Как Япония стала Японией: От первобытности к государству

Василий Щепкин

Как Япония стала Японией: От первобытности к государству

Знак информационной продукции (Федеральный закон № 436–ФЗ от 29.12.2010 г.)

Научный редактор: Степан Родин, канд. ист. наук

Редактор: Елена Прибыткина

Издатель: Павел Подкосов

Руководитель проекта: Мария Ведюшкина

Арт-директор: Юрий Буга

Корректоры: Елена Барановская, Людмила Базилевич

Верстка: Андрей Ларионов

Дизайн обложки: Дмитрий Черногаев

© Василий Щепкин, 2026

© ООО «Альпина нон-фикшн», 2027

* * *

Все права защищены. Данная электронная книга предназначена исключительно для частного использования в личных (некоммерческих) целях. Электронная книга, ее части, фрагменты и элементы, включая текст, изображения и иное, не подлежат копированию и любому другому использованию без разрешения правообладателя. В частности, запрещено такое использование, в результате которого электронная книга, ее часть, фрагмент или элемент станут доступными ограниченному или неопределенному кругу лиц, в том числе посредством сети интернет, независимо от того, будет предоставляться доступ за плату или безвозмездно.

Копирование, воспроизведение и иное использование электронной книги, ее частей, фрагментов и элементов, выходящее за пределы частного использования в личных (некоммерческих) целях, без согласия правообладателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.

Когда Япония стала Японией?

Главный вопрос книги, которую вы держите в руках, вынесен в ее название: как Япония стала Японией? Но, прежде чем начать отвечать на него, нам нужно задаться несколькими предваряющими вопросами.

Первый вопрос: что такое Япония? На первый взгляд это очевидно: Япония – страна, одна из примерно двухсот в мире. Как и другие страны, Япония обладает рядом характерных признаков. Прежде всего это некоторая территория земной поверхности, которую она занимает, а также люди, живущие на этой земле (отсюда две основные характеристики любой страны – площадь и население). Но, если на вопрос: «Что такое Япония?» – мы ответим: «Это страна с площадью 377 000 км² и населением 123 млн человек», – достаточно ли будет такого ответа? Конечно, нет. Ведь важно не только наличие и размеры территории и населения, но и то, какие они, то есть их особенности.

Территория и население порождают два типа особенностей: природные и культурные. Природа тесно связана с расположением страны на планете Земля. А культура – это процесс и результат взаимодействия людей, то есть населения, с этой территорией и ее природой. Если бы мы могли переместить Японию в другое место на планете, ее природа, очевидно, изменилась бы до неузнаваемости и Японией мы называли бы что-то совершенно другое, а возможно, и слова такого не появилось бы вовсе. Именно поэтому, когда мы говорим о Японии, мы имеем в виду определенную страну в Восточной Азии с ее уникальными природными и культурными особенностями, которые отличают ее от всех прочих стран, в том числе от ближайших соседей.

И все же в паре «природа и культура» для нас гораздо бо́льшую важность имеет последняя. Рельеф и климат, разнообразие живой природы Японского архипелага хотя и испытывают влияние людей, в основе своей остаются им неподвластны. А вот то, каким образом люди приспосабливаются к этим природным особенностям, как добывают себе пропитание, из чего строят дома и шьют одежду, как помогают в этом друг другу или соревнуются друг с другом, как смотрят на мир вокруг и объясняют его для себя, что считают красивым и как рассказывают об этой красоте, – все это составляет понятие «культура», которое и вызывает наш интерес к другим народам.

Что же такое «японская культура»? Для одних это поэзия хайку, сады камней, чайная церемония под звуки флейты сякухати и прочий «дзен». Для других – бусидо: самурайские мечи, средневековые каменные замки и боевые искусства. Для третьих – современная массовая культура, составляющая понятие Cool Japan: японские мультфильмы-аниме, комиксы манга, видеоигры, японская популярная музыка J-pop и суси с рамэном. Однако есть ли что-то общее у всех этих столь разных проявлений «японской культуры», кроме того что они возникли в Японии и были созданы японцами? На этот вопрос пытается ответить уже не одно поколение историков, культурологов, антропологов, религиоведов и других ученых, но пока однозначных ответов не дано. Скорее наоборот: чаще слышны мнения, что нет какой-то одной-единственной «японской культуры», а есть много разных – культура хэйанских аристократов, средневековых воинов, дзен-буддийских монахов, горожан эпохи Эдо, эрогуродекадентов периода Тайсё и кавайных школьниц и аниме-идолов периода Хэйсэй[1].

Но все же, если что-то позволяет говорить нам о «Японии» и «японской культуре», значит, у этих понятий есть свои границы – пространственные и временны́е. С пространственными более или менее понятно – это Японский архипелаг. А что с временными?

Здесь мы подходим ко второму предваряющему вопросу: когда Япония стала Японией? Название Япония (точнее, его японский эквивалент Ниппон, к которому восходит и русское название страны) появилось на рубеже VII–VIII вв. Но сама страна не появилась вместе с названием – она существовала и прежде, хоть и под другим наименованием, а когда-то и вовсе без него. Тем не менее сам факт появления нового названия говорит о том, что власти страны выделяли некий исторический рубеж: теперь эта страна будет называться Япония. А также о том, что уже существовали «власти страны», которые претендовали на определенную территорию и противопоставляли себя властям других стран, то есть возникло государство. Таким образом, процесс становления Японии – это еще и процесс формирования государственности на Японском архипелаге, а подобные процессы историки обычно связывают с периодом Древности.

Итак, книга «Как Япония стала Японией» посвящена истории древней Японии. В круг моих научных интересов входит в основном Япония периода Эдо (1603–1867), однако, занимаясь также историей айнов – коренного народа Хоккайдо, Сахалина и Курильских островов, я глубоко изучал этническую историю Японского архипелага и археологические культуры Древности. Как университетскому преподавателю мне также неоднократно доводилось читать лекционные курсы по истории Японии, которые охватывали и период Древности. Осенью 2023 г. я согласился на предложение культурно-просветительского центра «Архэ» прочитать на петербургской площадке три таких курса, одним из которых стал курс «Как Япония стала Японией: от первобытности к государству». Позже издательство «Альпина нон-фикшн» предложило центру «Архэ» издать на основе лекций научно-популярную книгу.

Таким образом, название «Как Япония стала Японией» досталось книге по наследству от курса лекций. Готовясь к лекциям, я обратил внимание на то, что бо́льшую часть своей древней истории Япония не называлась Японией. Получалось, что японская Древность – это время, когда страна еще только становилась Японией, и лишь под занавес эпохи ей было дано это название, что показалось мне забавным и в то же время символичным. Когда я сел за переработку лекционного курса в книгу и набрал в текстовом редакторе в качестве рабочего названия «Как Япония стала Японией», то невольно задался другим вопросом. Если Япония стала Японией, значит, до поры до времени она ею не была. Так что же сделало Японию Японией? В дальнейшем, перерабатывая каждую лекцию курса в очередную главу книги, я держал в голове этот вопрос и старался подсветить все те новшества, которые приносила с собой каждая новая эпоха в истории Японского архипелага и которые создали фундамент того, что позже будет названо Японией. Именно в этом я видел свою основную задачу.

Еще одной причиной, по которой я решился взяться за подготовку этой книги, стало отсутствие на русском языке научно-популярных изданий, посвященных древней Японии. В то же время на русском языке создано большое количество научных книг и статей, без которых эта книга не была бы возможной. К счастью, российское японоведение имеет длительную традицию научного интереса к японской Древности и ее всестороннего изучения. Еще в дореволюционной России к изучению древних верований японцев обратился Н. А. Невский (1892–1937), который в том числе заложил традицию переводов ранних письменных памятников своей работой с текстом «Когосюи». Блестящий для своего времени очерк древней истории Японии был написан Н. И. Конрадом (1891–1970) в составе его труда «Япония: народ и государство» в 1923 г. Первым, кто предметно обратился к изучению древней истории Японии, стал К. А. Попов (1903–1990), который перевел на русский язык «Древние Фудоки» и законодательный кодекс «Тайхорё». Ценные результаты исследований японских археологов стал привлекать для своей работы М. В. Воробьев (1922–1995), написавший две фундаментальные монографии о древней Японии. Большим событием в отечественном японоведении стала книга Н. А. Иофан (1925–2003) «Культура древней Японии» (1974).

Особо следует отметить заслуги в изучении древней Японии российских японоведов, которые продолжают активно работать и сегодня. Прежде всего это филолог Л. М. Ермакова и историк А. Н. Мещеряков. Одни лишь переводы на русский язык древнейших мифолого-летописных сводов «Кодзики» (совместно с Е. М. Пинус) и «Нихон сёки» сохранили бы их имена в истории отечественного японоведения навсегда, список же прочих трудов настолько обширен, что нет возможности привести его целиком. Ценным вкладом в изучение письменной культуры древней Японии стали также работы Е. К. Симоновой-Гудзенко. Исследования этих ученых были продолжены и углублены их многочисленными учениками, среди которых Д. А. Суровень, М. В. Грачёв, Е. С. Бакшеев, Е. Б. Сахарова, С. А. Родин и многие другие.

В процессе подготовки курса лекций, а затем и книги я, конечно же, обращался ко всем упомянутым работам, равно как и к книгам и статьям японских историков и археологов. Жанр научно-популярной книги позволяет не приводить ссылки на них в каждом конкретном случае. Список использованных источников и литературы, который можно рассматривать как список рекомендованной литературы для дальнейшего погружения в тему, помещен в конце книги. Японские имена и термины, упоминаемые в книге, записаны в соответствии с системой транскрипции Е. Д. Поливанова за одним исключением: я не использовал специальных знаков для обозначения долготы гласных.

Пользуясь случаем, я хотел бы выразить уважение и признательность всем упомянутым выше коллегам, за творчеством которых непрестанно слежу и которым вдохновляюсь. Прошу расценивать эту книгу как скромную попытку обобщить и изложить простым языком результаты их бесценного труда.

Санкт-Петербург,январь2026 г.

Глава 1. Японский архипелаг как место для жизни

[2]

Если и есть что-то общее и почти неизменное, что объединяло и продолжает объединять японцев разных эпох – от древности до современности, то это место, где они жили и живут, – Японский архипелаг[3]. Более того, сегодня мы знаем, что и японский народ, и японский язык сформировались именно на архипелаге, потому вся история японцев неразрывно связана с ним.

Япония, несмотря на островное положение, никогда не была полностью изолированной и, напротив, постоянно развивалась в тесном взаимодействии с соседями на материке и других островах, активно заимствуя и творчески адаптируя многочисленные достижения континентальных цивилизаций, прежде всего китайской. Поэтому, отвечая на вопрос «Как Япония стала Японией?», мы не можем обойтись без рассмотрения ключевых природно-географических особенностей архипелага.

Бесспорно, важнейшей географической особенностью Японии является ее островное положение. В каком-то смысле именно отделение Японского архипелага от материка Евразия стало первым актом в долгой истории Японии и формировании уникальной культуры страны. Это событие произошло около 16–18 тыс. лет назад и было связано с окончанием последнего ледникового периода, когда в результате таяния огромной ледовой массы, сосредоточенной у полюсов земного шара и в высокогорьях, уровень Мирового океана поднялся на несколько десятков метров, а моря и суша стали приобретать очертания, близкие к современным.

До этого события территория Японского архипелага соединялась с материком Евразия сухопутными мостами на севере (остров Хоккайдо составлял единый массив суши с Сахалином и Приморьем), а проливы Цусима (между Японией и Кореей) и Цугару (между Хонсю и Хоккайдо) были значительно у́же. Это делало почти беспрепятственной миграцию животных и людей между материком и территорией нынешнего архипелага в эпоху палеолита. Даже после отделения Японских островов от Евразии миграции людей не прекратились, но стали протекать преимущественно в направлении архипелага.

Территория Японского архипелага возникла в ходе тектонических процессов на стыке четырех литосферных плит – Евразийской, Северо-Американской, Тихоокеанской и Филиппинской. Сами острова лежат на первых двух и сложены из многочисленных горных хребтов, образованных взаимным давлением плит, а также в результате вулканической активности. Через территорию Японии проходит Тихоокеанское вулканическое огненное кольцо, из-за чего почти ежедневно фиксируются разной силы землетрясения и сравнительно часто происходят извержения вулканов. Примечательно, что одним из самых узнаваемых символов страны является гора Фудзи – спящий вулкан. Постоянная опасность извержений вулканов и землетрясений, а также их последствий – разрушений, пожаров, цунами – оказывала и продолжает оказывать заметное влияние на материальную и духовную культуру японцев.

С географической точки зрения Японским архипелагом сегодня принято называть четыре крупных острова – Хонсю, Хоккайдо, Кюсю и Сикоку, а также прилегающие к ним многочисленные мелкие острова. Помимо Японского архипелага, в состав Японии ныне входят также архипелаги Нансэй (острова Амами, острова Рюкю и др.) и Нампо (группы островов Идзу и Огасавара), которые тянутся соответственно в юго-западном и южном направлении от Японского. Иногда Японским архипелагом называют все острова, составляющие в наше время территорию Японии, однако мы будем использовать это название в узком географическом, а не политическом смысле. Более того, нужно отметить, что остров Хоккайдо и архипелаг Рюкю на протяжении значительной части истории Японии находились вне орбиты влияния японской государственности и культуры, а формирование представления о них как о неотъемлемой части Японии относится лишь к XIX в., когда они были включены в состав государства в результате международных соглашений с Россией и Китаем. Таким образом, в самом узком смысле территория Японского архипелага скорее будет совпадать с одним из древних поэтических эвфемизмов для Японии – «Страна великих восьми островов». Хотя все комментаторы сходятся в том, что число восемь в этом названии является синонимом множественности, большинство не избегает соблазна назвать их поименно: Хонсю, Сикоку, Кюсю, а также острова Авадзи, Ики, Оки, Цусима и Садо.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Notes

1

Период в истории Японии с 1989 по 2019 г., когда на престоле находился император Акихито. Назван в честь его девиза правления. – Здесь и далее прим. науч. ред., если не указано иное.

2

Рисунок горы Фудзи с морем и соснами. Из книги: Куммо: ко: коку сиряку [Краткая история императорской страны для начинающих]. Под ред. Оки Сю. Токио: Тихитикисай, 1873. Л. 12.

3

История Японии почти не знает периодов массовой эмиграции. На общем фоне выделяется период «христианского столетия» (ок. 1549–1639), когда многие японцы, часто обращенные в христианство, активно участвовали в торговле в Юго-Восточной Азии и селились в заграничных портовых городах, а также период Мэйдзи (1868–1912), когда по инициативе и при поддержке правительства действовала программа эмиграции в страны Северной и Южной Америки. Также в период с 1895 по 1945–1947 гг. значительное число японцев проживало в колониях Великой Японской империи – на Тайване, южном Сахалине (Карафуто), в Корее и других, а также в формально независимой Маньчжурии. – Прим. авт.