скачать книгу бесплатно
Однако смерть Витовта в 1430 г. развязала звенигородскому князю руки, и он начал боевые действия. Примирить враждующие стороны попытался митрополит Фотий, но он скончался в 1431 г. Без особого труда Юрий Дмитриевич в 1433 г. захватил Москву, дав племяннику в качестве компенсации г. Коломну. Но московские бояре не приняли нового правления и последовали за своим князем. Юрий Дмитриевич вынужден был покинуть столицу, однако на следующий год вновь вернулся в Москву. Здесь он, прокняжив два с половиной месяца, и умер.
Его кончина не принесла мира на Русь. Борьбу за великокняжеский престол продолжили сыновья Юрия Дмитриевича Василий Косой и Дмитрий Шемяка. Их война с Василием II проходила с переменным успехом и с обеих сторон велась с невиданной жестокостью. Князья, нарушая все христианские заповеди, прибегали к варварским способам устранения со своего пути конкурентов. В 1436 г. Василий Васильевич ослепил своего двоюродного брата Василия. А через десять лет Дмитрий Шемяка, захвативший Москву, приказал выколоть глаза самому Василию II. После этого за ним закрепилось прозвище Темный.
Братоубийственная война негативно сказывалась на положении всего населения страны. Разорение вело к хозяйственному оскудению, ослабляло оборону от набегов золотоордынцев. В 1445 г. Улу-Мухаммед захватил в плен Василия II, и за его вызволение Руси пришлось выплатить большой выкуп.
В конечном итоге победа оказалась на стороне Василия Темного. Он сумел заручиться поддержкой тверского князя и при помощи московского боярства занял великокняжеский престол в 1447 г. А в 1453 г. умер Дмитрий Шемяка. По слухам, он был отравлен.
Победа в войне усилила позиции московского княжества. Москве были подчинены ростовские и ярославские князья. В 1459 г. произошло военное покорение Вятки. Единственным серьезным противником оставался Новгород. В 1456 г. против него был организован поход. Новгородские войска потерпели сокрушительное поражение, после чего был подписан Яжелбицкий мирный договор. Согласно его статьям, Новгород выплачивал большую контрибуцию, признавал переход части своих владений в состав московского княжества и отказывался от самостоятельной внешней политики. В 1461 г. под угрозой нападения со стороны Ливонского ордена признал свою зависимость от Москвы и принял московского наместника Псков.
Также возросло и влияние великого князя на церковные дела. Когда в 1441 г. митрополит Исидор поддержал на церковном соборе во Флоренции унию православной и католической церквей, он был низложен по приказу Василия II. А на его место русские иерархи избрали рязанского епископа Иону.
В целом, несмотря на обрушившиеся на страну во второй четверти XV в. тяжкие испытания, Москве удалось сохранить за собой лидирующее положение в деле объединения русских земель, расширить свои территориальные владения, усилить экономическое и политическое влияние на другие княжества. А для простых людей феодальная война стала еще одним свидетельством необходимости создания единого государства, способного защитить от княжеских усобиц и внешней опасности.
2. Завершение объединения русских земель и свержение ордынского ига
Окончательное освобождение от ордынского ига и создание единого русского государства произошло в княжение сына Василия Темного Ивана III (1462–1505). В начальные годы его правления «отчиной» московского княжества стали ярославское и ростовское княжества, которые потеряли последние остатки независимости. Была решена и судьба Великого Новгорода.
В этом самом богатом русском городе соперничали группировки сторонников и противников сближения с Москвой. Новгородские бояре, ориентировавшиеся на литовское княжество, возглавлялись семьей Борецких, вдовой бывшего посадника и его сыновьями. Ради сохранения своей власти и влияния они пошли на заключение договора с Казимиром IV. По этому соглашению Новгород признавал его своим князем, а он в свою очередь брал на себя обязательство в случае необходимости защитить город от московского завоевания.
Узнав об этом факте, Иван III предпринял военный поход, в результате которого новгородские полки были разбиты в сражении на р. Шелони в 1471 г. Окончательно самостоятельность Новгорода была уничтожена в 1478 г.: вольности города ликвидированы, вече распущено, а вечевой колокол увезен в Москву.
Вместе с усилением русского государства, присоединением новых земель великий князь предпринимал все большие усилия по освобождению от власти Орды. Во второй половине XV в. в ней участились междуусобицы, что привело в конечном итоге к появлению отдельных ханств – Казанского, Астраханского, Сибирского, Крымского, постоянно враждовавших друг с другом. А Крым с 1475 г. оказался к тому же в вассальной зависимости от Османской империи.
На фоне этих событий Иван III стремился решить две задачи: накопить военные силы для освобождения от ордынского ига и вернуть в состав России западные русские земли. Первым шагом к ликвидации ненавистной зависимости стало отражение в 1472 г. похода Ахмат-хана. Не сумев преодолеть оборону русских войск в районе г. Алексина, татарский властитель вынужден был ограничить выплату дани с 7 тысяч до 4 тысяч 200 рублей. А с 1475 г. Иван III вообще прекратил посылать «ордынский выход».
Ахмат-хан попытался заставить строптивого князя вернуться к старой системе отношений. В 1480 г. во главе большого войска он двинулся на Русь. Но его поход не стал тайной для Москвы, где давно готовились к будущему сражению. С враждебным для Ахмат-хана Крымским ханством был заключен договор о совместных действиях. В случае необходимости татарская конница должна была нанести удар по союзнику ордынцев – литовскому князю Казимиру. На юго-западных границах были выставлены сторожевые заслоны.
Когда в октябре 1480 г. Ахмат-хан подошел к пограничной реке Угре, где надеялся соединиться с литовскими войсками, он увидел перед собой готовые к бою русские полки. Иван III избрал оборонительную тактику ведения сражения. Преимущество владения огнестрельным оружием, знание местности позволили перекрыть места возможного форсирования реки. В течение месяца продолжалось «стояние на Угре», во время которого происходили ежедневные стычки. Враг так и не сумел переправиться на русский берег. Не дождался Ахмат-хан и помощи от Казимира IV, который был вынужден отражать набег крымских татар. В начале ноября, когда были исчерпаны запасы продовольствия и фуража, ордынцы отступили от русских рубежей. 240-летнее иго осталось в прошлом. Россия избавилась от внешней зависимости.
Освобождение от власти Орды ускорило процесс объединения русских земель. В 1485 г. Тверское княжество вошло в состав единого государства. Вслед за этим к Москве потянулись западные православные земли, входившие в состав литовского государства. Это привело к войне. Победа оказалась на стороне России. По перемирию 1503 г. Литва уступила 19 городов (Чернигов, Стародуб, Путивль, Брянск, Дорогобуж и др.) и 70 волостей.
Завершение создания единого государства произошло в правление сына Ивана III Василия III (1505–1533). Он окончательно включил в состав России Псков (1510), присоединил Рязанское княжество (1521), отвоевал у литовского княжества Смоленск (1514). Таким образом, в конце XV – начале XVI вв. сформировалось ядро Российского государства, основа для роста его могущества и силы.
Тема: Эволюция хозяйственного строя и феодальных отношений в России XIV–XV вв
Вопросы:
1. Землевладение, аграрный и сословный строй в XIV–XV вв.
2. Развитие ремесла и торговли
1. Землевладение, аграрный и сословный строй в XIV–XV вв
К концу XV в. Россия представляла собой страну с населением порядка 5,5 млн., основным занятием которого было сельское хозяйство. В его развитии можно выделить несколько этапов. Во второй половине XIII – первой половине XIV вв. происходило постепенное возрождение производства после монгольского нашествия. На вторую половину XIV – начало XV вв. приходится восстановление паровой системы земледелия, начало распространения трехполья и улучшение орудий труда. Третий этап развития (вторая половина XV в.) характеризуется господством трехпольного севооборота. В целом, даже несмотря на последствия монгольского разорения, возврата к подсечной системе возделывания полей не произошло. Напротив, в лесной полосе осваивались новые земли, появлялись новые деревни.
Наряду с совершенствованием земледелия развивалась и агрикультура. Первое место в производстве занимала рожь, преобладавшая и в рационе питания жителей России. Лишь на севере она вытеснялась ячменем, для культивирования которого требовалось меньшее количество солнечного тепла. На втором месте по значимости находился овес. Пшеница сеялась мало и преимущественно в южных районах страны. Выращивали в России и просо, гречиху, горох, чечевицу. Таким образом, полевые культуры состояли в основном из зерновых и масличных растений.
Во второй половине XIII–XV вв. наиболее типичным орудием обработки почвы была соха. Плуг использовался редко и занимал подчиненное положение. Уборка урожая зерновых происходила серпами. Сжатый хлеб собирался в снопы и в случае необходимости складывался в скирды, стога. Перед обмолотом снопы сушились в специальных помещениях – овинах. Местом хранения зерна и соломы было гумно. Для помола использовали ручные и водяные мельницы.
Основными формами землевладения были земли свободных крестьян («черные земли»), светских и духовных феодалов. Черные земли принадлежали номинально независимым сельским жителям («черносошные крестьяне»), которые подчинялись власти великого князя. Ему они выплачивали налоги, выполняли другие повинности. Наряду с этим черные земли в XIV–XV вв. были источником, из которого пополнялось феодальное землевладение. Государственная власть раздавала их в качестве награды за несение службы.
Среди светских феодалов выделялось две категории земельных собственников: бояре и дворяне. Бояре владели вотчиной, которая передавалась во владение от отца к сыну. Поместье выделялось как натуральная плата за службу князю и могла изыматься в случае невозможности ее несения. Различия между боярами и дворянами заключались не только в форме землевладения, но также в степени знатности и обладании определенными привилегиями. Первоначально бояре по отношению к своему князю выступали как вассалы, имевшие право на смену своего господина. Но после войны второй четверти XV в. такая практика отошла в прошлое.
Развивалось и церковное землевладение. До начала XIV в. монастыри на Руси редко владели землями, но уже со второй половины столетия они стали превращаться в самостоятельные и крупные хозяйства. Так, в XIV в. существовали 42 монастырские вотчины, а в XV в. – уже 57.
По отношению к земельным собственникам зависимые крестьяне выполняли разнообразные и многочисленные повинности. В основном они носили натуральный характер и сводились к барщине и оброку. Барщиной называлась обработка земли феодала орудиями труда крестьян с использованием их рабочего скота. Оброк заключался в поставке сельскохозяйственных продуктов или денежных выплатах. Но последняя форма в это время была мало распространена.
Общей тенденцией для XIV–XV вв. стало уменьшение числа свободных и увеличение зависимых крестьян. Стремясь обеспечить феодалов рабочими руками, государство пошло по пути ограничения свободы земледельцев, регламентации их отношений с земельными собственниками. Для этой цели в судебнике Ивана III (1497) ограничивалось право перехода зависимых крестьян от одного феодала к другому. Такой переход допускался в Юрьев день (26 ноября), за одну неделю до или после него с уплатой денежной компенсации (пожилое). В конце XV в. пожилое составляло 50 копеек.
Наряду с зависимыми крестьянами существовала категория абсолютно зависимого населения – холопы. К ним принадлежали «страдные люди», работавшие на пашне господина и «слуги» – конюхи, псари, ключники и т. п. В холопы попадали в случае обязательства служить феодалу в зачет возврата долга, или внесения процентов со взятой суммы («кабальное холопство»). Первоначально холопство ликвидировалось после внесения необходимой денежной суммы. Но в дальнейшем оно все больше стало приобретать пожизненный характер и даже распространялось на жену и детей.
В целом усиление зависимости крестьянства и эволюция холопства шли параллельно с укреплением государственной власти и стимулировались ею.
2. Развитие ремесла и торговли
В XIV–XV вв. в ремесленном производстве, сконцентрированном, как правило, в крупных городах, продолжались процессы специализации, совершенствования способов изготовления изделий. Появились и новые профессии.
В это время в России явно обозначились регионы, в которых выпускались определенные виды продукции. Так, очагом железноделательного ремесла стал Новгород Великий и побережье Финского залива. Рыболовством активно занимались на севере, а бортничество практиковалось под Владимиром, Нижнем Новгородом, в некоторых уездах Москвы.
Наблюдалось и дальнейшее разделение операций в процессе труда. Ремесленник изготавливал не все изделие в целом, а производил его отдельные детали. Их сборкой занимался уже другой мастер. Указанная тенденция наблюдалась практически во всех специальностях: кузнечном и гончарном производстве, кожевенном деле и т. п. Однако такая специализация была присуща лишь крупным городам, а в селах и мелких населенных пунктах по-прежнему существовала традиционная практика.
Наряду с этим появились и новые виды производства: литье пушек и колоколов, выпуск огнестрельного оружия, массовое каменное строительство и связанное с ним изготовление кирпича, черепицы, мукомольное дело. В целом в XIV–XV вв. насчитывалось около 200 профессий.
Чаще всего ремеслом занимались «непашенные дворы». К их числу относились хозяйства, в которых уже не одно поколение занималось неземледельческим трудом. Значительная часть ремесленников зависела от феодалов. Но были и лично свободные мастера. Так называемые «казенные ремесленники» работали на государство. Самая значительная их часть называлась «посадскими тяглецами» или «черными людьми».
Интенсивное развитие ремесленного производства служило стимулом для установления крепких торговых связей между разными регионами страны. Важную роль в их налаживании играли водные пути: Волга, Москва, Ока, Шексна и другие реки, по которым перемещались товары. Самым крупным торговым центром страны к концу XV в. стала Москва. Вместе с ней в числе значимых городов оказались Новгород Великий, Тверь, Великий Устюг, Нижний Новгород и др.
Постепенно главным товаром становился хлеб и хлебная продукция. Наряду с ними на внутреннем рынке все большее значение приобретали соль, меха, ремесленные изделия. Однако торговля играла только посредническую роль, лишь перемещая товары из одного населенного пункта в другой. Торговцы еще не вмешивались и никак не регулировали процесс производства.
Характер внешней торговли определяло купечество Москвы, Великого Новгорода, Пскова и Твери. Основными направлениями торговых операций стали южноевропейское (средиземноморское), западноевропейское и восточное. На юго-запад и восток поставляли холст, изделия из металла, деревянную посуду. В обратном направлении везли шелк, хлопчатобумажные ткани, ковры, сафьян, пряности, драгоценные камни. Западноевропейская торговля осуществлялась главным образом через Ганзейский союз. Россия поставляла меха, лен, кожу, воск, мед. В свою очередь в страну ввозили высококачественные шерстяные ткани, серебро, вина. Постепенно к концу XV в. все больше в Западную Европу стали направлять предметы ремесел, а меха и воск вытеснялись коноплей, салом, поташем.
Тема: Русская культура второй половины XIII – начала XVI вв
Вопросы:
1. Культура Руси второй половины XIII – середины XV вв.
2. Москва и становление русской национальной культуры во второй половине XV – начале XVI вв.
Русская культура второй половины XIII – начала XVI вв. прошла в своем развитии несколько этапов. Традиционно выделяются два временных отрезка. Первый период охватывает события и факты возрождения и эволюции культуры после монгольского нашествия, усиления Московского княжества, начала борьбы против ига Золотой Орды (вторая половина XIII – середина XV вв.). Второй период (вторая половина XV – начало XVI вв.) приходится на время образования единого русского государства, освобождения от монголо-татарской зависимости, складывания ядра русской нации. Каждому из обозначенных этапов свойственны свои отличительные черты, своеобразие и особенности.
1. Культура Руси второй половины XIII – середины XV вв
Для второй половины XIII в. характерно длительное преодоление последствий монгольского завоевания. Как и вся русская земля, культура сильно пострадала от жестокости и беспощадности захватчиков. Разрушение городов привело к исчезновению ряда ремесел, утере секретов изготовления некоторых изделий. Так было утрачено искусство перегородчатой эмали, 150 лет не было филиграни и тиснения металла, на долгое время было прекращено каменное строительство. Упадок переживали живопись и прикладное искусство. Удар, нанесенный завоевателями, был губителен не только для материальной, но и духовной культуры. Во многих княжествах прекратилось летописание, повсеместное его возобновление происходит только после Куликовской битвы.
Возрождение культурных традиций началось в старых центрах, где сохранились навыки и приемы мастеров и умение передачи знаний. Но постепенно со второй половины XIV в. все отчетливее начинает проявляться влияние земель и княжеств, которые в своем экономическом и политическом развитии оттеснили на второй план бывших признанных лидеров. Первые признаки этого процесса проявились в материальной культуре.
Потребность в надежном оружии и добротных орудиях труда стимулировала обработку металла. Городами, где железноделательное производство достигло высокого уровня, были Новгород, Москва, Тверь. Наряду с кузнечным делом на Руси широкое распространение получило литье мелких бытовых и культовых предметов (крестов, иконок и т. п.). Большим спросом пользовались изделия русских ювелиров. На заказ готовились представлявшие большую художественную ценность кольца, сосуды, кадила и др. Очень часто ремесленники украшали создаваемые произведения рельефной чеканкой, гравировкой по металлу, что превращало их в уникальные творения. Достигли большого искусства русские мастера и в обработке дерева. Стало возрождаться каменное строительство. В целом к концу XIII в. последствия монгольского разорения уже были преодолены в хозяйственной жизни.
Но события недавнего страшного прошлого не исчезли из памяти народа. Ужасы завоевания русских земель сохранились в исторических песнях, главной темой которых была борьба против ига Золотой Орды. К их числу относятся такие произведения как «Авдотья Рязаночка», «Князь Роман и Марья Юрьевна», «Девушка спасается от татар». Наряду с песнями большое распространение получили и сказания. Они сообщали о битве на Калке, о разорении Рязани Батыем и рязанском богатыре Евпатии Коловрате, о Невской битве и Ледовом побоище. Не была забыта и такая форма устного народного творчества как былина. Во второй половине XIII— начале XIV вв. В Новгороде были сложены былинные циклы о Василии Буслаеве и Садко.
Несмотря на монгольское завоевание, не была утрачена на Руси культура письменности, центрами ее бережного сохранения стали монастыри. По-прежнему высоко ценилась грамотность. О ее широком распространении свидетельствуют находки более шестисот берестяных грамот в Новгороде. Во многих из них речь идет о бытовых вопросах, хозяйственных делах и заботах простых людей. Найдены даже ученические записи мальчика Онфима, обучавшегося письму. В XIV в. на Руси появилась бумага, которая в начале завозилась из Италии и Франции, а затем из Германии. Постепенная замена пергамента новым материалом облегчила доступ к знаниям, позволила в более широких масштабах перейти к летописанию.
В летописях не только фиксировались сведения о прошлом. Они были отражением представлений и знаний средневекового человека. Во второй половине XIII— начале XV вв. выделяются новые центры их создания. Главной темой летописей, как и ранее, остаются события местного княжества, а главной задачей летописца – доказательство истинности политики, проводимой своим князем. Первоначально летописание активно развивалось в Твери. С 1326 г. летописи стали вестись и в Москве. Именно здесь в 1408 г. был составлен общерусский летописный свод, известный под названием Троицкой летописи. Другим выдающимся произведением летописания стала Лаврентьевская летопись суздальско-нижегородская княжества.
Духовная культура Руси второй половины XIII – середины XV вв. развивалась на основе религиозного мировоззрения. Но постепенно происходило накопление знаний об окружающем мире, которые способствовали формированию рационалистического мышления. Так сведения о природе, климате, астрономические наблюдения фиксировались в специальных сборниках. Развитию географии в немалой степени способствовали записки русских путешественников о посещении Палестины, Греции и других стран. Особенно выделяется среди них «Хожение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина, которое стало первым в европейской литературе описанием Индии, сделанным с большой наблюдательностью и умением.
Другим примером пересмотра традиционных взглядов являются ереси. В них отрицались господствовавшие церковные догматы. Особую известность на Руси получила ересь «стригольников.» Происхождение ее названия точно не установлено. По некоторым предположениям в нем закреплен характер занятий (стрижка овец). По другим сведениям понятие «стригольник» было связано с обрядом пострижения участников секты. Впервые они появились в Новгороде в середине XIV в. Стригольники осуждали мздоимство церковников, отрицали необходимость церкви в общении человека с богом, отвергали внешнюю обрядовую сторону религии и сосредоточивали внимание на внутреннем, духовном мире людей. По их убеждению религиозное мировоззрение должно было основываться на разуме человека, а не на вере в необъяснимые чудеса и таинства. В результате борьбы православной церкви некоторые стригольники были казнены, а сама ересь проклята.
Развитие рационалистического мировоззрения сказалось и на эволюции литературных форм. По-прежнему в основе произведений лежали конкретные исторические факты, а персонажи, как правило, были реальными людьми. Но постепенно им на смену стали приходить вымышленные герои.
К первой категории работ относятся повести об Александре Невском, псковском князе Довмонте, «Повесть об убиении князя Михаила Ярославича в Орде» и др. Эмоционально-возвышенным пафосом проникнута посвященная Куликовской битве «Задонщина» Софония-рязанца. Не меньшее распространение получило «Сказание о Мамаевом побоище». Продолжали традиционное направление и жития святых. Во второй половине XIII – середине XV вв. были составлены жизнеописания московского митрополита Петра, Стефана Пермского и Сергия Радонежского. Близки к ним по содержанию были и «похвальные слова» в честь Дмитрия Донского, тверских князей Михаила Александровича и Бориса Александровича.
Но с первой половины XV в. начинает распространяться и жанр сюжетной повести. В «Повести о Петре и Февронии», «Повести о Петре, царевиче ордынском», «Повести о Меркурии Смоленском» и др. действуют уже вымышленные персонажи и происходят вымышленные события. Появление таких произведений стало новым шагом в развитии русской литературы.
Эволюция архитектуры, как и всей культуры второй половины XIII— первой половины XV вв., была трудной. Особенно сложными для русских зодчих стали годы сразу после монгольского нашествия. В это время каменное строительство сохранилось в местах, где не особенно сильно ощущалось иго Золотой Орды. Такими землями были в первую очередь Новгород и Псков. Но даже в Новгороде к концу XIII в. было выстроено всего 3 церкви, да и те деревянные. Лишь в 1292 г. близ города была построена церковь Николы на Липне, положившая начало возобновлению каменного строительства. Этот небольшой квадратный храм стал символом восстановления традиций и передачи приемов и навыков, характерных для мастеров новгородской школы.
Архитектурные сооружения новгородцев отличались умелым использованием местного строительного материала, мощной кладкой стен. Это придавало храмам впечатление силы. Подлинный расцвет архитектуры Новгорода приходится на вторую половину XIV в. К этому времени экономическое положение города значительно укрепилось, появилась возможность строить здания большого размера, более нарядные и богато украшенные. Характерными памятниками этого этапа являются церкви Спаса на Ильине-улице (1374), Федора Стратилата на ручье (1360–1361), Петра и Павла в Кожевниках (1406–1407) и др. Но постепенно в новгородской архитектуре стали повторяться используемые приемы, что препятствовало дальнейшему творческому поиску.
Близки к архитектурному стилю Новгорода сооружения Пскова. Но положение приграничного города наложило на них свой отпечаток. Церкви производят впечатление крепостных сооружений. Наиболее известными произведениями псковских мастеров стали храмы Троицы (1365–1367), Василия на Горке (1413) и др. Небольшие кубического вида постройки просты и лаконичны. Характерно для Пскова и строительство каменных звонниц, украшение церквей темно-зелеными поливными изразцами, которые изготавливались только в этом городе.
Становление московской архитектурной школы приходится на вторую четверть XIV в., когда были построены два небольших каменных храма в Кремле. Возводя церкви, зодчие испытывали влияние владимиро-суздальских мастеров. Одновременно с этим брались на вооружение и приемы новгородцев: ранние сооружения в Москве также скромно орнаментированы. Но, воспринимая лучшее, москвичи вносили и свой вклад в формирование общерусского стиля. Здесь впервые стали использовать в строительстве высокий цоколь, одним из основных декоративных элементов стал кокошник. Среди памятников московского зодчества выделяются собор Успения на Городке в Звенигороде (1399–1400), Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры (1422), Спасский собор Спас-Андроникова монастыря (1425–1427). Наиболее сильное впечатление производит архитектура Спасского собора, которая по праву считается вершиной строительного мастерства этого времени. Среди фортификационных сооружений нельзя не упомянуть о первом на Руси каменном Кремле, выстроенном всего за два года (1365–1367).
Русская живопись второй половины XIII – середины XV вв. характеризуется дальнейшим развитием лучших традиций художественной культуры и становлением единых принципов, присущих русскому изобразительному искусству. Наибольшее влияние на их формирование оказало творчество великих живописцев Феофана Грека и Андрея Рублева (около 1360–1430).
Ф. Грек приехал на Русь из Константинополя и принес с собой навыки и приемы византийского искусства. Соединив их с элементами, присущими русской живописи, он сумел создать неповторимые произведения и стать крупнейшим мастером. Творчество Грека проникнуто философскими размышлениями, ему свойственно эмоциональность и глубокое проникновение в духовный мир человека. Свою деятельность Грек начал в Новгороде, где им были расписаны несколько храмов, в том числе церковь Спаса на Ильине-улице. В дальнейшем он перебрался в Москву, где в полной мере раскрылся его талант. Работа над фресками церкви Рождества Богородицы, Архангельского и Благовещенских соборов, создание икон навеки закрепили за ним славу великого творца.
В немалой степени творчеством Грека было подготовлено и появление гениального русского живописца А. Рублева. Его кисти принадлежат росписи Успенских храмов во Владимире и Звенигороде, Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря, Спассо-Андроникова монастыря. В отличие от бурной и темпераментной живописи Грека для Рублева характерна мягкость и лиричность, ясность и точность сюжетных линий, чистота красок, простота и лаконизм. Великим воплощением духовных поисков художника стала «Троица». В этой иконе нашли выражение идея мира и человеколюбия, готовность на самопожертвование и духовный подвиг.
2. Москва и становление русской национальной культуры во второй половине XV – начале XVI вв
Образование единого русского государство требовало создания государственной идеологии, теоретического обоснования величия власти. Эти темы стали главными в «Сказании о князьях Владимирских». В нем утверждалось, что московские государи ведут свою родословную от римского императора Августа и по знатности происхождения ни в чем не уступают европейским правителям. Одновременно с этим произведением появилась и тесно с ним связанная версия о Москве как «третьем Риме». Она была сформулирована игуменом Псковского Елеазарова монастыря Филофеем. Согласно его взглядам, существовало три центра христианства: древний Рим, павший в результате отступления от истинного учения, Византия, которая потеряла право быть таким центром после заключения унии с католической церковью, и Москва, оставшаяся единственной хранительницей православия. А четвертому Риму не бывать! Эта теория не только подчеркивала мировое значение русского государства, но и особую роль православной церкви в жизни страны.
В конце XV— начале XVI вв. этот вопрос стал одним из самых главных в общественно-политических дискуссиях. Его обсуждение началось в церковной среде и было связано с все более увеличивающимися земельными владениями и богатством монастырей. Часть церковнослужителей выступила с проповедью аскетизма и нравственного самосовершенствования монахов. Выразителем их взглядов стал Нил Сорский. В его проповедях содержались требования добывать средства к жизни своими руками, отрешиться от всего мирского, избавиться от человеческих пороков. Нил Сорский выступал за бедную церковь. Он и его последователи стали называться «нестяжателями». Но их взгляды не разделялись другой частью церковнослужителей. Они резко отрицательно отнеслись к призывам отказаться от земного богатства. Эта группа получила название «иосифляне» по имени Иосифа Санина, игумена Волоцкого монастыря.
В начале великокняжеская власть в лице Ивана III поддержала взгляды «нестяжателей», поскольку была заинтересована в новых земельных владениях, пригодных для раздачи феодалам. Но в дальнейшем вынуждена была отказаться от этой поддержки в обмен на помощь церкви в деле укрепления государства.
Но, несмотря на все расхождения во взглядах между «нестяжателями» и «иосифлянами», они вместе выступали против появлявшихся в это время ересей. К их числу относилась ересь жидовствующих. В ней было много от идей стригольников. Не случайно, что и появилась она в Новгороде. Жидовствующие отрицали христианский догмат о троичности бога, подходили к объяснению многих вопросов человеческой жизни с рационалистических позиций, отказывались признавать священными иконы, мощи, не следовали церковным обрядам.
Влияние еретических идей ощущалось и в Москве, где существовал кружок Федора Курицына. Его члены уделяли большое внимание осуждению земельных владений церкви и критике церковных иерархов. За свои взгляды еретики были осуждены в 1504 г. на церковном соборе и некоторые из них – сожжены.
Вторая половина XV— начало XVI вв. стали временем оформления общерусского архитектурного стиля. Его формирование происходило под влиянием итальянского зодчества. Превращение Москвы в центр единого русского государства требовало создания монументальных произведений, подчеркивающих ее первенство на Руси и ставящих город в один ряд с другими столицами Европы. Для этой цели Иван III пригласил из Италии наиболее известных и талантливых мастеров. Среди них особенно выделялся Аристотель Фиорованти. Им был воздвигнут главный храм страны – Успенский собор (1475–1479). При его создании Фиорованти сумел соединить новации европейской архитектуры с традициями русского зодчества. В результате этого легкость постройки сочеталась с мощью и простотой. Итальянский архитектор поделился с русскими мастерами секретами выделки кирпича, научил готовить хороший строительный раствор, возводить кирпичную кладку, использовать новые технические приспособления.
Наряду с Успенским собором итальянцем Алевизом Новым был воздвигнут Архангельский собор (1506–1508), усыпальница русских великих князей и царей. Колокольня Ивана Великого была построена в 1505–1508 гг. Бон Фрязиным. Предназначенное для торжественных приемов здание Грановитой палаты (1487–1491) было создано Марко Руффо и Антонио Солари.
Вместе с итальянскими мастерами в Москве трудились и русские зодчие. Псковичи построили Благовещенский собор (1484–1489), ставший домовым храмом великих государей. Он выполнен в традиционных русских мотивах. Внутри особое внимание привлекают иконы, написанные еще А. Рублевым и Ф. Греком, а также уникальный яшмовый пол. Кроме Благовещенского собора русские архитекторы создали церковь Ризположения (1484–1486).
Ансамбль Соборной площади в московском Кремле – один из самых красивых и гармоничных в мире. Он стал запечатленным в камне гимном силе и могуществу русского государства.
Наследие Ф. Грека и А. Рублева было воспринято и продолжено в творчестве Дионисия (около 1440 (или 1450) – после 1519). Его кисти принадлежат росписи Успенского собора в Москве, фрески церкви Рождества Богородицы в Ферапонтове монастыре. Но в работах Дионисия уже в большей степени проявилось влияние официальной идеологии. А стремление к внешней красоте и декоративности усиливало стилизацию изображений. Этим Дионисий отличался от глубоких философских поисков предшественников.
Тема: Государственный строй и внутренняя политика России в конце XV – первой трети XVI вв
Вопросы:
1. Государственный строй
2. Внутренняя политика России в первой трети XVI в.
1. Государственный строй
К концу XV в. определились основные принципы государственного устройства России. Власть великого князя все более приобретала самодержавные черты. Объединение русских земель, борьба против Ордынского ига придали процессу складывания государственной системы явно выраженный характер жесткого подчинения. Он проявлялся во всем, начиная с вопросов наследования престола, складывания органов центральной власти до управления на местах и правил несения службы.
Иван III был первым государем, который начал именовать себя царем. Им же был установлен новый порядок передачи власти. Поводом для этого стали события, связанные со смертью его старшего сына – Ивана Молодого. Иван III был женат дважды. Первый раз на дочери тверского князя, а во второй – на Софье Палеолог, племяннице последнего византийского императора. Второй брак должен был скрепить династическое родство с Византией и укрепить международное положение России. Этим же целям служило и установление нового государственного герба – двуглавого орла.
Наследником престола считался сын от первого брака, который уже выполнял важные государственные поручения. Но в 1490 г. он скончался. Первоначально Иван III склонялся к передаче престола своему внуку – Дмитрию Ивановичу и даже «венчал» его на царствование в 1498 г. Однако в дальнейшем под влиянием противников такого решения он подверг внука опале и назвал своим наследником сына от второго брака – Василия Ивановича. Тем самым передача власти должна была происходить по воле государя и полностью зависела от него.
Во второй половине XV в. завершилось превращение совета близких к великому князю бояр в верховный орган при царе. Им стала Боярская дума. Право на вхождение в ее состав имели лишь представители крупнейших княжеских и боярских родов. Все важные вопросы государственного управления решались царем вместе с Думой. В ней существовало два чина – боярин и окольничий. Их общее число в конце века было невелико: до 12 бояр и не более 8 окольничих. В случае необходимости собирались заседания Боярской думы с иерархами церкви и наиболее видными представителями дворянства. Но это случалось крайне редко и только при рассмотрении вопросов, от решения которых зависела судьба государства – царское завещание, объявление войны или заключение мира и т. п. В дальнейшем из таких совещательных собраний образовались Земские соборы.
В конце столетия сформировались и такие государственные учреждения как Дворец и Казна. Дворец возглавлял дворецкий, и первоначально в его функции входило управление княжескими землями. Но постепенно задачи этого ведомства расширялись. Во Дворце рассматривались земельные споры, осуществлялось судопроизводство. Здесь же принимались решения по вновь присоединенным территориям. Для этой цели были созданы местные дворцы (Тверской, Новгородский и др.).
Казна занималась не только финансовыми, но и внешнеполитическими вопросами. В ней хранился государственный архив и государственная печать. Именно из Казны с усложнением системы государственного управления стали выделяться новые органы центральной власти – избы (приказы). Их появление было вызвано необходимостью рассмотрения конкретных проблем, решить которые уже не могли старые учреждения. В приказах главную роль играли дьяки. На рубеже XV–XVI вв. происходило формирование слоя российской бюрократии, основное занятие которой состояло в служении царской власти.
По сравнению с центральными органами управление на местах во многом велось по старинке. Страна делилась на уезды, волости и станы. Наиболее крупным из этих территориальных подразделений был уезд. Обычно он создавался в границах присоединенного к Москве княжества и возглавлялся наместником. В свою очередь уезд делился на волости и станы, где управлял волостель. Местные правители концентрировали в своих руках гражданскую, судебную и военную власть. В своей деятельности наместники и волостели полностью подчинялись государю и содержались за счет местного населения. Такая система получила название кормлений. Она была весьма несовершенной и вела к многочисленным злоупотреблениям. Право на получение кормлений имели князья, бояре и наиболее отличившиеся дворяне. Обычно оно назначалось в виде поощрения за прежние боевые заслуги и расценивалось как компенсация за верную службу.
Важную роль в политическом устройстве России играл и институт местничества. В соответствии с ним все боярские фамилии были распределены по степени их родовитости. Знатность рода дополнялась давностью и преданностью служения потомкам Ивана Калиты. Положение человека, занимаемое им место в государственной иерархии зависели не столько от его способностей, сколько от принадлежности к определенному семейному клану. Царская власть была отчасти заинтересована в сохранении такого порядка и даже его поощряла. Но с усилением государства неудобства местничества становились все более очевидными, и требовалась его реорганизация.
2. Внутренняя политика России в первой трети XVI в
Василий III (1505–1533) был не менее деспотичным правителем, чем его отец. Он продолжал тот же политический курс, направленный на усиление царской власти, и не внес в него каких-либо существенных изменений. В годы его правления были пресечены попытки новгород-северских и стародубских князей отделить свои владения от Москвы. Существенно ограничил Василий III и права своих братьев, получивших от Ивана III земельные владения. Стремясь к сохранению власти за своими наследниками, он, долгое время не имевший детей, даже запретил им жениться. И только после вступления государя во второй брак в 1526 г. его братья получили на это разрешение.
Вторая супруга Василия III – Елена Глинская была племянницей выходца из Литвы Михаила Глинского. Ради женитьбы на ней русский царь пошел на невиданный для православного человека шаг – развод с женой. Бездетная Соломония Сабурова была насильственно пострижена в монахини.
В браке с Е. Глинской у Василия III родилось два сына – Иван и Юрий. В 1533 г. царь скоропостижно скончался. Накануне своей смерти он объявил правительницей супругу и создал из наиболее доверенных лиц регентский совет. Но властолюбивая Глинская быстро отстранила его от власти и стала править самостоятельно. Однако поддержка правительницы не была широкой, и ей постоянно приходилось защищать себя и сына. Так в 1537 г. был подавлен мятеж младшего брата Василия III – Андрея Старицкого. Его мятеж был подавлен. Но положение правительницы не упрочилось. А в 1538 г. она неожиданно умерла.
Власть в стране перешла в руки соперничавших между собой боярских группировок Шуйских и Бельских. Поочередно сменяя друг друга, они правили до 1543 г. А после гибели в этом году А. М. Шуйского, убитого по приказу тринадцатилетнего царя, главную роль в государственных делах пытались играть Глинские.
Боярское правление не принесло стране ничего хорошего. Родовитая знать больше заботилась о своем положении, чем об управлении государством. Черные и дворцовые земли раздавались сторонникам боярской группировки, находившейся у власти. И только беспокойство о собственной безопасности заставило бояр пойти на проведение в 1539–1541 гг. губной реформы. «Губой» в России называли административный округ, создаваемый в уезде. Там были организованы карательные органы для борьбы с «разбоями» и поддержания порядка на местах. Во главе них должны были стоять «губные старосты», выбранные из местных дворян. В их функции входила обязанность выискивать и казнить «лихих людей». Губная реформа была первым шагом в реорганизации местного управления на сословно-представительных началах.
Тема: Правление Ивана Грозного
Вопросы:
1. Реформы «Избранной рады»
2. Внешняя политика русского государства в 40–50-е гг. XVI в.
3. Опричнина Ивана Грозного
