Проблески последующего существования

скачать книгу бесплатно

Проблески последующего существования
Уильям Осборн Мур

Эта книга была написана более ста лет назад и посвящена поиску ответа на вопрос: «Что происходит после смерти?». Её автор – американский вице-адмирал в отставке У. Осборн Мур (1849-1918), который посвятил 30 лет своей жизни изучению спиритизма. В своей книге он делится опытом, который, по его мнению, увенчался успехом. Из агностика он превратился в убеждённого адепта спиритизма, получив ответы на все свои вопросы во время общения с духами на спиритических сеансах.

Уильям Осборн Мур

Проблески последующего существования

Моему духовному наставнику Иоле, этот отчёт об исследованиях и спиритических явлениях, в которых она приняла такое значительное участие, с благодарностью посвящается автором

ПРЕДИСЛОВИЕ

Шесть лет назад я опубликовал небольшую книгу под названием «Космос и символы веры». Это было исследование предполагаемого окончания жизни в контексте христианской веры. В ней подразумевалось неверие в смерть, в том смысле, как ее обычно понимают. В то время я думал, что бессмертие, которым обладал человек, заключалось во влиянии его действий, слов или писаний на тех, кто был его современником или, тех, кто пришел после него; но что он сам, как индивидуальная сознательная сущность, исчезает навсегда. Теория о том, что происходит после смерти, не была существенной частью того, что я намеревался продемонстрировать в книге. Это было всего лишь приложением к аргументу в пользу более широкой интерпретации Библии. Моя книга была атакой на устаревшие догмы церквей и самонадеянное, пагубное отношение священников, которые, по моему мнению, вводят в заблуждение детей этой страны. Библия казалась мне тогда, и, кажется мне сейчас сборником большой ценности, который был грубо и неверно истолкован.

Он содержит книги весьма неравной ценности, полные басен, поэзии и романтики, дающие фрагментарную историю эволюции одной ветви семитской расы в течение периода в несколько тысяч лет, и частичную историю святого человека по имени Иисус Христос, чье короткое служение произвело поразительный поворот в этике большей части человеческой расы. Этот человек, я утверждал – и, я не изменил своего мнения, – не был Богом, не был рожден от чистой девы и не был воскрешен в своем естественном теле из мертвых.

Сразу же после публикации моей книги я начал испытывать опасения относительно моего агностицизма относительно будущей жизни, поскольку я не исследовал свидетельства тех, кто называл себя «спиритуалистами».

Правда, учения священников были слабыми; но исчерпал ли я все источники доказательств за пределами узких границ Церквей? Я решил разобраться в этом вопросе. Короче говоря, я обнаружил, что чем глубже я погружался в изучение спиритизма, тем очевиднее становилось, что, хотел он того или нет, индивидуальность человека не угасала со смертью. Я читал книги, посещал ясновидящих и посещал сеансы материализации. Во всем этом мне постоянно напоминали о существовании близкой и дорогой родственницы, старше меня, которая скончалась тридцать семь лет назад в расцвете сил. Ее постоянные появления могли привести меня только к одному выводу: меня направляли к переосмыслению проблемы бессмертия. Наконец я пришел к абсолютному убеждению, что то, что мы называем «смертью», – это всего лишь инцидент, дверь в высшую жизнь, которая на самом деле более существенна для чувств, которыми мы будем обладать в будущем, чем та, которой мы придаем такое большое значение здесь. Близкая родственница, которая доказала мне эту ценную истину, в этом томе названа «Иолой» – духовным именем, которое она сама приняла, чтобы избежать неприятных осложнений, которые могут возникнуть в отношении ее личности среди тех ее друзей и родственников, которые не обучены спиритизму.

Большая часть приведенной здесь информации была опубликована в виде схемы в журнале Light, Broad Views and Reason.

План, который я принял для регистрации явлений, был следующим:

Я носил с собой небольшую записную книжку, в которую записывались во время или непосредственно после сеанса заголовки и порядок событий. В течение двадцати четырех часов эти краткие заметки были расширены в запись того, что произошло, по памяти, с помощью заголовков. Там, где все время преобладал свет, как у сестер Бэнгс, запись, естественно, более полна, чем на темных сеансах или там, где допускался полумрак.

Термины «медиум», «сенситив» и «экстрасенс» используются без разбора, но первый не применяется к непрофессиональным экстрасенсам.

Там, где есть хоть какая-то вероятность того, что мои замечания будут приняты за продолжение диалога, они заключены в скобки.

Слово «дух» используется повсюду как обозначение развоплощенной сущности. Это свободный термин, но он общеупотребителен, и поэтому удобен. Есть веские основания полагать, что душа человека, или то, что называет экстрасенс Св. Павел «духовным телом», состоит из чрезвычайно утонченной материи. Те инциденты, которые я считаю особенно хорошими доказательствами духовной силы или проявления, предваряются числом.

Я хотел бы выразить свою признательность читателю моего издательства за многочисленные предложения и исправления.

Western Parade, Саутси. 1 сентября 1911 г.

ВВЕДЕНИЕ

Когда я начал свои исследования спиритизма, никакое желание утешения не влекло меня к изучению. За тридцать лет я потерял только одного близкого родственника, моего отца, и он ушел из жизни почти двенадцать лет назад, в добром преклонном возрасте. В этом отношении мне необычайно повезло; самый мощный стимул, который может быть у любого человека, чтобы углубиться в оккультизм, в моем случае отсутствовал. Я хотел знать правду. «Если человек умрет, будет ли он снова жить?» – вот проблема, которую нужно было решить.

Первые книги, которые я прочитал по этой теме, были некоторые из отчетов Общества физических исследований и Исследования явлений современного спиритуализма У. Крукса, на которые мое внимание обратил г-н А. П. Синнетт, известный автор и теософ. Эта работа, к сожалению, сейчас не издается, стала средством привлечения сотен мыслящих людей к знанию сил, осуществляемых невидимым разумом. Множество трезвомыслящих мыслителей в этой стране, в Европе и в Соединенных Штатах, которые устало отвернулись от христианской эсхатологии, нашли здесь нечто, на чем можно было закрепить свою веру. «Возможно ли, – утверждали они, – чтобы этот знаменитый химик и физик, чьи способности к тщательному аналитическому наблюдению были так хорошо известны и который приступил к исследованиям с той же отстраненностью, с которой он искал новый металл или любой другой из неясных фактов природы, ошибался в своей оценке проявлений, которые он наблюдал в присутствии Д. Д. Хоума и других физиков, с которыми он сидел? Разве не было оснований полагать, что, если бы он не был уверен в своей почве, он бы держал руку на пульсе и, как многие ученые до него и после, «сидел бы на воротах», пока другие люди его интеллектуального калибра не были бы готовы поддержать его в его поразительных взглядах?» – поскольку в 1874 году широкая публика была гораздо менее готова к новой истине, чем сейчас. Отчет мистера Крукса был крайне непопулярен и навлек на него ненависть, которая только сейчас начинает исчезать. Одним из самых комичных эпизодов в истории психических исследований является широко обсуждаемое «обращение» достопочтенного секретаря и еще одного члена Совета Общества психических исследований в 1909 году к признанию фактов телекинеза и материализации – когда мы вспоминаем, что они были научно доказаны Круксом тридцать семь лет назад.

В сентябре 1904 года я сидел в Портсмуте с миссис Кромптон из Брэдфорда; она ясновидчески увидела рядом со мной духовную форму, которая очень напоминала Иолу, какой я ее помню, и мистер Ванго описал ее мне два или три раза, назвав ее имя. Это были первые намеки, которые я получил о желании моей родственницы связаться со мной.

В ноябре 1904 года благодаря любезности мисс Кэтрин Бейтс я познакомился с несколькими хорошо проведенными частными сеансами в Лондоне, которые умело проводил мистер Гамбье Болтон, который в качестве почетного секретаря посвятил большую часть своего времени тому, чтобы они прошли успешно. Слепой медиум Сирил Хаск, экстрасенс, которого чаще всего приглашали на эти сеансы, был тогда в своей лучшей форме. Происходившие явления включали материализацию голов и бюстов бесплотных сущностей, духовное пение, шепот и полет музыкального инструмента по комнатам над головами участников, все время играя определенную мелодию. Используемые комнаты были высокими. И предоставляли полный простор для пения. В комнатах (их было две в разных частях Лондона) были орган и стол, на котором могли с комфортом разместиться тринадцать участников. Хаск сидел в кругу за столом в каждом случае. Вскоре я увидел и услышал множество вещей, которые нельзя было объяснить никакой системой жонглирования или обмана любого рода. Главным управляющим или близким духом Хаска является знаменитый пират времен Карла II, сэр Генри Морган, который теперь называет себя «Джон Кинг». Часто я слышал его громоподобный голос и видел, как он материализовался над головой медиума и дематериализовался через стол. Сеансы проводились в темноте. Когда дух материализовался, он проявлялся с помощью освещенной доски, подготовленной и лежащей на столе. Иногда они говорили, находясь в поле зрения, но чаще в темноте после того, как они роняли доску; когда они были в поле зрения, можно было видеть, как шевелились губы. За исключением случая с Джоном Кингом, который был в натуральную величину, лица и бюсты были примерно в две трети от натуральной величины. Пение было замечательным; голоса присоединялись к нам, а также исполняли соло. Я слышал до восьми разных мужских голосов, от тенора до глубокого баса, поющих в разное время в течение одного сеанса; а на разных сеансах я слышал прямую речь на двенадцати языках.

Однажды ночью мне явилось лицо, которое я не мог узнать, так как оно было обмотано вокруг рта белой повязкой. После того, как я сделал две дикие догадки, голова, до сих пор обращенная ко мне, внезапно повернулась влево, пока не стал виден только профиль. Тогда я узнал это и назвал родство; передо мной по столу раздались три сильных удара. Это была Иола; это была ее первая материализация.

Здесь можно отметить, что ни один сеанс, на котором я присутствовал в доме Хаска, не может сравниться с сеансами, которые я посещал в этих высоких комнатах.

Бульвер Литтон, мистик и романист, в своем письме Комитету Диалектического общества от 28 февраля 1869 года говорит относительно физических явлений: «В этих конституционных идиосинкразиях, независимо от того, классифицируются ли явления, проявляемые через них или ими, под названием ясновидения, духовного проявления или колдовства, я неизменно обнаруживал заметное сравнительное преобладание электрического флюида; и явления более или менее поразительны пропорционально электричеству атмосферы. Поэтому наиболее заметные проявления, по-видимому, были получены в сухие зимние ночи Нью-Йорка». Я слышал от мисс Бейтс о ее личном опыте в Нью-Йорке и других частях Штатов и решил отправиться туда в декабре 1904 года; я прибыл туда в Рождество, в воскресенье. Тем вечером я посетил сеанс материализации; медиумом был г-н де Витт Хоф. Женские фигуры были скрыты вуалями, но одна появилась в открытии шкафа, после того, как произошло около шести или семи материализаций, которая была точно нужного роста и фигуры или Иолы, и имела ее земное имя. Я приблизился к шкафу; фигура приблизилась ко мне с протянутыми руками; она сильно дрожала и могла произнести только несколько слов. Я видел ее дважды после этого через медиумизм Хофа и много раз общался с ней через экстрасенсов в Нью-Йорке и Бостоне. Однажды она сказала: «Я не знала, что умерла, пока не увидела, как кто-то отрезал прядь моих волос из-за правого уха». Я не знал об этом, так как находился в Индийском океане, когда умер мой родственник в Шотландии; но, расспросив, я обнаружил, что утверждение было верным: после ее смерти прядь волос была отрезана из-за ее правого уха.

Нелегко вспомнить точную дату, когда человек пришел к определенному пониманию с самим собой относительно уверенности в осознании того, что новое положение является для него вопросом веры; но я думаю, что могу сказать, что был один вечер во время этого визита в Нью-Йорк, когда я смог сказать себе: «Ошибки могут быть; мошенничество, без сомнения, иногда имеет место, как и во всех других вопросах на земле; но теперь я знаю, что этот спиритизм заслуживает тщательного исследования, поскольку у меня есть доказательства того, что за ним стоит реальность».

Это было 30 декабря 1904 года, и медиумом была молодая женщина по имени Дора Хан. Мне жаль слышать, что она ушла из жизни более шести лет назад, и что я не буду иметь удовольствия встретиться с ней снова на этом плане сознания. Она никогда в жизни не видела меня и не слышала обо мне. Мы сели друг напротив друга в темноте. Сначала она описала фигуру рядом со мной и дала земное имя Иола; затем вошла в транс, и индейская девушка по имени «Ларк» взяла управление на себя. Ларк, сопровождаемая Иолой, отправилась в путешествие для меня; подробности я опишу в соответствующем месте в другой главе. Примерно через полчаса или около того Ларк ушла, и экстрасенс вышел из транса. Зажглись огни, и я достал из кармана пачку из четырнадцати визитных карточек, положил ее на стол и отошел достаточно далеко, чтобы не давать никаких указаний, глядя на фотографии. Я сказал: «Пожалуйста, выберите портрет Иолы; Вы описали ее мне, прежде чем вы вошли в транс». Она потратила на это некоторое время; но пока она просматривала фотографии, она взяла одну и принесла ее мне с видом полной уверенности, сказав: «Иола говорит, что это ваша жена; и она сказала мне, что среди этих других есть еще одна фотография вашей жены. Я возьму ее». Затем она вернулась к столу. Я последовал за ней обратно, и она вручила мне второй портрет миссис Мур. Оба были правильными.

Обратите внимание на следующие подробности. Эти два портрета были сделаны, один в 1865 году, а другой в 1871 году; первый был маленькой девочкой в коротком платьице. Когда она была на земле, Иола не только хорошо знала эти фотографии, но и знала все карты в колоде, кроме одной, так как она была тесно связана как молодая женщина с моей женой. В то время у меня на уме не было никого, кроме Иолы.

Я обсуждал этот инцидент со многими людьми и пытался раскрыть обман; разумно делать это после явного проявления невидимого разума. Но в этом случае каждый, кто пытался дать нормальное объяснение, утверждал нечто более невероятное, чем духовные гипотезы. Для меня есть только одно рациональное объяснение: Иола была в комнате и внушила экстрасенсу выбрать эти две фотографии и представить их мне как фотографии моей жены. Портрет самой Иолы не был выбран на первом снимке. Сначала мне принесли два; один из них был близким родственником, и семья посчитала, что он похож на нее.

В этом случае я оставался в Америке один месяц и видел, и слышал достаточно, чтобы убедиться, что те, кого я считал мертвыми, были вполне живы. Я вернулся в Англию в настроении, готовом принять истины спиритизма, если бы я мог найти их в любом честном квартале.

Теперь я совершил ошибку. Я пытался убедить других, что этот спиритизм не пустое заблуждение, а гипотеза, которая пришла, чтобы остаться, и не должна быть проигнорирована. Я приказал разослать своим друзьям карточки для наших частных сеансов, и, после того, как они состоялись, обсудил с ними этот вопрос. Выбранные мужчины и женщины были людьми хорошего социального положения и интеллектуально выше среднего. Там были члены Королевского общества, солдаты и моряки, которые отличились в своей профессии, инженеры, помещики и другие, чей здравый смысл и способности не подлежали сомнению. Я обнаружил, что они не могли видеть так, как я; не могли слышать так, как я слышал. Их умы были неподготовлены. Некоторые были значительно впечатлены в тот момент, но на следующий день считали себя жертвами фокусов со стороны медиума или какого-то сообщника; они не могли и не подозревали, что комнаты были подготовлены или что я и мои друзья в кругу навязывали им; но, говоря в целом, их точка зрения была такова: «Мы не эксперты в жонглировании, и мы не знаем, что может быть возможным в этой области; это противоречит всему человеческому опыту; мы не можем в это поверить». Я особенно помню одного инженера-электрика и одну даму, которые почти ничего не видели и не слышали. Они оба были враждебны к этому предмету, и их глаза и уши были открыты только для того, чего ожидал их разум – а это было ничто – или обман.

С тех пор я убедился, что вся пропаганда бесполезна. Долг тех, кому посчастливилось увидеть воздействие высших и более тонких сил природы, – излагать простыми словами то, что они видели; их долг – стремиться обращать в свою веру. Ни один человек не может дать другому понимание, чтобы усвоить факты, новые для обычного человеческого опыта. Я также не думаю, что наука докажет что-либо в ментальных или физических аспектах спиритизма. Смертные знают только о трех измерениях. Они могут подозревать, что за пределами их кругозора есть существа, действующие в четырех или более измерениях, но все, что они видят, – это эффект этих операций. Эффекты гравитации были сведены к закону; но до сих пор ничего не известно о самой гравитации. Когда дело доходит до прохождения материи через материю и других высших сил спиритизма, которые можно наблюдать только при благоприятных ментальных и атмосферных условиях, трудно понять, как наука может что-либо доказать. Каждый мужчина и каждая женщина должны искать истину индивидуально. Если все, у кого есть время, сделают это в меру своих возможностей и поделятся своим опытом с ближними, будет собрана масса неопровержимых свидетельств, на которых можно будет разумно основать веру.

Но продолжим. К 1908 году я увидел все явления, достойные внимания в Англии. Я прочитал все книги, достойные прочтения по теме спиритизма, и много мусора, включая «Исповедь медиума», которая имеет внутренние доказательства того, что была написана антиспиритуалистом, и которая, хотя и является чистой выдумкой, была представлена как правдивое повествование. Я знал, что из-за нашего неудачного климата бесполезно продолжать мои исследования в этой стране; и я решил вернуться в Америку, чтобы завершить свое исследование в декабре 1908 года. На этот раз я решил отправиться в глубь страны, где меня совершенно не знали; и я провел два с половиной месяца в Рочестере, штат Нью-Йорк; Толедо, штат Огайо;

Детройт, Мичиган; и Чикаго, Иллинойс. Доказательства, которые я получил в этих городах, убедили меня, что я был в прямом общении с Иолой и со многими родственниками и друзьями через ее влияние, посредством медиумизма профессиональных и непрофессиональных экстрасенсов. Явления состояли из автоматического зеркального письма, материализации, прямого письма, картин, вызванных невидимым разумом, и прямого голоса. Сопоставление доказательств через разных экстрасенсов, которые не знали друг друга, а в некоторых случаях даже не слышали друг о друге, было поразительным, и – для меня – убедительным для подлинности каждого; я покинул Соединенные Штаты с впечатлением, которое вряд ли будет легко развеять, что существует только одна альтернатива спиритической гипотезе – постоянное присутствие персонифицирующих демонов, способных читать каждую мысль смертных и создавать по своему желанию драматические ситуации, которые отвечали на каждое сомнение и неопределенность в уме исследователя. Это римско-католическая доктрина. Я отвергаю её не только из-за её внутренней невероятности, но и ввиду многочисленных инцидентов сугубо личного характера, о которых здесь не может быть рассказано.

Во время третьего визита в Соединенные Штаты в 1910 году я получил многочисленные доказательства того, что все, что я ранее видел и слышал в этой стране, было правдой; и я получил новые свидетельства возвращения духов поразительного характера.

Есть два класса исследователей – во-первых, те, кто относится к каждому экстрасенсу как к жонглеру, пытающемуся совершить мошенничество, пока не обнаружат, что после повторных попыток они искренни; во-вторых, те, кто верят, что каждый экстрасенс, с которым они сидят, искренен, пока не уличат его в преднамеренном обмане. Предположим, что два человека. Один из каждого из этих классов, делают все возможное, чтобы узнать правду, и оба одинаково проницательны, нет сомнений относительно того, кто будет более успешным. Ментальное отношение является важным фактором в ситуации; именно тот, кто принадлежит к последнему классу, получит наибольшую выгоду. Проявления через хорошего экстрасенса, окруженного враждебными умами, невозможны. Непредвзятое, открытое ожидание, основанное на отчетах предыдущих исследователей, дает наилучшие шансы экстрасенсам и их духовному контролю. Пассивность необходима во время фактического сидения.

В практике спиритизма много мошенничества – мошенничества намеренного и сознательного, и мошенничества бессознательного. Нет сомнений, что обман, применяемый здесь и в Америке, отпугнул тысячи людей от исследования этого предмета. Некоторые примеры будут приведены в тексте этой книги.

На следующих страницах я попытаюсь внести свою лепту в общий запас информации по теме спиритических феноменов, записав те из своих переживаний, которые, как я имею все основания полагать, являются подлинными проявлениями силы, осуществляемой бестелесными существами, некогда жившими на этой земле.

ГЛАВА 1

РАННИЕ ПСИХИЧЕСКИЕ ОПЫТЫ

Мошенничество – Искушения профессиональных медиумов – Медиумизм – не единственная профессия, в которой практикуется мошенничество – Худшие виды мошенничества – Экстрасенс или медиум – только телеграф – Используется из-за его своеобразной организации – Личный характер, по-видимому, не имеет никакой связи с даром – Что такое медиум? – Мошенничество и подлинные явления часто смешиваются на сеансе – При благоприятных условиях профессиональные медиумы не совершают мошенничества – Зло беспорядочных сеансов – Единственное лекарство от мошенничества – Отклонение доказательств, полученных с помощью медиума, который был уличен в мошенничестве в каком-то предыдущем случае, является ошибкой – Каждый сеанс с профессиональными медиумами следует оценивать по его собственным достоинствам – Темнота иногда полезна для тестов – Влияние враждебного ментального настроя у участников сеанса – Мои первые сеансы – Доводы за и против полной подлинности Хаска – Мой отъезд в Нью-Йорк.

Никакой рассказ о спиритизме не принесет пользы без нескольких замечаний рассказчика о мошенничестве; если бы он не коснулся этой неприятной темы, его бы справедливо посчитали невеждой в истории движения. Желательно, чтобы он продемонстрировал своим читателям, что он знает и всегда знал о его распространенности. Это язва, которая разрушает его покой и омрачает его часы наблюдений и размышлений. Более половины его времени занимают поисковые вопросы к себе – «Можно ли было сделать то или это обычным способом, и если да, то какими средствами?» Это худшая черта в исследовании. Психические исследования полны недоумений и трудностей, даже если мы убеждены, что медиум честен; поскольку все время мы имеем дело с невидимыми существами, которые, по-видимому, действуют более чем в трех измерениях; каждое проявление находится за пределами обычного человеческого опыта; ни одно из них не может быть объяснено установленными законами природы; и когда в дополнение к этим препятствиям у нас есть сомнения относительно верности медиума, задача расследования достаточно сложна, чтобы заставить многих людей с отвращением отказаться от поиска. Мошенничество было болезненно распространено среди профессиональных медиумов.

Однако жаловаться бесполезно, потому что, когда дело доходит до физических явлений, приходится нанимать публичных медиумов. Мало найдется частных экстрасенсов, которые будут подвергаться истощению, неизбежно сопровождающему проявления телекинеза и материализации. Ментальные явления неубедительны; ни один человек с обычным критическим суждением не удовлетворится только этим. Томас Джей Хадсон и писатели его типа сметут все это, сосредоточившись на силах подсознательного «я»; и эти силы признаны среди классов исследователей. Таким образом, тот, кто хотел бы всмотреться в тайны природы и попытаться экспериментально обнаружить, продолжается ли жизнь за пределами могилы, обязан нанять профессиональных медиумов. Искушения этих экстрасенсов велики; какими бы силами они ни обладали, они спорадичны и не могут быть вызваны по желанию; они обнаруживают это на ранней стадии своего развития, и для того, чтобы поддерживать регулярные сеансы, они изучают искусство жонглирования, чтобы «помочь» своему особому дару в те моменты, когда они чувствуют, что у них нет своей обычной силы. Люди путешествуют на большие расстояния, чтобы посидеть с ними. У них нет морального мужества сказать: «Сегодня у меня мало или совсем нет силы; приходите в другой раз». Возможно, они не знают, сколько у них силы, и не знают, насколько их проводники могут им помочь, пока не войдут в транс. Если они отворачивают своих покровителей от двери, вскоре распространяется ропот, что они ненадежны, и сиделки перестают посещать сеансы; их доход, никогда не большой, уменьшается, и они оказываются без средств к существованию. Подчинившись на два или три года состоянию транса, они не могут заняться ни одной из обычных оплачиваемых жизненных профессий и становятся нищими. Конкуренция остра, и они видят, как другие процветают, поддерживая свои сеансы с искусственной помощью. Хотя мы не можем защищать, мы, по крайней мере, можем понять причины мошенничества в медиумизме.

И помните, те, кто обладает даром медиумизма, не единственные члены общества, которые мошенничают. Давайте посмотрим этому вопросу прямо в лицо. Каждый служитель религии, который повторяет Апостольский Символ веры и все же не верит твердо в рождение Христа от чистой Девы, Его воскресение в Его естественном теле и Его вознесение на небеса в том же теле – это обман. Каждый врач, который наносит ненужный визит пациенту и берет за это плату, – обманщик; каждый адвокат, который принимает плату за то, чтобы предстать перед судом от имени клиента и не является, – обманщик. Мошенничество процветает в торговле, в судоходстве, в муниципалитетах и, конечно же, в некоторых правительствах христианских стран. Оно всегда возмутительно очевидно во время войны, когда строгий надзор приходится ослаблять; а в мирное время оно ограничивается только объемом осуществляемого надзора. Поэтому бесполезно говорить о мошенничестве так, как будто оно свойственно только медиумам.

Некоторые из худших мошенников, по моему мнению, это те, кто заявляет, что может рассказать нам, «как это делается», кто объясняет каждое проявление обычным жонглированием. За такими людьми нужно хорошо ухаживать. Становится прибыльной профессией писать книги, описывающие, как все явления в комнате для спиритических сеансов могут быть вызваны обычными средствами; поскольку такие работы популярны. Одно слово против спиритического проявления имеет больше веса в настоящее время, чем пятьдесят слов в его пользу, и подавляющее большинство людей в западном мире враждебно относятся к любой новой идее, которая подразумевает, что вокруг нас есть вещи, которые мы не можем видеть, влияния, которые мы не можем классифицировать, существа, которых мы не можем ощущать нашими органами чувств. Человек, которого знают на его загородной вилле только его торговцы и несколько соседей, и который в противном случае умер бы в безвестности, на которую его социальный ранг и официальное значение ему дают право, называется «ученым», если он пишет книгу, подвергающую сомнению научное наблюдение Крукса или правдивость и честь Стейнтона Мозеса. Друзья говорили мне, что такие книги полезны, так как они предлагают нам различные трюки, которые могут помочь нам обнаружить обман в, казалось бы, подлинных проявлениях медиумов. Я это отрицаю. Большинство правдоподобных объяснений являются просто усилиями воображения, и не только не приносят никакой пользы, но и фактически сбивают нас со следа. В моих расследованиях мне не помогал ни один из этих кабинетных детективов. Ничего из того, о чем они пишут, не соответствует тому, что я видел. Отвлекая наше внимание от реального зла спиритизма, они являются общественным неудобством. В качестве конкретного примера глупых предложений, выдвигаемых одним из этих невежественных «всезнаек», я хотел бы указать на недавнюю работу, в которой есть описание того, как выполняется письмо на грифельной доске с помощью обмана. Автор говорит, что посетитель приносит свою собственную двойную доску, а экстрасенс ловко вставляет небольшой кусочек мела (в качестве карандаша), предварительно подготовленный путем смешивания со стальными опилками. Пока грифельная доска находится под столом или в другом месте, экстрасенс перемещает карандаш с помощью магнита, спрятанного в рукаве, и делает это как при зеркальном письме. Теперь, заметьте, он не говорит: «Вот как я думаю, это можно сделать»; это было бы глупо, но не преступно. Он говорит: «Вот как это делается». Он утверждает это как факт. Это утверждение факта неверно; такое невозможно сделать. Даже с электромагнитом на виду невозможно написать двадцать разборчивых слов; когда человек сидит рядом с вами и наблюдает за вами, невозможно написать пять разборчивых слов, не будучи обнаруженным.       Именно из такого материала написаны книги, рассказывающие нам, «как это делается». Когда я окунулся в них, я сказал себе: «И это все? Если так, то ничего из того, что я видел, не было объяснено». Но эти писания хорошо оплачиваются; они создают авторам репутацию высшей проницательности и выводят их в социальную атмосферу выше их уровня; ибо большинство образованных людей не хотят, чтобы их потревожили в их любезных доктринах о Судном дне и огненном материальном аде, уготованном тем, кто с ними не согласен.

Говоря это, я не имею в виду тех добросовестных фокусников, которые действительно верят, что весь спиритизм – фарс, и готовы пойти на трудности и расходы, чтобы доказать свою правоту; которые берутся повторять явления и которые тратят утомительные дни на практику жонглирования, которые, как они искренне думают, объяснят явления в комнате для спиритических сеансов. Такие люди, как мистер Уильям Марриотт в Англии и мистер Дэвид Эбботт в Соединенных Штатах, очень полезны для исследователей. Я имею в виду кабинетных писателей, которые развивают свои объяснения исключительно из своего воображения.

Экстрасенсы или медиумы, в конце концов, всего лишь телеграфные отделения, с помощью которых мы можем, когда условия подходят, соприкоснуться со следующим состоянием сознания. Дар истинного медиумизма, как и дар поэзии, искусства и изобретательства, совершенно не зависит от характера. На первый взгляд может показаться уместным и правильным, что этот божественный дар видения следующего состояния бытия, пассивное средство принесения утешения в траурный дом, утешения скорбящих, будет дарован только тем, кто заслужил его, ведя хорошую жизнь. Ничего подобного не происходит. Есть много медиумов с хорошим характером, но некоторые из них мошенники. Я помню одного превосходного американского медиума, который дал мне (совершенно незнакомому ему человеку) несколько очень точных тестов, но он был мошенником. Я знаю хорошую ясновидящую в этой стране, которая не может говорить всей правды, в своем обычном состоянии, ни о чем. Однажды она была свидетелем в суде, и судья сказал о ней: «Что касается этой миссис –, я не верю ни единому ее слову»; и он был прав. В ходе своих исследований я стал свидетелем самых убедительных психических и физических проявлений через экстрасенсов с плохим моральным характером. Мы находим все это в Библии. Взгляните на случай Валаама, который был, вероятно, самым знаменитым медиумом в Сирии. Призванный проклясть Израиль, он попытался обмануть и не смог: Дух Господень сошел на него, и он вместо этого благословил их. Поэзия – это божественный дар, но посмотрите на характер некоторых поэтов. Когда мы идем на телеграф, чтобы отправить сообщение, мы не спрашиваем характер оператора или клавиатуры. Почему же тогда ожидать, что медиумы, которых мы используем для связи с невидимым миром, должны быть инструментами безупречного морального характера.

В настоящее время мы еще не открыли, что составляет медиума. Мы можем только сказать наверняка, что феномены происходят исключительно в присутствии и непосредственной близости определенных людей. Эти люди обычно ненормальны и способны по своему желанию приводить себя в такое состояние пассивности, чтобы быть крайне чувствительными к любым впечатлениям, производимым на них воплощенными и развоплощенными духами. Конечно, существует много различных фаз медиумизма; но я уверен, что когда-нибудь будет доказано, что они подчиняются одному и тому же закону. Но что это за закон? Мне кажется, что следующее может быть найдено в качестве рабочей гипотезы, пока мы не получим лучшую. У человека есть два тела – естественное и духовное – хорошо описанные выдающимся экстрасенсом апостолом Павлом: «Если есть тело душевное, есть и тело духовное» (1 Кор. 15:44). Оба эти тела у него сейчас здесь. Не неразумно предположить, что у некоторых людей духовное тело может быть слабо связано с естественным и более свободно выполнять свои функции, чем у других. Ясновидение, яснослышание и ясночувствование являются функциями духовного тела, и с помощью тренировки эти дары могут быть выведены на передний план. В случае обычного мужчины или женщины эти два тела кажутся мне очень тесно связанными друг с другом, так сказать; и постоянно присутствующие требования естественного тела всегда на переднем плане, духовного тела – никогда. Теперь установлено без сомнения, что духовное тело человека может быть освобождено от естественного даже при жизни, путешествовать на большие расстояния и быть увиденным смертными. Феномен материализации, внезапного рождения симулякра человеческого тела и его внезапного исчезновения, можно объяснить только предположением, что форма, которую мы видим в комнате для сеансов, получает свою материальность от медиума, участников сеанса и составляющих атмосферы, но что ядро – это духовное или астральное тело медиума, все существо, созданное для удовлетворения потребностей духа, который желает его занять. Духовное тело, согласно полученной мной информации, является экстрактом, аналогом естественного, и является связующим звеном между нами и следующим состоянием. После физической смерти оно отправляется в свой новый дом.

Духовное тело не обязательно «духовно» в религиозном смысле; на самом деле, очень часто наоборот. Медиум – это просто наиболее эффективное средство, которое может найти дух. Иногда притяжение – это большой запас животного магнетизма, из которого невидимые операторы черпают силу для выполнения своих замечательных проявлений. Давно пришел к выводу, что на сеансе часто смешивались подлинные и мошеннические явления, особенно беспорядочные сеансы. Мы можем быть уверены в этом: легче не обманывать, и ложные методы не прибегают, пока не отключается питание.

Беспорядочные сеансы – ошибка. Круг обычно состоит из нескольких людей, которые не знают друг друга. Некоторые приходят из любопытства, некоторые – чтобы попытаться обнаружить мошенничество, некоторые, несомненно, из чистых побуждений. Но их вибрации не смешиваются гармонично, и в результате медиум испытывает нагрузку. Лучшие сеансы везде получаются, когда пять или семь человек, хорошо знакомых друг с другом, сидят с одним и тем же экстрасенсом один или два раза в неделю в течение длительного времени. Лекарство от мошенничества – это формирование, скажем, тридцати мужчин и женщин, связанных общим желанием узнать правду. Они должны нанимать медиума только для своих встреч, и он должен получать фиксированную зарплату. Незнакомцев в общество не следует вводить. Я знаю, трудно помешать медиуму проводить сеансы вне дома, но его немедленное увольнение было бы штрафом. Одним из условий его найма будет то, что он должен проводить не менее четырех часов в день на открытом воздухе. Сеансы должны проводиться только дважды в неделю, и каждый круг должен состоять не более чем из семи человек. Г-н Гамбье Болтон предпринял хорошую попытку создания двух обществ такого рода. Они потерпели неудачу по разным причинам, главным образом потому, что в то время было невозможно обеспечить необходимый фиксированный доход для медиума; и, следовательно, последний, вероятно, не будет стоить каждому члену общества более десяти фунтов в год, в дополнение к гонорару в пять шиллингов всякий раз, когда он будет формировать один из кругов.

Отказ от доказательств, полученных через медиума, который ранее один или два раза был осужден за мошенничество, является ошибкой. Каждый сеанс следует оценивать по его собственным достоинствам. Некоторые из моих самых ранних уроков в этом исследовании были получены во время сеансов с Ф. Крэддоком, который впоследствии был уличен в том, что бродил снаружи своего кабинета, когда он должен был сидеть внутри в трансе. Я присутствовал и не сомневаюсь в его виновности в том случае. Но при благоприятных условиях в этой стране я сидел с этим медиумом и видел и слышал явления, которые, несомненно, были подлинными. Все было в его пользу, и не было никакого стимула обманывать. Нет ни одного профессионального медиума в Англии, который бы в то или иное время не подозревался в мошенничестве; но я могу заверить студента, который хочет узнать, что прогресс его образования будет очень медленным, если он вообще не прекратится, если он будет сидеть только с частными экстрасенсами. Без материализации и телекинеза доказательства существования развоплощенных духов не являются полными.

Я хотел бы сказать несколько слов о двух любимых возражениях против практики спиритизма:

(1) Почему медиумам нужно платить? (2) Почему темнота часто необходима? Почему медиумам нужно платить? Истинный вопрос должен звучать так: «Почему им не нужно платить?» Медиумизм – это дар, как живопись, музыка, поэзия, ораторское искусство. Если вы отрицаете право медиумов на оплату, когда они используют свой дар на благо других, под каким предлогом вы позволяете это священникам, художникам, певцам, композиторам или кому-либо еще, кто родился со склонностью к какой-то определенной профессии? Дело в том, что есть больше причин платить медиумам, чем другим людям. Хороший экстрасенс не приспособлен по развитию своего дара к какой-либо другой профессии и в любой момент может его покинуть.       Почему темнота часто необходима? Когда меня спрашивают об этом, я говорю: «Друг мой, ты знаешь, что ты был рожден в темноте; и не только ты, но и каждое млекопитающее, когда-либо рождавшееся живым? Можешь ли ты сказать мне, почему? Когда ты ответишь на этот вопрос, я скажу тебе, почему симулякр человека не может быть создан иначе, как в темноте». Единственным симулякром, когда-либо рожденным при хорошем освещении, было духовное тело самого медиума; и это было замечено всего один или два раза за последние шестьдесят лет. Свет разлагает материалы, из которых состоят формы и фантомы. После формирования они могут появляться в частичном свете и оставаться некоторое время; но их созревание должно происходить в шкафу или, в любом случае, в темноте.

На самом деле, темнота позволяет провести очень хорошие тесты на подлинность медиума. Сеансы Хаска всегда проходят в кромешной тьме. Я упомяну три хороших теста, которые я получил, сидя с этим медиумом. Когда я приводил друга в наши комнаты, я иногда сажал его на конец овального стола, в четырех футах от левой руки Хаска, которую держал мой друг. Затем подсвечник ставился перед ним на стол, и его просили положить на него палец, но не сопротивляться его перемещению. После того, как электрический свет выключался, и человек, который это делал, возвращался на свое место, свеча гасла. Через несколько минут я чувствовал постукивание маленькой руки по своей, а затем подсвечник отбирался у моего друга и с грохотом ставился в углу комнаты.

Однажды ночью в нашу комнату за полчаса до назначенного времени сеанса пришла моя гостья. Она уронила свой открытый кошелек на пол, и монеты покатились по ковру. Мистер Гамбье Болтон и я подобрали все, что смогли найти, и дама заявила, что удовлетворена тем, что вернула все, что было в ее кошельке. Двадцать минут спустя прибыл медиум (Хаск). В середине сеанса «Джоуи», один из духов-завсегдатаев круга, подошел к моему другу и сказал: «Миссис Арнольд, вот пенни, который вы уронили на ковер». На следующем сеансе я спросил Джоуи, как он узнал, что монета принадлежит миссис Арнольд. Он сказал: «Дух, который был в комнате, когда она ее уронила, сказал мне».

В другой раз я был в доме Хаска, и «дядя», один из контролеров, пришел, по-видимому, передо мной, чтобы немного поболтать. Пока он говорил, я повернул голову, сначала влево, а затем вправо, чтобы посмотреть, смогу ли я точно определить положение говорящего. Дядя сказал мне: «Почему ты поворачиваешь голову из стороны в сторону?»       Я мог бы привести и другие примеры удовлетворительных тестов в темноте.

Когда речь идет о материализации, бесполезно для людей устанавливать какой-либо закон относительно света и тьмы. Во всех физических явлениях результаты быстрее достигаются в темноте. У очень высокоразвитых экстрасенсов, которых нет ни в Европе, немного света допускается даже во время фазы материализации; как я сейчас покажу, некоторые из самых необычных подвигов совершаются невидимыми разумами среди бела дня.

В Англии есть один медиум, через которого происходят материализации, который не впадает в транс. Поскольку его можно обнаружить разумно беседующим со своим соседом, когда самосветящиеся фигуры общаются с сидящими в нескольких футах от него, идентифицируя себя и разговаривая, не может быть никаких сомнений относительно его психической силы; но я боюсь, что также мало сомнений в том, что в нескольких случаях его уличали в мошенничестве.

Лучший пример сочетания мошенничества и подлинных явлений на сеансе, который я слышал, был рассказан мне несколько лет назад одним из самых известных ученых Европы. В компании был молодой человек, который привлек к себе внимание, высмеивая предметы встречи, и это продолжалось даже после начала сеанса. Внезапно он замолчал. Сеанс прошел успешно; присутствующим было передано много сообщений. После того, как зажглись огни, мой информатор обратился к молодому скептику: «Ну, молодой человек, как это вы так задумались во время нашего сидения?» Ответ был: «Это было так. Когда сеанс начался, я устроился на своем месте так, чтобы я мог постучать носком ноги по нижней стороне стола, не привлекая подозрений; и сумел таким образом продолжить начало сообщения. Вскоре я устал от этого представления, убрал ногу и сел в обычной манере; но сообщение продолжалось! Это дало мне

сильно испугался и молчал до конца заседания».

Снова и снова было замечено, что ментальное отношение участников сеансов оказывает заметное влияние на успех сеансов. Атмосферные условия, хотя они в значительной степени способствуют или препятствуют проявлениям, не имеют такого большого значения. Основным условием является небольшой, гармоничный круг людей, связанных общей верой в возможность общения с существами в другом состоянии сознания; не слепо доверчивые, но со всеми своими чувствами на алтаре и пассивные в своих ожиданиях любой индивидуальности. Если медиум находится в трансе, он будет открыт для внушения и восприимчив к мыслям вокруг. Подозрительность и враждебность производят на него мгновенное впечатление; и я думаю, не будет преувеличением сказать, что если более половины круга подозревают мошенничество, то компания в целом получит его в той или иной форме. Лично я никогда больше не буду сидеть в кругу с каким-либо псевдонаучным исследователем или откровенным материалистом. Если человек не может поверить, что наши ограниченные чувства неспособны воспринять семь восьмых чудес природы, он не в состоянии оценить происходящее. Не было более честного человека, чем Чарльз Брэдло, Джордж Джейкоб Холиоук, Чарльз Уоттс или Роберт Ингерсолл. Они не смогли получить никаких явлений, которые убедили бы их в том, что они находятся в контакте с другим миром. Брэдло однажды сказал на трибуне: «Я уделял внимание этому предмету в течение двадцати лет и никогда не видел ни одного явления». Конечно, нет! Каким бы хорошим человеком он ни был, тонкие проявления спиритизма были не для таких, как он. Открытый агностик не вреден; но человек, который заявляет, как он, что не существует ничего, кроме материи, познаваемой нашими бедными чувствами, надел броню, которую не пробьет никакое духовное оружие; он неуязвим.

Я давно подозревал, что в комнате для спиритических сеансов в основном функционирует духовное тело. Если я прав, это объясняет большой скептицизм. Человек видит и слышит много вещей, которые его пугают. Он впечатлен и идет домой, недоумевая, что все это значит; он засыпает, недоумевая; просыпается; принимает ванну и завтракает; и отправляется по своим делам. К этому времени его духовное тело занимает свое обычное заднее место, его естественное тело выходит вперед, и его объективный разум заставляет его верить, что он стал жертвой заблуждения.

Первый сеанс, на котором я присутствовал, состоялся 16 ноября 1904 года в частной комнате – студии в Акация Гарденс, Сент-Джонс-Вуд. Медиумом был Сесил Хаск, который почти слеп. Я считаю, что он может видеть картины или надписи, поднесенные очень близко к его лицу, но при всей обыденности жизни он беспомощен, и за ним должен присматривать на улице кто-то из членов его семьи. Стол в этом случае был круглым, диаметром от четырех до пяти футов. За ним сидело двенадцать человек, включая мистера и миссис Хаск и наших хозяина и хозяйку; также был органист за органом, скрытый от глаз тяжелой занавеской. Среди гостей был медиум материализации Ф. Крэддок. Я сидел прямо напротив Хаска, с дамами по обе стороны от меня, обе они одарены экстрасенсорными способностями. На столе лежали две карты, нарисованные светящейся краской и заключенные в алюминиевые рамки с ручкой из того же вещества сзади, положенные лицевой стороной вниз; картонная трубка, легкая цитра, которая имела два фосфоресцирующих пятна на нижней части деки. Это позволяло нам видеть ее, когда она была поднята над столом.

Хаск вошел в транс. В комнате было совсем темно; органист играл волюнт. Вскоре над столом замелькали огни. Я смог увидеть только один или два, но мои соседи-психопаты увидели несколько; а дама справа от меня утверждала, что видит очень слабо освещенные облака. Вокруг нас почуяли запах. Вскоре старый слабый голос, звучавший откуда-то сверху и справа от Хаска, когда я стоял перед ним, произнес латинскую молитву, закончив ее Бенедиктом. Мне сказали, что это был кардинал Ньюман. Он обошел стол, благословляя сидящих по отдельности; и после одного последнего коллективного благословения мы больше его не слышим. Затем мы спели «Веди, добрый Свет» под аккомпанемент органа. Голоса духов, бас и тенор, с большой энергией присоединились к ним в нескольких футах над головой медиума и по обе стороны от нее. Я думал, что было три таких голоса, и они были очень хорошего качества; большая комната наполнилась звуком. Затем управляющий, которого называли «Дядя», дал о себе знать голосом, обойдя и поприветствовав каждого члена круга. Он говорил естественным голосом, но так, как будто у него во рту был небольшой камень. Внезапно громкий басовый голос, доносившийся сверху и слева от Хаска, крикнул: «Бог благословит вас всех». Это был главный управляющий, «Джон Кинг», чье имя в земной жизни было Генри Морган, знаменитый пират времен Карла II. Он приветствовал всех в кругу по имени, кроме меня; мне пришлось представиться. Позже он рассказал мне, что был трижды губернатором Ямайки и был посвящен в рыцари Карлом II.

Пришествие Джона Кинга всегда является прелюдией к материализации, но прежде чем они произошли, на цитре (обычно известной как «волшебные колокольчики») разумно играл дух, имя которого, как я впоследствии узнал, было Эбенезер. Он поднялся со стола и воспарил над кругом, все время исполняя определенную мелодию. За его движениями можно было следить по фосфоресцирующим пятнам на его нижней стороне. Он поднялся на высоту многих футов (я прикинул, около десяти) над столом, замер на минуту, затем опустился и после двух или трех завихрений над нашими головами рухнул на пол. Очевидно, он прошел сквозь пол, потому что снизу была слышна слабая музыка; после короткого промежутка она становилась все громче и громче, пока внезапное изменение силы мелодии не заставило нас осознать, что он снова в комнате. После нескольких вращений его осторожно положили на стол. Материализация заняла около трех четвертей часа. Материализовалось около пятнадцати духов. Были видны только лицо и бюст. Они были показаны одной из освещенных карточек, прижатой к лицу правой рукой. Лица женщин были замотаны чем-то вроде повязки под носом. Один из сидящих, который не мог узнать своего родственника, попросил снять ее; карточка была брошена, и вскоре форма появилась снова без повязки, когда он опознал своего посетителя. На этот раз освещенную карточку держали не за ручку сзади, а двумя маленькими пальцами, которые я видел, сжимающими ее сбоку. Лица были примерно в две трети натуральной величины. Трое подошли ко мне. Они предстали над серединой стола примерно на полпути между медиумом и мной. Один из них трижды отсалютовал своей освещенной карточкой. Сначала я ее не узнал, но потом выяснил, что это был адмирал Т., офицер, под началом которого я служил девятнадцать лет назад. Первое и третье появления были одинаковыми. Я не мог их опознать, и только через несколько месяцев я обнаружил, что это был незнакомец, пытающийся повлиять на меня, чтобы познакомить его с членом моей семьи.

Также появился индус, либо для меня, либо для моей соседки слева (мисс Бейтс). Он опустился на стол; я наблюдал, как он исчез, пока не осталась видна только его голова; освещенная карточка (или «сланец», как ее часто называют) упала на нее, и он исчез.

Одно из соло Генделя было исполнено глубоким басом огромного диапазона и силы; низкие ноты были такими, каких я никогда раньше не слышал.

Последним событием материализации была серия порывов воздуха, длившихся две-три минуты и очень напоминающих эффекты панка, а также громкие царапины на столе. Пока продолжались эти царапины, послышался голос дяди, предупреждавший духа не производить такой шум. Ему ответил голос из центра стола, кричащий «Чупрао, Чупрао!» (заткнись, заткнись!).

Перед тем, как уйти, дядя подошел к каждому человеку в кругу, обращаясь к ним по имени, чтобы сказать: «Спокойной ночи». Голос звучал для меня так, как будто исходил из-под моих колен. Во всех последующих сеансах голоса все, казалось, исходили из полутора-двух футов над столом. Я не могу объяснить это; возможно, это как-то связано с особой конструкцией и опорами круглого стола, которые мы никогда не использовали впоследствии.

Вечером ясновидящие видели проводника Крэддока «Сестру Эми», стоящую позади него. Она несколько раз беседовала со своим медиумом и его соседями. Во время пения «Оставайся со мной» я услышал очень слышимое «спокойной ночи» и узнал, что это было от Эми, которая уходила. Она не могла слышать пение, и резкое прерывание было совершенно непреднамеренным.

Когда этот сеанс закончился, я был очень удивлен. Позже я посетил несколько сеансов с Хаском, которые были гораздо более плодотворными в плане феноменов и лучшими во всех отношениях; но это был мой первый сеанс, и я был очень удивлен, что такие проявления должны игнорироваться учеными, и что они не были более известны публике. Пение, материализации и прямые голоса, все это казалось вполне подлинным. Я не был особенно затронут спиритуалистическим аспектом сеанса, хотя я видел один или два трогательных случая встречи с ушедшими друзьями; то, что меня беспокоило, было явное безразличие внешнего тела мыслящих людей.

Следующий сеанс, который я посетил, состоялся в зале Психологического общества, 67 Джордж-стрит, Портман-сквер, 22 ноября 1904 года, медиумом снова был Хаск, а круг состоял из шестнадцати сидящих. Явления были очень похожи на те, что были в Сент-Джонс-Вуд, но я несколько раз ясно видел Джона Кинга. Он материализовал лицо и автобус в натуральную величину и приходил ко мне четыре раза; один раз в двух футах над моей головой. Это было сильное лицо и очень темное. Я оцениваю расстояние от места, где он материализовался над моей головой, до тела Хаска в кресле в круге, как четыре фута в поперечнике. Адмирал Т. подошел ко мне довольно отчетливо и произнес несколько слов; это было довольно похоже. Таинственный незнакомец, который представился раньше, также пришел, но я узнал его личность только позже. Кардинал Ньюман, как и прежде, произнес «Gloria in Excelsis» и произнес бенедиктинское на итальянский манер, как будто после «c» была «h»; Я выяснил, поинтересовавшись, что это было его привычкой в жизни. Две из трех материализованных голов и бюстов представлялись каждому сидящему, который, как правило, идентифицировал их как усопших друзей. Дама, сидевшая рядом со мной, опознала своего сына, и когда освещенная карточка (грифельная доска) была опущена, она поговорила с ним. В конце сеанса прозвучало пение греческих пресетов, которое мы не слышали в предыдущий раз; оно было очень мелодичным и эффективным.

29 ноября 1904

я снова сидел с Хаском в одной комнате с пятнадцатью другими людьми в кругу, включая, как и в двух предыдущих случаях, медиума и его жену. Первым проявлением была серия холодных дуновений по тыльной стороне наших рук, которые были соединены с руками наших соседей по всему столу. Кардинал пришел, как и в предыдущих случаях, даруя свое благословение всем вместе и каждому по отдельности; прибывая и уходя, он демонстрировал изогнутый крест перед каждым человеком. Мы пели «Lead, kindly light», как обычно, один глубокий бас и два тенора присоединились. Прекрасный голос спел часть сольной песни «Rock'd in the cradle of the Deep». Он рухнул, очевидно, из-за недостатка сил, прежде чем закончился второй куплет. Я сказал: «That is Foli». Тут же раздалось три удара по столу передо мной, что означало согласие.

Джон Кинг дал о себе знать громогласным «Бог благословит вас всех» и приветствовал каждого сидящего индивидуально. Его заместитель, «дядя», всегда приходит в начале сеансов и обходит каждого члена круга. Материализации начались вскоре после прибытия Джона. Он всегда представляется первым и никогда не удовлетворяется, пока каждый сидящий не увидит его ясно. Около тридцати пяти или сорока духов обулись в форму. Все они были меньше натуральной величины, но большинство из них были опознаны. Ко мне приблизилось лицо женщины, нижняя половина лица была замотана повязкой. Я спросил: «Вы родственник?» (подчеркнуто наклоном головы). «Вы мой –?» – упомянул родственника (без движения). Затем голова внезапно качнулась влево. Я узнал ее по профилю и назвал родственную связь. Она рухнула, и три удара раздались по столу прямо передо мной, что означало согласие. Это была Иола.

Цитра, или, как мы привыкли ее называть, «волшебные колокольчики», совершала различные вращения вокруг стола над головами сидящих, играя обычную мелодию до и после материализации. Дух, который ею управляет, известен как Эбенезер. Последнее, что она сделала, это рухнула на пол и, по-видимому, прошла сквозь него, потому что мы слышали слабые звуки внизу; они становились все громче и громче, пока не послышался треск, и игра снова не стала громкой в комнате, где инструмент был аккуратно положен на стол.

Сеансы г-на Сесила Хаска были темой многих дискуссий среди спиритистов. Я сидел с ним более сорока раз и только однажды заподозрил мошенничество. В тот раз условия были плохими, и я никоим образом не уверен, что мои сомнения были обоснованными. Даже если предположить, что мои первые идеи были верны, были веские причины приписать фокус, который я, как мне казалось, наблюдал, бессознательному мошенничеству. Мне есть что сказать о нем по возвращении из Америки. Между тем, неплохо было бы изложить, какие аргументы можно привести за и против его подлинности.

Давайте начнем с тех аргументов, которые могут быть выдвинуты в пользу его надежности. Он, по сути, слеп. Он входит в комнату, где находится около четырнадцати человек. Некоторые приветствуют его, некоторые нет. Они, когда приходят его контролеры, в то время, когда мы считаем, что он находится в трансе, они говорят с каждым сидящим по имени в правильном порядке вокруг стола. Это правда, что его жена в описанном выше случае была с ним и сидела рядом с ним; но безошибочная уверенность, с которой это узнавание было, не может быть объяснена ее помощью, поскольку для нее было практически невозможно определить точное место каждого члена круга до того, как погас свет, и она редко знала имена всех. Более того, после смерти его жены его племянница привела его в наши комнаты, и не было никаких изменений в точности, с которой его контролеры приветствовали сидящих; и действительно, не было никакой разницы в проявлениях, за исключением того, что формы не уходили так далеко, как раньше, от медиума. Одна из известных дам нашего общества всегда держала его левую руку. Если предположить, что его правая рука свободна (и, признаюсь, это следует принять во внимание), то он не сможет манипулировать колокольчиками фей или материализациями; это не поможет ему убрать свечу и поставить ее в угол комнаты; это не поможет ему в пении, которое, возможно, является самым необычным явлением, которое происходит в его присутствии. Рационально, чтобы один из членов круга, сидящий рядом с ним, был человеком, к которому он полностью привык.

Проявления, которые происходят через медиумизм Хаска в частных комнатах, гораздо лучше тех, которые происходят в его собственном доме. Все те исследователи, которые присутствовали при обоих, согласны в этом.

Материализации, представляющие друзей сидящих, меньше натуральной величины. Если это подделки, то это должны быть манекены. Но если манекены, то как губы двигаются, когда они говорят? И если манекены, то они должны выглядеть более естественно. Я видел лица даже в половину натуральной величины – поскольку они очень сильно различаются – но ни одно из них, которое я не могу вспомнить, выглядело бы свежим и с хорошим цветом, как можно было бы ожидать от лица, призванного имитировать человеческое. Во всех, что мне попадалось, был пергаментный вид, а в некоторых есть неопределенный взгляд Хаска. Этот «Хаски» – именно то, чего мы должны ожидать, если только мы не предполагаем, что посредник, через которого они проявляются, не придал форме и лицу никакой индивидуальности.

Движения колокольчиков фей во время игры не поддаются никакому нормальному объяснению. Я видел слабые попытки объяснить их, предположив, что внутри находится небольшая музыкальная шкатулка, которая запускается и останавливается палочкой, используемой в правой руке медиума. Это, а также предположение, что он также двигает инструмент, цитру, являются пустыми историями; поскольку преднамеренное бренчание по струнам инструмента, как будто человеческими пальцами, всегда отчетливо слышно, и инструмент часто парит на расстоянии двенадцати футов от медиума. Он, по-видимому, проходит сквозь потолки, стены, полы и двери и играет по ту сторону.

Пение поражает своей громкостью и продолжается, даже когда Хаск простужается. У него самого, я полагаю, очень хороший голос; но это не позволило бы ему петь тенором, басом и всеми оттенками между ними, и это без ведома его соседа слева.

Духи говорят с посетителями на разных языках. Когда приходили иностранцы, они всегда вели короткие беседы со своими друзьями на другой стороне. Я слышал, как на разных сеансах говорили на двенадцати языках.

С другой стороны, я был бы очень огорчен, если бы заявил, что Хаск никогда не был известен тем, что «помогал» проявлениям. Он сидит слишком часто, и экстрасенс не может иметь силу в своем распоряжении круглый год, особенно если он проводит сеансы три или четыре раза в неделю. Я думаю, что он может время от времени выставлять кукол в своем собственном доме. Девятнадцать лет назад его однажды застали за выдачей себя за духа. Из моих личных знаний или наблюдений я не могу сказать, что когда-либо его замечал; но я могу представить себе сеанс, где одновременно происходят и мошенничество, и подлинные явления. Его сеансы слишком регулярны и часты, чтобы избежать естественного вывода о том, что в дело вмешивается искусственная помощь.

Многочисленные свидетельства были даны людьми всех оттенков интеллекта и социального положения о распознавании речи и образа умерших друзей посредством медиумизма Сесила Хаска. Тысячи сидели с ним. Многие были представлены под вымышленными именами и были обнаружены контролирующими органами. Сотни были утешены в утрате. Я могу ошибаться, и я надеюсь, что ошибаюсь, думая, что все его домашние сеансы не являются правдой насквозь. В одном я совершенно уверен – что он более двадцати лет проявлял подлинный дар, и что в частных комнатах, когда я сидел с ним, был только один случай, когда я заподозрил мошенничество, и то, что однажды это могло быть неосознанно с его стороны.

В декабре 1904 года я решил отправиться в Нью-Йорк и отплыл 17

из

Саутгемптона, прибыв на Рождество. Различные свидетельства присутствия духов, которые я получил, находясь в Нью-Йорке и Бостоне, я предлагаю рассмотреть в следующей главе.

ГЛАВА 2

ПЕРВОЕ РАССЛЕДОВАНИЕ В АМЕРИКЕ

Материализации с Де Витт Хаф – Появление Иолы – Римская кружевница – Сеансы для

Ясновидение с миссис Конклин и Хаф – Немец, страдающий заболеванием почек, диагностированным доктором Бейкером – Визит к доктору SH – Сеанс в конце года с Мэгги Гол – Меня сопровождает дух сына доктора S. – Психометрия и ясновидение Мэгги Гол – Дор Хан – Убедительное доказательство присутствия Иолы – Германы – Новогодняя вечеринка в доме судьи Дейли – Мэй Пеппер – Ясновидение миссис Дейли – Возвращение духа моряка Кэри – Яркие глаза и тест с фотографией – Еще одно интервью с Мэгги Гол – Визит в Бостон – Миссис Морган, миссис Хендерсон и мистер Портер

– Иола проявляется через миссис Хендерсон – Возвращение в Нью-Йорк – Публичный сеанс миссис Пеппер – Частный сеанс с миссис Пеппер – Снова Иола – Возвращение в Англию.

Я приземлился в Нью-Йорке в воскресенье, 25 декабря 1904

и посетил сеанс в тот же вечер в доме г-на Де Витта Хофа. Он тогда жил в доме 203 W. 38

Street с партнером, г-жой Конклин, которая является хорошей ясновидящей. Я разговаривал с Хофом полчаса перед сеансом началось. Он был в тупом, ошеломленном состоянии и очень молчалив. Невозможно, чтобы он, или его партнер, или кто-либо из его ситтеров могли что-либо знать обо мне.

Было семь человек, кроме миссис Конклин, которая дежурила около шкафа, чтобы узнать имена различных духов. Мы сидели полукругом на стульях и диванах, удобно устроившись. Самый дальний от шкафа сидел примерно в шестнадцати футах от него; комната была примерно двадцать два на пятнадцать футов, с шкафом в четыре квадратных фута на одном конце. На столе снаружи последнего были размещены два колокольчика, немного писчей бумаги, две губные гармошки и бумажная трубка. Перед тем, как погасить газ, миссис Конклин сказала мне: «У вас есть родственница по имени Элизабет? Я не знаю, жива она или мертва, но я вижу это имя в связи с вами». (У меня есть две родственницы с таким именем, одна жива, а другая мертва; последняя – моя и Айолы близкая родственница). После того, как газ погас, мы сидели в темноте полчаса, и в это время доктор Бейкер, один из контролеров, говорил прямым голосом. Фантомы были замечены одним или двумя ясновидящими, которые присутствовали, скользящими по комнате, один около меня. Я ничего не мог видеть, но я чувствовал присутствие между мной и моим соседом, и слышал какие-то вздохи. В шкафу и около него слышались стуки, и мелодии были хорошо сыграны на губной гармошке, сопровождаемые колокольчиками. Мы пели и в перерывах просили, чтобы духи в шкафу сыграли мелодии, которые все были сыграны, как и было запрошено. Мелодия, которую они извлекли из десятицентовых губных гармошек, была чудесной.

Через полчаса темноты, маленький калека-контролер «Звездные Глаза», который был на виду несколько минут, разговаривая и смеясь в шкафу, попросил зажечь свет. Миссис Конклин зажгла масляную лампу в углу комнаты напротив шкафа. Она была затенена синим экраном и закрыта ставнями, которые сообщались с шкафом посредством шнура; это позволяло органам управления регулировать свет по своему желанию. Света на протяжении всего сеанса было достаточно, чтобы можно было считывать показания часов с белым циферблатом, и можно было отличить духовные формы мужчин от духов женщин. Я мог различить черты духов-мужчин лишь изредка; женщины были закутаны в вуали, а их одежды были собраны на талии.

(2) Пятнадцать или шестнадцать духов материализовались во весь рост и были опознаны либо как друзья, либо как завсегдатаи кабинета. Примерно на полпути занавески кабинета открылись, и появилась маленькая, хрупкая фигура, ниже среднего роста женщины. Миссис Конклин выкрикнула земное имя Иолы. Я поднялся со своего места, и женщина вышла ко мне на расстояние около десяти футов, взяла меня за руки и потянула обратно к кабинету. Она находилась в состоянии интенсивной вибрации. Я спросил: «У вас есть какое-нибудь сообщение?» «Да! – Да!» – сказала она, – «Я напишу». Она взяла карандаш, опустилась на колени и написала на бумаге на столе. Написав несколько слов, она встала и пошла за занавеску, по-видимому, чтобы набраться сил; затем снова вышла и закончила сообщение. Она дала его мне в руки. Затем она вернулась со мной на мое место и сказала: «Сядь! – Сядь!» – опустилась на колени рядом со мной и прошептала: «Я так рада, что ты пришел». В это время я полностью владел формой, она держала обе мои руки в своих. Вскоре она медленно поднялась и удалилась в кабинет естественной, легкой походкой. Сказав: «Бог благословит тебя», она исчезла.