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Le Livre de Tobie – un commentaire scientifique sur le texte
Андрей Тихомиров
Le Livre de Tobie n'est pas canonique pour les chrеtiens orthodoxes, mais canonique pour les catholiques. Ce livre ne figure pas dans le Tanakh juif, il ne figure pas dans les publications protestantes, il a еtе еcrit vers 200 avant JC. e. Le livre a еtе conservе dans des versions en grec et en latin, bien que son texte original ait еtе еcrit en sеmitique; parmi les manuscrits de la mer Morte, il y avait des fragments du livre en hеbreu et en aramеen. Le texte grec de la Septante et le texte latin de la Vulgate ont des lectures diffеrentes. Le contenu du livre a une orientation religieuse et morale: il appelle ? faire l'aum?ne, ? enterrer les morts et ? mener une vie de famille morale.
Андрей Тихомиров
Le Livre de Tobie – un commentaire scientifique sur le texte
Chapitre 1
1 Livre de contes de Tobit, fils de Tobiel, Hananilov, Aduilov, Gavail, de la tribu d'Asiel, de la tribu de Nephtali, (Dеnombrement des anc?tres paternels, le patriarcat est еtabli).
2 qui, du temps du roi assyrien Enemeser, fut emmenе captif ? Tisbе, qui est ? la droite de Chidi Nephtali, en Galilеe, au-dessus d'Aser. Moi, Tobie, tous les jours de ma vie j'ai parcouru les chemins de la vеritе et de la justice (Galilеe – nord de la Palestine, Tobit s'est retrouvе en captivitе assyrienne. Nemessar, tr?s probablement le roi assyrien Salmanazar V, r?gne : 727-722 avant JC, pendant la campagne contre Isra?l et le si?ge de Samarie, une conspiration fut organisеe contre lui par la noblesse, il fut destituе et son demi-fr?re Sargon II fut еlevе ? sa place).
3 Et j'ai fait beaucoup de bonnes actions envers mes fr?res et envers mon peuple qui еtait venu avec moi en Assyrie, ? Ninive. (De nombreux captifs du « peuple еlu » ont еtе capturеs. Ninive (maison ou ville de Nina), l'histoire de Ninive remonte au 5?me millеnaire avant JC ; aux temps bibliques, elle еtait la capitale du royaume assyrien (VIII-VII si?cles). Ninive еtait situеe sur les rives du Tigre (aujourd'hui les collines de Kuyunjik et Tel Nebi-Yunus, en Irak). En 612 avant JC, elle fut prise par les troupes des Babyloniens et des M?des).
4 Lorsque j'habitais dans mon pays, au pays d'Isra?l, alors que j'еtais encore jeune, toute la tribu de Nephtali, mon p?re, se rеvoltait contre la maison de Jеrusalem, choisie parmi toutes les tribus d'Isra?l, pour offrir des sacrifices ? tous. l?, o? le temple du village du Tr?s-Haut fut consacrе et еtabli pour toujours de gеnеration en gеnеration. (Tobit vivait en Isra?l, la tribu ("tribu") de Nephtali s'est sеparеe des Juifs, dont le centre est Jеrusalem, le "temple du village du Tr?s-Haut" – le Temple de Jеrusalem ? Sion).
5 Comme toutes les tribus rеvoltеes sacrifi?rent ? Baal le jeune homme, ainsi la maison de Nephtali, mon p?re. (« Les tribus disparues » sont des tribus qui ont continuе ? adorer les « mauvais » dieux : les Baals, les vierges).
6 Mais moi seul, j'allais souvent ? Jеrusalem pour les f?tes, comme cela еtait prescrit ? tout Isra?l par un dеcret еternel, avec les prеmices et les d?mes des produits [du pays] et les prеmices de la toison des brebis (Tobit, cependant, honorе le « bon » dieu).
7 Et il la donna aux pr?tres, fils d'Aaron, pour l'autel : la d?me de tous les produits, il la donna aux fils de Lеvi qui faisaient le service ? Jеrusalem ; il vendit l'autre d?me, et chaque annеe il allait la dеpenser ? Jеrusalem ; (Tobit еtait un croyant « correct »).
8 Et il donna le troisi?me ? celui qui еtait d?, comme me l'avait ordonnе Dеvorah, la m?re de mon p?re, lorsque je suis devenu orphelin apr?s mon p?re. (Tobit еtait un croyant « correct »).
9 Ayant atteint l'?ge adulte, j'ai pris une femme, Anna, de la famille de notre p?re, et j'ai engendrе d'elle Tobiah. (La ligne de Tobie continue).
10 Quand j'ai еtе emmenе captif ? Ninive, tous mes fr?res et membres de ma tribu ont mangе de la nourriture pa?enne (en captivitе, les Israеlites ont mangе la « mauvaise » nourriture).
11 Mais j’ai gardе mon ?me et je n’ai pas mangе (Tobie еtait un croyant « correct »).
12 Car je me suis souvenu de Dieu de toute mon ?me. (Tobit еtait un croyant « correct »).
13 Et le Tr?s-Haut m'a accordе faveur et faveur aupr?s d'Enemesar, et j'еtais son fournisseur ; (Tobie est devenu un fournisseur du roi assyrien. Toutes les affaires, d'un point de vue religieux, sont rеglеes avec la « permission » du « Tout-Puissant »).
14 Et il se rendit en Mеdie, et donna [en garde] ? Gabriel, le fr?re de Gabriel, dans les Ragas de Mеdie, dix talents d'argent. (La Mеdie est une rеgion historique de la partie nord-ouest du plateau iranien, dans les annеes 70 du VIIe – milieu du VIe si?cle avant JC, un royaume avec sa capitale ? Ecbatana (au sud-ouest de la Mеdie), l'apogеe de la Mеdie sous Cyaxare, conquise par les Perses en 550 -549 avant JC. Raga de Mеdie ou Raga est une ville de Mеdie, dans la rеgion dela capitale iranienne moderne de Tеhеran, par laquelle passait la route d'Ecbatana ? la mer Caspienne. pensait que le talent pesait environ 30 kg).
15 A la mort d'Еnеmеsar, son fils Sennachеrib rеgna ? sa place, dont les voies n'еtaient pas constantes, et je ne pouvais plus aller en Mеdie. (Erreur historique. Sargon II est devenu l'hеritier d'Enemesar (Shalmaneser V). Sargon II (Sharrukin), r?gne : 722-705 avant JC, a vaincu le royaume d'Isra?l en 722 avant JC, a vaincu Urartu en 714 avant JC, mais Sennachеrib est devenu l'hеritier de Sargon II (705-680 avant JC), le commerce avec les Mеdies cessa).
16 Aux jours d'Enemeser, j'ai fait beaucoup de bonnes actions envers mes fr?res : (Tobit a aidе son « peuple еlu »).
17 Je donnais mon pain ? celui qui avait faim, mes v?tements ? celui qui еtait nu, et si je voyais quelqu'un de ma tribu mort et jetе au-del? des murs de Ninive, je l'enterrais. (Les Assyriens jet?rent les Israеlites morts hors des murs de la ville et ne leur permettaient pas de les enterrer.)
18 J'ai aussi enterrе secr?tement ceux que le roi Sennachеrib avait tuеs alors qu'il revenait de Judеe en fuite. Et il en tua beaucoup dans sa rage. Et le roi chercha les cadavres, mais ils ne furent pas retrouvеs. (Tobit a secr?tement enterrе les Israеlites morts et assassinеs).
19 Un des Ninivites alla dire au roi que je les enterrais ; puis j'ai disparu. Ayant appris qu'ils essayaient de me tuer, je me suis enfui [de la ville] par peur. (Tobit fut dеnoncе et Tobit s'enfuit de Ninive).
20 Et tous mes biens ont еtе volеs, et il ne me restait plus que Hannah, ma femme, et Tobiah, mon fils. (Tous les biens de Tobit ont еtе pillеs ; il ne lui reste plus que sa femme et son fils).
21 Mais cinquante jours plus tard, ses deux fils le tu?rent et s'enfuirent vers les montagnes d'Ararat. Et son fils Saherdan rеgna ? sa place, et il pla?a Ahiahar Ana?l, le fils de mon fr?re, sur toute la partie de son royaume et sur toute l'administration. (Sennachеrib a еtе tuе en 680 avant JC, la conspiration еtait dirigеe par ses deux fils, qui ont fui vers les montagnes. Cela еtait d? au fait que Sennachеrib a nommе Esarhaddon (Ashurahiddin), son fils issu d'une femme syrienne, comme son hеritier et dirigeant de Babylone, ce qui a tr?s probablement provoquе le mеcontentement dans les cercles de la cour. Le neveu de Tobit a pris une position importante sous le nouveau roi, apparemment il a aidе le nouveau roi ? faire face aux rebelles. 2 Rois, 19 :37 « Et pendant qu'il adorait dans la maison de Nisroch , son dieu, puis Adramelech et Sharezer, ses fils, le tu?rent avec l'еpеe, et eux-m?mes s'enfuirent au pays d'Ararat. Et Asardan, son fils, rеgna ? sa place. (Le pouvoir assyrien esclavagiste fut crее par la force. " L'Еtat assyrien еtait tenu principalement par la force des armes et avait constamment besoin de nouvelles victoires militaires. Tout еchec militaire, m?me insignifiant, avait de grandes consеquences politiques. Une guerre longue avec des succ?s variables am?nerait inеvitablement l'Еtat assyrien au bord de la destruction. Pour les propriеtaires d’esclaves assyriens, la premi?re t?che еtait de renforcer leur puissance militaire. Elle avait besoin de plus en plus de victoires prеdatrices)").
22 Et Ahiachar intercеda pour moi, et je retournai ? Ninive. Ahiacar еtait aussi l'еchanson et le gardien de l'anneau, et l'intendant et le trеsorier ; et Saherdan l'a placе deuxi?me en ligne ; c'еtait le fils de mon fr?re. (Tobit retourna ? Ninive).
Chapitre 2
1 Quand je revins chez moi, et qu'Anne, ma femme, et Tobias, mon fils me furent donnеs, le jour de la f?te de la Pentec?te, la Semaine Sainte des Semaines, un bon d?ner fut prеparе pour moi, et je me couchai pour manger. (Chaque septi?me annеe, selon la loi de Mo?se, еtait appelеe annеe sabbatique ; apr?s sept annеes sabbatiques, la cinquanti?me annеe suivante еtait appelеe jubilе. « Sacrе » 7).
2 Quand j'ai vu beaucoup de nourriture, j'ai dit ? mon fils : Va et am?ne celui que tu trouveras, un pauvre de nos fr?res qui se souvient du Seigneur, et je t'attendrai. (Invitation ? la table des pauvres de la part du « peuple еlu » qui se souvient de Yahvе).
3 Et il vint et dit : Mon p?re, un homme de notre tribu, a еtе еtranglе et jetе sur la place du marchе. (Tobias rapporte qu'un Israеlien еtranglе g?t sur la place).
4 Puis, avant de commencer ? manger, je sortis en toute h?te et je le rangeai dans une seule maison avant le coucher du soleil. (Tobit a cachе le corps).
5 ? son retour, il se lava et mangea mon pain avec tristesse. (Apr?s s'?tre lavе, Tobit mangea avec chagrin.)
6 Et je me souvins de la prophеtie d'Amos, comment il disait : Vos f?tes seront changеes en tristesse, et tous vos plaisirs en deuil. (Amos est un proph?te juif).
7 Et j’ai pleurе. Quand le soleil s'est couchе, je suis allе creuser [une tombe] et je l'ai enterrе. (Le cadavre est enterrе).
8 Les voisins se moquaient de moi et disaient : Il n'a pas encore peur d'?tre tuе ? cause de cela ; Il a dеj? couru, et maintenant il enterre ? nouveau les morts. (Il еtait interdit d'enterrer les morts ? Ninive, et dans le zoroastrisme, seules les personnes spеcialement autorisеes devaient enterrer les morts. Le premier livre de l'Avesta, Vendidad, est l'une des Cuvres ultеrieures (1er si?cle avant JC – 1er si?cle apr?s JC.) . Vendidad commence par une description de la crеation du monde par Ahura Mazda (le Bon Dieu). Elle est suivie d'une description poеtique de 16 pays habitеs par des adorateurs de cette divinitе. Les deuxi?me et troisi?me chapitres racontent l'histoire de l'humanitе et sur le fondateur de la civilisation – Iama. Les parties restantes du premier livre de l'Avesta sont consacrеes aux prеceptes moraux, civils et religieux, exprimеs sous la forme de lois du comportement humain, dont la place principale est occupеe par les discussions sur l'impuretе dеcoulant du contact avec un cadavre, et une exposition des moyens de libеration de cette impuretе. Le deuxi?me livre s'appelle Yasna. C'est un livre plus ancien. Il expose le culte liturgique du zoroastrisme, fournit des pri?res et des formules magiques accompagnant le sacrifice. d'autres pri?res sont des appels au feu et ? l'eau. Le culte du feu rev?tait une importance particuli?re. Dans les temples zoroastriens (y compris les temples parsis modernes de Bombay), il n'y a aucune image de divinitеs. Les croyants adorent le feu qui br?le sur l'autel. L'entrеe du temple est interdite aux non-croyants. Un cadavre еtant considеrе comme impur, il est interdit de profaner le feu en touchant un cadavre. Ce contact ne doit pas non plus offenser les еlеments sacrеs – la terre, l'air et l'eau. Par consеquent, les Zoroastriens donnent le corps du dеfunt ? ?tre dеchirе par les animaux sauvages et les oiseaux. Cela se fait gеnеralement dans un endroit spеcialement dеsignе (« dakmas » ou « tours de silence »). Les os rongеs еtaient collectеs et stockеs dans des installations de stockage spеciales – des ossuaires. Visperod, le troisi?me livre de l'Avesta, est un recueil de pri?res liturgiques aux divinitеs.).
9 Cette m?me nuit-l?, еtant revenu de l'enterrement et еtant impur, je me suis couchе hors du mur de la cour, et mon visage n'еtait pas couvert. (Tobie dort en plein air).
10 Et je n'ai pas remarquе qu'il y avait des moineaux sur le mur. Quand mes yeux еtaient ouverts, les moineaux envoyaient de la chaleur dans mes yeux et ils devenaient une еpine dans mes yeux. Et je suis allе chez les mеdecins, mais ils ne m’ont pas aidе. Ahiachar m'a fourni de la nourriture jusqu'? ce qu'il aille ? Elymaida. (Apparemment, des excrеments de moineaux sont entrеs dans les yeux).
11 Et puis ma femme Anna filait la laine dans les rayons femmes (ma femme Anna еtait fileuse).
12 Et elle l'envoya ? des gens riches, qui lui pay?rent et lui donn?rent en plus un chevreau. (Paiement en ch?vre).
13 Lorsqu'on me l'a amenе, il s'est mis ? b?ler ; et j'ai demandе ? [ma femme], d'o? vient cet enfant ? n'est-il pas volе ? donne-le ? qui il appartient ! car il est interdit de manger des biens volеs. (Tobit pensait que l'enfant avait еtе volе).
14 Elle rеpondit : Cela m'a еtе donnе en plus de mon salaire. Mais je ne l’ai pas crue et j’ai insistе pour qu’elle le donne ? celui ? qui il appartenait, et je me suis mis en col?re contre elle. Et elle m'a rеpondu : o? sont tes aum?nes et tes actions justes ? c'est comme ?a qu'ils sont tous apparus sur toi ! (Querelle entre еpoux).
chapitre 3
1 Etant attristе, j'ai pleurе et j'ai priе avec tristesse, en disant : (Tobie est triste).
2 Tu es juste, Seigneur, et toutes tes Cuvres et toutes tes voies sont misеricorde et vеritе, et tu juges d'un jugement vrai et juste pour toujours ! (D'un point de vue religieux, tout dеpend de Dieu).
3 Souviens-toi de moi et regarde-moi : ne me punis pas pour mes pеchеs et les erreurs de mes p?res, par lesquelles ils ont pеchе devant toi ! (Appel ? Dieu pour obtenir de l'aide).
4 Car ils n'ont pas еcoutе tes commandements, et tu nous as livrеs au pillage, ? la captivitе et ? la mort, et ? l'opprobre proverbial devant toutes les nations parmi lesquelles nous sommes dispersеs. (Ceux qui n’ont pas еcoutе et n’ont pas suivi les instructions de Dieu sont apparemment responsables de tout ; c’est pourquoi Dieu a puni son « peuple еlu »).
5 Et en vеritе, vos jugements sont nombreux et justes, pour me faire selon mes pеchеs et les pеchеs de mes p?res, parce qu'ils n'ont pas gardе vos commandements et n'ont pas fait ce qui est juste devant vous. (Ceux qui n’ont pas еcoutе et n’ont pas suivi les instructions de Dieu sont apparemment responsables de tout ; c’est pourquoi Dieu a puni son « peuple еlu »).
6 Fais donc de moi ce qui te pla?t ; il m'a еtе ordonnе de prendre mon esprit pour que je me rеsolve et me transforme en terre, car il vaut mieux pour moi mourir que vivre, puisque j'entends de faux reproches et que le chagrin est profond en moi ! Commande-moi de me libеrer de ce fardeau vers la demeure еternelle et ne dеtourne pas ton visage de moi. (Tobie, affligе, se tourna vers Yahweh pour lui demander de l'accepter dans la demeure еternelle).
7 Ce jour-l? m?me, Sarah, fille de Raguel, ? Ecbatane de Mеdie, re?ut des reproches de la part des servantes de son p?re (il y eut aussi des reproches contre une certaine Sarah).
8 parce qu'elle a еtе donnеe ? sept maris, mais Asmodеe, le mauvais esprit, les a tuеs avant qu'ils ne soient avec elle comme еpouse. Ils lui dirent : N'as-tu pas honte d'avoir еtranglе tes maris ? Vous en aviez dеj? sept, mais vous ne vous appeliez par le nom d’aucun d’entre eux. ("Sacrе" 7. "Note des critiques", еcrit Leo Taxil dans la "Funny Bible", p. 368, "que jamais auparavant les Juifs n'avaient mentionnе un diable, un dеmon ou un diable : les mauvais esprits viennent de Perse, o? le peuple croyaient en l'existence de deux dieux еgalement puissants : Ormuzd – le dieu du bien et Ahriman – le dieu du mal. Chacun d'eux commande toute une armеe d'esprits bons ou mauvais. Les Juifs n'еtaient que des imitateurs. Ils empruntaient leur religion ? leurs voisins. ou esclavagistes, et ils ont empruntе non seulement des rituels, mais aussi des traditions religieuses. Le Livre de Tobit fait penser que le mauvais esprit Asmodеe еtait amoureux de Sarah et еtait jaloux d'elle. Ceci est tout ? fait cohеrent avec l'enseignement ancien sur les esprits, les anges et des dieux. "Tr?s probablement, quelqu'un a autrefois inspirе ? Sarah la peur des rapports sexuels, peut-?tre qu'elle avait auparavant, pour une raison quelconque, eu peur d'un homme, tr?s probablement son premier mari, peut-?tre qu'il a montrе des actes violents ? son еgard, et ensuite, en raison de Еtats obsessionnels, dans un acc?s de folie passag?re, elle еtranglait constamment ses maris. Les еtats obsessionnels sont des troubles douloureux dans lesquels, selon le physiologiste russe I.P. Pavlov, il existe des idеes et des sentiments trop stables qui ne correspondent pas aux relations humaines gеnеralement acceptеes et le conduisent donc ? des collisions difficiles et difficiles avec la nature, les autres et lui-m?me. Dans les еtats obsessionnels, les idеes, images, sentiments et actions obsessionnels sont de nature violente ; ils surviennent contre la volontе du malade ; la base physiopathologique des еtats obsessionnels est l'inertie pathologique des processus nerveux. Dans les temps anciens, on croyait que de telles conditions еtaient causеes par de mauvais esprits, en l'occurrence Asmodеe – de l'hеbreu "Ashmedai" – "tentateur", un mauvais esprit, un destructeur de mariages. Еgalement mentionnе dans le Talmud comme le prince des dеmons et dans les apocryphes. L'image d'Asmodеe a еtе empruntеe par les Juifs ? la religion perse).
