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La ciencia confirma – 7. Colección de artículos científicos
Андрей Тихомиров
Hay un debate constante entre los científicos en torno a una de las preguntas más importantes de la historia: ¿cuándo surgió la religión? ¿Cómo surgió el pensamiento abstracto y la creencia en poderes sobrenaturales en uno de los miembros del grupo de primates, el hombre? Toda religión se basa en la fe, y la fe es sugestión y autosugestión, es decir, hipnosis. Y la hipnosis en la traducción del Griego «sueño», es decir, el sueño del cerebro.
La ciencia confirma – 7
Colección de artículos científicos
Editor Андрей Тихомиров
ISBN 978-5-0059-7230-9 (т. 7)
ISBN 978-5-0059-5188-5
Created with Ridero smart publishing system
Religión – fe – hipnosis
Toda religión se basa en la fe, y la fe es sugestión y autosugestión, es decir, hipnosis. Y la hipnosis en la traducción del griego «sueño», es decir, el sueño del cerebro. Y cuando el cerebro está dormido, se guía por la sugestión de «personas interesadas» o autohipnosis de la propia persona.
«Jesús les dijo: Por vuestra incredulidad; porque de cierto os digo, si tuviereis fe del tamaño de un grano de mostaza, y decidieres a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará; y nada os será imposible» (Mateo 17:20)
«¿Pero quieres saber, hombre infundado, que la fe sin obras es muerta?» (Santiago 2:20).
La fe es sugestión y autosugestión, ahí es cuando la montaña se moverá, de hecho será sólo ilusión, autoengaño, sugestión y autosugestión. Para esto, se necesita algo de trabajo.
Oleg Moroz en el artículo «Todas las enfermedades vienen de la Tierra», p. 161, en el libro «En nombre de la ciencia», afirma: «Durante muchos milenios, desde el comienzo mismo del cerebro humano, la psique, la fe ha sido una constante compañera del hombre. Creer firmemente en algo era casi equivalente a la realización de este algo. Que no estaba bien, y que realmente estaba vencido por la enfermedad. Fue suficiente creer en la recuperación – y se levantó de la cama de la enfermedad. El punto es creer firmemente, de verdad. En todo momento hay hubo personas que desempeñaron el papel de catalizadores en este asunto, levadura, – hechiceros, hechiceros, magos, chamanes …»
Como ejemplo, en el artículo «A instancias de los dioses…", p. 61—70, en el mismo libro, refiriéndose al profesor de la Universidad de Princeton Julian Janes, considera a los héroes de la Ilíada de Homero, que tienen una propiedad notable: muy a menudo los dioses toman decisiones importantes por ellos.
La acción en el poema comienza con el hecho de que el líder de los aqueos, el rey Agamenón, rechaza la solicitud del «sacerdote inmaculado» Chris de devolverle a su hija, capturada por los aqueos, a cambio de un rico rescate. En represalia por tal audacia, el dios Apolo castiga a los aqueos.
Aquí hay citas de la Ilíada:
«… Rápidamente corrió desde los picos del Olimpo, estallando de ira,
Llevando un arco y un carcaj sobre sus hombros, de todas partes
cerrado…
Al principio, él y los perros atacaron a los Meskov.
ociosos;
Después de acontecer a la gente, mortal
flechas de espinillas;
Frecuentes hogueras de cadáveres constantemente ardían
Me convertiré.»
Los dioses sugieren al socio de Agamenón Aquiles (Pelida) el camino a la salvación:
«Nueve días para el ejército de las flechas de Dios
voló;
En el décimo día, Pelid a la asamblea
llamó a los aqueos.
La diosa soberana lo puso en sus pensamientos
gera:
Ella estaba atormentada por el dolor, viendo el perecer
aqueo».
«En la hueste», Aquiles se ofrece a averiguar, a través de «un sacerdote, o un profeta, o un adivino de sueños», por qué Apolo está enojado. El «supremo lector de pájaros» Calcas explica a los aqueos de qué se trata.
Agamenón acepta darle a Chris su hija, pero a cambio amenaza con apropiarse de otra cautiva, Briseida, que es propiedad de Aquiles, su «recompensa», para que Aquiles entienda cuánto él, Agamenón, está por encima de él en poder.
Insultado, Aquiles es atormentado en busca de una solución: matar inmediatamente al delincuente o someterse.
De nuevo la decisión viene de los dioses:
Sacó su terrible espada de su vaina – Atenea apareció…
Domaré tu ira tempestuosa cuando seas subyugado por lo inmortal,
descendido del cielo; me envió abajo
Hera de trono dorado…
Pon fin a las luchas, Pelión, y conténtate.
corazón enojado,
Con malas palabras, aguijonea, pero no toques la espada con tu mano…»
No se puede decir que los dioses siempre dieron sabios y salvadores consejos. Sin pestañear, dan consejos insidiosos, atrayéndolos a una trampa. Entonces, Zeus, para vengarse de Agamenón por Aquiles, aconseja al líder de los aqueos que envíe tropas a Troya para conquistarla: según el plan de Zeus, los aqueos, junto con su líder, serán exterminados en esta guerra.
Tales episodios, cuando los dioses actúan como apuntadores, realmente impregnan todo el poema. Sobre esta base, el profesor J. Janes llega a una conclusión inesperada: los antiguos griegos no poseían conciencia.
«¡Hecho asombroso! exclama. – Los héroes de la Ilíada eran en realidad autómatas. No tomaban decisiones, no hacían planes… Siempre que maduraba la necesidad de tomar una decisión, aparecían los dioses. Tan pronto como surgió una situación crítica, alguien escuchó sus voces o los vio… Sin preguntar, los antiguos griegos realizaron actos asombrosamente ingenuos. Tomemos, por ejemplo, el famoso episodio del caballo de Troya. ¿Cómo podría uno ser seducido por un enorme caballo, que fue deslizado por los enemigos?»
¿Existían realmente los dioses en esa época? Janes cree que el cerebro del hombre antiguo se dividió. En el hemisferio derecho, la experiencia acumulada y la clave de cómo actuar maduró. Se transmitía al hemisferio izquierdo -órgano del poder ejecutivo- en forma de alucinaciones auditivas. El hombre pareció escuchar voces desde afuera. Naturalmente, los confundió con las voces de los dioses. Las alucinaciones auditivas a menudo iban acompañadas de alucinaciones visuales. Los dioses se aparecieron fácilmente a los hijos de la Tierra.
¿Realmente la Ilíada da lugar a tales conclusiones? Hay, por supuesto, no menos casos en el poema cuando las personas toman decisiones independientes, sin ninguna participación de los dioses, que casos con consejos dictados.
Por su propia cuenta, y no por la voluntad de otra persona, Agamenón toma la decisión que comenzó todo: no devolverle su hija a Chris:
«… Orgullosamente despidió al sacerdote y le profetizó una palabra terrible:
«¡Anciano, para que nunca te vea ante los tribunales!
¡Aquí y ahora no lo dudes y no te atrevas a mostrarte de nuevo!
O ni el cetro ni la corona de Apolo te librarán.
No le daré libertad a la virgen; ella decae en cautiverio,
En Argos, en nuestra casa, lejos de ti, lejos de la patria —
Pasar por alto la fábrica de tejidos o compartir una cama conmigo.
¡Vete y no me hagas enojar, pero volverás sano!»
De manera similar, sin ninguna indicación, Agamenón decide quitarle a Briseida a Aquiles:
«… Él, llamando ante la faz de Talphibius y Eurybat con él,
Fieles calumniadores y mensajeros, así ordenados, enojados:
«Venid, fieles mensajeros, al dosel
Pélido de Aquiles;
Tomando de las manos, inmediatamente imagina a Briseida delante de mí:
Si él no te devuelve, regresa, yo mismo lo desarraigaré:
Vendré a él con fuerza, y será más doloroso para los obedientes».
Cuando las tropas de los aqueos y los troyanos convergen y se alinean uno frente al otro, Paris, el secuestrador de Helena, decide adelantarse y desafiar al valiente guerrero del ejército enemigo en combate singular. Los dioses están en silencio.
«… Alejandro, igual a un celestial, se adelantó a los troyanos,
Con cuero parda en el marco, con un lazo torcido sobre los hombros
y con una espada en la cadera; y en manos de dos lanzas de cobre
Orgullosamente vacilante, llamó a todas las Dánae más valientes,
Salid contra él y pelead una batalla feroz».
Del lado de los aqueos llega Menelao, el marido «legítimo» de Elena, encantado con la oportunidad de vengarse del enemigo, tampoco incitado por nadie de arriba. Al verlo, Paris se esconde cobardemente detrás de las espaldas de sus camaradas: «Pero, tan pronto como Priamid lo vio,
Alejandro divino,
Entre los destellos frontales, su corazón tembló;
Rápidamente se retiró a la hueste de amigos, evitando la muerte.
Como un viajero, viendo un dragón en
gargantas de la montaña,
Gira hacia atrás y en los miembros de terror
todos tiemblan,
Rápidamente se va y su palidez
cubre las mejillas,
Entonces, habiendo huido, el troyano se zambulló en la multitud.
orgulloso
El camino rojo de París, temiendo
Hijo de Atreo.
Bueno, todas estas son acciones humanas ordinarias, no dadas por los dioses. Si se dieran, todo se vería diferente.
En una palabra, los héroes de la Ilíada actúan de una u otra manera, tanto siguiendo la voz de los dioses como por su propia voluntad. Sería inútil tratar de calcular con qué frecuencia. Incluso si alguien hiciera tal cálculo (trabajo duro), los resultados definitivamente no dirían nada. No tenemos motivos para desviarnos de la noción habitual de cuál es el papel de los dioses en la Ilíada. Son los mismos participantes en los eventos, como las personas. Los dioses están sujetos a las pasiones humanas ordinarias: amor, odio… Por lo tanto, interfieren sin cesar en la vida humana: castigan a algunos, protegen a otros, empujan a las personas entre sí… De vez en cuando ocurren peleas entre ellos. Los dioses olímpicos son habitantes casi tangibles de la Tierra para los helenos, solo que más poderosos y no sujetos a la muerte.
No sólo los dioses cumplen su palabra con las personas, sino también las personas con los dioses. Bueno, por supuesto, si los consejos y las órdenes vuelan desde el Olimpo a las tierras bajas, de regreso, las solicitudes y las oraciones.
Aquiles le ruega a Tetis que interceda por él y le hable bien a Zeus para que castigue a Agamenón:
«¡Madre! cuando seas fuerte, intercede por el hijo valiente!
Ahora sube al Olimpo y reza al todopoderoso Zeus…»
Sin embargo, la gente a veces les dice a los dioses exactamente cómo actuar para satisfacer sus humildes oraciones humanas. En realidad, nada menos que Aquiles, le dice a Zeus a través de Tetis, cómo castigar a Agamenón por su honor profanado, Aquiles, para involucrarlo en la guerra con los troyanos:
«Recuérdale esto a Zeus y ora, abrazando tus rodillas,
Que él, padre, desee pelear por el pueblo de Pérgamo en las batallas,
Pero los argivos, presionando hasta los mismos barcos y hasta el mar,
Golpea con la muerte, para que los argivos disfruten de su rey;
Este mismo rey, Atrid arrogante y multipoderoso, que sepa
