скачать книгу бесплатно
Русские Древности
Юрий Васильевич Петренко
В исторической повести Юрия Петренко "Русские Древности", автора книг "Турова Скифия" и "Русский Браконьер", рассказывается в I главе об изначальном пути развития Древней Руси, Руси докиевской, Руси языческой. В книги увлекательно описана судьба донской амазонки-пленницы Гипсикратии и царя царей Митридата VI Евпатора. Живо и красочно описана Древняя Таврида – современный Крым. Весьма интересны и познавательны находки воронежских подводных археологов. II глава книги содержит немало исторических эпизодов из весьма непростой судьбы русских летописей, и в частности " Слово о полку Игореве". Рассматривается путь "Слова" в руках таких собирателей русской старины, как А.И. Мусин-Пушкин, Н.М. Карамзин, А.С. Пушкин, а так же других русских патриотов.III глава посвящена чумакам, поставляющим соль из Крыма, их жизни в имении Карла Красовского, чумацкому юмору и мудрости.
Юрий Петренко
Русские Древности
РУССКИЕ ДРЕВНОСТИ – ЧТО ЭТО?
Древний – старый, старинный, престарелый, старобытный, давний, стародавний, давнишний, давностный, давнопрошлый, исконный, досельный, былой, старовременной, ветхий. Древности – старобытность, старина, старь, отдаленные, старинные времена. Древо жизни – растение; в анатомии – мозговина, белая мозговая мякоть в малом мозге, похожая на деревцо.
В.И. Даль
Издревле на Руси писали, вернее, чертили, резали письмена на камне, на дереве, позже на коже-руне. Отсюда «деревнейшее», древнейшее письмо – черты и резы, руны-руницы.
ОТ АВТОРА
Книга эта состоит из трех глав, своеобразного Триглава древнерусского.
Первая из них, «Таврида», рассказывает о Крыме, Таврике, царе Митридате VI Евпаторе и его 48-й жене Гипсикратии, амазонке по происхождению, захороненной в Фанагории и чудесным образом найденной спустя две тысячи лет воронежскими подводниками.
Вторая глава переносит нас во времена Нестора – первого русского летописца, автора «Повести временных лет», во времена язычества и «Велесовой книги». В этой главе речь идет и о знаменитом «Слове о полку Игореве», в частности о подлиннике «Слова», по моему глубокому убеждению, не сгоревшем во время московского пожара 1812 года, а спасенном, об удивительных людях – собирателях русских древностей – А.И. Мусине-Пушкине, Н.М. Карамзине, А.С. Пушкине и многих других русских патриотах, собравших, сохранивших, донесших до нас эти уникальные исторические документы.
Третья глава посвящена рассказу о русской деревне середины XIX столетия, а конкретно жизни украинцев – хохлов бывшей Воронежской, а ныне Белгородской губернии, в имении Староивановка, Ольхово и др., которыми управлял поляк Карл Красковский. Какова была жизнь этих людей за 10 лет до отмены крепостного права, судите сами.
ГЛАВА I. ТАВРИДА
Дела давно минувших дней,
Преданья старины, глубокой.
А.С. Пушкин
Царь и амазонка
Давным-давно это было. Так давно, что еще Иисус Христос не появился на свет божий. Более двух тысяч лет тому назад.
Митридат VI Евпатор – царь Боспорского царства, вернувшись из очередного похода на синдов и меотов, находился в подавленном состоянии. Поход закончился не то, чтобы неудачно, но не совсем так, как он планировал. Пострадали, как всегда, мирные жители: женщины, старики, дети, жилища синдов. Воины же, чтя скифские обычаи, уходили от преследователей на север, в дикие ковыльные степи, заманивая врага, сжигая все позади себя, травя колодцы змеиным ядом и падалью. Митридат, сдерживая в себе порывы ярости, помнил и чтил печальный опыт своего дальнего предка персидского царя Дария I Гистаспа. Утехой явилось то, что в плен к нему попала девушка – по слухам, то ли одна из дочерей, то ли одна из внучек знаменитой царицы амазонок Амаги.
Произошло это чисто случайно. Сражаясь наравне с мужчинами и выпустив дюжину стрел, а затем спасаясь от погони неподалеку от одного из притоков реки Танаис (Дон), она надеялась скрыться, но конь под нею вдруг споткнулся и упал. В шее лошади торчала стрела. Перекувырнувшись несколько раз через голову и слыша топот настигающей лавы, девушка дрогнула, но неподалеку шумела река. Юркнув змейкой по обрыву, она споро достала из-за спины тростинку «очера» и смело вошла в воду. Но, как говорится, если не повезет, так не повезет. Тростинка, видимо, при падении треснула и через нее начала сочиться вода. Закашлявшись и поперхнувшись, девушка вынырнула. На берегу гоготали косматые воины Митридата. Скрутив извивающуюся, словно ехидна, красавицу и выбив у нее из рук меч-якинак, они поволокли ее к начальнику. Изумившись красотой степной амазонки, тот доложил еще выше. Таким образом она предстала перед очами великого царя и полководца.
Пыльная, в истрепанной одежде, она вначале не произвела впечатления на Митридата, поразили его лишь сверкающие гневом голубые глаза да золотой пояс – признак знатности рода. На другой день, искупавшись в морских ваннах с целебными, благоухающими травами (а дело было в Фанагории – одной из резиденций царя) и одевшись в белоснежно-кисейные, прозрачно-виссановые одежды, она переступила порог сказочно-богатого и пышного Дворца-сада, перед входом в который покоились и лучились две золотые статуи львов. (По древнеарамейскому преданию, в пещере святилища, которую охраняли два льва, находился «камень основания» с пророческими буквами. Каждый входящий пытался запомнить эти священные буквы, но, как только он выходил из пещеры, львы на него рычали, и он их забывал. И только мамзер (Иисус) познал тайну священных букв, разрезав себе бедро и вложив туда пергамент с начертанными на нем буквами.)
Убранство царского дивана (позже в Крыму ханский диван – высший совет феодалов и знати) поразило воображение девушки. Посредине громадной светлой залы, украшенной окнами из разноцветного генуэзского стекла, находился поистине волшебный, белоснежный, журчащий и булькающий чистой ключевой водой мраморный фонтан. Творение сие, поистине неземное, было сделано в виде розы. В центре залы на позолоченном троне восседал уже немолодой царь Митридат VI Евпатор, под ногами простирался пышный и роскошный персидский ковер. Голову царя украшала грозная в зверином оскале пасть леопарда, шкура зверя мягко струилась по широким плечам и спине. Он был подобен грозному и непобедимому Гераклу. На шее сверкала массивная золотая цепь с драгоценными камнями, пальцы украшали дорогие перстни. Царь любил золото и драгоценности. По бокам владыки на мягких диванах, покуривая пьяняще-дурманящий кальян, жмуря кошачьи глаза и созерцая волнующие танцы полуобнаженных красавиц, полулежали царские особы и приближенные. Приглушенно звучала восточная музыка.
Как только скифиянка вошла, восторженные возгласы «О-о-о!!!», «Ах!!!» прокатились по зале. Для полноты картины предоставим слово еврейскому купцу, присутствовавшему при этом: «В дверях появилась, словно в сказке, поразительной красоты девушка. Чуть выше среднего роста, гибкая, движения плавные и величественные, словно у павлина. Голубые и широко поставленные глаза сверкали изумительной чистотой. Щеки выпуклые, румяные, губы восхитительные, сочные и спелые, словно вишня, носик небольшой, словно у птички, упрямый подбородок плавно переходил в лебединую, без единой морщинки шею. Лицо притягивало зрителей чем-то неизъяснимым, на него хотелось смотреть и наслаждаться. Фигурка поражала своей изящностью и стройностью. Но более всего удивляли ее необыкновенного цвета волосы, они были бело-соломенного цвета, не рыжего, а скорее золотистого оттенка, пышные и кудрявые, они придавали скифиянке поистине царский вид». За эти редкой красоты волосы историки средневековья назовут степных красавиц «златовласками».
Митридат знаком попросил приближенных удалиться и остался с нею наедине. Любовь их была страстною и длилась долго. В анналах историков того времени она числилась сорок восьмой женой Митридата. Любила она своего повелителя преданно и по-своему. Душа ее носилась по вольным таврическим степям. Она тосковала по многочисленным родным и близким, несметным табунам лошадей, зеленым лугам и синим рекам. Скифы таврические прозывали ее ласково – Белочкой – Белянкой. Несколько раз она пыталась бежать, но беглянку ловили и приводили к царю. Типичный восточный деспот Митридат хватался за плеть, но, взглянув в ее голубые небесного цвета глаза, наполненные слезами, ломал нагайку, и, тиская свою любушку в объятьях, смеялся с нею до упаду» Современники проявляй ее «неукротимой». Это была ее молодость. Родила она царю трех детей – все девочки. После родов чуточку располнела, но дородность не умерила ее пыла, отваги и мужества.
Дальнейшая судьба скифской амазонки малоизвестна. Одни утверждают, что она в составе делегации, посланной Митридатом в Испанию, успешно помогала пиратам Квинта Сертория в борьбе против римлян. Другие якобы видели ее в лагере бывшего понтийского офицера Спартака (?-71 г. до н. э.), служившего во время Первой Митридатовой войны в его наемных фракийских войсках (Фракия – современная Болгария), а затем попавшего к римлянам в плен и возглавившего восстание рабов и гладиаторов. Митридат весной 73 года посылал на пиратских кораблях оружие восставшим, но высадить десант на помощь 70-тысячной армии Спартака так и не решился. Третьи утверждают, что видели ее даже в составе делегации, посланной Митридатом в Гирканское и Парфянское царства.
В конце жизни она почти все время находилась близ Митридата, сражаясь против римских легионеров Луция Лукулла, Суллы и др. На ее глазах разворачивались жуткие сцены боев, кровопролитная резня и предательство, казалось бы, самых близких друзей Митридата, в том числе и его сыновей Махора и Фарнака. Древнегреческий историк Плутарх (46 – 120 гг. н. э.), со слов очевидцев, утверждает, что она ни на минуту не покидала великого полководца, деля с ним в военных походах и радость побед, и горечь поражений. Даже называет имя ее – Гипсикратия. («Гипсикратия» состоит из двух греческих слов. «Гипсос» – по-гречески – мел, известь, белый» вспыльчивый, «кратия» – «кратос», «сила», «власть», «господство»). Я думаю, вам не составит большого труда представить себе образ властной «блондинки»-скифиянки, попавшей в плен к загорелым, чернокудрым персам и грекам. «Сам же царь называл ее за храбрость и мужество Гипсикратом, – продолжает далее Плутарх. – Она не чувствовала утомления от долгого пути, ехала верхом и не уставала ухаживать за царем и его конем». В награду за это Митридат одарил каждого драгоценными одеждами, не забыв при этом «снабдить смертным ядом, чтобы никто против своей воли не попался в руки врагов». Вот так-то! Сильнейший яд степной змеи- гадюки, словно когтистая лапа, сжал бедное сердце Гипсикратии. Слезы, соленые и горькие, словно полынь, брызнули из глаз красавицы. «За что?» – прошептали трепетные губы, и она, цепляясь за жизнь, полетела белой птахою на зеленые, цветистые луга Аида. Произошло это во время III Митридатовой войны, незадолго до смерти царя.
По другой версии, степная красавица возглавляла отряд амазонок, сражавшихся против римлян. «В этой битве, как передают, на стороне варваров («варварами» греки и римляне называли все народы, жившие к северо-востоку от них) сражались также амазонки, пришедшие с гор у реки Термодонта», – пишет Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях». (По одной из версий, Термодонт – «теплая река» – Терек). Действительно, после битвы, когда римляне стали грабить тела убитых варваров, им попадались щиты и котурны («котурн» – «двуличный» – обувь из кожи быка, которую можно было надеть и на правую, и на левую ногу) амазонок, однако ни одного трупа женщины не было замечено. Амазонки живут в той части Кавказа, что простирается до Гирканского моря, однако они не граничат с альбанами (предки современных азербайджанцев) непосредственно, но между ними обитают гелы и леги. С этими племенами они ежегодно встречаются на реке Термодонте и проводят с ними вместе два месяца, а затем удаляются в свою страну степную (Сарматию) и живут там сами по себе, без мужчин». («Сарматией», а вернее «Царь-матерью» в древности называли степную страну, начинающуюся от Тамани и далее на север по Танаису – Дону.) Вот таким образом отзывался о неприятеле, о славных воительницах – степных амазонках великий греческий историк. Таким образом, «степнячки»» живя и наслаждаясь два месяца с горцами» уходили на север, в степь, рожать потомство.
По всей видимости, в этой жуткой битве с римлянами и пала смертью храбрых предводительница степных амазонок, после чего была доставлена по приказу царя Митридата в Фанагорию, где и похоронена с почестями.
По третьей версии, она якобы была задушена сыновьями Митридата VI, в частности Фарнаком, будучи беременной. Фарнак, поднявший восстание против отца в Фанагории в 63 году до н. э., опасался наследников. Недостойный сын и предатель писал Помпею – предводителю римского войска, находящемуся в то время близ города Петры в Аравии, а затем в Сирии. «Я сделал это ради Вас и римского народа».
Митридат VI пережил ее на немного. В осажденной крепости, брошенный друзьями и войском, он велел начальнику верных телохранителей Битоиту заколоть его. Произошло это на 69-м году жизни царя. Труп его по приказу Фарнака был доставлен в Синопу – столицу Понта (совр. Турция), откуда Митридат был родом, и забальзамирован. Жители же Рима в течение десяти дней плясали, пили и ликовали. Еще бы, окончилась
вечная угроза с Востока. Так и не суждено было им лежать в одной гробнице. До нас дошло лишь печально известное высказывание великого полководца. «…Я не могу умереть от яда вследствие моих глупых предохранительных мер. Самого же страшного и столь обычного в жизни царей яда – неверности войска, детей и друзей – я не предвидел, я, который предвидел все яды… и сумел от них уберечься».
Смерть «царя царей» Митридата VI Евпатора в 63 году до н. э. явилась следствием предательства со стороны зятя Тиграна II и сына Фарнака, а также неверности наемного войска. В память о великом царе Митридате VI
Евпаторе, длительные годы воевавшем против Рима, возвышается ныне над Керчью Митридатова гора, в одной из пещер которой закопан, по преданию, изготовленный из чистого золота во весь рост верный конь Аржун, подаренный ему скифской амазонкой Гипсикратией.
После смерти царя Митридата к власти пришел его сын Фарнак, проигравший сражение под Зелой армии Юлия Цезаря, затем его сменил Асандр, разбивший ставленника Юлия Цезаря – Митридата Пергамского. В 44 году до н. э. погибает и сам Юлий Цезарь. Но более всего (52 года) правила Боспорским царством внучка Митридата VI Динамия, властная и энергичная женщина, на которой был женат Асандр, в прошлом помощник (эпитроп) Фарнака. В 14-м году нашей эры престарелая Динамия передает бразды правления Боспорским царством Аспургу, который правил до 37 года н. э. Именно царь Аспург в центре Фанагории и поставил Афродите Урании величественную скульптурную группу, а также несколько памятных надгробий с надписями
и изображением жертвенного быка. А бык в те времена был символом практически всех царствующих династий, начиная с Египта, Вавилона, Шумера, Крита, Греции, Скифии, и кончая более поздними царствами и княжествами, любившими свою землю и занимавшимися земледелием и скотоводством. Примерно в эти же годы на земле появился сын Божий Иисус Христос. Начинается новая эра человечества.
Прочитав рассказ о печальной участи царя Митридата VI и его 48-й жены Гипсикратии, читатель скажет: «Ну и что здесь такого? Ничего особенного. С кем не бывает? Такова, видимо, судьба этих людей».
Ап пет. Не все так просто в этой истории. И дальнейший ход событий подтверждает это. Забегая вперед, отметим, что «ниточка Гипсикратии» потянется к клубку, вернее к целому пласту из жизни многочисленных русских племен и народов. А вначале рассмотрим судьбу Гипсикратии под несколько иным углом. Ведь скифская пленница Гипсикратия является по сути своей одной из многочисленных рабынь, первых невольниц, поставляемых в Тавриду, в Крым с незапамятных времен.
Как северные «варяги – вороги», так и южные «козаре – хазаре» не брезговали сим поганым ремеслом – угоном в полон сотен, если не тысяч скифских, а позже славянских бледнолицых и голубоглазых, русоголовых и белокурых красавиц-пленниц. Русские народные сказки, мифы и предания, былины весьма живописно рисуют нам картины угона, захвата Змеем Горынычем славянских девушек, царевен-королевен. (Змей Горыныч – сказочное пещерное существо с крыльями, несколькими головами и крокодиловым хвостом толкуется не только как чудище змеиное, приносящее русскому люду «горе», «несчастье», но и как конкретная местность – «горы», «пещеры», куда «змеище поганый» прятал своих невольников, пленников. В нашем случае – Крым.) Гигантские динозавры, жившие на земле более 100 млн лет назад и имевшие разительное сходство с нашим сказочным персонажем, вымерли в эпоху мелового периода, но более мелкие из них, как-то: грифоны, минотавры, кентавры и прочие грозные существа, легли в основу сказаний, мифов, легенд.
Могучий Геракл, храбрый русский богатырь Руслан, не менее сильный крестьянский сын Иванушка освобождают красавиц из плена, отрубив Змею Горынычу головы либо длиннющую бороду Черномора. «Сказки всё это, ложь», – возразит недоверчивый читатель и будет, как всегда, прав. Но вот уже перед вами не сказка и не ложь, а более основательное писание – старинная русская летопись, а конкретно Радзивилловская.
А летопись – это вам не сказка какая-то об Иванушке-дурачке и Змее Горыныче, это подлинный документ – «летописание», с которым работают умные люди: профессора, а то и академики. Перед вами текст и картинка-миниатюра. Озвучим его: «В лето 6367 (859 год) … Имаху дань варязи иза морым в чюди, на словени, на меря, и навей кривиче, а казаре имаху на поле, и на северь, и на вятиче, имаху на беле и девеци с дыма». Практически во всех учебниках этот эпизод трактуется следующим образом: «В лето 6367. Имеют дань варяги из-за моря в чюди, в словенах, в мери и в кривичах, а козары имеют с полян и северян и вятичей, но белке и девке с дыму», т. е. с дома. Таким образом, россияне с юношеских лет впитывают, познают «по белке да, но девке с дому». Ну и бог синими с белками. Эка ерунда, шкурка белки да девка. Белка как бы маскирует суть проблемы. Но вся беда в том, что белкой здесь и не пахнет. Белка, а конкретно шкурка из нее, считалась мелочью, пустяком. За поставленный под глазом синяк платили 15 белок, за рану, нанесенную в драке, – 30 штук!
Ну и шут с нею с Радзивилловскою, толстенною летописью, ее не каждый ученый муж осилит, а вот «Слово о полку Игореве»26 доступно многим, в том числе оно есть и в школьной программе. Читаем в «Слове…» о мрачных временах, наступивших после поражения войска Игорева в 1185 году. Переведено О.В. Твороговым следующим образом: «А князья сами себе невзгоды ковали, а поганые сами в победных набегах на Русскую землю брали дань по белке со двора». Снова перед глазами российско-
го школьника маячит мелочная, пустячная «белка со двора». «И стоит ли из-за них-то женам русским плакать да причитать?» – думает, сопя, подросток. А разгадка – вот она, словно оладушка на ладони, словно мячик-лучик катается: «Уж нам своих милых лад («ладой-ладушкой на Руси издревле звалась любимая девушка, доченька-дочушка») ни мыслию помыслить, ни душой сдумать, ни очами поглядеть, да и злата-серебра теперь не потрепать», – плачет, стонет автор «Слова».
«Бели» – это дань поганым захватчикам как с севера, так и с юга «белой девушкой» с дома да плюс мера серебра либо злата. Белая девушка-блондинка, да и серебро белого цвета.
Вот так-то! А уж по этой тяжкой дани, конечно же, плакали и стонали русские люди. Ведь у них отбирали самое дорогое – дочушку-белянку, славянку.
А теперь всмотритесь повнимательнее в связку шкурок, которые протягивает смиренный, испуганный русич сборщику даней хозарскому (другой сидит с мечом на поясе). На рисунке отчетливо видно, что это либо куньи шкурки, либо бобровые, которые во все времена имели хорошую цену. Смотрим далее, левой рукой славянин законопослушный протягивает козарянину-сволочи («сволочами» на Руси считались бандиты, воры, «сволакивающие» награбленное) кувшин в виде горшочка. В нем либо мед, либо злато-серебро, собранное, сэкономленное в течение «лета» по денежке.
Но самое главное, самый ценный товар жмется испуганно за спиной родного тятюшки-батюшки: это «белы девицы», краснощекие да румяные, голубоглазые да светловолосые, красивые да статные и пригожие, взращенные на вольных хлебах и зеленых лугах под крылышком родной матушки – ладные русские девушки – пленницы – ладушки. Оденет злой козарянин-хозарянин на лебединую шейку дубовую колодку, свяжет «полон» крепкою веревкою, стеганет плеткою и погонит их, бедных, в далекий Крым либо «Рым».
О каких «белках с дыму» идет речь? Рассеялись они, словно дым, словно наваждение какое-то. Вот к чему приводит неточный перевод. «Белы девицы», плача и напевая грустные песни о родине, о родном доме, бредут степною пыльною дорогою-шляхом в Крым – логово Змея Горыныча. Мудрый гений Пушкина словно рентгеном высвечивает рабское царство Черномора:
Узнай, Руслан! твой оскорбитель – Волшебник страшный Черномор, Красавиц давний похититель, Полнощных обладатель гор.
Александр Сергеевич не только указывает в своей поэме «Руслан и Людмила» место обитания Черномора – горный Крым, но и точно называет древнерусского богатыря Руса – ланда – Русланом. Если же в доме (дыме) не было девушки у древних полян («бельков»), брали парня. Последующие летописи буквально плачут горькими слезами от набегов половцев – «людей с поля», со степи, крымских татар. Открываем одну из них: около «Троицына дня» в 1592 году было опустошительное нашествие крымских царевичей на Украину, на Рязанские и Воронежские земли. «Крымцы, – пишет летописец, – многих людей побиша, и села и деревни пожгоша, дворян и детей боярских и с женами и многих православных христиан в полон поимаша, и сведоша полону многа множества, яко и старые люди не запомнят такие войны от поганых».
Перед вами отрывок из «Летописи о многих мятежах».
Подобных нашествий, набегов на хлебосольную Русь мы наблюдаем во множестве. «Только за первую половину XVII века, – пишет историк Н. Шефов, – судя по летописным документам, состоялось 43 практически ежегодных нападения крымцев на Русь». В. Ламанский представляет статистические данные: «В Х?-Х?Ш веках Крымское ханство угнало в неволю от трех до пяти миллионов жителей России и Украины». Учитывая то обстоятельство, что подобные набеги совершались и ранее, мы можем смело утверждать, что юг России с незапамятных времен был насыщен русским, славянским населением. Русские, украинские пленницы, рожая смешанное потомство, прививали им, своим детям и внукам, родной русский язык, нравы, обычаи и веру. И совсем не случайно в Диком поле русские богатыри, встречаясь с татарами «басурманами», узнавали в них своих сыновей либо внуков. И не исключено, что одной из задач, стоящих перед князем Игорем в «Слове о полку Игореве», и было освобождение пленных русичей.
А теперь всмотритесь повнимательнее в лица хозар – сборщиков дани. Они такие же, как и русичи, но только шапки-папахи на них казачьи с верхом да сапоги хромовые. Хозары (козары), степные разбойные люди, это предки донских, кубанских, запорожских казаков, вольных людей, лихих наездников и джигитов, промышлявших набегами – «походами за зипунами» как в Персию (вспомним шолоховского Прокопия, основателя Мелеховского рода-племени), так и на север Руси. «Варяги» («вороги», «воры») – северные удалые люди, поставлявшие пленников на юг страны. И не случайно археологи находят «варяжский след» на юге, в Азове. По сути своей Древняя Русь находилась между «варязи и козаре», словно между молотом и наковальней.
А для того, чтобы попристальнее, повнимательнее познакомиться с югом Руси, с царством Змея Горыныча, совершим путешествие в Древнюю Тавриду (Таврику) – так назывался в те далекие времена Крым.
Прекрасная Таврида
Волшебный край! Очей отрада!
Все живо там: холмы, леса,
Янтарь и яхонт винограда,
Долин приютная краса,
И струй, и тополей прохлада…
А.С. Пушкин
Крым, Крымский полуостров, прекрасная и загадочная, овеянная легендами, поистине сказочная страна Таврида – Таврика. Она во все времена притягивала к себе людей самых различных верований и взглядов. Жить, обитать в этих девственных местах люди начали чуть ли не со дня зарождения Земли. Более 200 тысяч лет назад здесь уже появились стойбища первобытного человека. В период «мустье» (100 – 40 тыс. лет назад) люди нашли здесь камень – кремень, из которого изготовляли орудия труда и охоты. Пещерная стоянка Староселье, к востоку от Бахчисарая подтверждает это. В XII тысячелетии до нашей эры на далеком Севере, теплую и чудную страну Туле, в которой жили, наслаждаясь поистине райской жизнью, фулейцы-тулуйцы, постигает глобальный катаклизм: ее земли и острова погружаются под воду, наступает суровый Борей, и «фулейцы-тулуйцы» и другие племена кочуют на юг, в Тавриду, Малую Азию, Средиземноморье. Здесь «фулейцы» основывают город Фуле (современный Коктебель), заселяя Анатулию – Малую Азию (ныне «Анатолия» – азиатская часть Турции), молясь своему идолу – дубу. (Позже, путешествуя по Руси, один из солунских братьев Кирилл (Константин) сталкивается с «фульским народом», поклоняющимся дубу, «сросшемуся с черешней».) Именно от фульцев-тулуйцев, в прошлом ариев-русов, и начинают размножаться, плодиться на этой благодатной земле различные племена и народы. Север породил Юг. Это греки и римляне, тавры и киммерийцы, скифы и сарматы, персы и тюрки, татары и русы, славяне и турки, евреи и генуэзцы, и многие другие племена и народы, пытавшиеся захватить, поработить сей прекрасный, поистине райский уголок – царство Гвидона в русских сказках. Крымом он стал называться с ХШ века нашей эры.
Территория (от лат. «терра» – земля) эта в те далекие времена была весьма неспокойной и зыбкой. Бесконечные вспышки и извержения вулканов, в результате которых земля – твердь – ходила иод ногами, а испуганные табуны лошадей и стада быков шарахались из стороны в сторону. Целые города и дворцы проваливались в бездну, либо в пучину морских вод. Шквалистые ветры гневили бога морей Посейдона, и он насылал на бедных людей проливные дожди и громадные волны, смывающие прибрежные поселки. И только сильный и мудрый вожак коровьего стада черный и могучий бык Тур, следуя своему богу Велесу, вел ревущих и мычащих от испуга животных и людей единственно верною тропою к спасению, (люди в дальнейшем отблагодарили его). Но, несмотря ни на что, мужественные первопроходцы продолжали цепляться за эту качающуюся и дрожащую под ногами землю, обживать этот волнительный и вместе с тем пленительный край.
В Крыму (на Таврике или Тавриде) немало древних и поистине уникальных мест, о которых можно рассказывать бесконечно: это и древний Херсонес-нынешний Севастополь, и поистине сказочный Бахчисарай с его удивительными дворцами, «пещерными городами» – Эски-Кермен, крепостью Мангуп (в средние века – княжество Феодоро). В 1475 году великий князь Иван III – муж Софьи Палеолог сватал своего сына за красавицу-княжну, жившую в крепости. Другой «пещерный город» – крепость Чуфут-кале, в которой с XIII века обосновались принявшие христианство аланы – одно из могущественных сарматских племен. Успенский православный монастырь, основанный в VIII веке, с церковью в честь Успения Богородицы и монашескими келиями. А знаменитый ханский дворец Гиреев – крымских татар, воспетый А. Пушкиным в «Бахчисарайском фонтане», с красивейшим порталом и ханским диваном! Я назвал лишь чуточку древностей Крымской жемчужины.
Столицей древней Тавриды, Боспорского царства, был Пантикапей (современная Керчь), основанный греками в VI веке до н. э. Пантикапей – название иранское и переводится как «рыбный путь». Греки же связывали его с Паном – хозяином лесов и полей. Яркий и сияющий цветущий город представал перед изумленными глазами мореплавателей и купцов. Он был разбросан по склонам гор, на вершине одной из них сиял белизной мрамора и позолотой колонн древний акрополь. Уже в те времена в Пантикапее имелись водопровод и канализация. Его по праву считали одним из цивилизованных прибрежных народов Черного моря. Но более всего изумляли гостей местные стихотворцы и философы, так называемая «школа сфера», а возможно – «софера». Их стихи находят в боспорских надгробиях и на гробницах других островов Средиземного моря. Многочисленные скифские новеллы, краткие и выразительные, гремели не только по всей Греции, Риму, но и в Египте (папирус VI – VII вв. до нашей эры) пользовались успехом. «Царские скифы», жившие в центре Крыма, славились не только воинственностью, богатством и роскошью, но и людьми утонченного вкуса. Геродот Галикарнасский не случайно называл их «царские скифы» в V веке до н. э., видимо, из-за богатства, а возможно, из-за могил-курганов, где хоронили царей скифских, но не исключено, что уже в те времена они стояли на голову выше остальных скифов, так как были более цивилизованными и просвещенными. Между тем грек Страбон более объективно подходит к вопросу, кто более развитый и просвещенный. Он утверждает, что в VI веке до н. э. скифский учёный и мыслитель Анахарсис изобрёл гончарный круг, кузнечные меха и двузубый якорь. Вот так-то! Нескромные же и завистливые греки присвоили это авторство себе. Да и немудрено: ведь они жили рядышком, эллины (греки) и царские скифы. Они, эти эллины, теснимые персами, будучи прекрасными мореходами, и приплыли на своих судах в Крым, где основали в VI – IV веках до нашей эры приморские города. О них мы вам расскажем чуть позже. Пронырливые греки на этом не остановились. Они пошли дальше на север Великой Степи и совместно с русами основали город Гелон, расположенный неподалеку от места, где проходила знаменитая в гоголевские времена Сорочинская ярмарка. Геродот в честь города Гелона и назвал их «гелоны», хотя некоторые ученые связывают их с Гелиосом – богом солнца. А Гелиос был золотистоволосым.
Нынче Крым и Кавказ связывает между собою Керченский пролив. Он же соединяет Черное и Азовское моря. Во время войны в 1944-1945 гг. (секретный «проект К-2») советские ученые и строители пытались соединить эти два полуострова, Крым и Тамань, металлическим мостом, даже поезда по нем прошли, но, увы, не рассчитали – и Керченский мост под напором льда рухнул. Более к сему проекту не возвращались. В старину Керченский пролив был гораздо мельче. Утверждают, что по нему даже стада быков, коров, лошадей проходили вброд. Он назывался Боспор Киммерийский по имени древнейшего народа – киммерийцев, обитавших в здешних местах. В средние века татары прозывали его «Таман-богазы», что в переводе с тюркского означает «Таманский пролив, привязывая это название к Тамани-матери.
Страбон отмечал: «Морской путь из Пантикапея в Фанагорию становится доступным для поездок, так что это не только морское путешествие, но и сухопутное». «Царские скифы» совершали весьма далекие и опасные походы в Мидию, Египет (по Геродоту, отсутствовали 28 лет) и основали неподалеку от пирамид город Скифиополь. Привозили оттуда злато-серебро и пленниц-наложниц. В мифах и сказках русского народа Крым представляется как царство Кощея с мрачными подземельями, где страдали в неволе русские девицы.
Здесь все дышит глубокой древностью и стариной. По меткому выражению М. Горького, Крым «представляет собой неисчислимую по богатству археологическую сокровищницу».
Перенесем же наш взгляд на восток Таврики, в легендарную Тамань, а конкретно, в Фанагорию. Тамань. Произнесите не спеша это мягкое слово – и сразу же чем-то домашним, теплым, материнским, молочным, манящим к себе, повеет от него. И верно, материнское (Меотское в старину), а ныне Азовское море предстанет перед вами. С давних пор жили вокруг него амазонки – прекрасные и любящие, а в трудную минуту помогающие 20 мужьям в сражениях женщины. Культом Ио – божественной красавицы, превращенной Зевсом в корову, дышат эти древние берега. Ведь испокон веков женщина – мать Рода, мудрая Метида отождествлялась с коровой, дающей целебное и восстанавливающее силы молоко.
Из молока, белого, пенистого, поистине уникального творения древней коровы Земун, пасшейся на лугах и пастбищах Тавриды, древние люди научились делать священный напиток – сурью («сурицу» или «суну»). Именно сурья давала силы воинам, ослабленным болезнями старикам, малым детям. Видимо, от коровы и суны целебной и произошло название древнего города русов – Корсунь. Корсунь – древняя столица веры христианской, она матерь Киева православного.
Древняя Таврика – родина и другого не менее загадочного существа – кентавра – человека, имеющего туловище жеребца. «Кен-тавр», «хан-телец», «царь-телец», как правило с луком и стрелами, отождествлялся у восточных магов-звездочетов с созвездием Стрельца, т. е. с севером, зимним периодом. Крылатый Кентавр, летящий по лесам и горам Таврики, отличался буйным нравом, безумной храбростью и невоздержанностью, похищал женщин из соседних племен и уносил их в пещеры Крыма.
Несколько слов о ситуации, сложившейся в этих местах после завоевательных походов Александра Македонского (356 – 323 гг. до н. э.). После неожиданной смерти великого полководца его сверхдержава распалась, и сподвижники начали вести изнурительную борьбу за наследство. Время это вошло в историю под названием эпохи эллинизма. На Востоке образуются Парфянское и Гирканское царства, в Малой Азии – несколько небольших государств: Каппадокия, Пергам, Понт. В Крыму – Боспорское царство. На западе Средиземноморья выросла и окрепла Римская республика, победившая в 202 г. до н. э. Карфаген. У римлян к этому времени появился большой флот и армия, крупные рабовладельческие хозяйства требовали рабочих рук. Взоры Рима невольно обратились на Восток. На север римляне боялись идти, т. к. там находились многочисленные и воинственные племена скифов. В 197 г. до н. э. римляне разбивают армию царя Македонии Филиппа, считавшуюся в те времена непобедимой. В 171 году до н. э. римляне вторично разбивают армию македонян во главе с Персеем.
В 133 году до и. э. умиряет бездетный царь Пергама Аттал III, оставивший в наследство Риму свое царство и крупнейшую библиотеку, насчитывающую более 300 тыс. книг. (Влюбленный Марк Антоний подарил на свадьбе с прекрасной Клеопатрой в 37 году до н. э. тысячу лучших и древнейших фолиантов из пергамской библиотеки.) Таким образом, Римская республика становится полновластной хозяйкой Средиземноморья и Балкан. Греция, некогда могущественная, распалась на множество областей и подчинилась Риму. Египет, некогда славный, также зависел от римлян.
Единственным эллинистическим государством, продолжавшим развиваться и расширять свою территорию, оставалось Понтийское царство. Фарнак I в 183 году до н. э. захватывает Синопу – самый сильный и укрепленный город на юге Черного моря и делает его столицей Понтийского царства. С помощью союзников: Гераклеи Понтийской, Кизика, Херсонеса Таврического, Колхиды, – он ведет захватнические войны. Взоры его обращены на север, на Боспорское царство, столицей которого был Пантикапей.
Что из себя представлял Крым того времени? Горную часть Тавриды населяли воинственные племена тавров, синдов и другие, постоянно враждовавшие с греческими приморскими городами. На месте современной Анапы, на земле синдов, находился город Синда (или Синдская гавань), позже переименованный в Горгиппию. В степной части Крыма жили «южные скифы», так называемая веточка от «царских скифов». Основная же Великая Скифия простиралась на северном Причерноморье и далее в страну Гипербореец – лютого холодя и «белых мух». «Царские скифы» Крыма при царе Скилуре построили себе столицу город Неаполь, на месте современного Симферополя. (У Скилура было около 80 сыновей. Против одного из них – Палака воевал Митридат VI). Они разводили большие стада скота, лошадей и быков, занимались землепашеством, рыбной ловлей, на «Гнилом море» (в Сиваше) добывали соль, торговали пшеницей с греками и Понтом. Войны и стычки меж ними были непродолжительными, так как и те и другие понимали, что, кроме убытков, они ничего не приносят. Понт заключил с греческими городами Причерноморья мирные договоры на случай войны со скифами. Да и Великая Скифия понимала, что с Римом пусть лучше воюют другие.
В 150 – 120 годы до н. э. к власти приходит Митридат V Эвергет – отец Митридата VI. Он строит флот, укрепляет армию. Но коварная Лаодика – жена Митридата V – вынашивает заговор против мужа, и вскоре заговорщики проникают во дворец и убивают царя Понта. Жаждали схватить и юного наследника, но тот убежал. Семь лет Митридат VI скрывается в лесах и дебрях Таврики, а в возрасте 19 лет с отрядом воинственных тавров и скифов возвращается на родину и объявляет себя законным царем. Недовольные массы народа поддерживают его, а неверную мать юный наследник бросает в темницу, где она вскоре умирает. Очевидцы рассказывают, что весь этот переворот не произошел бы, если бы Митридату VI не помогал царь Боспора – Перисад, с которым юного Митридата связывала не только дружба, но и нечто другое. У Перисада не было детей, и он остановил свой выбор на юном Митридате. Случай помог «мечте Перисада» – иметь наследником Митридата VI.
В 107 году до н. э. восставшие скифы под предводительством Савмака захватывают столицу Боспора – Пантикапей, убивают царя Перисада V, нападают на Феодосию, освобождают пленных рабов и наложниц. Но племена Тамани и Северного Кавказа Савмака не поддержали, убоявшись гнева мстительного царя Понта. Митридат VI посылает карательный отряд во главе с полководцем Диофантом, который жестоко расправляется с мятежниками, а плененного Савмака привозят в Синопу, где его долго пытают, а затем убивают. Таким образом, Митридат VI подчиняет себе Боспорское царство. Могущество его растет, армия тоже, двор процветает, Митридат чеканит собственную монету, он не только торгует с соседними странами, по и тянет с них немалую дань. Ему подчинены многие города Причерноморья, с этого времени и на протяжении почти 25 лет начинаются непрекращающиеся войны между Митридатом VI Евпатором и Древним Римом, которые идут с переменным успехом. И те и другие терпят победы и поражения, теряют тысячи и десятки тысяч воинов, грабят и убивают, сжигают корабли и города, уводят в плен непокорных. И те и другие меняют тактику и друзей, фортуна то поворачивается к ним лицом, то напрочь отворачивается от них. Потерпев неудачу, они скрываются бегством, испытывают горечь измен и радость побед. Обо всем этом можно написать отдельную повесть, а лучше всего прочитать книгу Е.А. Молева «Властитель Понта». Мы же ограничимся лишь маленьким кусочком из жизни Митридата VI, его любовью к пленнице – скифской амазонке Гипсикратии, так как тема Крыма и Скифии нас интересует более всего.
Как выше было отмечено, первым историком, оставившим нам воспоминания о Тавриде, таврах, был Геродот. После него великий греческий ученый – путешественник Страбон, живший на рубеже тысячелетий (64 год до н. э. и 23 год н. э.), также упоминает о Таврике. Он составил 17 книг своей «Географии» и поистине уникальное 20-томное собрание сочинений «Исторические записки», увы, так и не дошедшее до нас. Будь эти записки целы, не ломали бы ныне голову современные ученые, историки, археологи над названием и местонахождением многих племен и народов. Читаем у Страбона описание Фанагории начала новой эры (по последним данным, Фанагория была основана выходцами из Теоса не позже середины VI века до н. э., вероятнее всего, в 542 г. до н. э.): «Выше Корокондамы находится большой лиман, называемый по имени этого селения Корокондамитским (во времена Страбона Таманский залив назывался Корокондамитским, или Корокондамским); он изливается в море на расстоянии К) стадий (стадия – 1 78 м) от Корокондамы. В озеро впадает рукав Антикитеса (совр. название реки Кубань); таким образом, эта страна образует остров, вокруг омываемый Корокондамитским лиманом, Меотийским озером и рекою Аптикитесом… Въехав в Корокондамитский лиман, находим Фанагорию – значительный город, Кепы, Гермонассу и Апатурон, храм Афродиты» (храм Афродиты во времена Страбона стоял на центральной площади города).
Корокондамы, Кепы, Гермонасса, и Апатурон – древние города, расположенные по берегам и на островах Меотского моря. Корокондамы – названы в честь возлюбленной Аполлона – Корониды, не исключена также версия происхождения названия от священной Коровы как символа плодородия, изобилия и благоденствия. Гермонасса получил свое название от герм – «груды камней» либо «столба», которыми в древности отмечались места погребений. Гермы были путевыми знаками – охранителями дорог, границ, ворот, повреждение их считалось страшным святотатством. Не исключено, что город Гермонасса получил свое название от скифских холмов – курганов и каменных баб, стоящих на их вершине. Гермонасса – это Таманское городище.
Кепы – скорее всего, от названия скифского племени скепы, обитавшего в этом месте. Апатурон – в буквальном переводе «водяной бык». Не исключено, что Афродите – «пеннорожденной» богине плодородия весны, лугов и пастбищ – поклонялись стада быков. Возможна версия, что Апатурон являлся самым мелким местом, по которому переправлялись через Керченский пролив стада быков и коров. Плиний и Птолемей подтверждают факт существования такого селения на азиатском Боспоре.
Если читатель думает, что Афродита – одна из ведущих богинь греческого пантеона, присутствовала только в греческой мифологии, то он ошибается. Афродита – божество малоазийско-черноморское. Древние греки позаимствовали образ Аф-род-иты от древних хеттов – русов. В образе ее, в основе ее лежит «род», «родитель», древняя прародительница всего живого, нарождающегося – праматерь индоевропейских русов. Она не только богиня любви, но и покровительница моряков. «Афр», «аф» – означало «жаркую», «знойную». Ну а если уж мы коснулись этой весьма щекотливой темы, то и Юпитер – «царь богов», «блистающий и сияющий», крепкий, словно дуб, главный бог римлян» нп самом деле также позаимствован у древних русов, а возможно у готов. «Ю – патер – папа – отец – батя». А если копнуть еще глубже, то один из ведущих египетских богов – Птах – также восходит к древним русам. Корень «рi» означает «летать», «парить», «падать сверху вниз», словно «сокол». А сокол – это «высота», «небо» в древнеегипетской мифологии, да и не только в ней. Гор или Хор – божество, воплощенное в соколе. Славянский Хоре – «высокий», «солнечный». К соколу мы еще вернемся, рассказывая про времена Рюрика.
Да и египетский фараон – это чисто русский «пероон», где «перо» – «большой дом», «дворец», от него – «перамида» – скала, «Перун – бог-громовержец у славян, у прибалтов – Перкунас, Петра – «скала» – у набатеев.
Греки переименовали «пероона» в «фараона». Древние русы именовали его «скалистым», «твердым», славяне – «дубовым». Древние египтяне называли свою страну Кеме, русы – Земе, т. е. «земля», «твердь», и те и другие дома обзывали «хетте», т. е. «хаты». А неподалеку от Египта на территории современной Турции проживали хетты (хаты) – «домашняя – хатова страна» древних русов. Арабы называли страну эту Арцавой – Арсавой – Ар – Русией, а главным богом у хеттов был бог-громовержец Пирва, т. е. «первый» – он же Перун. Перуну (Дубу) – богу грозы молились древние славяне.
Именно Хеттская империя, пережив свой расцвет и упадок, стала прародительницей и предшественницей Рима, Византии, Российской империи, Турции. Как видим, «гнездышко» у нас общее. Культ Велеса – (Вола, Быка) так же, как и у египтян, шумеров, ассирийцев, у хеттов прослеживается довольно четко. Это лишний раз говорит о том, что они были земледельцами. Хеттская империя, просуществовав более 500 лет, распалась из-за своей «демократической открытости» на великое множество мелких княжеств в конце ХШ – начале XII вв. до н. э. Богом солнца у хеттов был Истанус – «истинный», «истовый» …
Мы с вами воочию наблюдаем «великое смешение», «великое братство», близость и почти родственность вышеперечисленных народов, похожесть их богов и обычаев, схожесть многих слов, условные же границы между этими племенами и народами появились гораздо позже, и зачастую они были надуманными, чисто внешними.
Но вернемся к Фанагории. Страбон пишет:
«Из них Фанагория и Кены находятся на упомянутом острове (для въезжающего) в лиман по левую руку; прочие города лежат направо, по ту сторону Гипаниса (одно из названий реки Кубань), в Синдике. Тут лежат в Синдике и Горгиппия – столица синдских царей близ моря, и Абораке» (Горгиппия, основанная в IV веке до нашей эры, – современная Анапа). Синды – большое скифское племя, весьма воинственное, славилось мореходами и рыболовами, которые плавали вверх по широкому Танаису – Дону-батюшке и другим рекам славянским торговать с северными скифскими племенами.
Возможно, что этот большой остров (Русия), населенный древними русами, и описывали древнегреческие, а позже арабские ученые-путешественники. Не исключено, что подобные Русии острова, также населенные русами, существовали и в дельте Волги – древней реки Ра и в Аральском море. Итак, Страбон своими глазами видел величественный храм Афродиты, стоящий в центре Фанагории. Отмечая нравы скифов, он пишет: «Нравы греков испортили скифов. Они самые прямодушные, меньше всего способны на коварство, а также гораздо более бережливы и более независимы». Независимость и борьба с врагами отличали скифов, в будущем славян.
В подтверждение вышесказанного приведем выдержку из еще одного старинного документа: «Славен з братом Скифом, имея войны многие на востоце идоша к западу, многи земли о Черном мори и на Дунае себе покориша… И от старшего брата прозвашася славяне… Славен князь… иде к полуносчи и град великий созда, во имя свое Словенск нарече. А Скиф остася у Понта и Меотиса в пустынях обитати, питаяся от скот и грабительства («от Гра – грады, границы бити», т. е. нападать на города, бить их, грабить и т. д.). И прозваша страна та Скифиа Великая». Перед вами отрывок из «Иоакимовской летописи».
После смерти Славена (или Словена) его сын Вандал, предводитель многочисленных племен славянских, обратясь за помощью к своему дяде Скифу, покорил многие северные и западные земли. «И бе князь Вандал, владея славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на вскрай моря повоева и народы соби покоря, возвратися во град Великий». Град Великий, скорее всего, Новгород. Так пишет о древних событиях Иоаким – грек по происхождению, первый новгородский епископ, вместе с Добрыней и Путятой крестивший новгородцев, весьма просвещенный и образованный человек, изучив пожелтевшие от времени книги древнегреческих философов и писателей.
Вандал («Ваней» «даденный») – один из вождей многочисленных воинственных племен вандалов-венетов (оставивший после себя сыновей: Избора, Владимира и Столпосвята), участник небезызвестного и разрушительного похода на Рим в 455 году.
Подтверждение этих событий находим у византийца Прокопия Кесарийского (500-565 гг. н. э.): «…два других небольших городка поблизости Херсона, называемые Кепы и Фанагорис, издревле были подчинены римлянам и такими были и в мое время. Но недавно некоторые из варварских племен, жившие в соседних областях, взяли и разрушили их до основания».
«Было нашествие варваров, Руси, народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого…» – вторит ему патриарх Фотий. Прокопий дает и портрет вандалов: «белы телом, имеют русые волосы, рослые и хороши на вид… медлительны и невозмутимы… жалостливы…»
До этого гунны напали на Фанагорию и также разрушили ее. После этого в Фанагорию пришли евреи и быстро отстроили ее, существовала здесь и синагога. Евреи взяли другим: не силою оружия, а силою слова.
А.В. Сазонов считает, что разрушение Фанагории можно связывать с восстанием скифского князя Грода – «крушителя городов» в 528 или 534 годах нашей эры.
Подводная экспедиция В.Н. Латарцева отметила следы пожара на камнях, причем в раскопе обнаружены камни от метательных машин, обстреливающих город со стороны залива.
Жизнь в Фанагории снова замирает, но возобновляется уже в VII веке во времена Великой Булгарии. Здесь строятся дома с каменным цоколем в технике «елочки», что является характерной чертой тюркско-булгарских и хазарских памятников. А если присмотреться повнимательнее к египетским пирамидам, ослепительно сияющим на солнце, своеобразным «знакам инопланетянам», то и при их строительстве, задолго до Геродота, применялась та же «елочка», – нижние, широкие и массивные плиты в основании пирамиды по мере подъема ввысь за полнились бетонными, литыми формами. Пирамида та же русской ель.
Царям, архонтам, каганам постоянно нужны были новые земли, новые сферы влияния. Даром никто и ничего не уступал.
Локальные войны за передел идут одна за другой, кровь человеческая льется рекой. И, видимо, не случайно русские люди назвали места сии весьма страшными и пугающими. Кто прошел через это горнило, через «Крым, Рым и медные трубы» – тому ничего не страшно.
«Крым, Рым – понятно, – скажет читатель, – а причем здесь медные трубы? Звуками труб возвещалось о начале битвы, они же трубили «отбой» и «победу». Кстати, по «Этимологическому словарю русского языка» Макса Фасмера, ромеями называли вовсе не римлян, а греков, по имени своих поработителей – римлян. Римлян же звали латинами. Византийский историк Никита Хониат приписывает им даже участие в мучениях Иисуса Христа. Русский летописец не случайно называл греков льстивыми и коварными. Своих далеких предков, тоже, кстати, язычников, сами греки называли эллинами.
