скачать книгу бесплатно
3.1. Наука танатология, психология смерти
«Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука» Эпикур.
Смерть можно разделить на два направления, физическую и духовную. Если физическая смерть поддается измерению, в медицине смертью человека считается смерть мозга, то психологическая составляющая довольно трудна для объяснения, в особенности некоторые её формы. Психология есть довольно абстрактное направление науки изучающее мышление и поведение человека. Вещи, которые пытаются понять и обосновать врачи психологи, с точки зрения психологии, не имеют четких границ, а все формы поведения человека носят субъективный характер.
Даже психиатрия не гарантирует правильность диагноза психически нездорового человека. Да и вообще, где грань нормальности и психического расстройства. У всех людей есть психические отклонения, обостряющиеся время от времени. Все научные работы по психологии дают определения психическим заболеваниям, но трудно найти четкое определение психической нормальности. Есть ли она – эта нормальность?
Смерть корректирует и дополняет представления об истинных ценностях, неважно, пережил человек клиническую смерть или смерть родного, знакомого или близкого человека. У человека, соприкоснувшегося с ней, меняется формация мышления. Даже если человек, переживший клиническую смерть, не видевший ничего, всё равно не останется прежним, случившееся с ним не пройдёт бесследно. Произойдет переоценка жизненных приоритетов. Материальные ценности меркнут перед осознанием бренности всего, перед которой, рано или поздно, мы все предстанем.
Умирают все, но по-разному. Одни в постели от старости, другие быстро в катастрофе, третьи мучаются от болезней, в том числе психического характера, сопровождающиеся борьбой внутри себя. Также представление о загробном существовании у всех разное и отношение к смерти тоже разное. Отсюда можно сделать вывод, что отношение к смерти будет проецироваться на поведение в жизни человека и его культуру умирания, а значит на психическую подготовленность принять неизбежное.
Те, кто уходят тихо, естественно, значит имели при жизни нормальное адекватное состояния ума, а те, кто перед смертью мучается в агонии, изводя себя и окружающих, это есть проявление психических отклонений, которые проявляются при смертном одре и не дают покоя угасающему. Да и в жизни тоже эти психические отклонения так же на человеке сказываются отрицательно. Как правило те, кто не готов принять неизбежное, цепляются за жизнь всяческими возможными способами, создавая психоз вокруг себя. Осознания того, что еще что-то недоделал или недополучил, нет желания принимать мысли о том, что все заканчивается, будет поддерживать силы на борьбу за жизнь в себе, даже путем ухудшения психического здоровья. Вот тут встает морально-этический вопрос, что лучше, бороться за жизнь или все же сдаться и уйти спокойно, в здравом уме и памяти.
Я склоняюсь ко второму мнению. Умирать в здравом уме и трезвой памяти, с осознанием сделанного, есть благо, нежели сжигать последние физические и психические ресурсы на борьбу с неизбежным. Сознание должно быть чистым перед смертью, дабы образы, которые являются в трансцендентном состоянии не мучили покойного. Ибо самое ужасное для умирающего человека есть страх смерти, который не будет давать покоя ни на физическом уровне, ни на астральном. Когда человек покидает мир в агонии, неизвестно, что его ждет, ибо осознания недоделанного или нерешенного в земном существовании будет мучить и на том свете.
Нас всех по жизни сопровождает богиня Психея. И от того как мы себя ведем, так она к нам будет относится. Она может наказать, а может помочь, все зависит от нашей внутренней духовной целостности, которая проявляется в момент физического угасания.
***
В наши дни наукой танатологией в основном занимаются врачи, в силу своей профессии, так как они больше всех других сталкиваются с явлением смерти. Но это не значит, что другие течения, как научные, так оккультные и философские не интересуются данным проблематикой. Данное явление, рано или поздно, затрагивает каждого, и столкнувшийся, ставший свидетелем этого, задастся вопросами о посмертном существовании.
Смерть познается через смерть другого. Наша смерть для нас в будущем. Когда она приходит, нас уже нет, и, следовательно, мы не можем познать смерть. Так пишут во многих философских работах по теме смерти. А возражу! И после нашей физической смерти мы вполне способны осознавать, что с нами происходит. С развитием медицины, стали увеличиваться случаи переживания трансцендентного или автоскопического состояния, и пациенты, пережившие это, четко заявляют о том, что они понимали и осознавали, что с ними происходило. А те, кто эти рассказы высмеивают, говорит только об их невежестве. Страшно им будет умирать, когда их время придёт.
Невозможно доказать жизнь после смерти, но это не значит, что это надо отрицать. С точки зрения морали, лучше не отнимать у человека веру в то, что со смертью ничего не заканчивается, ибо внутренняя пустота будет порождать только боль и страх. Потихонечку человечество подходит к пониманию тех процессов, за которыми лежит то, что логичными объяснениями невозможно доказать, но это есть. Поэтому выдвигаются теории о том, чтобы необъяснимые явления выделить в отдельную сферу науки. Много написано работ в области психологии посвящённых людям умирающих от неизлечимых болезней и переживших клиническую смерть, полно материала с глубоким анализом по теме танатологии, но все равно остается какая-то недосказанность в данном вопросе. Все правильно, человеческие знания развиваются и углубляются о потусторонней реальности, но в полной мере никто не может дать ответ на то, что является бесконечным в своем познании. Мир Непроявленного бытия есть само совершенство, что нельзя сказать про поступки и мысли людей. Смерть есть одно из видов совершенства, а значит оно есть таинство. В силу несовершенства самого человека, он никогда не достигнет абсолютных знаний в области загробного существования. Чтобы постичь незримое и непроявленное, человеку требуется пробудиться, но тогда его пребывание на земле закончится. В этом и заключается проблематика познания Иного бытия. Есть черта, за которую на физическом уровне невозможно зайти. Остается только верить и стремится познавать, в чем и есть смысл качества жизни человека.
Не могут в полной мере написанные книги по танатологии заполнить своей информацией недостаток знаний о загробном существовании, дать ответы о смерти. В большинстве литературы по тематике смерти сводится к наблюдениям особенностей поведения человека во время смерти и около неё. Но вот именно насытить человека знаниями о послесмертном существовании, тем самым убрав страх перед неизбежным, таких работ достаточно мало. И опять же таки, не каждая книга, даже интересно написанная, отзовется в сердце каждого читателя. Должен быть личный опыт, что б лучше внимать знания о сакральном.
Метафизика смерти есть большей степени эзотерические знания, это таинство, магия. Эти знания принимают или на веру, или не принимают никак. Хорошо, когда у человека есть практический опыт естественных знаний о посмертном существовании души, а когда его нет, очень трудно принять информацию, привыкшего мыслить материалистическими категориями. «Убеждения приходят не путем доказательств, а путем опыта» Блаватская Е.П.
Человек может оказаться в зоне боевых действий, где присутствует смерть, боль, страх. Естественно, увиденное им, скажется на его психическом состоянии и не всегда в положительном ключе. Можно не только духовно возвысится, но и озлобиться, зачерстветь, стать равнодушным к происходящему, начать мстить, тем самым разрушая все вокруг и себя тоже.
Просыпаются все по-разному, от разных ситуаций. Но большинству приходит озарения тогда, когда все разрушено и уже ничего сделать невозможно. Только единицам удается еще в сознании и полных сил познать сакральное.
Я не призываю пережить похожее на клиническую смерть или пройти через что-то, меняющее мышление, но хотелось, чтобы человек путём экзистенционального мышления прочувствовал вещи, выходящие за пределы представления о пограничности нашего бытия, вот тогда придёт понимание многих явлений происходящих с ним и вокруг него, в том числе диалектической необходимости в жизни смерти.
***
Для того что бы ответить, что такое смерть, надо определиться, что есть жизнь. Одно вытекает из другого.
Жизнь, это мимолётное мгновение, переживаемое душой, облаченной в физическое тело. Всё, что человек переживает во время жизни, все это проявляется на психическом состоянии перед смертью. И вот с этим наработанным багажом психического человек уходит в мир иной. Те, кто пережил трансцендентное состояние, утверждают, что тот загробный мир более реален, чем этот земной. Это и пугает, когда приходит осознание того, что все вокруг есть лишь иллюзия, проснувшись от которой, мы обретаем истинных самих себя.
На земле нам дана возможность обманывать не только окружающих людей, но и самих себя. Создавать для себя ложный информационный кокон, в котором комфортно пребывать. Находясь в этой майе самообмана, мы саморазрушаемся. Человек сам себе внушает ложные истинны, за которые потом расплачивается. Многие встречают старость в довольно плачевном состоянии, разрушенные за время жизни своими мыслями и поведением, и только единицам удается встретить смерть с достоинством, приняв ее в спокойствие и здравом рассудке.
Пьют от безысходности и внутренней пустоты, слабости, бегства от суровой действительности, так же как употребляют наркотики. Никотиновая зависимость есть тоже пагубная привычка, вызванная пустым время препровождением, которое у человека в достатке и нечем свое мышление занять. Внутренняя пустота заполняется пагубными привычками и деяниями, которые в итоге разрушают человека.
Человеку нужна конкретика, куда он уйдет после физической смерти и к чему готовиться. Описываемые околосмертные переживания пациентов переживших клиническую смерть индивидуальны и не могут передать остальным полученные знания. Вот тут возникает вопрос, если нет единого мнения о посмертном существовании, тогда, может быть, вообще нет жизни после смерти, а есть фантазии отдельных пациентов, решивших поделится увиденным с людьми. В науке, если второй человек не может повторить эксперимент первого, то этот опыт считается неудачным. Так и здесь, все возвращаются с того света с разными знаниями. Но, надо отметить одно, как писал Р. Моуди в своей книге «Жизнь после жизни», состояния пациентов менялись в лучшую сторону и исчезал страх смерти. Даже если предположить, что описанные видения есть плод воображения пациентов, все равно этот опыт носит положительный характер, т.к. сказывается в лучшую сторону на жизни человека.
Врач-реаниматолог Майкл Сабом в своей работе «Воспоминания о смерти» делит на три вида околосмертный опыт, испытываемый человеком во время клинической смерти, а именно: автоскопический, трансцендентный и включающий в себя оба эти вида. Но я бы добавил ещё один вид тех людей, кто ничего не видел или постарался забыть увиденное там. В книге доктора-реаниматолога Морица Роолингза «За порогом смерти» упоминается случай пациента, который пережил клиническую смерть в неприятном для себя состоянии. Приходя в сознания во время первичной скорой помощи, находясь на пороге смерти, пациент кричал следующее «спасите мне жизнь, я в аду», но после удачной реанимации, придя через какое-то время в сознание, уже не помнил то, что он там видел и испытывал. Как сам доктор Роолингз писал, людям свойственно ставить блокировку памяти на плохие воспоминания, быстро забывая их. Но есть и те, кто действительно ничего не видел и не испытывал. В таких случаях, как мне кажется, следует изучить мышление человека, пережившего клиническую смерть, его воспитание, взгляды на жизнь и смерть. Если человеческое сознание не наполнено образами, то и являться нечему будет. В трансцендентном состоянии человеку ничего не явится, когда его мышление находится на низком уровне потребительского развития. Если сознание не наполнено мысли-формами, то сознание ждет пустота.
Есть люди «не какие», просто существуют, а не живут. Нельзя о них сказать ничего плохого, но и хорошего тоже. Существуют как биомасса и только.
Есть ещё одна черта характера в обществе присущая многим, тему о смерти если и предпочитают слушать, то с шутками и смехом. Хорошая кажущаяся защита от того, что пугает и чего не понимаешь. Но когда она приходит, а она может прийти не обязательно быстро, а в виде тяжелой неизлечимой болезни или смерти близкого человека, ситуация застает врасплох, вот тогда уже становиться не до смеха, а уже поздно. Танатофобия – страх смерти присутствует в каждом из нас, но по-разному выражается, и только единицам удается достичь такого состояния сознания, когда смерть не властна над их чувствами. Смерть не надо воспринимать как нечто ужасное, но и высмеивать её тоже не есть норма, это есть проявление того же болезненного страха. К ней надо относится как к естественному процессу, через который предстоит пройти каждому живому существу.
Человек не хороший и не плохой, он просто движим инстинктами, выработанные для выживания в природе. Эти инстинкты хорошо помогли человеку стать выше всего остального животного мира. Но эти навыки выживания работают только на земле, где они оттачивались веками. В инобытие правят другие законы. Мы, человечество, только подходим к пониманию того, что есть нечто более высшее чем физика земного существования. Для того чтобы перейти в другое более развитое качество, надо избавится от примитивных земных навыков, тяготящих нас ко всему материальному. На определенном этапе инстинкты самосохранения помогли людям выжить, как биологическому виду, но дальше они уже становятся довеском, тормозящим наше астрально-ментальное развитие. Мало того, инстинкты переходят в пороки, загоняя его в тупик. Человечество подошло к той черте, когда не требуется борьба за жизнь в прямую. Наше поколение – сытое поколение. Таким образом дается время пойти духовно дальше, вглубь себя, и те, кто сумеет избавиться от пагубных пороков: жадности, зависти, злобы, перейдут в другое более высокое качество, а те, кого пороки не оставят, так и будут крутиться в круге Сансары, а значит страдать, пока цивилизация не погибнет вместе с планетой. Умирает всё, даже звезды.
Действительность может свести с ума. Если постоянно быть озабоченным материальными вещами, обязательно заболеешь. Многие к концу своей жизни приходят в разваливающееся состояние. Материальные вещи не постоянны, следовательно, увлекаясь ими, будешь постоянно крутиться в колесе реальности, в которой нет начала и конца. Вот чтобы не сойти с ума и не прийти под конец жизни к краху, надо уметь мечтать, творить, сострадать, тем самым излечивая свой разум от болезней прозаической обыденности.
Жизнь стала более сытой, чем в предыдущие века, но и более психологически сложной. Научно-интеллектуальный уровень общества заметно вырос и продолжает расти. Обеспеченный образ жизни дает возможности на удовлетворение капризов тела, но не всегда души. В тоже время усложняются психологические взаимоотношения людей. В голодные времена работает принцип выживания, некогда думать о высоких материях, когда основные проблемы сводятся к примитивному физическому выживанию. У нашего поколения, в отличие от предыдущих, есть возможность задумываться о более возвышенных вещах, чем просто существовать и размножаться. Если человека спросить, живет ли он или существует, многие ответят, что живут, а я сказал бы им – существуют. Жизнь человека отличается от жизни животного или растения наличием высокого сознания, но оно большую часть времени дремлет и только просыпается, когда приходит боль и страдания. Но это не есть правильно, ждать, когда придёт толчок к пробуждению от спячки обыденности. Сознание подразумевает индивидуальность. Человек должен осознавать будущее, всматриваться в звезды, изучать микрокосмос, философствовать, мечтать. Это отличает нас от животного мира. Если над этими вещами человек не задумывается, тогда он просто существует. Есть, пить, спать, размножаться, выращивать потомство, строить и т.п. заниматься вещами, все это так же присуще животным. Это все необходимо человеку для оптимального существования, но оно не должно перерастать в смысл его бытия. Примерно ~95% времени человек, как и животное, озабочен существованием в материальном мире, и только ~5% может посвятить себя более возвышенным материям. Чем больше человек посвящает себя духовному развитию, тем уверенней он приближается к Абсолюту, тем самым расширяя горизонты своего мировосприятия путем единения с космосом. Человек, в отличие от животных, наделён возможностями стремиться к абсолютной гармонии, которая, по сути, и есть его истинное предназначение.
Чем дальше технически развивается человечество, тем больше нарастают психологического порядка проблемы в обществе. Материальный достаток не решает психических проблем в людях и человека в частности, а только усугубляет. Когда у человека есть достаток, есть время задуматься о смысле жизни, а значит в своих размышлениях он может зайти в тупик и закончит жизнь суицидом. «Если вы задумываетесь о смысле жизни, значит вы больны» З. Фрейд. Суицид выражается не обязательно в радикальной форме наложением на себя рук, это может протекать в вялотекучей форме, даже не имея умысла причинить себе вред. Я имею в виду раздражительность, злоба, ненависть к окружающим, зависть, алчность, все эти побочные психические отклонения не спеша калечат и убивают человека.
P.S.
Психологические отклонения заразны. К. Г. Юнг писал, каждый врач должен проводит самоанализ после приема пациента. То же самое делают опытные маги, энергетически восстанавливаются после приема клиента. Обряд самоочищения после каждого сеанса с проблемным человеком обязателен, потому что есть большая вероятность заболеть той же слабостью, а может и хуже, болезнью. Общество в большей своей массе больно психическими фобиями, которые передаются на подсознательном уровне, поэтому каждому из нас требуется очищение внутри себя от психических недугов, которые переходят в физические болезни.
Если поместить здорового человека в среду психически нездоровых людей, то он со временем сам станет проявлять что-то похожее на психические расстройства. Общественное поведение влияет на поведение индивида. Зачастую сами врачи-психиатры со странностями, а это говорит о том, что не все из них профессионалы. Мастер психоанализа умеет проводить над собой психические методики по восстановлению равновесия и самоочищаться.
Тупость, склероз, заикание и т.п. вещи передаются психически от человека к человеку. Ментальное состояние общества переходит и на индивида. Когда человека окружают люди интеллектуально ниже себя, то, со временем, он так же деградирует вместе с ними. А если попадает в общество более духовно продвинутое, то вынужден подтягиваться до уровня соответствующего окружающей обстановке. А иначе человек будет изгоем. Индивидуальное сознание неотделимо от коллективного, оно проникаемо друг в друга. Те, кто ушел в своём развитии дальше, как бы не хотел, вынужден подтягивать отстающих, передовая им свои знания и умения. Это их миссия. Боевой взвод двигается со скоростью самого медленного в группе, так и любое общество не сможет идти вперёд, пока не подтянутся отстающие.
Во многих работах способы подачи информации для описания инобытия, не всегда корректны, каждый понимает смерть и последующие события в меру своей духовной и душевной подготовленности. Эзотерические вещи каждым трактуются по-разному. Мало того, более сложные учения тяжелей воспринимаются человеком, стоящим ещё на низком интеллектуальном уровне. Куда проще воспринимать одно определение, например, заявить об Рае-Аде или о перевоплощении, а каждый будет сам домысливать, что его ожидает за порогом смерти. Ещё проще сказать, что после смерти ничего нет, тогда жить без сложных мыслей в голове становится легко и понятней, как иногда большинству кажется. Но это заблуждение. Когда приходит смерть, а она придёт ко всем без исключения, будет больно и страшно, и поздно что-либо поменять. Чем раньше к человеку придёт понимание диалектики мироздания всего вокруг, тем легче будут восприниматься перемены, в том числе и такого явления как смерть. Ибо смерть – это перемены, чего больше всего боятся люди, а если будет отсутствовать страх принятия нового, то и не будет казаться смерть чем-то ужасным и непоправимым.
Заметки.
Психические фобии проходят тогда, когда в человеке просыпается высокое сознание. Дух всегда довлеет над душой, а если он слаб, то и душа будет больна.
С ростом интернет зависимости, люди стали меньше курить, пить и даже заниматься спортом. Все уткнулись в свои гаджеты и виртуально живут там, в соцсетях. Единственное что осталось неизменным, так это увлечение наркотическими средствами, даже увеличилось их потребление, исходя из криминальной статистики, а все потому что они дают куда более глубокий виртуальный эффект, чем цифровые технологии. Та вещь, которая обладает свойствами глубокого погружения в виртуальные иллюзии, всегда будет востребована обществом. Людям нужны сны, и чем они глубже, тем больше людей будет стремиться в них раствориться.
«Из всех искусств для нас важнейшим является кино» Ленин В.И. Людям нравится смотреть кино, потому что это погружает их сознание в иллюзии, тем самым уводя от обыденности, хотя бы на небольшой промежуток времени.
Когда ты беден, то у тебя есть время подумать о бытие и инобытие. Когда ты богат, то крутишься как белка в колесе материальной действительности наращивая капиталы, но, когда жизнь подходит к концу, уже поздно что-то менять или обдумать. Счастливцы те, кто обладает и материальным достатком, и есть время задумываться о своем месте в этом мире и последующем.
3.2. Религия и атеизм
«Каждому воздастся по вере его» М. Булгаков.
Философией любой религии служит вера в загробную существование после смерти. Это скорее не есть эзотерические знания, а надежда на то, что со смертью ничего не заканчивается. Родителям, потерявшим своего ребёнка или человеку, болеющего неизлечимой болезнью пожирающую его плоть, сказать, что после смерти ничего нет, в какой-то мере кощунственно. Теряется вера во встречу со своими усопшими родными и близкими. В эпоху развития генетики и цифровых технологий появились возможности продления жизни, в том числе её создание и коррекция. Но всё равно, какие бы продвинутые технологии изобретены не были, процесс разложения материи неизбежен. Даже на сознательном уровне человек стареет. Долгую жизнь человеческое мышление не в состоянии выдержать. На данной почве возникают споры о том, что предпочтительней, принять старение и смерть, как естественный неизбежный процесс или развивать науку для обретения физического бессмертия. По крайне мере решить проблему старения и боли, если смерть невозможно победить.
Когда меня спрашивают, верующий ли я, и просят предоставить доказательства Бога, то с моей стороны звучит встречный вопрос: «вы после своей смерти уйдете в никуда, правильно я вас понимаю?» Если человек задумывается о своей бренности и что после него останется, то он уже не может быть атеистом. Атеист твердо уверен в том, что после смерти нет ничего, но если есть зерно сомнения или страха перед пустотой, то вот тут рождается вера в посмертное существование. Самому себе надо твердо ответить на вопрос, есть жизнь после смерти или её нет, тогда будет легче определиться с верой и путём в жизни. Будет чётко понятна дорога, по которой двигаться по жизни.
Хочется отметить ещё одну вещь, верующее общество лучше переживает трудности жизни, в том числе уход из жизни, чем неверующее. Для атеистического общества смерть всегда будет восприниматься трагедией. Когда приходит беда, человеку, у которого есть внутренний стержень в виде внутренней религии в жизнь после смерти, легче перенести невзгоды, чем тому, у кого пусто внутри. Зачастую атеистами называют себя люди, не понимающие, что за этим кроется. Как правило, нигилистический взглядов придерживаются люди-бунтари, выступающими мятежниками против общества и его устоев. Отрицание есть бунтарство против существующих порядков. Но с возрастом оно гаснет и многие пересматривают свои взгляды на бытие, в том числе на видение Иного мира. Но есть и такие, кто остается верен по гроб жизни своим атеистическим убеждениям. Мне всегда хотелось понять человека, который твердо стоит на позиции того, что после смерти ничего нет и не имеет страха уйти в некуда. Это ведь тоже интересная внутренняя философия, которая требует отдельного разбирательства, во что мне хочется и углубиться.
Атеизм
Атеистические взгляды на жизнь можно разделить на два вида: обиду и внутренние убеждения, что после смерти ничего нет. Обида, это когда что-то не получилось в жизни, не так вышло, как хотелось, тогда злость и разочарование начинают проецироваться на окружающих, отрицая его устои и веру в послесмертное существование. И вторая категория, когда есть твердое сформировавшееся убеждение того, что всё в наших руках, все что планировал получилось. В центре всего ставится воля человека, а не проведение Господня. Победа опьяняет и дает чувство превосходства над окружающим миром. Сам человек ставит себя в ранг бога, в центр мироздания и всё крутится вокруг него и для него.
Если ничего нет после смерти, значит надо жить здесь и сейчас, значит всё дозволено. Что тогда должно останавливать от вседозволенности, если нет осознания, что все деяния возвращаются бумерангом и нет воздаяния за прожитую жизнь после смерти. Теряются морально-этические ценности в том обществе, где отрицание посмертного существования берет верх.
Нигилистическая позиция есть позиция разрушения. Отрицая все, человек тем самым опустошается. Что может войти в человека прекрасное, что он может выдать гениальное, когда сам себе возвел барьеры отрицания. Пустота внутренняя проецируется на пустоту внешнюю.
Атеистическое движение, зародилось в Европе, во времена гонения церковью людей, пытающихся заниматься научной деятельностью, постигая мир и самого человека через призму ума и логики. И вот в отместку за свои гонения, люди стали отрицать существование Бога. Хотя до этого периода люди всегда верили и поклонялись богам, духам, стихиям природы и другим неведанным им силам. Большинство тех, с кем мне пришлось столкнуться, отрицали посмертное существование не потому-то они являлись убежденными адептами науки, а всего лишь так выражали свой протест обществу и его религиозным устоям. Но это тоже есть храбрый выбор уйти в никуда.
Смерть травмирует сознание материалиста. В материалистическом мире Бога нет, значит смерть так же должна отрицаться. Смерть есть пустота, а значит по любому трагедия.
Современное общество, довольно обеспеченное общество, обладающее большими материальными ресурсами. И вот, чтобы избежать смерти, медицина пытается всячески оттягивать приход ее, пересаживая органы, вводить в себя медицинские препараты, замораживать и т.п. делать вещи, позволяющие хот немного продлить свое бренное существование. Наколенные капиталы, чему посвящают многие всю жизнь, страшно терять. Несчастные люди, те кого одолевает страх смерти. Прожить свою жизнь, так и не определившись куда уйти. По моим личным наблюдением, люди со страхом смерти грязно уходят из жизни. Довольно спорное утверждение, но, как человек прожил свою жизнь, так он и умирает. Искренне верующий человек, пускай даже неграмотный, легче уходит в мир иной, т.к. для него это переходное состояние из одной формы в другую, нежели тот, кто прожил жизнь не во что не веря, но перед концом всячески хватается за свое бренное существование всеми возможными способами.
Атеизм, как философия, хорош тогда, когда в жизни у человека все хорошо складывается. Есть понимание происходящих вокруг процессов. Но когда все идет не по намеченному плану, когда рушится задуманное, тогда возникает озлобленность. Только вера может погасить внутреннюю злость, а нигилизм чувство покоя не даст.
Атеизм, как это не странно покажется, одно из течений западно-христианского мира. Ни в одной другой цивилизации не возникло подобного массового движения, как в Европе, отрицающая жизнь после смерти. Индустриализация и развитие отраслей науки привели к вере в разум человека и его возможности. Достижения европейской цивилизации в области медицины и науки позволили пересмотреть многие религиозные доктрины. Вера в силы человека, а не надежда на милость природных сил, дала чувство могущества в логический ум.
Атеизм дает чувство контроля над жизнью, что все находиться в руках человека. А вера вызывает сомнения в уверенности над своей судьбой, но дает надежду на милость Бога. Атеисту хочется думать о том, что он управляет судьбой, что всё подвластно его воле, а не Бог или Дхарма контролирует жизнь. Сталкиваясь с непреодолимыми препятствиями, человек с атеистическими взглядами будет тяжелее переживать их. С внутренней пустотой невозможно чувствовать себя комфортно, когда материя не приносит желаемого результата.
Не могут все быть инициативными в жизни. Не может всем в жизни фартить. Тем более каждый человек в жизни переживает как взлеты, так и падения. И вот в момент падения требуется что-то внутреннее, духовное, чтоб совсем не впасть в отчаяние и депрессию и не покончить с собой.
В понимании искренне верующего мир живой, а он его малая часть. Для атеиста мир искусственный, а человек является вершиной мироздания. Но из-за непостоянства и текучести мира, покоя не будет материалисту, т.к. все что человек создает и накопляет, придёт в упадок и забвение. Материя непостоянна и изменчива, и так же со временем подвержена распаду. Делать ставку на материальные капиталы – сомнительно, т.к. их тоже можно в любой момент потерять.
Атеист должен понимать, что отрицает, что вкладывают в слово Бог верующие, но также и верующие должны знать, против чего борются, чему противостоят. Я говорю о Дьяволе. Как оказывается не только атеисты не понимают сути Бога, но и многие верующие не знают, что из себя представляет Дьявол. Поэтому так много заблуждений в умах людей и разных точек зрения касающееся мироздания.
Вера в механичность Вселенной дает человеку современности полагать, что вся жизнь так же подвержена запрограммированным алгоритмам, которые можно моделировать на свое усмотрение. В этом и заключается проблема современности, верование в математику и свои силы, что можно решать все своим желанием и волей.
Ошибка материалистов заключается в том, что они пытаются присвоить миру и отношениям людей механические свойства, исключив случайность. Но именно случайность является проявлением божественного умысла, которая разрушает взгляд на машинальность всего.
Я выступаю не против нигилистических взглядов на жизнь и смерть, если это помогает человеку творить большие и нужные вещи в науке. Наоборот, если подобные внутренние убеждения приносят пользу человечеству, а также есть стремление увековечить свое имя в веках, в памяти людей благими намерениями, то это хорошо. Если вопросы о посмертном существовании мешают творить в мире материальном, то, думаю, ими не стоит задаваться, ибо такие вопросы, действительно, будут только мешать жить и двигаться вперед.
«Думающий атеист, живущий по совести, сам не понимает, насколько он близок к Богу. Потому что творит добро, не ожидая награды. В отличие от верующих лицемеров» Ганс Христиан Андерсон.
Религия объединяет людей для преодоления трудностей. Люди, имеющие одни ценности более сплочены, а значит обладают большими шансами на выживание и решения более глобальных задач. Атеизм есть индивидуализм, я бы сказал в какой-то мере эгоизм. Атеистическая философия присуща сытому обществу или отдельным индивидам, у которых все хорошо в жизни складывается.
Вера
Вера один из важных элементов человеческой психики. Без веры умирать страшно. Вера не обязательно должна быть только в Бога. Вера в построение светлого будущего, вера в человека, вера в свои возможности, тоже есть вера. Вера может сподвигнуть к большим деяниям. Она так же может помочь в победе над болезнью. Вера есть эффект плацебо, надо только неистово верить, чтобы оно заработало.
Человеческий организм обладает колоссальными возможностями, которые человек использует всего на 3-5% в повседневной жизни, и только искренняя вера пробуждает остальные дремлющие силы, тем самым проявляя чудеса.
Как проверить истинность веры человека? Очень просто. Надо с человеком заговорить о смерти. И если человек пытается уклоняться от данной темы, то вера его поверхностна. Истинно верующий знает, что смерть это всего лишь переходное состояние между двумя формами бытия. Верующий также должен четко понимать, что его ждет по ту сторону зазеркалья. Не раз встречал людей, которые себя идентифицируют как верующие, но при этом четко не могут дать ответ на свое посмертное существование. Это недопустимо для верующего, не знать куда уйдешь. Это не вера, а дань традициям ходить в церковь и показывать свою набожность. Человек верующий должен четко определится для себя о посмертном существовании, даже отрицая его. Вот тогда это будет настоящая вера.
Если человек четко не знает то, что его ждет после смерти, то это тоже позиция, больше склоняющаяся в сторону отрицания жизни после смерти. Если у человека нет понимания о загробной жизни, значит его схема поведения будет такой же как у атеиста, жить здесь и сейчас, а не подготавливать себя к инобытию.
Когда человек произносит слово Бог, желательно спросить его, какой смысл он вкладывает в это понятие. Как правило у большинства верующих и не верующих довольно примитивные представления о Боге. Даже если человек атеист, должен знать и понимать, что отрицает, не говоря уже о верующем. Вера тоже может быть слепа, а человек заблуждаться в своих верованиях, неправильным путем идти. Вера должна нести истину единую для всех. Вот тогда это будет правильное направление, по которому достойно пройдет свой жизненный путь человек.
Встречал много верующих людей, ведущих образ жизни хуже атеистов. Ходят в церковь, носят крестик, а ведут себя как последние падлецы. Жажда материальной наживы берет верх над верой к Богу. Религию используют как ширму для своих мирских делишек. Но спустя много времени узнавал о таких людях, все нажитое неправедным путем уходило от них по разным причинам. Не принесет счастье то, в чем дух неправедный заложен.
Вера в посмертное существование должна быть глубинной, тогда это истинная вера. Незнание порождает сомнения, а, следовательно, метания. Тот, кто саму себе не ответил на вопрос о посмертном существовании – не искренне верующий человек.
Многие к вере относятся формально. Получается, сами себе врут. Вера должна быть искренней, тогда она будет работать для человека. Человеческий организм обладаем огромным скрытым потенциалом и только вера может пробудит в нем дремлющую силу. Если человек искренне верит, то оно работает, но если есть сомнения, то ничего не получится.
«Если мы верим в бессмертие души, сотворенной божественным источником, это предполагает свободу воли, которая может и не предусматривать нравственное поведение» Кант Э. Духовный рост подразумевает наличие воли, но с ней приходит ответственность. Важна не просто вера в бессмертие души, а в каком статусе она будет пребывать на том свете. И это должен каждый верующий для себя чётко осознавать.
Вера есть идеологический стержень, позволяющий преодолевать трудности жизни. А если у человека отсутствует вера, то первые трудности могут сломать. Поэтому в мире растет количество суицидников.
Церковь
Кто отвечает людям на их вопросы, включая вопрос о посмертном существовании, тот может управлять и направлять массы людей.
Церковь – разновидность религиозной организации духовенства и верующих, объединяющей на основе общности культа и вероучения. Так пишется во многих энциклопедиях. А я скажу – ерунда. Церковь есть государственный институт идеологии. Церковь является скрепой государственного единства. Церковь всегда борется за приход масс людей в свой собор учений. Церковь – это аппарат влияния на умы населения. Навязывания единого ментального мышления. Общество, объединенное одной идеей, может многое, «Идея становится материальной силой, когда овладевает массами» К. Маркс. И чем больше идеологизированно общество, тем сильней церковь и государство, чем больше паства, тем больше денег в казне, а значит государственная власть будет сильна. Куда идут попы, туда всегда движется армия, расширяя влияние как церкви, так и государства.
Почему сейчас от церкви многие отворачиваются? Потому что ответы на вопросы о мироздании взяла на себя наука. Но она тоже не может дать ответов на все волнующие людей вопросы, главным из которых является посмертное существование. Церковь, как институт морали и нравственности, никуда не денется, а будет существовать параллельно с развитием науки.
Многие не видят разницы между религией и церковью, а она есть. Церковь, в лице её служителей, зачастую извращают на своё усмотрение религиозные тексты в угоду своих политическим интересам. Так было всегда, решать свои материальные интересы благородными идеями и лозунгами. И это не только касается религий, но и любой идеологии. В основе любой идеи лежат благородные истины, которые насаждаются людям. Иначе бы они не были восприняты обществом. Но используют их, как правило, лицемеры и подонки, решая свои меркантильные дела. Надо уметь отличать, когда тобой пытаются манипулировать и уметь отсекать деструктивные элементы. Все религии или идеологии несут истину, но прикрываются благородными идеями, творя мерзкие дела, падлецы и подонки. В наш информационный век это становится еще более актуально.
Чем примитивней учение, тем легче его донести до масс. В массе своей люди больше озабочены сию минутными физическими потребностями, чем духовными, а от сюда вытекает их примитивизм мышления. Массами надо управлять и направлять, поэтому часто в философские учения вмешивается политика.
Ни в коем случае нельзя доверять религиозным проповедникам. У каждого из нас своя реальность в голове, и она может быть ложной. Информацию получить из уст церковнослужителей допускается, но её всегда стоит проверять и перерабатывать. Человек сам может заблуждаться в своих суждениях и других уводить в сторону. Всегда надо идти к первоисточнику и самому анализировать и делать выводы. Умираем мы все индивидуально, а, следовательно, смерть примем исходя из своих внутренних убеждений. Поэтому ни в коем случае не надо вестись на чужие мысли, а всегда иметь свои. Как говорил Будда Шакьямуни: «Не верьте ничему, независимо от того, где вы это прочитали, или кто это сказал, даже если это сказал я, если это не согласуется с вашим собственным рассудком и вашим собственным здравым смыслом. Человек должен постигать тайны мироздания у самого себя, а не слепо верить в другие учения».
Смерть индивидуальна, и только мы сами себе сможем помочь принять её с достоинством.
Религиозный фанатизм есть тот же самый сатанизм, прикрытый истинными добродетелями. Такой фанатизм, как правило из истории всегда приводил к большой крови. Главное – не вестись на лжепророков.
Ещё хочется отметь один нелицеприятный момент о церкви. Хранение мощей усопших, вкрапливание плоти в иконы и статуи, хранение урн с прахом в доме, всё это есть проявление некромантии в людях. В средневековье прах святых вообще считался целебным порошком и использовался для лечебных целей. Хранить и поклоняться мощам и уж тем более частям тела есть некрофилия. Меня шокирует от многих ритуалов христианской церкви и не только христианской. Использование шкур, костей животных в различных предметах утвари, тоже в какой-то степени есть проявление первобытного состояния в человеке современности. Человечеству пора уходить от всего этого. Мёртвая плоть не должна быть довеском в делах и в вере человека. Человек сам себе должен быть храмом, а не гнаться куда-то непонятно за чем.
***
В Советском Союзе отрицалось существование жизни после жизни, но при этом людям внушали моральные ценности, отказ от собственнических материальных благ и индивидуальности. Но тогда встает логичный вопрос, если человек живет один раз на земле, тогда надо брать от жизни по максимуму, ведь потом ничего нет. Людей призывали к соблюдению морально-этических норм, в отказе от мирских благ в угоду общности и при этом отрицалось воздаяние после смерти. Логично было бы в материалистическом мире утверждать, что надо брать от жизни по максимуму, жить здесь и сейчас, и уйти в некуда. Но ведь так не говорилось в СССР. Интересная была эпоха, которая зашла в тупик и развалилась.
Проблема всех религий заключается в том, что со временем они становятся сектами, где устоявшиеся догмы непререкаемы. В СССР марксизм-ленинизм приобрел те же характеристики религии, где так же не смелось подвергаться сомнению учение Маркса и Ленина.
Материалистическое учение мироздания не заполняет внутреннюю пустоту человека, наука никогда не даст внутреннего спокойствие человеку. Материалистическое учение наоборот, побуждает к борьбе. А это значит всегда будет боль и страдания, т.к. борьба есть агрессия. Те, кто побеждают, никогда не успокоятся, а значит так и будут страдать, даже если они правы в своих убеждениях. Марксиско-ленинское учение не даст человеку ответов в тех вещах, которые лежат в области психологии, изучения души человека. А ответы нужны. Человек будет искать и может пойти по ложному пути, и если на вопросы ему не будет отвечать наука или религия, то значит вклинятся лжеучения. В 90-е годы XX столетия в России, когда рухнул марксиско-ленинская идеология, люди были опустошены, вот в это время как-раз и появилось целое куча лжедвижений эзотерического порядка. В секты попадались люди с научными званиями, высоко-должностные лица и не одному из них все эти движения морального удовлетворения не принесли. Пока сам человек себя не найдет, никакая религия или философия не заполнят внутреннее пространство. Религия только направляет, но искать себя должен каждый человек индивидуально.
Есть философия одной жизни – это атеизм, есть философия множества жизней – это буддизм, и есть философия вечной жизни – это христианство. Каждая философия диктует человеку как жить и к чему стремиться и готовиться с приходом неизбежного.
Священные писания такие как: Библия, Коран, Бхагават Гита, Бардо Тхёдел, Тора и т. п. написаны мудрыми людьми. Это мудрость веков, переданные нам нашими предками. Даже если человек не верит в эзотерические учения, обладать подобными знаниями неплохо для развития интеллекта общества и человека в частности. Время идет, люди развиваются и обогащаются новыми знаниями, что-то устаревает или опровергается, а что-то подтверждается и имеет развитие, но есть истинные вещи, которые неоспоримы ни для верующих, ни для атеистов, они незыблемы веками. Таким примером может служить 10 библейских заповедей, которые даны для воспитания людей, а не как оккультные наставления.
Есть вещи, которые непостижимы с точки зрения науки. Я говорю о любви, сознании, телепатии, времени и т.п. явлениях, которых сложно отрицать, но они есть. Это бесконечный спор теологических и нигилистических взглядов и ни одна из данных сторон никогда не победит.
Религия и атеизм, есть противостояние интуиции и логики. Но и то, и другое есть знания, которые приходят с опытом, и то и другое зависимы друг от друга. Чем больше знаний, тем продуктивней работает интуиция. Знания хороши, но этого недостаточно для постижения чего-то неизведанного, а вот интуиция может это дать.
***
Кто-то верит в Христа, кто-то в Будду, кто-то в построение коммунизма, а люди, которые ни во что не верят, жалко их. Всегда должна быть какая-то объединяющая идея, которая будет наполнять внутреннее пространство человека и общества. Никогда ни одна материя не заполнит внутреннюю пустоту. Полно случаев, когда материально обеспеченные люди заканчивали жизнь суицидом. При больших финансовых возможностях, что-то внутри болело, а материальные блага не могли эту боль унять.
Каждому откликается в душе свое учение, своя религия, в зависимости от склада ума и предрасположенности энергии. Кто-то находит успокоение в христианстве, кто-то ищет правду в исламе, кто-то предпочитает раствориться в буддизме, а кто-то предпочитает думать, что он сам хозяин своей судьбы являясь нигилистом по убеждению. Каждый находит свою истину в том или ином учении. Так и загробный мир может иметь множество форм, в зависимости от мышления и деяния человека.
Только фанатично преданные, верующие в свое дело люди творят великие дела, а смеётся над ними посредственность. Даже если человек заблуждается в своих суждениях о инобытие, все равно его вера есть стержень, который стимулирует е на большие деяния. Современное общество в большей массе нигилистично, и деяния такие же мелкие подстать обществу.
Любые знания и достижения со временем превращаются в догматические. В этом есть большой минус как науки, так и религии. Наука, как и религия постоянно должны эволюционировать и развиваться, подобно Вселенной, которая постоянно находиться в состоянии инфляции. Так же человеческое сознание должно расширяться. Знания должны быть текучи. Плохо тем, у кого мышление замораживается в своем развитии.
Любое учение должно быть просто для восприятия человеком, и в тоже время понятно по своей глубине. Сложные умозаключения не до всех доходят, не все их могут принять, а некоторые извращают в меру своей испорченности.
Все учения правильные и глаголют истину, иначе к учениям не прислушивались бы, и они бы не существовали веками. Другое дело, благие истины используются для решения своих корыстных интересов подонками, коими не так уж редко являются церковнослужители, правозащитники и им подобные. И даже в научной среде не редки случаи, кто злоупотребляет и искажает знания в угоду своих интересов. И вот что бы иметь чутье на подобных персонажей, надо самим обладать знаниями, чтобы выявлять лож.