом нет никакой мистики. Как правило, это может происходить следующим образом. Сначала появляется мысль, которая окрашивается эмоциями, потом, если человека это сильно тронуло, он начинает над этим размышлять, что приводит его к формированию идеи. Дальше срабатывает закон отзеркаливания, то есть Пространство вокруг человека отображает его внутреннее содержание. В данном случае эта идея, заряжённая сильными эмоциями, отобразилась в Пространстве таким образом, что Моисей, скорее всего, увидел «сон на яву» (существует такое явление, когда человеку кажется, что он не спит, а на самом деле он погрузился в сон, и сон этот кажется ему очень реальным). Моисею, скорее всего, приснился такой сон, где он разговаривает с Богом, то есть его часть личности в образе Бога требует, чтобы он вернулся обратно к своим братьям Израилевым, возглавил их и вывел из рабства. Другая его часть личности очень боится и не уверена в себе, эту часть мучают сомнения, то есть его маловерие в Бога сопротивляется той части личности, которая требует от него идти освобождать соплеменников. Внутриличностный конфликт Моисея разрешился во сне, он обрёл силу и уверенность в себе. Настолько он обрёл силу и уверенность, что смог потом перед народом воспроизвести все эти чудеса.

Сны человека, его мыслеобразы во сне в основном как бы доделывают или разрешают те мыслительные процессы, которые человек не смог доделать или дорешать днём. То есть если у человека возникла противоречивая задача, проблема или ситуация и он не смог её разрешить в период бодрствования, то ночью данная незавершённая проблема доигрывается в его сне. Если проблема слишком сложная или болезненная, то во сне она может частично разрешиться, а сон может периодически повторяться до тех пор, пока проблема не разрешится. Иногда этот нерешённый конфликт преображается во сне в виде символов, чтобы другое решение помогло разрешить проблему. Таким образом, сны очень важны для психического здоровья человека. Они помогают на бессознательном уровне дорешать незаконченные дела на уровне интеллекта и эмоций.

Вообще, глубокая вера в Бога даёт возможность человеку совершать различные чудеса, потому что вера позволяет человеку преодолеть разные страхи. А наши страхи создают нам огромное количество блоков, которые выстраивают для нас самые разные ограничения.

Я хочу обратить внимание читателя ещё на тот нюанс, который показывает, как важно человеку иметь глубокую веру. Если человек искренне и глубоко верует, тогда этого человека не мучают сомнения, его не накрывают страхи и ему не надо преодолевать разные свои внутренние блоки, которые выстроены у него в голове из-за различных страхов. Он благодаря вере внутри себя не мучается сомнениями, благодаря этому у него высвобождается огромное количество энергии, которое он раньше тратил на свои внутренние страхи, мысли и опасения. А так как дальше срабатывает закон отзеркаливания – что внутри, то и снаружи, – то у человека, в его Пространстве, также исчезает негатив, становится светло и гармонично. Конечно, процесс этот не быстрый, так как до глубокой веры надо человеку дорасти, то есть довести свою веру на такой глубинный уровень, когда убеждения человека полностью меняются, а они, в свою очередь, влияют на его эмоции и поведение. Вот почему возможно кардинальное изменение жизни человека.

Взять с собой брата также для Моисея было хорошим решением не только с позиции того, что тот более красноречив, но и как поддержку для себя в таком большом деле.

И вот Моисей и Аарон пришли к фараону и попросили, чтобы он отпустил народ Израиля в пустыню для проведения жертвоприношения Богу. Но фараон сказал, что он не знает никакого Бога и отвлекать народ от работ не разрешает. Фараон в тот же день отдал приказ надзирателям, чтобы они ещё больше загрузили работой евреев. Фараон решил, что все эти желания возникают от праздности.

Моисей увидел, что сделал только хуже своему народу, и взмолился Богу. Бог услышал его мольбу и ещё раз подтвердил, что выведет весь народ из-под гнёта египтян и отдаст сынам Израилевым те земли, которые обещал их предкам – Аврааму, Исааку и Иакову. Бог сказал Моисею, чтобы они опять шли к фараону и потребовали отпустить народ в пустыню для жертвоприношения. А когда он откажет им, они покажут ему чудо, бросив жезл, чтоб он превратился в змею. Они так и сделали. Но фараон призвал своих волхвов и чародеев, и те так же бросили жезлы свои, которые превратились в змей. Но жезл Аарона поглотил их жезлы. Фараон ещё больше ожесточился и не пустил народ.

Тогда Господь сказал, чтобы Моисей и Аарон пошли к фараону на следующий день и сказали фараону, что если он не отпустит народ, то вся вода в Египте превратится в кровь и её нельзя будет пить. Моисей сделал всё, как велел Бог. И превратилась вся вода в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела. И египтяне не могли пить эту воду. Но фараон всё равно не отпустил народ.

Прошло семь дней, как Господь поразил реку. И Господь опять велел Моисею пойти к фараону и сказать, что если он не отпустит народ, то он поразит всю область жабами. Моисей сделал, как велел Бог. И жабы заполонили всё вокруг. Тогда фараон согласился и пообещал отпустить народ, если Моисей удалит всех жаб из домов египетских. Господь удалил жаб. И как только жабы ушли, фараон не сдержал своё слово и отказался отпускать. Тогда Господь повелел простереть жезл и ударить в персть земную, чтоб персть превратилась в мошек по всей земле Египетской. Так они и сделали. И были эти мошки на людях и на скоте. Но фараон опять не отпустил сынов Израилев. Тогда Господь сказал, чтоб Моисей пригрозил фараону и сказал ему, что Бог наполнит дома египтян пёсьими мухами. И налетело множество пёсьих мух на всю землю Египетскую, и погибла земля. Тогда фараон согласился и сказал, чтобы еврейский народ пошёл и принёс жертву Богу и помолился за него. Моисей опять попросил Бога, и тот всех пёсьих мух удалил, а фараон опять не сдержал своего слова и опять не отпустил еврейский народ в пустыню.

Господь опять велел Моисею идти к фараону и требовать отпустить народ, а если он не отпустит, то на следующий день на весь скот фараона напустит Бог моровую язву и весь скот вымрет. А скоту сынов Израилевых ничего не будет, он останется здоровым. Фараон не отпустил народ, и всё так и вышло, как сказал Бог, на следующий день.

Тогда Господь сказал, чтобы Аарон и Моисей взяли пепел из печи и бросили его вверх перед глазами фараона, чтоб тут же сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте. Так всё и произошло. И волхвы не смогли ничего сделать, так как на них также было воспаление, как и на всех египтянах. Но фараон продолжал отказывать.

Сказал Господь Моисею, что он давно бы уничтожил фараона, но хочет показать ему и его народу своё могущество, и сказал, что пошлёт все язвы фараону в сердце и на его народ, а на следующий день пошлёт град сильный, да такой, какого никогда не было в Египте.

Все, кто поверил Богу, собрали свои стада и рабов и укрылись в домах. А те, кто не верил в Бога, не послушались, поэтому в полях град их всех убил. Только там, где жили евреи, града не было. В этот раз поверил фараон в силу Бога и согласился отпустить народ. Моисей ему пообещал остановить град после того, как выйдут они из города. Но как только фараон увидел, что град с дождём прекратился, тут же передумал народ отпускать.

Тогда Господь пригрозил навести на Египет саранчу. Тут рабы фараона взмолились и стали упрашивать фараона, чтоб он их отпустил. Фараон согласился. Моисей сказал, что все пойдут – и старики, и дети, и весь скот – с ними. Фараон к этому отнёсся с подозрением и согласился отпустить только мужчин. Тогда Господь навёл восточный ветер, который принёс саранчу. Саранча поела всё, что уцелело от града. Фараон снова взмолился и пообещал отпустить. Но как только Господь отвёл саранчу, сразу же опять передумал. Тогда Господь навёл густую тьму на Египет, и никто не видел ничего вокруг себя. И только у сынов Израилевых в домах был свет. Фараон согласился отпустить детей, но потребовал оставить крупный и мелкий скот дома. Но Моисей не согласился, и фараон опять их не отпустил, а Моисею пригрозил, что если ещё придёт к нему, то умрёт.

Моисей, совершая все эти чудеса, стал великим в глазах народа своего и в глазах рабов фараона.

Господь велел Моисею сказать всему своему народу, чтобы в десятый день сего месяца каждая семья взяла себе агнца мужского пола без пороков от овец или от коз. Когда заколят их, кровью должны помазать косяки и перекладину дверей в тех домах, где будут есть его. И чтоб съели всё с пресным хлебом и горькими травами. Нельзя оставлять до утра, а все остатки нужно будет сжечь. Это будет Пасха Господня.

В ту же ночь Господь прошёл по земле Египетской и поразил всех первенцев от человека до скота. Те дома, которые были помазаны кровью, Господь обошёл. И тут фараон сам призвал Моисея и Аарона и сказал, чтобы они со своим народом и всем имуществом ушли из земли Египетской. Сыны Израилевы прожили в Египте по итогу четыреста тридцать лет.

Важно отметить, что Господь сам ожесточал сердце фараона, чтобы тот не отпускал народ. Зачем он это делал? Думаю, это необходимо было делать для того, чтобы Моисей мог каждый раз демонстрировать чудеса и, таким образом, в глазах окружающих его людей становиться не просто лидером, но и великим человеком, которому люди могли поверить и за которым захотели пойти. Все чудеса, которые Моисей демонстрировал фараону, говорят о его глубоких знаниях природы и всего Мироздания. Так, например, превращение воды в кровь могло иллюстрировать или попадание в реку каких-то веществ, или цветение водорослей из-за изменения климата на тот момент. Я больше склоняюсь к тому, что это произошло вследствие изменения климата. Мы и сейчас постоянно наблюдаем похожие явления. Все последующие казни в виде миграции жаб, мошек, мух, которые вызывали вспышки моровой язвы и воспаления с нарывами, а также сильный град и миграцию саранчи в огромных количествах, при перелётах которой наступала тьма из-за того, что её настолько было много, все это также можно отнести к резким изменениям климатических условий. При этом каждый раз подчёркивалось, что евреев эти казни обходили стороной, что только ещё больше доказывает локальность всех событий этих природных явлений. Также в данном случае легко предположить, что культуры египтян и израильтян очень различались. Это можно понять по тексту: когда Египет накрыла тьма, в домах израильтян был свет, а когда были вспышки болезней, скорее всего, у них были свои лекарства. Что касается последней казни, когда Бог умертвил всех первенцев, то, скорее всего, образным языком были описаны события, когда ночью были вырезаны дома египтян, приближённых фараона, так как перед этой ночью израильтяне все свои дома пометили кровью агнцев, чтобы ночью, те, кто устраивал резню, не смогли перепутать дома египтян с домами израильтян.

Если на эти события смотреть современным взглядом, то можно предположить, что было восстание евреев в Египте. А потом они бежали из данного государства в другие земли. Данное событие, чтобы помнили последующие поколения, необходимо было сделать значимым, поэтому его сделали праздником Господу. Прикрываясь именем Бога, Моисей использовал хитрый план, который заключался в том, чтобы с помощью казней и чудес евреи поверили ему, а египтяне погрузились в страх из-за гибели всех первенцев в каждой семье. Таким образом он смог убедить принять окончательное решение уходить из Египта даже тех евреев, которые сомневались и не очень хотели присоединяться к своему народу, чтобы идти в пустыню вместе с Моисеем. А таких среди израильтян, похоже, тоже, скорее всего, было немало.

Все эти события были описаны красивым языком, превратив Моисея не только в спасителя, но и в святого человека. Как и любая культура (государство, нация, человек) пытается неоднозначные поступки приукрасить и оправдать в своих глазах и глазах потомков, создать миф и ореол героя, так и в данной истории неоднозначные события преподносятся от лица Бога, чтобы ответственность была возложена на Бога (Пространство), а не на конкретную нацию (народ).

Но, с другой стороны, если рассматривать духовный путь Моисея, от убийцы до праведника, то читателю показывают, что у любого человека – не важно, насколько он духовно развит, не важно, насколько он грешен и низко пал, – всегда есть и будет возможность встать на путь праведный и тем самым спасти от разрушения себя и своих детей, так как дети отвечают за грехи родителей, если те так и не смогли их исправить. И не только спасти себя, но и стать святым и бессмертным в глазах потомков. Также показывают, что, когда вы набрались мужества и выбрали праведный путь, Пространство (Бог) вас начинает поддерживать, и вы постепенно начинаете внутренне гармонизировать. Эта работа над собой начинает постепенно гармонизировать пространство вокруг вас, то есть сначала меняем себя, а потом меняется жизнь вокруг нас.

«Когда же фараон отпустил народ, Бог не повёл его по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет» (гл.13, Исход. Ветхий Завет).

Похоже, план исхода был продуман до мелочей, учитывались всевозможные настроения народа, когда он столкнётся с трудностями в пути и захочет вернуться в свои дома. Моисей и его соратники были очень умными и глубоко мыслящими людьми.

Когда фараону сообщили, что сыны Израилевы бежали, он «…взял шестьсот колесниц отборных…» (гл.14. Исход. Ветхий Завет) и погнался за ними. Настиг он их возле моря. Израильтяне увидели войско фараона и испугались, стали выговаривать Моисею, что лучше бы они в рабстве у египтян были, чем здесь сейчас погибнуть. Но Моисей сказал народу, чтобы он не боялся, что Господь их спасёт. И вот облачный столп, который указывал им дорогу, переместился между израильтянами и войском фараона: «…и был он облаком и мраком для одних, и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь» (гл.14, Исход. Ветхий Завет). За ночь нагнал Господь восточный ветер на море, и воды отошли. Пошли сыны Израилевы среди моря по суше. Египтяне погнались за ними, но Господь отнял колёса у колесниц, и египтяне завязли, а к утру воды возвратились на своё место, и войско фараона утонуло. И увидели израильтяне великую силу Господа, и поверили в Бога и Моисею, рабу Его.

Повёл Моисей израильтян от Чёрмного моря в пустыню Сур. Шли они три дня по пустыне и не находили воды. Пришли в Мерру, но не смогли пить воду, так как вода была горькая. И возроптал народ на Моисея. Моисей обратился к Господу. Бог указал ему на дерево, которое Моисей бросил в воду, и вода стала сладкой.

И сказал им Бог: «Если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его; то не наведу на тебя ни одной из болезней… ибо Я Господь, целитель твой» (гл.15. Исход. Ветхий Завет).

Выше я уже озвучивала, что, похоже, план и маршрут у Моисея были очень серьёзно продуманы. Скорее всего, он рассчитал приливы и отливы и этим воспользовался, а также расчёт был на то, что колесницы фараона завязнут в иле морского дна и египтяне будут так медленно продвигаться, что не успеют выйти на берег до очередного прилива.

Также Моисей знал, какие травы могут очистить воду, чтобы она стала пригодной для питья. Его глубокие знания природы для народы выглядели, как великие чудеса. Но эти знания даются человеку свыше тогда, когда человек начинает глубоко верить в Бога, то есть перестаёт бояться, начинает полностью доверять Пространству, соглашается с тем, что ему даётся свыше (так Пространство испытывает его веру), это освобождает человека от разных страхов и расширяет его познания. Также данные события образно показывают, что если человек слышит и слушает Пространство, трудится и доверяет Богу, двигается в том направлении, куда Он его направит, то путь его становится гармоничным и праведным, а сознание человека расширяется, и он начинает видеть не на два-три шага вперёд, а на все десять.

На пятнадцатый день после выхода из Египта народ зароптал на Моисея и Аарона, что те привели их в пустыню и решили заморить голодом. Господь сказал Моисею, что вечером он накормит их мясом, а наутро даст хлеба. Так и произошло, вечером налетели перепелы, а утром на поверхности пустыни появилось нечто мелкое, круповидное, как иней на земле. Господь решил испытать веру народа и сказал, чтобы каждое утро они собирали шесть дней подряд столько, сколько нужно каждой семье на день, а на шестой день собирали на два дня, так как седьмой день – суббота Господня и в этот день надо отдыхать. А если люди будут пытаться собирать впрок, то все излишки превратятся в смрад и в хлебе заведутся черви. Народ назвал этот хлеб манной небесной. И ели её сыны Израилевы сорок лет, пока не пришли в землю обетованную.

Интерпретация данного образа про манну небесную заключается в том, чтобы человек всегда помнил, что если он слышит и слушает Пространство (Бога), то ему даётся из Пространства всё, что ему необходимо для его жизни. Но если человек берёт больше, чем ему положено, пытается взять впрок, или урвать, или от страха сэкономить, то всё это будет превращено в смрад. Человек очень боится за своё будущее. Но если он наберётся мужества и преодолеет свой страх, то познает, что Пространство (Бог) всегда человеку даёт «манны небесной» столько, сколько ему положено для его физического и духовного развития. А все излишки, которые он прихватил, создают человеку проблемы или разрушают его организм.

Итак, сыны Израилевы продолжали свой путь. У народа не было воды. Народ начал попрекать Моисея за то, что тот вывел их из Египта. Моисей обратился к Господу. Господь велел ему взять старейшин израильских, свой жезл и пойти на скалу в Хориве. Ударить жезлом об скалу, и оттуда хлынет вода. Так всё и произошло. В данном случае ещё раз показано, как глубокая вера в Бога помогает человеку преодолевать внутренние страхи, тем самым у него расширяются знания об окружающей среде, как Пространство указывает человеку, куда и как ему двигаться. Кстати, любой читатель может проверить на собственном опыте, как это происходит, как приходят в голову те или иные знания или как внутренний голос влияет на поступки. Но только для этого надо искренне поверить в Бога и отдаться в руки Божьи, чтобы он вас вёл по жизни. А чтобы начать искренне верить, надо сначала на мелочах опытным путём удостовериться, что Пространство (Бог) помогает. Вы спросите как? Попробуйте предоставить Пространству сделать за вас выбор в каких-то не очень важных вещах. Вы обязательно увидите, что Пространство сделало всё самым наилучшим способом. А если результат вам не понравился, значит, на данное решение необходимо смотреть намного шире и на несколько шагов вперёд. Значит, данное решение повлечёт за собой каскад определённых событий, которые будут направлены на созидание или развитие вас. Всегда помните, что Пространство (Бог) знает больше, чем вы. А вы встроены в данную систему мироздания. И если вы научитесь слышать и слушать Его, это даст вам возможность гармонично встроиться в эту систему и почувствовать душевное равновесие.

И вот пришли амаликитяне воевать с израильтянами в Рефидиме. Моисей сказал, чтоб Иисус собрал войско и сразился с амаликитянами. А Моисей, Аарон и Ор будут стоять на вершине холма, и жезл Божий будет им помогать. Во время сражения, когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал, одолевал Амалик. В какой-то момент руки Моисеевы устали, и Аарон с Ором стали поддерживать руки с двух сторон. Так держали до самого заката, пока не одолели врага.

Вера в Бога и силы Моисея дала возможность победить противника. Во время боя у Иисуса была возможность вдохновлять себя, видя Моисея на вершине горы с поднятым жезлом. Сила веры повышает уверенность в себе у любого человека. Эта уверенность даёт человеку возможность проявить свои способности, а также раскрыть свои скрытые резервы, которые помогают ему сделать невозможное. Всем известен феномен, когда человек под воздействием страха или стресса перепрыгивает через высокие препятствия или поднимает (сдвигает) очень тяжёлые предметы, которые в обычном состоянии он даже на сантиметр сдвинуть не сможет. Так и глубокая вера во что-то или в кого-то помогает человеку преодолевать, достигать или совершать невозможное. Помимо того, глубокая вера полностью освобождает человека от каких-либо страхов и делает его свободным в своих действиях. Это также высвобождает огромное количество энергии, которое человек тратил на преодоление или сдерживание своих страхов.

Услышал Иофор, тесть Моисея, о делах всех, которые сделал Моисей. Взял дочь свою, жену Моисея, его двоих сыновей и пошёл к нему в пустыню, где расположился народ израильский возле горы Божией. Моисей очень рад был, что смог воссоединиться со своей семьёй.

Тесть увидел, как народ принимает Моисея за главного и стоит с утра до ночи в очереди к нему, чтобы тот рассудил тех, у кого возникали проблемы. Он сказал Моисею, что так не хорошо, потому что он себя мучает и людей, так как очень тяжело одному судить народ. Иофор посоветовал Моисею стать посредником между Богом и народом. Предложил ему изложить народу Божьи законы и уставы, выбрать из своего народа самых способных, правдивых, ненавидящих корысть и боящихся Бога людей и сделать их «тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками. Пусть они народ судят во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе» (гл.18, Исход. Ветхий Завет).