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La scienza conferma – 7. Raccolta di articoli scientifici
Андрей Тихомиров
C«è un dibattito in corso tra gli studiosi su una delle questioni più importanti della storia: quando è nata la religione? In che modo uno dei rappresentanti dell’ordine dei primati – umani – ha sviluppato il pensiero astratto e la fede nelle forze soprannaturali? Ogni religione si basa sulla fede, mentre la fede è suggestione e autosuggestione, cioè ipnosi. E l’ipnosi è tradotto dal greco «sonno», cioè il sonno del cervello.
La scienza conferma – 7
Raccolta di articoli scientifici
Редактор Андрей Тихомиров
ISBN 978-5-0059-7231-6 (т. 7)
ISBN 978-5-0059-5186-1
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Religione – fede – ipnosi
Qualsiasi religione si basa sulla fede e la fede è suggestione e autosuggestione, cioè ipnosi. E l’ipnosi nella traduzione dal greco «sonno», cioè il sonno del cervello. E quando il cervello dorme, è guidato dal suggerimento di «persone interessate» o dall’autoipnosi della persona stessa.
«Gesù disse loro: A causa della vostra incredulità; poiché in verità vi dico, se avete fede delle dimensioni di un granello di senape, e dite a questa montagna: „Spostati da qui a là“, ed essa si sposterà; e nulla ti sarà impossibile» (Mt 17,20)
«Ma vuoi sapere, uomo infondato, che la fede senza le opere è morta?» (Giacomo 2:20).
La fede è suggestione e autosuggestione, ecco allora che la montagna si muoverà, infatti sarà solo illusione, autoinganno, suggestione e autosuggestione. Per questo, è necessario un po’ di lavoro.
Oleg Moroz nell’articolo «Tutte le malattie vengono dalla Terra», p. 161, nel libro «A nome della scienza», afferma: «Per molti millenni, fin dall’inizio del cervello umano, la psiche, la fede è stata una compagna costante dell’uomo. Credere fortemente in qualcosa equivaleva quasi alla realizzazione di questo qualcosa. che non stava bene, ed era davvero sopraffatto dalla malattia. Bastava credere nella guarigione – e si alzò dal letto della malattia. Il punto è credere fermamente, per davvero. In ogni momento c’è c’erano persone che hanno svolto il ruolo di catalizzatori in questa materia, lievito, – stregoni, stregoni, maghi, sciamani …»
Ad esempio, nell’articolo «Alla richiesta degli dei…", p. 61—70, nello stesso libro, riferendosi al professore Julian Janes dell’Università di Princeton, considera gli eroi dell’Iliade di Omero, che hanno una proprietà notevole: molto spesso gli dei prendono decisioni importanti per loro.
L’azione nel poema inizia con il fatto che il capo degli Achei, il re Agamennone, rifiuta la richiesta del «sacerdote immacolato» Chris di restituirgli sua figlia, catturata dagli Achei, per un ricco riscatto. In rappresaglia per tanta audacia, il dio Apollo punisce gli Achei.
Ecco alcune citazioni dall’Iliade:
«… Rapidamente si precipitò dalle vette dell’Olimpo, scoppiando di rabbia,
Portando un arco e una faretra sulle spalle, da ogni parte
Chiuso…
All’inizio, lui ei cani hanno attaccato i Meskov
fannulloni;
Dopo aver colpito la gente, mortale
frecce di brufolo;
Frequenti falò di cadaveri divampavano costantemente
Io diventerò.»
Gli dei suggeriscono al socio di Agamennone Achille (Pelida) la via della salvezza:
«Nove giorni per l’esercito delle frecce di Dio
volò;
Il decimo giorno, Pelid all’assemblea
convocati gli Achei.
La dea sovrana lo mise nei suoi pensieri
Gera:
Era tormentata dal dolore, vedendo la morte
Acheo.»
«Nell’ostia» Achille si offre di scoprire – attraverso «un sacerdote, o un profeta, o un indovino dei sogni» – perché Apollo è arrabbiato. Il «supremo lettore di uccelli» Calchas spiega agli Achei qual è il problema.
Agamennone accetta di dare a Chris sua figlia, ma in cambio minaccia di appropriarsi di un altro prigioniero, Briseide, che è di proprietà di Achille, la sua «ricompensa» – in modo che Achille capisca quanto lui, Agamennone, sia al di sopra di lui al potere.
Insultato, Achille è tormentato alla ricerca di una soluzione: uccidere immediatamente l’autore del reato o sottomettersi.
Ancora una volta la decisione viene dagli dei:
Estrasse la sua terribile spada dal fodero: apparve Atena…
«Domerò la tua ira tempestosa quando sarai sottomesso dall’immortale,
disceso dal cielo; mi ha mandato giù
Era dal trono d’oro…
Poni fine alle liti, Pelio, e accontentati
cuore arrabbiato,
Con parole malvagie, pungi, ma non toccare la spada con la mano …»
Non si può dire che gli dei abbiano sempre dato consigli saggi e salvifici. Senza battere ciglio, danno consigli insidiosi, attirando in una trappola. Quindi Zeus, per vendicarsi di Agamennone per Achille, consiglia al capo degli Achei di rivolgere truppe a Troia, per conquistarla: secondo il piano di Zeus, gli Achei, insieme al loro capo, saranno sterminati in questa guerra.
Tali episodi – quando gli dei agiscono come suggeritori – permeano davvero l’intero poema. Su questa base, il professor J. Janes fa una conclusione inaspettata: gli antichi greci non possedevano la coscienza.
«Fatto meraviglioso! esclama. – Gli eroi dell’Iliade erano in realtà degli automi. Non prendevano decisioni, non facevano progetti… Ogni volta che la necessità di prendere una decisione era matura, apparivano gli dei. Non appena si è verificata una situazione critica, qualcuno ha sentito le loro voci o li ha visti… Senza sollecitazione, gli antichi greci compivano atti sorprendentemente ingenui. Prendiamo, ad esempio, il famoso episodio del cavallo di Troia. Come si potrebbe essere sedotti da un enorme cavallo, che è stato scivolato dai nemici?
Gli dei esistevano davvero a quel tempo? Janes crede che il cervello dell’uomo antico fosse diviso. Nell’emisfero destro si è accumulata l’esperienza e maturato un indizio su come agire. È stato trasmesso all’emisfero sinistro – l’organo del potere esecutivo – sotto forma di allucinazioni uditive. L’uomo sembrava sentire delle voci dall’esterno. Naturalmente, li ha scambiati per le voci degli dei. Le allucinazioni uditive erano spesso accompagnate da quelle visive. Gli dei apparivano facilmente ai figli della Terra.
L’Iliade dà davvero origine a tali conclusioni? Ci sono, ovviamente, non meno casi nel poema in cui le persone prendono decisioni indipendenti, senza alcuna partecipazione degli dei, che casi con consigli dettati.
Di sua volontà, e non per volontà di qualcun altro, Agamennone prende proprio la decisione che ha dato inizio a tutto: non restituire sua figlia a Chris:
«… Mandò via con orgoglio il sacerdote e gli profetizzò una parola terribile:
«Anziano, così non ti vedrò mai davanti ai tribunali!
Qui e ora non esiti e non osi mostrarti di nuovo!
O né lo scettro né la corona di Apollo ti libereranno.
Non darò libertà alla vergine; marcisce in cattività,
Ad Argo, nella nostra casa, lontano da te, lontano dalla patria —
Bypassare la tessitura o dividere il letto con me.
Vattene e non farmi arrabbiare, ma tornerai sano!
Allo stesso modo, senza alcun suggerimento, Agamennone decide di sottrarre Briseide ad Achille:
«… Lui, chiamando davanti al volto di Talfibio ed Euribat con lui,
Fedeli calunniatori e messaggeri, così comandati, arrabbiati:
«Venite, fedeli messaggeri, nel baldacchino
Achille Pelide;
Prendendo per mano, immagina subito Briseide davanti a me:
Se non restituisce, torna – io stesso sradicherò:
Verrò a lui con forza, e sarà più doloroso per gli obbedienti».
Quando le truppe degli Achei e dei Troiani convergono e si schierano l’una di fronte all’altra, Paride, il rapitore di Elena, decide di farsi avanti e sfidare a singolar tenzone il valoroso guerriero dell’esercito nemico. Gli dei tacciono.
«… Alessandro, uguale a un celeste, si fece avanti dai Troiani,
Con pelle di parda sul telaio, con un fiocco storto sulle spalle
E con una spada al fianco; e nelle mani di due lance di rame
Orgogliosamente esitante, chiamò tutti i Danae più coraggiosi,
Esci contro di lui e combatti una feroce battaglia».
Dalla parte degli Achei arriva Menelao, marito «legittimo» di Elena, felicissimo dell’opportunità di vendicarsi del nemico, anch’esso non sollecitato da nessuno dall’alto. Vedendolo, Paride si nasconde codardamente dietro le spalle dei suoi compagni: «Ma, non appena Priamid lo vide,
Alessandro divino,
Tra il fronte lampeggiante, il suo cuore tremò;
Si ritirò rapidamente presso l’ospite di amici, evitando la morte.
Come un viaggiatore, che vede dentro un drago
gole di montagna,
Gira indietro e nei membri dell’orrore
tutti tremano,
Se ne va rapidamente e il suo pallore
copre le guance,
Così, fuggito, il Troiano si tuffò tra la folla
orgoglioso
La via Parigi rossa, spaventosa
Atreo figlio.
Bene, queste sono tutte azioni umane ordinarie, non date dagli dei. Se fossero dati, tutto sembrerebbe diverso.
In una parola, gli eroi dell’Iliade agiscono in questo e in quello, sia seguendo la voce degli dei che di loro spontanea volontà. Sarebbe inutile cercare di calcolare quanto spesso. Anche se qualcuno facesse un calcolo del genere (duro lavoro), i risultati sicuramente non direbbero nulla. Non abbiamo motivo di deviare dalla solita nozione di quale sia il ruolo degli dei nell’Iliade. Sono gli stessi partecipanti agli eventi, come le persone. Gli dei sono soggetti alle normali passioni umane – amore, odio… Pertanto, interferiscono all’infinito nella vita umana – puniscono alcuni, proteggono altri, spingono le persone l’una contro l’altra… Di tanto in tanto si verificano litigi tra loro. Gli dei dell’Olimpo sono abitanti della Terra quasi tangibili per gli Elleni, solo più potenti e non soggetti alla morte.
Non solo gli dei mantengono la loro parola con le persone, ma anche le persone con gli dei. Bene, ovviamente, se consigli e ordini volano dall’Olimpo a terre basse, indietro – richieste e preghiere. Achille supplica Teti di intercedere per lui e di mettere una buona parola a Zeus affinché punisca Agamennone:
«Madre! quando sarai forte, intercedi per il figlio coraggioso!
Ora sali sull’Olimpo e prega l’onnipotente Zeus …»
Tuttavia, le persone a volte dicono agli dei esattamente come agire per soddisfare le loro umili preghiere umane. In realtà, nientemeno che Achille, dice a Zeus attraverso Teti, come punire Agamennone per il suo onore profanato, Achille – per coinvolgerlo nella guerra con i Troiani:
«Ricordalo a Zeus e prega, abbracciandoti le ginocchia,
Possa lui, padre, desiderare di combattere per il popolo di Pergamo nelle battaglie,
Ma gli Argivi, spingendosi fino alle navi e al mare,
Colpisci con la morte, in modo che gli Argivi possano godere del loro re;
Questo re in persona, il potente e arrogante Atrid, possa saperlo
Com’è criminale, il più valoroso acheo così disonorato.
