скачать книгу бесплатно
Boken til profeten Hosea – en vitenskapelig kommentar til teksten
Андрей Тихомиров
Hosea er en av de mindre profetene, en samtidig av Jesaja og Mika i Judea. Boken til profeten Hosea, den f?rste blant b?kene til de mindre profetene, tilh?rer f?rste halvdel av 800-tallet. f.Kr e. best?r av 14 kapitler. Ordet Hosea refererte til det nordlige, det vil si Israels rike under Jeroboam II. Hosea ford?mte sine medstammemenn i moralsk villskap, avgudsdyrkelse (for ? vende seg til den kanaanittiske religionen, som ble introdusert under Jeroboam I) og svindler over makten til Egypt og Assyria. Han begynte ? profetere i andre halvdel av Jeroboam IIs regjeringstid, omkring 750 f.Kr. e. sannsynligvis noen ?r etter at profeten Amos dukket opp. Herren, fedrenes gud, venter p? det frafalne folkets omvendelse, Han vil ha medlidenhet med Israel, helbrede dem fra forr?deri og elske dem. Guds holdning til Israel framstilles som en ekteskapsforening, og folkets forr?deri – som en hustrus utroskap mot sin mann.
Андрей Тихомиров
Boken til profeten Hosea – en vitenskapelig kommentar til teksten
Faglige kommentarer er gitt i parentes etter hvert vers.
Kapittel 1
1 Herrens ord som kom til Hosea, Beers s?nn, i Ussias, Jotams, Akas, Esekias' dager, Judas konger, og i Jeroboams, Joas' s?nns, Israels konges dager. ("Herrens ord" er talen til en hypnotis?rprest som inspirerte de "utvalgte" med det som er fordelaktig for det j?diske prested?mmet. Dette er utvilsomt et senere etterskrift, og tiden for Hoseas profetiske taler er angitt un?yaktig i den. Hosea kunne ikke forkynne selv under Jeroboam II, kongen av Israels rike, og under Hiskia, Judas konge, siden f?rstnevnte d?de nesten et halvt ?rhundre f?r den andre regjerte. Fra en rekke tegn kan vi konkludere at Hosea begynte ? snakke med sine profetier i de siste ?rene av Jeroboams regjeringstid og avsluttet f?r 734. I dette angrepet assyriske konge Tiglat-Pileser III Israels rike og erobret en rekke av dets regioner, inkludert Gilead. Men Hosea anser fortsatt at Gilead er tilh?rer Israel (6:8). Dermed viser det seg at Hosea profeterte nesten samtidig med Amos, eller kanskje bare litt senere, det vil si mellom 750 og 734 f.Kr. I sine profetier, de turbulente hendelsene i kongeriket Israel taklet utvilsomt etter Jeroboams d?d: palasskupp, overtakelse av tronen av usurpere, milit?re fiaskoer).
2 Begynnelsen p? Herrens ord til Hosea. Og Herren sa til Hosea: G? og ta dere en hustru, en prostituert og hor barn! for dette landet driver utukt med vold, etter ? ha veket bort fra Herren. (Hosea (Gosheya), en samaritan av f?dsel, adopterte kulten av den j?diske guden. Det gamle testamente peker p? ham som et eksempel p? lydighet og lydighet mot Gud. J?denes intensjon var denne: ? bruke denne profeten for sine egne egoistiske hensikter, antyder for ham at det var n?dvendig ? gifte seg med en prostituert, adoptere barna hennes, og demonstrerer dermed behovet for ? vende tilbake til den "sanne religionen", Gud er klar til ? akseptere alle angrende syndere).
3 S? gikk han og tok Gomer, Diblaims datter; og hun ble med barn og f?dte ham en s?nn. (Den hypnotiserte fullf?rte pliktoppfyllende oppgaven).
4Og Herren sa til ham: Gi ham navnet Jisre'el for en liten stund enn?, s? vil jeg s?ke Jisre'els blod fra Jehus hus, og jeg vil gj?re ende p? Israels huss rike. (Herre Gud, det vil si at j?dedommens prest inspirerte Hosea med det n?dvendige navnet for ? fullf?re styret av "Israels hus" som "forandret" Jahve og hoppet av til andre guder).
5 Og det skal skje p? den dag at jeg bryter Israels bue i Jisre'el-dalen. (Dette er vestbredden av Jordanelven).
6 Og hun ble atter fruktsommelig og f?dte en datter, og han sa til ham: Gi henne navnet Loruham! for jeg vil ikke lenger forbarme meg over Israels hus for ? tilgi dem. (Loruhama – "utilgivet").
7 Men jeg vil forbarme meg over Judas hus og frelse dem i Herren deres Gud; (Senere interpolasjon. "Judas hus" er Davids etterkommere).
8 Og hun die Ubarmhjertig, ble fruktsommelig og f?dte en s?nn. (L?pet fortsetter).
9 Og han sa: Gi ham navnet Loammi, for du er ikke mitt folk, og jeg vil ikke v?re din [Gud]. (Loammi – "ikke mitt folk").
10 Men tallet p? Israels barn skal v?re som havets sand, som ikke kan m?les eller telles; og der det ble sagt til dem: Dere er ikke mitt folk, skal de si til dem: Dere er den levende Guds s?nner. (Et senere innlegg. «De levendes Gud», det vil si en levende person med hypnotiske evner, som i gammel tid ble ansett som «Herren Gud»).
11 Og Judas barn og Israels barn skal samles og gj?re seg ett hode, og de skal dra ut av landflyktigheten; for Jisre'els dag er stor! (Senere innlegg. Omtale av muligheten for en fremtidig forening av israelitter og j?der).
Kapittel 2
1 Si til dine br?dre: Mitt folk, og til s?strene dine: Hun som er barmhjertig! (J?dedommens prester henga seg til alle slags ord for igjen ? lokke j?dene inn i deres nettverk, for dette erkl?rte de gjennom sine "betrodde", det vil si hypnotiserte profeter, at, de sier, Gud tilgir og forbarmer seg over dem hvis de vender tilbake til j?dedommens bryst igjen).
2 Saks?k din mor, saks?k; for hun er ikke min hustru, og jeg er ikke hennes mann; la henne fjerne utukt fra ansiktet og utroskap fra brystene (Du kan ogs? saks?ke moren din hvis hun ikke er en tilhenger av j?dedommen, det viktigste er at hun vender tilbake til j?dedommens barm).
3 for at jeg ikke skal kle henne naken og blotte henne som den dagen hun ble f?dt, gj?re henne til en ?rken, gj?re henne om til et t?rt land og sulte henne i hjel av t?rst. (Hvis kvinnen ikke kommer tilbake, s? venter alle slags ulykker p? henne. Bare en hevngjerrig person som ?nsker ? «lure hodet» p? vanlige israelere igjen for ? f? noe ut av dette kan si det!).
4 Og jeg vil ikke forbarme meg over hennes barn, for de er utukts barn. (La barna hennes heller ikke forvente tilgivelse).
5 For deres mor drev hor og skammet seg, hun som unnfanget dem; for hun sa: Jeg vil g? etter mine elskere, som gir meg br?d og vann, ull og lin, olje og drikke. (Uukt forst?s som tilbedelse av fremmede guder og tilbedelse av fremmede avguder).
6 Derfor, se, jeg vil sperre hennes vei med torner og omslutte henne med et gjerde, og hun vil ikke finne sine stier, (en analogi med bygging av et visst gjerde).
7 Og han skal jage etter sine elskere, men han vil ikke n? dem, og han vil s?ke dem, men han vil ikke finne dem, og han skal si: Jeg vil g? og vende tilbake til min f?rste mann, for da var det bedre for meg enn n?." (Allegorisk sett om behovet for ? vende tilbake til j?dedommens bryst).
8 Men hun visste ikke at jeg, jeg ga henne br?d og vin og olje, og mangedoblet henne s?lv og gull, som de laget Ba'als bilde av. (F?lgende bilde dukker opp: Yahweh sl?r seg for brystet og med skum fra munnen beviser hans sannhetsliv! Den kanaanittiske guden Baal er beskytterguden for jordisk fruktbarhet).
9 Derfor vil jeg ta tilbake mitt br?d til sin tid, og min vin til sin tid, og jeg vil ta bort min ull og min lin, som hennes nakenhet er dekket med. (Jeg vil hevne min utro kone).
10 Og n? vil jeg ?penbare hennes skam for hennes elskeres ?yne, og ingen skal rive henne ut av min h?nd. (Jeg vil hevne min utro kone).
11 Og jeg vil gj?re slutt p? all hennes glede, hennes h?ytider og hennes nym?ner og hennes sabbater og alle hennes h?ytider. (Jeg vil hevne min utro kone).
12 Og jeg vil legge ?de hennes vinstokker og hennes fikentr?r, som hun sier om: Dette er mine gaver, som mine elskere har gitt meg. og jeg vil gj?re dem til ved, og markens dyr skal ete dem. (Jeg vil hevne min utro kone).
13 Og jeg vil hjems?ke henne for de dager hun har v?rt for Ba'alene, da hun brente r?kelse for dem, og etter ? ha smykket seg med ?reringer og kjeder, fulgte hun etter sine elskere, men glemte meg, sier Herren. (En forf?rt gud, som en forf?rt ektemann, truer).
14 Derfor, se, jeg vil dra henne bort, jeg vil f?re henne ut i ?rkenen, og jeg vil tale til hennes hjerte. ("Snakk til hjertet" – i gamle tider trodde man at hjertet forst?r tale).
15 Og jeg vil gi henne derfra hennes ving?rder og Akors dal, til en ?pning for h?p; og hun skal synge der som i sin ungdoms dager og som p? den dag hun dro ut av Egyptens land. (Jeg kommer tilbake til meg selv igjen).
16 Og det skal skje p? den dag, sier Herren, at du skal kalle meg "min mann", og du skal ikke lenger kalle meg "Baali." (Baali er «min herre», en hustrus adresse til mannen sin. I originalteksten kan et ordspill: «Baali» ha to betydninger: «min Baal» og «min herre». I denne sammenhengen er den f?rste betydningen er utvilsomt ment).
17 Og jeg vil fjerne navnene p? Ba'alene fra hennes munn, og deres navn skal ikke lenger bli husket. (Hovedhindringen er fremmede guder).
18 Og jeg vil slutte en pakt for dem p? den tid med markens dyr og med himmelens fugler og med jordens kryp. og buen og sverdet og krigf?ringen vil jeg utrydde fra det landet, og jeg vil gi dem til ? bo trygt. (En pakt vil bli inng?tt, en allianse med dyr (dyretemisme), kriger vil visstnok stoppe).
19 Og jeg vil trolove meg med deg til evig tid, og jeg vil trolove deg med meg i rettferdighet og rett, i miskunnhet og barmhjertighet. (Som Hosea tilga skj?gen, slik skal Herren ta imot sitt utro folk.)
20 Og jeg vil forlove meg med deg i troskap, og du skal kjenne Herren. (J?dedommens prester henga seg til alle slags triks for ? returnere de som hadde forlatt den "sanne" troen, og introduserte begrepet synd i deres bevissthet, og argumenterte for at deres natur var syndig og utro, for deretter ? "melke" for evig. disse enkle).
21 Og det skal skje p? den dag, jeg vil h?re, sier Herren, jeg vil h?re himmelen, og den skal h?re jorden, (Gud og himmelen kan "h?re"!).
22 og jorden skal h?re br?d og vin og olje; og disse skal h?re Jisreel. (Jorden kan "h?re"!).
23 Og jeg vil s? meg det p? jorden og forbarme meg over de ubarmhjertige, og jeg vil si til mitt folk: Du er mitt folk, men de skal si: Du er min Gud! (Hosea fikk tre barn, hver av dem, p? befaling av Jehova, han ga et symbolsk navn: den f?rstef?dte ble kalt Jisreel, og understreket at Jehova ville gj?re slutt p? konged?mmet til Israels hus, datteren fikk navn Loruhama (utilgivet), som betydde at Gud ikke ville ha barmhjertighet med utro mennesker; navnet til den andre s?nnen var Loammi (ikke mitt folk), det vil si at Yahweh nekter sitt folk, ?nsker ikke ? v?re deres gud.
kapittel 3
1 Og Herren sa til meg: G? igjen og elsk en kvinne som er elsket av mannen sin, men som driver hor, likesom Herren elsker Israels barn, og de vender om til andre guder og elsker druekakene sine. (Hovedsaken er ? returnere de "tapte sauene" – Israels s?nner til j?dedommens bryst, for dette form?l beordret hypnotis?rguden Hosea til ? sove med kona til en av vennene hans, forutsatt at hvis hun hadde allerede lurt mannen sin).
2 Og jeg kj?pte det til meg selv for femten s?lvpenger og for en homer bygg og en halv homer bygg.
3 Og han sa til henne: Bli hos meg i mange dager! hor ikke, og v?r ikke sammen med en annen; s? vil jeg v?re for deg. (Hosea instruerer horkvinnen).
4 For lenge skal Israels barn forbli uten konge og uten fyrste og uten offer, uten alter, uten efod og husguder. (Efod er drakten til j?dedommens prester. Terafim er navnet p? et avgud som hadde en menneskelig skikkelse og ble ?ret som en husgud som var i stand til ? forutsi fremtiden. Mange gamle og senere kommentatorer vurderte denne merkelige historien med Hoseas ekteskap som en allegori, men andre mener at det m? tas bokstavelig, og at det kanskje var feil i hans personlige liv som fikk Hosea til ? se i dette et tegn p? fremtiden til hans folk).
5 Etter dette skal Israels barn vende om og s?ke Herren sin Gud og David sin konge, og de skal ?re Herren og hans godhet i de siste dager. (David ble konge etter Sauls d?d (ca. 1010 f.Kr.). Han opprettet en sentralisert stat med Jerusalem som hovedstad. For ? heve Jerusalems betydning, overf?rte han paktens ark dit. Tradisjonen tilskriver forfatterskapet til salmer til David).
