скачать книгу бесплатно
Liber Osee prophetae – commentaria scientifica in textum
Андрей Тихомиров
Osee inter prophetas minores, Isaiae et Michaeae in Iudaea contemporaneus. Osee prophetae liber primus inter libros prophetarum minorum, prima pars saeculi VIII pertinet. BC e., constat 14 cap. Verbum Osee ad septentrionem refertur, id est, regnum Israel sub Ieroboam II. Osee tribules suos morali feritate denunciabat idololatriam (conversus ad religionem Chananaeam, quae sub Ieroboam I introducta est) et adulationem Aegypti et Assyriae potestati. Prophetare coepit in media parte regni Ieroboam II, circiter DCCL aCn. e., probabiliter paucis annis post apparitionem Amos prophetae. Dominus, deus patrum, exspectat conversionem populi apostatae, miserebitur Israelis, sanabit eos ab insidiis et diliget eos. Dei erga Israel habitus veluti conubialis coniunctio, perfidia populi – tamquam uxoris infidelitas viro suo exhibetur. Haec similitudo in omnibus libris posterioribus Bibliorum usque ad novi testamenti Revelationem Ioannis Theologi comprehendit.
Андрей Тихомиров
Liber Osee prophetae – commentaria scientifica in textum
Commentarii scholares in uncis post singulos versiculos dati sunt.
Caput 1
1 Verbum Domini, quod factum est ad Osee filium Beeri, in diebus Ozi?, Joathan, Achaz, Ezechi?, regum Juda, et in diebus Jeroboam, filii Joas, regis Isra?l. ("Verbum Domini" est oratio hypnotistae sacerdotis, qui "electos" inspiravit utile sacerdotio iudaico, quod sane posterius postscriptum est, et in eo non accurate tempus Osee propheticae locutionis significatur. Osee nec sub Ieroboam II, rege regni Israel, et sub Ezechia rege Iudae praedicare potuit, cum prior fere dimidio saeculo ante secundus regnasset mortuus. In ultimis annis regni Ieroboam coepit loqui cum prophetiis suis et complevit ante DCCXXXIV. In hoc Assyrius rex Theglath-pileser III aggressus est regnum Israel et cepit multas regiones suas, et cepit Osee usque ad Galaad. Ad Israelem pertinent (6, 8). Sic fit ut Osee eodem fere tempore cum Amos prophetaverit, vel forte paulo post, id est, inter 750 et 734 a.C.n. Israel post mortem Ieroboam, sine dubio, coped: domus regiae, occupatio throni ab usurpatoribus, defectibus militaribus).
2 Principium verbi Domini ad Osee. Et dixit Dominus ad Osee: Vade, sume tibi uxorem meretricem et filios fornicationis; Vehementer enim fornicatur terra ista, a Domino profecta est. (Osee (Gosheya), Samarita natione, Hebraeorum dei cultum adoptavit, Vetus Testamentum ei ostendit in exemplum obedientiae et obedientiae Deo, Judaeorum intentio haec erat, uti propheta hoc suo. contentiones contentiones, ei suggerentes oportere ducere meretricem, adoptare filios suos, necessitatem ostendentes ad “veram religionem” reverti, paratus est Deus quoslibet peccatores paenitentes suscipere).
3 Abiit quoque et accepit Gomer filiam Diblaim; et concepit et peperit ei filium. (The hypnotized officiose negotium perfecit).
4 Et dixit Dominus ad eum: Da ei nomen Jezra?l, quoniam adhuc modicum, et qu?ram sanguinem Jezra?l de domo Jehu, et complebo regnum domus Isra?l, (Dominus Deus, id est sacerdos Iudaismi Osee nomine necessario inspiravit ad perficiendum regulam "domus Israel", qui "mutavit" Dominum et ad deos alienos defecerat.
5 Et erit in die illa: conteram arcum Isra?l in valle Jezrahel. Haec est ripa occidentalis Iordanis.
6 Et concepit adhuc et peperit filiam. iam enim non miserebor domibus Israel. (Loruhama – "indonatus").
7 Et domui Juda miserebor, et salvabo eos in Domino Deo suo; (post interpolationem: "Domus Juda" sunt posteri Davidis).
8 Et lactans immisericorditer, concepit, et peperit filium. (genus pergit).
9. Et dixit, Voca nomen ejus Loammi, quia non populus meus, et non ero vester. (Loammi – "non populus meus").
10 Et erit numerus filiorum Isra?l sicut arena maris, qu? sine mensura est, neque numerabitur. et dictum est eis: "Non populus meus es", dicent eis: "Filii Dei vivi". (A post insert. "Deus viventium", id est, homo vivens cum ingenio hypnotico, qui antiquitus "Dominus Deus" habitus est.
11 Et congregabuntur filii Juda et filii Isra?l, et faciet sibi caput unum, et egredientur de terra. magnus enim dies Jezrahel! (postea insert. mentio possibilitatis futurae unionis Israelitarum et Iudaeorum).
Caput 2
1 Dicite fratribus vestris: Populus meus et sororibus vestris: Misericordiam. (Sacerdotes Iudaismi omnibus verbis indulgebant ut Iudaeos iterum in sua retiacula alliceret,' hoc enim per suos confisos, id est, hypnotizatos prophetas declarabant, quod, inquiunt, Deus ignoscit et miserebitur eorum. si ad sinum Iudaismi revertantur).
2 Pete matrem tuam, pete ; non est enim uxor mea, et ego non sum vir eius; a facie sua fornicationem amoveat, et ab uberibus suis adulterium (Potes etiam matrem tuam petere, si Judaismi non est adhaerens, maximum est quod redit in sinum Judaismi).
3 Ne denudabo eam, et revelabo illam sicut in die qua natus est, et dabo eam in solitudinem, et convertam eam in aridam, et sepeliam in siti. (Si mulier non revertitur, omnes casus eam exspectant. Solus homo vindicativus, qui vult "stulte caput" ordinariae Israelis, ut aliquid inde consequi possit.
4 Et filiorum illius non miserebor, quoniam filii fornicationum sunt. Filii sui veniam non expectent.
5 Fornicata est enim mater eorum, et confusa est qu? concepit eos; dixit enim: "Ibo post amatores meos, qui dant mihi panem et aquam, lanam et linum, oleum et potum". (fornicatio intelligitur pro cultu deorum externorum et cultura idolorum externorum).
6 Propterea ecce ego obstruam viam illam spinis et cingam eam sepe, et non inveniet semitas eius, (A analogia cum constructione cuiusdam sepei).
7 Et sequetur amatores suos, et non apprehendet eos, et requiret, sed non invenit, et dicet: Ibo, et revertar ad primum virum: tunc enim melius erat. mihi quam nunc." (Allegoria de necessitate redeundi ad sinum Iudaismi).
8 sed nesciebat quia dederim ei panem et vinum et oleum et argentum et aurum multiplicavi unde fecerunt imaginem Baal (Quae imago haec prodit: Dominus pectus tundit et spumans os suum verum ventrem probat!
9 et auferam panem meum in tempore suo et vinum meum in tempore suo et auferam lanam meam et linum meum quibus operta est turpitudo eius (Uxorem infidissimam ulciscar).
10 Et nunc revelabo ignominiam ejus ante oculos amatorum suorum, et non rapiet eam quisquam de manu mea. (Uxorem infidissimam ulciscar).
11 et auferam omne gaudium eius, sollemnitates eius, neomenias et sabbata eius et omnes festivitates eius. (Uxorem infidissimam ulciscar).
12 Et disperdam vineam eius et ficum eius, de quibus dicit: Haec sunt dona mea, quae dederunt mihi amatores mei; et dabo eas in lignum, et comedet ea bestia agri. (Uxorem infidissimam ulciscar).
13 Et visitabo eam in diebus Baalim, quando adolebat eis incensum, et inaures et monilia decorans secutus amatores suos, et oblitus est mei, dicit Dominus. (Deum deceptum, tanquam deceptus maritus, minatur).
14 Propterea ecce ego eicam eam in solitudinem, et loquar ad cor eius. ("Loquere ad cor" – apud antiquos creditum est quod cor intelligit loquelam).
15 Et dabo eam inde vineas suas et vallem Achor, ad ostium spei; et cantabit ibi sicut in diebus adulescentiae suae, et sicut in die adventus sui e terra Aegypti. (revertar ad me iterum).
16 Et erit in die illa, dicit Dominus : vocabis me virum meum, et non vocabis me : Baali. (Baali est "dominus meus", oratio uxoris ad virum suum. Fabula in textu originali verba: "Baali" duas significationes habere potest: "meus Baal" et "dominum meum". In hoc contextu, prima significatio. procul dubio significatum est).
17 Et auferam nomina Baalim de ore ejus, et non memorabuntur ultra nomina eorum. (Principale impedimentum di alieno).
18 Et percutiam illis fCdus in tempore illo cum bestiis terr?, et cum volatilibus c?li, et bestiis terr?. et arcum, et gladium, et militiam exscindam de terra illa, et dabo eis incolumem. (Fiet foedus, societas cum animalibus (totemismus animalis), bella cessabunt uelut).
19 Et sponsabo te mihi in sempiternum, et sponsabo te mihi in justitia et judicio, in misericordia et in misericordia. (Sicut Osee solvit meretricem, sic suscipiet Dominus incredulos populum suum).
20 Et sponsabo te mihi in fide, et cognosces Dominum. (Sacerdotes Iudaismi quibuslibet praestigiis indulgebant ut eos qui a fide vera discesserant reverterentur, conceptum peccati in eorum conscientiam introducentes, naturam eorum peccatricem et infidelem esse, ut inde aeternum "lac" his simplicibus).
21 et erit in die illa exaudiam dicit Dominus exaudiam caelum et audiet terram Deus et caelum audient
22 et terra audiet panem et vinum et oleum; et hi audient Jezrahel. (Terra potest "audire").
23 Et seminabo eam mihi in terra, et miserebor in misericordia et dicam populo meo: Populus meus es tu; et imposuit eis nomen figuratum est nomen primogenitum Jezrahel in quo stabat Dominus regnum domus Israhel Nomen Loruhama, quod significabat populum infidelium non misereri Deus, nomen secundi filii Loammi, non populus meus, hoc est, Dominus populum suum non vult esse deus eorum.
Caput 3
1 Et dixit Dominus ad me: Revertimini, et diligite mulierem dilectam a viro suo, sed moechatur, sicut diligit Dominus filios Isra?l, et ad deos alienos convertentur, et placent mihi placentas eorum. (Summa res est "ovem perditam" – filios Israel in sinum Iudaismi revocare, hoc enim proposito deus hypnotista iubet Osee cum uxore unius amicorum dormire, dum tamen si haberet. iam virum decepit).
2 Et emi eam mihi quindecim argenteis, et modium ordei et dimidium modium ordei. (Emit Osee foemina. Homerus Hebraeus est mensura voluminis resolutorum corporum et liquorum, oneri asini aequalis, scilicet approx. 220 litres).
3 Et dixit ei: Mane mecum dies multos. Nolite fornicari, et non esse cum altero. sic ego ero vobis. (Instruit Osee adulteram).
5 Et post h?c revertentur filii Isra?l, et qu?rent Dominum Deum suum, et David regem suum, et timebunt Dominum et misericordiam ejus in novissimis diebus. (David rex post mortem Saulis factus est (circa 1010 a.C.n.). Statum centralem cum Ierusalem in capitali suo creavit. Ad elevandum momentum Hierosolymorum, arcam Foederis ibi transtulit. Traditio auctoritati tribuit. psalmi ad Davidem).
Caput 4
1 [Audite verbum Domini, filii Isra?l; Judicium enim Domini est cum habitatoribus terr? hujus, quia non est veritas, neque misericordia, neque est scientia Dei in terra. (Credidit Propheta plus etiam molestus esse, quod terra immineret externo periculo).
2 Iuratio et dolus, caedes, et furtum, et adulterium pervulgatum est, et sanguis sequitur sanguinem. (Infinita contentio, dolus et perfidia, cum parricidiis ).
