скачать книгу бесплатно
Рассказы и очерки. Предания Великой Степи. Сакральный Казахстан
Тинкай Тыны?-ай
В книгу вошло художественное переосмысление легенд и фактов истории и культуры Казахстана, а также очерки, написанные автором в ходе исследовательской экспедиции Казахстанского национального географического общества «Сакральный Казахстан».
Тинкай Тыны?-ай
Рассказы и очерки. Предания Великой Степи. Сакральный Казахстан
Рассказы. Цикл «Предания Великой Степи»
В далёкие времена сотни родов сплотились, чтобы под тюркским знаменем стать единым государством. Великим был тот Каганат, и так необъятны были его границы, что крайний запад его отстоял от крайнего востока на 40 дней безустанной рыси хорошего жеребца или на 10 лун караванного пути.
Не удержал народ тот своего единства и раскололся Каганат на две части – Западную и Восточную.
Но духом остались государства схожи. Оба они сохранили свои традиции – почитать Небо и предков, собираясь в священных местах своих земель…
Жили в Западном Каганате два самых сильных народа, и создали они десять аймаков. Хан каждого из них получил символ власти – стрелу, и стал Западный Каганат зваться народом десятистрельных тюрок. И построили они в одной особой долине святилище, куда каждый год съезжались каганы, чтобы принести дары Небу и получить его благословение. Священное это было место!
Но стёрло время великие каганаты… А спустя семь с половиной сотен лет новые герои Великой Степи пришли именно на эти земли, чтобы основать своё государство. Это были Жанибек и Керей, отцы Казахского Ханства.
Первая битва Сабалака
Анракайская долина пропитана кровью. Многие века земля её хранит память легендарных сражений! Прислушаешься – почудится грозный топот конницы, услышишь стоны поверженного джунгарского войска и победные выкрики казахских воинов…. Присмотришься – покажется, как перед самым рассветом в огромной степи Жусанды, то тут, то там вспыхивают караульные огни…. А когда спустится жаркий полдень, блеском железа слепят глаза солнечные блики от поломанных сабель и копьев…
В годы великого бедствия жил в казахском ауле юноша по имени Сабалак. Он был сиротой и потому был беден. Чтобы выжить, Сабалак пас верблюдов мудрого Толе би и с малых лет жил у того на хозяйстве. Трудная судьба была у юноши, но жизнь у великого бия придала ему знаний и воспитала достойным человеком. Когда намечалась битва, Сабалак смело рвался в бой, защищая родные земли.
Но всё пуще наседали джунгары, всё сложнее становилось жить в казахской степи. Пришло время всем трём жузам объединиться для решающего удара. Стали лучшие воины собирать все свои силы к сражению. Тогда и Сабалак поспешил к Толе би, чтобы вместе со всеми отправиться на джунгар. Мудрый бий, видя молодость юноши хотел было оставить того дальше пасти скот, но расслышав в словах Сабалака настойчивость горящего сердца героя, благословил того на бой.
И в самом начале великой битвы, когда, по традиции вышел с вражеской стороны сын джунгарского хана Чарыш вызвать себе врага под стать на поединок, Сабалак бесстрашно бросился на него с именем деда на устах и искусно одолел противника!
Так казахский народ узнал будущего хана Абылая.
Крылатый барс Карасай
Кровавые были времена… Сотни лет ураганы сражений неиствовствовали в Великой Степи. С девятого неба наблюдали за бесчисленными войнами зреющие на священном дереве души-??т. И, когда на небеса, навстречу своему отцу Шигай-Хану и матери Яхшим-бигим взлетела душа смертельно раненного в битве казахского хана Таукеля, встрепенулся один ??т на ветке.
Захотел он справедливости казахскому народу и безмолвно обратился к Тенгри за благословением. Увидел Тенгри силу и бесстрашие, наполнившие созревающую душу, и отпустил ??т на землю, чтобы исполнил тот своё предназначение. В могучем батыре суждено было проявиться душе, поэтому отправил с ней Тенгри крылатого барса – священного зверя, спутника великих воинов.
Затем, с позволения Небесного Отца созрел ещё один доблестный ??т, пожелавший стать в среднем мире надёжным боевым другом батыру, и другие души воинов, загоревшиеся страстью защищать земли казахского народа…
Спускаясь с небес, ??т будущего великого батыра, искал подходящую юрту, мужчина и женщина в которой могли бы стать ему хорошими родителями. Вдруг он увидел в одной из юрт золотое свечение, а присмотревшись, понял – так светится зоркое сердце, мудрое и способное к предвидению, а потому щедрое и чуткое к чужому горю. Золотое сердце принадлежало благородному мужчине, оно предчувствовало рождение сына, и ??т поспешил пройти в его юрту сквозь шаныра?.
Так в казахской степи в роду Ескожа племени Шапрашты родился батыр ?арасай.
Достойным человеком рос ?арасай, обучался воинскому мастерству и в совершенстве освоил искусство верховой езды. Когда исполнилось ему шестнадать, явился ?арасаю во сне крылатый барс и молвил: «Небесный Отец знает о твоём желании защищать казахские земли и скоро придёт твоё время вступиться за свой народ. Но помни – в бою ты не должен ведать страха, тогда я приду к тебе на помощь и принесу удачу и никто не сможет противостоять нам!»
Через год кочевье ескожа возвращалось в Жетiсу и обнаружилось, что родные горы заняли калмыки. Не дав захватчику одуматься, ?арасай стрелой рванулся во вражеский стан, растянувшись вдоль спины своего верного коня, и на полном ходу сорвал с шатра калмыцкое знамя! Началась стремительная битва, в которой калмыкам пришлось бежать, чтобы всем войском не полечь на казахских землях.
Ещё не раз проявлял невиданную отвагу и решительность в боях ?арасай. Другие воины и сам Есим-хан не могли этого не заметить. В восемнадцать лет ?арасай выступил в сражении знаменосцем казахского войска, а хан дал ему статус батыра.
Благодаря неудержимому боевому задору и заразительной смелости ?арасая, все воины, следуя за ним, стали кидаться в битву с именем предводителя на устах. Так у шапрашты появился новый боевой клич ?ран – «?арасай!»
Могучий батыр стал легендой и слава о нём разнеслась по Великой Степи. При одном упоминании ?арасая врагов скручивал страх. В бою и в жизни его сопровождал его верный, словно крылатый, конь и священный барс, который вместе с батыром смело бросался на противника, внося ужас в его ряды и заставляя целые войска обращаться в бегство.
Лучший друг ?арасая, Агынтай батыр из племени аргын, защищал в то время казахские земли на севере. И, хотя были они разных жузов и разных родов, и разделялли их большие расстояния, батыры всегда приходили друг другу на выручку.
Пятьдесят лет гремела слава двух боевых друзей и двух сильнейших сыновей казахской степи, а спустя полвека пришло им время покидать землю. Великие батыры, обучив и оставив после себя достойных воинов, ставших новой опорой казахского народа, угасли так же, как загорелись – не покидя боя, на страже родной земли, один за другим, упокоившись на холмах Айыртау.
А?ынтай –
железный кулак Степи
Менялась казахская степь. Доблестный хан Есим укреплял в сражениях границы своего государства, но великую бескровную битву пришлось выстоять ему, чтобы укрепить Казахское Ханство изнутри. В поисках лучшей доли для простого народа, благородный хан разделил власть между биями, старшинами и батырами, ослабив элитное сословие.
В те времена казахские земли росли на юг, а на востоке, в землях ойратских набирало силу государство врага.
Жил тогда в Степи могучий батыр А?антай из племени Ар?ын. Теперь уж не упомнить, какому именно он принадлежал роду – многочисленным было славное племя.
Но не было бы в подвигах батыров священной силы, если бы они защищали только свой род. Понимал это А?антай, и, хотя, его отряд отвечал только за северо-восток ханства, он несокрушимым великаном стоял на страже всего народа.
Гремела слава об удивительной силе батыра. Когда появлялся он на поле боя, издалека были видны его широкие плечи и остроконечный шлем, упирающийся в небо. Невиданной тяжести меч легко плясал в его мощной руке.
За свою сокрушительную силу получил А?антай в народе прозвище «Могучий кулак А?антай». В двух сотнях битв прославил он своё имя, плечом к плечу сражаясь с лучшим другом ?арасаем.
Но не только телом был крепок А?антай. В нём жила душа настоящего Батыра. До самых седин он был чуток к своему народу – выручал в беде ханов и простых людей, наставлял воинов и вел честную жизнь. За это Небо на склоне лет даровало ему последнюю битву и упокоилась его память на родной земле, в холмах Айыртау, рядом с боевым братом ?арасай батыром.
Дружба А?антая и ?арасая стала символом единства всех казахских родов. Место, где покоятся герои, и ныне помнят люди, и ведут к их мавзолею бесчисленные светлые тропы паломников, ищущих мира и просящих Всевышнего о крепости тела и силе духа.
Родник Райымбека
В те годы батыр Райымбек был еще молод. В очередном сражении с джунгарами казахское ополчение вынуждено было отступить… Они прошли между горами Бугыты и Торайгыр, и расположились лагерем у самого подножия горы Тарайгыр…
После многодневного сражения воины очень устали, им захотелось пить, и они стали искать воду. Но воды нигде не было: кругом одни серые и черные скалы. В великой досаде на неудавшееся сражение, на самого себя, на весь мир и на то, что он не может даже напоить водой своих воинов и коней, Райымбек размахнулся и ударил саблей о землю. Из того места, куда он ударил острой саблей, забила струя прохладной воды.
Казахские воины напились, привели себя в порядок, напоили коней, набрались сил у этого благословенного источника, а потом со свежими силами напали на врагов. На этот раз удача была на их стороне, они победили в бою.
А родник, который одним ударом меча открыл для людей Райымбек, существует до сих пор. Он так и называется: «Родник батыра Райымбека».
Другие рассказы
Кочевой «фитнес»
Кочевая жизнь давала свободу и гармонию, но никогда не позволяла лениться и запускать себя. В трудную пору, в эпоху войн или джута, физическую выносливость приходилось проявлять постоянно. А в мирное время поддержанию тонуса, развитию силы, скорости, ловкости, военного и охотничьего мастерства служили национальные игры.
Любое войско сильно настолько, насколько силён самый слабый его воин, поэтому практически во все народные игры, призванные воспитывать тело, дух и нравственность, могли играть и мужчины, и женщины, и дети – каждый кочевник должен был быть готов постоять за свои земли.
И снова о современном осмыслении древних традиций – конные тренировки, конечно, дороже «качалки», но с новомодными видами фитнеса по цене они сравнятся, а может даже поконкурируют.
Борьба на лошадях. Знакома почти всем современным тюркским народам. По-казахски «аударыспа?», по-кыргызски «оодарыш», по-башкирски «аузарыш», на Алтае – «Атту теленгит куреш алт» а в составе других борцовских игр «адыгэбэнакi» у адыгских народов.
Прохладный, как томящий стяг лазурного неба над головой, первый весенний ветерок щекотит голую спину. Подо мной верный конь. Он чутко улавливает малейшее движение, будто читает мои мысли. Сейчас мы с ним одно целое. Не удивительно, что в умах оседлых народов кочевники приняли вид мистических существ – кентавров. Пройдёт ещё пара мгновений – и я уже не смогу точно сказать, где заканчивается моё, утомлённое зимой, тело, и начинаются его сильные нетерпеливые ноги. Одна лишь синяя полоска пояса условно разграничивает нас в пространстве. По ту сторону небольшого круглого игрового поля мой друг детства, как и я, верхом, только в красном поясе, улыбается, готовясь к бою. Судья вызывает его первым, и чубарый конь резво выезжает в круг. Следом зовут и меня. Сейчас начнётся! В жилах радостно закипает кровь.
Жмём руки. Схватка. В обычном состязании нужно заставить соперника коснуться земли или перетащить его на спину своему жеребцу. Ухватиться можно только за ремень, нельзя использовать камчу и желательно не держаться за шею лошади, когда тебя атакуют. Нужно изматывать соперника и теснить его. Тут важна слаженная работа человека и коня. Но с детства мы сходились в такой схватке, наверно, не меньше двух десятков раз. Мы давно изучили друг друга – знаем приёмы, сильные и слабые стороны. Поэтому сегодняшняя игра – не только соревнование борцов, это ещё испытание ума и хитрости.
Подзадоривают выкрики зрителей, пофыркивают, упираясь боками, кони. Азарт соперничества захватывает с головой, и вот уже весь мир и все усилия сжимаются в этот маленький, очерченный круг, и в быстрые, но равные маленькой жизни, пять минут.
Погоня за девушкой. Весёлая конная игра, традиционно сопровождающая тюркские праздники, особенно свадьбы. По-казахски «?ыз куу», по-кыргызски «кыз куумай», по-башкирски «кыз кыуыу».
Красивая девушка в нарядном платье, с лучезарной улыбкой, словно впервые из будничных женских хлопот вырвалась, наконец, на свободу, лихо заскакивает на холёную лошадь и скромно, но полными искрящихся огоньков глазами посматривает по сторонам. Ей навстречу выезжает джигит – тоже нарядный и в весёлом расположении духа. Он напоказ вытворяет несколько трюков, красуясь перед зрителями. Одним движением выскальзывает из стремян и оказывается стоящим на седле, ещё миг – и вот уже мчится по степи, показывая лихую удаль. Девушка лишь смеётся, глядя на это представление.
