Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. О Гоголе

скачать книгу бесплатно

Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. О Гоголе
Лев Николаевич Толстой

Весь Толстой в один клик

Лев Николаевич

Толстой

О Гогол?

Государственное издательство

«Художественная литература»

Москва – 1936

Электронное издание осуществлено компаниями ABBYY (http://www.abbyy.ru/) и WEXLER (http://www.wexler.ru/) в рамках краудсорсингового проекта «Весь Толстой в один клик» (http://www.readingtolstoy.ru/)

Организаторы проекта:

Государственный музей Л. Н. Толстого (http://tolstoymuseum.ru/)

Музей-усадьба «Ясная Поляна» (http://ypmuseum.ru/)

Компания ABBYY (http://www.abbyy.ru/)

Подготовлено на основе электронной копии 26-го тома Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленной Российской государственной библиотекой (http://www.rsl.ru/)

Электронное издание 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого доступно на портале www.tolstoy.ru (http://www.tolstoy.ru/)

Предисловие и редакционные пояснения к 26-му тому Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого можно прочитать в настоящем издании

Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам report@tolstoy.ru

Предисловие к электронному изданию

Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте readingtolstoy.ru (http://www.readingtolstoy.ru/) к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте tolstoy.ru (http://www.tolstoy.ru/).

В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.

Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»

Фекла Толстая

Перепечатка разрешается безвозмездно.

–

Reproduction libre pour tous les pays.

Л. Н. ТОЛСТОЙ.

1887 г.

Портрет работы И. Е. Репина.

НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ

* О ГОГОЛ?.

Вс? мы люди, прожившiе жизнь, проживаемъ одно и тоже: вступаемъ въ жизнь д?тьми чистыми, невинными, любящими Бога и людей; вс? мы хотимъ больше больше всего одного: сд?лать въ жизни такое хорошее д?ло, чтобы вс? уважали, благодарили и любили насъ.

И вс? мы проходимъ черезъ одн? и т? же испытанiя. Ч?мъ больше мы живемъ, <т?мъ больше мы теряемъ чистоту и невинность>, т?мъ больше забываемъ наше желанiе сд?лать что-нибудь хорошее въ жизни, т?мъ бол?е завязаемъ въ соблазнахъ, т?мъ больше узнаемъ людей, д?лающихъ дурное и пользующихся уваженiемъ и благодарностью и какъ будто любовью людей. И въ душ? нашей возникаетъ сомн?нiе: точно ли хорошо то истинно хорошее, котораго съ д?тства проситъ наша душа и не сл?дуетъ ли удовлетвориться т?мъ, что считается хорошимъ большинствомъ людей, то, за что благодарятъ и какъ будто любятъ людей. То хорошее, которое требуетъ душа, какъ будто никому не нужно и, хотя, правда, никто не осуждаетъ его —надъ нимъ (для молодого челов?ка) д?лаютъ худшее, надъ нимъ см?ются; то же, что д?лаютъ дурные люди, за что уважаютъ и благодарны и какъ будто любятъ людей, не то, что хвалятъ, а одобряютъ, признаютъ должнымъ. И начинается борьба. И борьба эта всегда, хоть на короткое время, но всегда склоняется въ пользу требованiя мiра. Челов?къ заглушаетъ въ себ? то хорошее, которое требовала его душа и начинаетъ посредствомъ дурного добывать себ? уваженiе, благодарность и подобiе любви людей. Но рано или поздно истинныя, д?тскiя, невинныя требованiя добра берутъ свое, челов?къ останавливается на пути соблазновъ и хочетъ отдаться тому, что требуетъ душа, но на дорог? стоятъ соблазны, съ которыми онъ уже связалъ себя, которымъ подчинилъ себя и вс? люди, участвовавшie въ его ложной жизни —и челов?къ начинаетъ каяться и осуждать свои заблужденiя и заблужденiя т?хъ людей, которые разд?ляли ихъ, участвовали въ нихъ.

Такъ это бываетъ со вс?ми людьми безъ исключенiя, въ этомъ вся жизнь челов?ческая. Различiе между людьми только въ томъ, что одинъ очунается въ молодости, другой въ зр?лыхъ л?тахъ, третiй въ старости, четвертый на одр? смерти.

Но въ жизни всякаго челов?ка и сильнаго и слабаго, и большого и малого, неминуемо есть д?тская чистота, соблазнъ и покаянiе. Каждому челов?ку въ этой жизни приходится отстать отъ берега чистоты и коротко ли, долго ли переплыть черезъ р?ку соблазновъ и выбраться на другой берегъ спасенiя истинной жизни. Со вс?ми это было и будетъ. Это же самое и было съ Гоголемъ за н?сколько л?тъ до его смерти.

Внутреннее событiе это —освобожденiе отъ соблазна и зла, покаянiе въ немъ, стремленiе къ возвращенiю на путь добра и признанiе своихъ гр?ховъ и указанiе того пути, которымъ челов?къ избавляется отъ нихъ, есть нетолько неизб?жное, но и самое важное событiе въ жизни челов?ка – есть рожденiе къ истинной жизни. Это кром? того всегда самое, не только для челов?ка, который переживаетъ его, но и для вс?хъ окружающихъ, самое радостное событiе. Такъ оно было всегда и для вс?хъ. Почему же для Гоголя это было радостнымъ событiемъ только для него, какъ онъ говоритъ это, но это представилось и до сихъ поръ представляется людямъ, знавшимъ Гоголя (а знала Гоголя вся читающая Россiя) самымъ печальнымъ, непрiятнымъ и даже оскорбительнымъ событiемъ.

Сорокъ л?тъ уже лежитъ подъ спудомъ тотъ Гоголь, какимъ онъ сталъ посл? возрожденiя, и все то, что онъ сказалъ людямъ объ этомъ своемъ возрожденiи сорокъ л?тъ въ печати, въ исторiяхъ литературъ, въ разговорахъ съ кафедръ[1 - Зачеркнуто: Гоголь изв?стенъ и ц?нимъ только тотъ, отъ к[отораго] онъ самъ отказывается, и неизв?стенъ тотъ, к[оторымъ] онъ самъ призналъ себя. Гоголь, павшiй написалъ свою переписку съ друзьями, и испов?дь этаго Гоголя не нужно знать. Гоголь есть только тотъ, к[оторый] намъ нравится, к[оторый] забавляетъ насъ. Онъ отрекся отъ этого Гоголя, стало быть онъ сумашедшiй.] представляется людямъ, какъ бредъ сумашедшаго.

Вс?хъ учатъ тому, что Гоголь былъ великъ, когда онъ писалъ свои пов?сти, какъ Тарасъ Бульба, въ которой восхваляются военные подвиги – убiйство, и когда писалъ ревизора, въ которомъ осм?иваются вс? безъ исключенiя люди ц?лаго города, но что Гоголь, пишущiй о томъ, что ему открыло ученiе Христа, есть падшiй, сумашедшiй Гоголь. Гоголь для нашей публики есть только тотъ, который забавляетъ насъ. Гоголь же тотъ, который отрекается отъ своихъ ошибокъ и кается въ нихъ, того Гоголя мы не хотимъ знать и называемъ его сумашедшимъ. Отчего случилось такое необыкновенное д?ло?

Мн? кажется, что это случилось вотъ отъ чего: Когда молодой челов?къ долгое время ведетъ разгульную жизнь, хотя бы и не порочную, но праздную, разс?янную, роскошную и себялюбивую, и потомъ опоминается, оставляетъ прежнiя привычки и товарищей, то товарищи его прежняго веселья огорчаются сначала, потомъ обижаются и, не понимая т?хъ причинъ, по которымъ товарищъ ихъ оставилъ ихъ, и сердясь на него зa это оставленiе, какъ бы осуждающее ихъ, стараются ув?рить себя, что подлыя причины заставили ихъ товарища оставить ихъ. Такъ это бываетъ со всякимъ челов?комъ: оставляя прежнихъ сотоварищей, челов?къ, нравственно пошедшiй дальше, оскорбляетъ ихъ. Но при вс?хъ такого рода положенiяхъ, челов?къ, нравственно поднявшiйся и оставившiй прежнихъ сотоварищей, вступаетъ въ кругъ другихъ людей, т?хъ, до которыхъ онъ поднялся, и одобренiе этихъ людей поддерживаешь его и заглушаетъ ропотъ т?хъ людей, которыхъ онъ оставилъ.