Коды женской красоты: от сказки до наших дней

скачать книгу бесплатно


Были также выпущены куклы с четырьмя руками, щупальцами вместо ног, хвостами, крыльями и вампирскими клыками. Стоит ли говорить, что персонажи этой серии крайне осуждались многими родителями, педагогами и психологами? Игрушка – это средство психического развития ребенка, а подобные персонажи могут нанести травму детской психике, поэтому кукол этой серии называли слишком пафосными, яркими и откровенно одетыми, а также пропагандирующими интерес к теме смерти, десакрализирующими ее. Однако были и такие специалисты, которые говорили о том, что такая кукла поможет девочкам бороться с различными страхами, может метафорически и ярко показать разные типажи личности, с их достоинствами и недостатками, глубину «внутреннего мира, который намного важнее внешнего облика». Большинство родительских опасений на пике популярности этих кукол было связано с тем, что ребенок может начать чувствовать себя тем самым особенным; решит, что ему нужно как-то экстравагантно выделиться, или увлечется какими-нибудь оккультными течениями и загробным миром. Был также создан мультсериал «Школа монстров», который в короткие сроки стал популярным во всем мире. По его сюжету куклы – это веселые подростки, которые живут обычной жизнью и проявляют интерес ко всему, что привлекает их современных сверстниц: книги, музыка, фильмы, компьютеры, рисование, мода и прочее, несмотря на свой эпатажный образ и особенные суперспособности. Сериал быстро стал популярным в России, поэтому у редкой девочки в те времена не было куклы-монстра: это было крайне не круто, разве что родители категорически запрещали. На кукол копили, их дарили на день рождения, собирали целые коллекции, гонялись за редкими экземплярами.

Играя в куклы, наши дети, как мы в свое время, играя в дочки-матери, получили ту самую референтную ролевую модель-образ для подражания и реализации.

В исследованиях мы слышим от девочек-подростков, что их самым заветным желанием было бы иметь волосы фиолетового, красного, бирюзового, зеленого или синего цвета. Почему? «Это очень круто!», «Как будто ты исполняешь свою мечту и становишься прямо такой супердевочкой», «Ты просто трансформируешься в супермир». Причем у многих это желание трансформации может быть озвучено в формате требования, поставлено ребром как ультиматум: «Я просто сказала маме, что покрашу волосы сама или побреюсь налысо, если она мне не разрешит покраситься так, как я хочу». Родители, конечно, идут на поводу или стараются найти компромисс: покрасить челку, прядки или кончики волос.

Чем старше детки, тем ярче могут быть проявления самовыражения в красоте и самопрезентации. Если первыми среди средств декоративной косметики в детской сумочке появляются гигиеническая помада или оттеночный блеск, то уже к 14 годам наибольший процент девочек имеют свою полноценную косметичку со всем необходимым набором для крутого мейка. На все праздники идут в дело основные средства: тушь, хайлайтер, тени-подводка и помада. Почти все мамы (в отличие от пап, которые иногда открыто и принципиально не одобряют использование дочерьми декоративной косметики) не возражают, если их чадушко перебесится в подростковом возрасте: «Лучше пусть сейчас, чем потом».

Интересная история складывается и в плане дальнейших желаний сделать татуировку (чаще) и пирсинг (реже). Единицы в настоящее время не пробовали временное тату, практически все воспринимают нанесение картинки на кожу как игру и проецируют ее ив сознательном возрасте. Серьезное желание сделать татуировку во многом зависит от окружения: в частности, треть маленьких респондентов говорят о том, что у их родителей «тоже есть татуировки», поэтому «они не будут возражать, если я и себе сделаю». При этом немногие могут сознательно рассуждать, что татуировка – это серьезный и тщательный выбор картинки и что процесс нанесения и заживления, скорее всего, будет достаточно болезненным. Пирсинг – явление больше протестное и одобряемое кругом друзей, в который попадает подросток. Девочки-подростки, настоящие Марфушеньки, делают пирсинг на лице: на брови, в щеке, на губе, в носу и во рту – на верхней уздечке и языке. Это те части тела, которые родители видят постоянно. Да, это бесит! Это мощный болевой протест, который, хотя и не произнесен родителям внятно, но более чем очевиден как сигнал, что нужно серьезно разбираться с комфортом общения и пониманием друг друга, возможно, с привлечением специалиста.

Единицы в настоящее время не пробовали временное тату, практически все воспринимают нанесение картинки на кожу как игру и проецируют ее и в сознательном возрасте.

Компромиссный вариант, на который идут многие родители, – множественные проколы ушей (за исключением туннелей).

В любом случае как с пирсингом, так и с тату важен диалог мамы и дочки: прежде всего о том, что это серьезные манипуляции, потенциально опасные для здоровья. Я призываю всех мам максимально и с пониманием отнестись к желанию дочек самовыразиться такими способами и постараться сделать все возможное, чтобы реализация была безопасной и под должным медицинским контролем.

Случается так, что из образа Марфушеньки девушки не выходят и по истечении подросткового возраста, и таких женщин мы можем наблюдать среди нас в зрелом возрасте. Они были воспитаны на других книжках и игрушках, но тем не менее самовыражаются столь же оригинально и ярко, порой не уступая подросткам: причудливые стрижки, цветные волосы; креативная, необычная одежда; полосатые колготки, как у Алисы в Стране чудес, и серебряные башмачки, как у Элли; зеленые очки из Изумрудного города; синие волосы, как у Мальвины. Такие женщины обычно весьма самобытны, имеют свое собственное понимание красоты, стараются максимально ярко и необычно заявить о себе миру.

Взрослые Марфушеньки – явление все же достаточно редкое, но яркое, поэтому в кругу коллег и друзей их образ идентифицируется сразу и однозначно: они не такие, как все. Они другие – чудные, чудачки, чудаковатые.

Одно из проявлений такого заявления о себе – жизнь внутри субкультуры со стилизацией своей внешности под субкультурные традиции. К примеру, это может быть байкерский, панковский или этностиль. В настоящее время особенную популярность получил косплей (от англ. costume play) – перевоплощение в различные роли посредством переодевания в костюм и передачи характера, пластики и мимики своего любимого персонажа компьютерной игры, кинофильма, комиксов, аниме, манги. Взрослые Марфушеньки – явление все же достаточно редкое, но яркое, поэтому в кругу коллег и друзей их образ идентифицируется сразу и однозначно: они не такие, как все. Они другие – чудные, чудачки, чудаковатые. Их сложно назвать красивыми, потому что они во многом не следуют общим правилам, стараясь подать себя под своим собственным соусом. Например, Марфушеньки могут носить исключительно ярко-синие или зеленые ресницы, красить губы только оранжевой помадой или клеить себе на скулы единорогов, а по утрам тратить много времени на то, чтобы прорисовать веснушки. Они могут быть ярыми приверженками культуры какой-нибудь страны – например, Индии, и в этом случае будут глубоко погружены в ее традиции красоты, будут носить узоры-татуировки из хны на запястьях, благоухать сандалом и прочими специфическими благовониями.

Марфушеньки, с одной стороны, бунтарки, выступающие против всего, для остальных привычного, против того, что их сковывает, а с другой – максималистки в своем собственном состоянии комфорта. Они не будут истязать себя процедурами красоты, страдать и мучиться, если им не это не приносит удовольствия. На любой вопрос, касающийся состояния их тела, они ответят как отрежут: «Мое тело – мое дело» хочу – делаю татуировку, хочу – ем что хочу, хочу – брею подмышки, хочу – мою голову, а хочу – ина все это «скажу нет, да и спать лягу!» Они как будто немного подзастряли в своем желании сделать что-то суперособенное и обращающее на себя внимание, наскочив на отсутствие стремления качественно реализовать это желание в жизни. И часто получается как в фильме «Морозко» (1964 г.), когда хочется быть красивой и все средства есть да хороши, вот только напрягаться неохота, да ив целом мне и так красиво и хорошо! Взрослые Марфушеньки – женщины с чудинкой, перчинкой, но и с ленью. Лень провоцирует зависть, сложные отношения с другими архетипами, да ив целом по многим параметрам усложняет их социализацию и принятие в женское общество.

Баба-Яга. Женщина со сложной судьбой

Основные сказочные черты:

• умение мастерски управлять сказочными средствами передвижения (избушка на курьих ножках, ступа, метла)

• кулинарные навыки приготовления волшебных снадобий

• умение общаться с животными и сказочными существами

• способность перевоплощаться посредством омоложения

• магическое умение влиять на сознание людей, гипноз

• родство с царской семьей и приятельские отношения со сказочными существами

• посредничество в организации переговоров между людьми и сказочными существами

• владение сказочными средствами исполнения желаний

• эмпатия к сказочным персонажам и людям

Основные женские черты:

• богатый и непростой жизненный опыт

• уникальное сочетание ума, мудрости и коварства

• одиночество, отшельничество, жизнь с кошками (котом)

• владение собственной недвижимостью

• владение и умение управлять личным транспортным средством

• знание сказочной и человеческой психологии

• владение знаниями и практиками косметологии, нутрициологии, натуропатии, фитотерапии

• авантюризм, склонность к риску

• широта души, щедрость

• справедливость

• преданность делу

• хваткость

• находчивость, изобретательность

Баба-Яга – неоднозначный персонаж и, несомненно, один из самых интересных женских сказочных образов-архетипов. Во времена моей работы над антивозрастными средствами на вопрос в исследовании: «Какой ваш самый большой косметический возрастной страх?» – российские женщины отвечали: «Боюсь превратиться в Бабу-Ягу». Что ж, давайте разберемся: кто такая Баба-Яга и почему мы боимся в нее превратиться?

Как сказала одна из моих респонденток, «Баба-Яга – умная женщина со сложной судьбой». Глядя на развитие ее образа в сказках, отечественном кинематографе и отношение к ней женщин разных возрастов, можно с уверенностью сказать, что это сложносочиненный, многослойный образ, вызывающий разнополярные эмоции – от восхищения до пренебрежения. Интересно отметить, что мы (те, кто родился в период 19801990 годов) и наши мамы (1950–1970 г.р.) помним разные образы Бабы-Яги, а наши дети (2003 г.р. и младше) будут воспринимать этот образ уже по-своему. Все дело в том, что Баба-Яга – такой своеобразный феномен среди сказочных женских образов.

Баба-Яга – умная женщина со сложной судьбой.

Несмотря на то, что мы читаем одни и те же народные сказки, образ Бабы-Яги очень подвижен, он постоянно изменяется и по-разному визуализируется художниками, кинематографом, анимацией. Образ и его интерпретация трансформируются под влиянием времени: это, в свою очередь, вызывает новые впечатления у растущего поколения. Так, например, наши мамы при упоминании Бабы-Яги представляют себе персонаж, воссозданный в свое время народным артистом РСФСР Георгием Милляром в фильмах легендарного режиссера Александра Роу. Его Баба-Яга была, скорее, на стороне злых сил: коварная, злобная, страшная и ехидная, с низким хрипловатым голосом, большими длинными руками, крючковатым носом и торчащими кривыми зубами. Сильная, коварная женщина, нападающая на сказочных Иванов и, по сюжету, расставляющая миллионы препятствий на их пути, она задумывала каверзные козни, но раз за разом безыскусно и бескомпромиссно проигрывала. Конечно, образ минимально ассоциативный, непривлекательный и, видимо, достаточно актуальный для того времени: считается, что актер списал его с реальных женщин, которых он встречал на своем жизненном пути.

Баба-Яга противоречит основному женскому культурному коду красоты – ухоженности.

Поколение, рожденное в 1980-1990-х годах, смотрело уже другие, цветные сказки, среди которых особенно ярко вспоминается образ, созданный народной артисткой СССР Татьяной Ивановной Пельтцер в фильме «После дождичка в четверг», а также образ, запомнившийся по мотивам книг Кира Булычева, в фильме «Остров ржавого генерала», созданный народным артистом РФ Александром Леньковым. Баба-Яга Татьяны Пельтцер – добрая, мудрая, в меру милая старушка, строгая, но справедливая. Аккуратная, статная, способная сопереживать, сочувствовать, готовая прийти на помощь, но в то же время не упускающая своего. Баба-Яга Александра Ленькова – озорная, лукавая, игривая, кокетливая, кажется, даже впавшая в детство – большая маленькая девочка, обожающая конфеты, но тем не менее с чертами демонизма, приговаривающая: «Кого надо сожрать? Замучить, изуродовать? С большим удовольствием!». Обе Бабы-Яги (скорее, «бабуси-ягуси») способны на теплые, дружеские отношения. Они легко находят общий язык с детьми и готовы даже на героические поступки ради общего доброго дела. Баба-Яга как бы перекочевала на сторону добра, приобрела положительный заряд. Теперь вместо вороватой и обидчивой старухи она предстает перед нами такой бабушкой «бодрячком», «бабкой мирной и хорошей, хитроватой, но хозяйственной». Так почему же мы боимся в нее превратиться?

Образ Бабы-Яги интерпретируется поколениями по-разному.

Причина наших страхов в том, что Баба-Яга нарушает множество кодов красоты и является полной противоположностью Василисе Прекрасной. Прежде всего Баба-Яга противоречит основному женскому культурному коду красоты – ухоженности. Судите сами: седые растрепанные волосы, космами торчащие в разные стороны; серое, осунувшееся лицо с бородавками; нос загибается крючком («нос в пол врос»), а вместо красочного опрятного сарафана – грязные, старые лохмотья, больше похожие на тряпье, чем на одежду. Ухоженность, чистота, опрятность – все, что свойственно Василисе, полностью отсутствует в традиционном образе Бабы-Яги, созданном в качестве антипода прекрасному и привлекательному. Однако, как только мы добавляем в образ аккуратизм: причесываем волосы, пусть даже седые, одеваем ее в красивый сарафан да еще и приправляем дружеской улыбкой, Баба-Яга преображается и ее образ меняет полярность. Получается, что главный страх взрослеющих женщин (и здесь, заметьте, я намеренно не употребляю слово «стареющих») – превратиться в неухоженную и неопрятную, забытую всеми отшельницу-старуху.

Итак, образ Бабы-Яги интерпретируется временем и поколениями по-разному: для детей, выросших на фильмах 20152020-х годов, мы увидим совершенно другую историю, которая создана, на самом деле, представителями нашего с вами поколения. Это наша интерпретация, наше представление Бабы-Яги. Логика простая: боюсь превратиться, не хочу быть похожей, значит, меняю свое представление и конструирую такой образ, который бы меня не пугал и даже в чем-то, возможно, вдохновлял. Новейшая Баба-Яга – в трилогии о «Последнем богатыре» в исполнении народной артистки РФ Елены Яковлевой. Что поменялось?

• Баба-Яга – женщина волевая, могущественная, живущая по своим правилам – так, как ей удобно. Она решает сама, с кем общаться и дружить, где жить, что делать, куда ходить, как одеваться и как, в конце концов, выглядеть.

• Она независимая и самостоятельная, женщина с собственностью: своя отдельная избушка на курьих ножках и личный транспорт – ступа – всегда на ходу.

• Она в любой момент может преобразиться в молодую и прекрасную женщину за счет косметических средств, моментально устраняющих признаки старения, а также за счет волшебства нутрициологии (отвары, зелья).

• Баба-Яга – сильная женщина с характером, она может приобретать суперсилу, если того требуют обстоятельства, опять-таки посредством нутрициологии и фитотерапии.

• У нее есть личная жизнь, поклонники и воздыхатели; она может и умеет при желании пококетничать и соблазнить, но вместе с тем не утратила способность глубоко чувствовать, быть привязанной и любить, зато искренне верит в настоящую дружбу и поддержку.

• Она профи своего дела, опытнее и мудрее молодых, однако готова уступить, дать им дорогу, возможность попробовать свои силы, а в случае необходимости всегда прийти на помощь и решить проблему своими методами.

• Она ведет здоровый образ жизни: не курит, не пьет, не спит целыми днями; ее «ходячая резиденция» размещена в лесу, где она дышит чистым воздухом, активно двигается, саморазвивается, читая журналы и книги, интересуется новейшими благами цивилизации.

• Да, еще она очень скромная и экономная, не выпячивает свои знания и умения, не носит дорогих и красивых нарядов, не кичится на каждом углу своим профессионализмом.

• Вместе с тем Баба-Яга – весьма чувствительная, ранимая женщина, открытая к отношениям, но имеющая не самый удачный опыт за плечами, от этого ревнивая и мнительная, очень fragile, как говорят французы.

Ну, как вам преображение, идущее в ногу со временем? Согласитесь, что в такую Бабу-Ягу вовсе не страшно превратиться: бабуля очень даже боевая, у нее еще полно пороха в пороховницах, и она еще э-ге-гей! С такой Бабой-Ягой не страшно, она настоящий друг и товарищ. В общем, очень даже самодостаточный и ненавязчивый персонаж со своим внутренним миром и интересами.

Современная экосистема красоты как бы преображает Бабу-Ягу, перекодируя ее на добро и созидание, делая ее еще более значимой в достижении целей, и тем не менее не лишает ее критичности придирчивости, здорового индивидуализма и даже эгоизма.

Образ Бабы-Яги в нашей культуре и в сказках необходимый и уникальный – без нее не случается жизненного волшебства: ведь в трудной ситуации она непременно приходит на помощь. Василисы в современных историях все так же многофункциональны, однако без Бабы-Яги они ни за что не справятся. Им обязательно нужна забота и поддержка более мудрой родственницы, единомышленницы и коллеги – такой своеобразный менторинг или коучинг в решении жизненных сложностей. Современная экосистема красоты как бы преображает Бабу-Ягу, перекодируя ее на добро и созидание, делая ее еще более значимой в достижении целей, и тем не менее не лишает ее критичности, придирчивости, здорового индивидуализма и даже эгоизма.

Пенсионный возраст повышается, а это значит, что с 40 до 65 лет у женщин будет еще 25 лет, в течение которых необходимо иметь силы и ресурсы для того, чтобы оставаться позитивно интегрированной в общество и общественную жизнь, иметь поддержку близких по духу людей и семьи.

К традиционному образу Бабы-Яги у женщин сегодняшнего среднего возраста достаточно много претензий. Одна из главных – характер и отношение к созидательному действию, ведь для того, чтобы сподвигнуть эту женщину на позитивное действие, необходимо зайти к ней с плюшками-печенюшками, подарочками-конфетками-цветочками, да возможно еще и не один раз. Если подарочки не помогают, то иногда приходится применять угрозы и припугнуть ее как следует тем, кто для нее в авторитете. Очень жизненный образ получается. И для многих, к сожалению, он ярко визуализируется в работниках государственных, образовательных и медицинских учреждений – отвечающих у нас за ремонт и обеспечение, обслуживание жилых помещений; без подношений с целью решить рабочий вопрос к таким женщинам приходить нельзя, это просто не имеет смысла. Но как только удается растопить лед, они оказываются «мировыми тетками»! Какая неустроенность в жизненном плане заставляет их отказывать в помощи при первом обращении и в сказках, и в жизни – загадка. Возможно, личная травма, усталость от выполнения своих обязанностей, отсутствие необходимости или желания помогать, делать вклад на своем рабочем месте. Что особенно удивляет – при таком отношении к людям этим Бабам-Ягам приходит достаточно большое количество негативной обратной связи: фрустрация, общее недовольство, ругань, оскорбления. Психологически здоровому человеку в таком компоте эмоций будет крайне некомфортно. С таким настроем на отсутствие позитивной установки к общению можно растерять и близких людей, и друзей, и в итоге вообще остаться в одиночестве, как в сказке. Поэтому поколение 35-40-летних сейчас, думая о возрасте 50+, в котором они окажутся довольно скоро, серьезно ставит себе в приоритет работу со своим психологическим здоровьем и уровнем комфорта своих ощущений, внутренней гармонии, энергетическим состоянием. Они выстраивают баланс между своими переживаниями и контактом с внешним миром, стремятся найти путь при помощи коучей и психологов для позитивного и эффективного взаимодействия, для продуктивной коммуникации. Пенсионный возраст повышается, а это значит, что с 40 до 65 лет у женщин будет еще 25 лет, в течение которых необходимо иметь силы и ресурсы для того, чтобы оставаться позитивно интегрированной в общество и общественную жизнь, иметь поддержку близких по духу людей и семьи.

Следующий вопрос, который предстоит решить современной Бабе-Яге, – это скорость изменения внешнего мира и перестройка собственных привычек и сознания в соответствии с современными реалиями. Пора оставить приговорки о том, что «в наше время было все по-другому», или «когда мы были молодыми», или «а вот 10, 15, 20 лет назад такого не было, и как-то обходились без всего этого», – этот прошлый век остался в прошлом веке. Основа комфорта сегодня – это принятие правил игры сегодняшнего дня, использование инструментов, которые работают в нынешних условиях. Однако никто не запрещает, даже приветствует применение опыта, смекалки и доброго проверенного совета. Волей-неволей, но придется привыкать к той скорости, которая нарастает с каждым новым днем и в которой молодому поколению комфортно и удобно. Тем более что отказ от новшеств, сопротивление позитивным изменениям могут негативно сказаться в том числе и на источнике дохода. К сожалению, достаточно большое количество зрелых женщин теряют свои рабочие места из-за того, что не успевают за скоростями, не могут научиться ориентироваться на новые требования или стандарты работодателя, не принимают изменения и зачастую крайне ревностно и негативно относятся к более молодым коллегам, становясь, таким образом, токсичным членом рабочего коллектива. В подобной ситуации руководителю остается не что иное, как попрощаться с более зрелым сотрудником и взять на его место кого-то пошустрее, посговорчивее и более позитивного. Для того чтобы оставаться ценным работником, Бабе-Яге, возможно, нужно будет бежать быстрее, предпринимая больше усилий в плане открытости изменениям, готовности учиться новому и трансформироваться. И многие это осознают, повышая степень своей квалификации постоянно, осваивая новые специальности, углубляясь в непонятные для себя области, тем самым приобретая уважение среди своих коллег и работодателей.

«До 40 лет я чувствовала себя принцессой, а после 40 и далее в бесконечность я хочу быть, чувствовать и знать, что я королева!»

Ну и третье, немаловажное – это огромная работа над своим физическим состоянием и внешним стилем. «Нос в потолок врос», «нос крючком, уши торчком, а на голове грибы растут» – это все старая, страшная, кошмарно-сказочная Баба-Яга, которая все больше и больше остается в сказках, и все реже будет встречаться в реальной жизни. Почему? Потому что поколению, которое постепенно переходит в зрелый возраст, будут максимально важны такие персонально ощутимые категории, как здоровье, физическая сила и энергия, комфорт, включение в общество и общественную жизнь, принятие. Все это невозможно без ухода за собой, физической интеграции в спорт и движение. Осознание важности и тяга в эту сторону уже начались, и благодаря государственным программам долголетия, которые организуются по всей стране, начиная с крупных городов, и благодаря демократизации и популяризации велнес-культуры и частных фитнес-центров. Внешняя составляющая стиля в настоящий момент немного прихрамывает, так как не всегда понятно, какую одежду носить, где ее покупать, какой макияж в условиях процессов возрастной деформации лица подойдет, какую прическу подобрать и у какого мастера ее сделать. Индустрия красоты для комфортной и красивой жизни в зрелом возрасте у нас в стране, к сожалению, пока не развита. Видимо, то поколение, которое сейчас дозревает до «ягодного» состояния, и придумает бренды, продукты, услуги, которые будут не бороться с возрастом, а делать его изящнее, красивее, великолепнее. Как сказала одна из респонденток: «До 40 лет я чувствовала себя принцессой, а после 40 и далее в бесконечность я хочу быть, чувствовать и знать, что я королева!» Да будет так! Я уверена, что в ближайшем будущем нас ждут крутые, зажигательные, заводные и очень красивые «Бабы-йуо-жки»!