скачать книгу бесплатно
Лидер Мексиканской революции 1910 года против диктатуры Порфирио Диаса, предводитель восставших крестьян юга страны. Один из национальных героев Мексики.
АЛЬВАРО ОБРЕГОН
1880–1928
Альваро Обрегон Салидо
Мексиканский генерал и политический деятель, участник Мексиканской революции, президент Мексики с 1 декабря 1920 года по 30 ноября 1924 года.
ЛАСАРО КАРДЕНАС
1895–1970
Ласаро Карденас дель Рио
Мексиканский политический деятель, генерал периода Мексиканской революции (1910–1917) и президент Мексики в 1934–1940 гг. Проводил левореформистский курс: активизировал проведение аграрной реформы, укрепил трудовое законодательство и полномочия профсоюзов, развивал общедоступное образование и боролся с неграмотностью, национализировал нефтяные и железнодорожные компании.
ДАВИД СИКЕЙРОС
1896–1974
Хосе Давид Альфаро Сикейрос
Мексиканский художник. Живописец, график и муралист (представитель художественного движения монументальной живописи в Мексике 1920–1960-х годов). Политический активист, участник коммунистического движения.
ДИЕГО РИВЕРА
1886–1957
Диего Мария де ла Консепсьон Хуан Непомусено Эстанислао де ла Ривера и Баррьентос Акоста и Родригес
Мексиканский живописец, муралист, политический деятель левых взглядов. Один из самых скандальных культурных деятелей страны. Творчество художника и его личная жизнь находились в центре внимания общественности в первой половине XX века и будоражат умы до сих пор.
ФРИДА КАЛО
1907–1954
Фрида Кало де Ривера или Магдалена Кармен Фрида Кало Кальдерон
Одна из наиболее известных художниц в мире.
ОКТАВИО ПАС
1914–1998
Мексиканский поэт, эссеист-культуролог, переводчик и дипломат. Член Мексиканской академии языка, почетный член Американской академии искусства и литературы, член-корреспондент Бразильской академии литературы, почетный доктор ряда американских и европейских университетов. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1990 года с формулировкой «за впечатляющие всеобъемлющие произведения, отмеченные чувственным интеллектом и гуманистической целостностью».
КАРЛОС СЛИМ ЭЛУ
1940 – настоящее время
Мексиканский бизнесмен, сын эмигрантов из Ливана. Миллиардер, один из богатейших людей планеты. По данным «Форбс», с 2010 по 2013 гг. являлся самым богатым человеком в мире. В настоящее время его финансовое состояние оценивается в 57,9 миллиардов долларов.
РОДОЛЬФО НЕРИ ВЕЛА
1952 – настоящее время
Мексиканский ученый, первый космонавт Мексики. Единственный до сегодняшнего дня мексиканец, побывавший в космосе. Совершил космический полет на шаттле «Атлантис» (миссия STS-61B) в качестве специалиста по полезной нагрузке. Экипаж в составе семи человек находился на орбите с 26 ноября по 3 декабря 1985 года. Длительность полета составила 6 суток 21 час 4 минуты 49 секунд.
АНДРЕС МАНУЭЛЬ ЛОПЕС ОБРАДОР
1953 – настоящее время
Мексиканский политик. Президент Мексики с 1 декабря 2018 года.
ХУЛИО СЕЗАР ЧАВЕС
1962 – настоящее время
Мексиканский боксер-профессионал, выступавший в легчайшей, 2-й легчайшей, полулегкой, 2-й полулегкой, легкой, 1-й полусредней, полусредней и 1-й средней весовых категориях. Многократный чемпион мира в 1984–1991 годах. Победил 30 боксеров в боях за титул чемпиона мира. Был лучшим боксером мира по версии журнала The Ring в 1990–1993 годах.
* * *
Мексика, дорогой мой, – это парадная дверь в Южную Америку и черный ход в Штаты…
ТЕННЕССИ УИЛЬЯМС,
американский драматург
Доисторическая Мексика
Согласно современным представлениям, миграция людей в Америку (вслед за растениями и животными) происходила предположительно 40–12 тысяч лет назад. Возможно, через существовавший в то время Берингов перешеек между Чукоткой и Аляской.
Никто точно не знает, когда именно человек впервые переселился в Америку. Все согласны с тем, что человек явился туда уже в человечеком облике, а не развился из какого-либо человекообразного существа на самом континенте (таких в Америке не было). Но как он прибыл туда? И прибыл ли он социально развитым, культурным существом, полностью сформировавшимся на берегах Азии <…> и случайно забредшим на новую землю по следам млекопитающих через Алеутский сухопутный мост с окраин Монголии в Америку? <…> Или человек приплыл сюда в хрупких выдолбленных суденышках по бурным морям, полностью облаченный в культурные доспехи, чтобы утвердиться во главе своих недоумков сородичей, прибывших сюда раньше? Никто этого не знает. И споры об этом так же стары, как и открытие Америки.
ВИКТОР ФОН ХАГЕН,
американский этнолог
Принято считать, что первобытные люди вошли в Америку через «мост». Дело в том, что почти на две тысячи километров к западу от Аляски тянутся острова – геологические остатки вулканического происхождения. Они простираются бесконечной цепью через Берингово море к берегам Чукотки и Камчатки. Когда-то эти острова и были «сухопутным мостом», соединяющим континенты. В древности люди охотились на крупных животных, которые могли попасть в Америку тем же путем. А потом древний человек постепенно проник в центральные районы Северной Америки, затем двинулся на юг в Центральную и Южную Америку.
Наверное, так оно и было…
Исследования в пещере Чикиуйте (Chiquihuite) в центре Мексики дают возможность предположить, что занятие этого участка началось после последнего оледенения. А вот первые точно датируемые следы присутствия человека в Мексике относятся к периоду 12–15 тысяч лет назад.
Точнее сказать невозможно.
Одна из древнейших стоянок Уэйатлако (Hueyatlaco), в долине Вальсекильо, в нескольких километрах к югу от Пуэбла-де-Сарагоса. Там в ходе археологических раскопок, проводившихся в 1962 и 1973 годах, было выявлено пять мест, где была обнаружена древняя стоянка и кости убитых животных – предполагаемый результат деятельности группы древних охотников. Там были обнаружены многочисленные каменные инструменты: наконечники, скребки и т. п. Тем не менее, возраст имеющихся там артефактов точно не установлен и в настоящее время является предметом оживленных дискуссий. Например, руководитель раскопок, американка Синтия Ирвин-Уильямс, отнесла стоянку к периоду от 30 000 до 11 500 лет назад. А вот директор Национального института антропологии и истории Мексики Хосе Лоренсо в 1967 году вообще оспорил аутентичность некоторых из артефактов, найденных в Уэйатлако: по его мнению, они были подброшены археологами. Синтия Ирвин-Уильямс отвергла его критику. Также о корректности проведения раскопок, помимо нее, заявили ряд других археологов.
Самые первые сведения о появлении человека на территории современной Мексики относятся к 35 000 году до н. э. С этого момента и до 5000 года до н. э., когда стали выращивать кукурузу и фасоль, мы встречаем сведения лишь об охотниках-собирателях и рыболовах. Они перемещались с места на место и могли распадаться на многочисленные группы.
ПАБЛО ЭСКАЛАНТЕ ГОНСАЛЬБО,
мексиканский историк
Скелет пятнадцатилетней девочки Найи, обнаруженный в затопленной пещере Ойо-Негро (Hoyo Negro – это пещерная система Сак-Актун на полуострове Юкатан), оценивается возрастом примерно в 12 000–13 000 лет (доверительный интервал от 12 910 до 11 750 лет).
Мужчина из затопленной пещеры Чан Хол (Chan Hol), что на восточном берегу полуострова Юкатан близ древнего города Тулум, также жил около 13 000 лет назад, однако ДНК из его костей извлечь не удалось.
* * *
Наиболее известная из доисторических культур на территории нынешней Мексики – это культура Кловис (примерно 11 000–9000 лет до н. э), обнаруженная в первой половине XX века.
Люди культуры Кловис были кочевыми охотниками и собирателями. Их основным занятием была охота на крупную дичь: на их стоянках до сих пор находят кости мамонтов, мастодонтов, бизонов и других млекопитающих. Всего известно более 125 видов растений и животных, знакомых людям Кловис.
Данная культура получила свое название благодаря немногочисленным артефактам, найденным рядом с городом Кловис (штат Нью-Мексико) в 1936–1937 годах, хотя местные жители сообщали о находках еще в 20-х годах. Позже стоянки этой культуры были найдены во многих местах Мексики и США. Эта культура считается прародительницей всех американских аборигенов.
При раскопках на месте стоянок людей культуры Кловис были найдены наконечники из камня и кости, каменные ножи и лезвия. Эти люди кочевали небольшими семейными группами по Северной и Центральной Америке, вслед за сезонной миграцией местных животных. При охоте на крупного зверя они убивали свою жертву, загоняя ее в болото.
Следует отметить, что основной пищей людей этого периода чаще были растения и мелкие животные (кролики, лисы, ящерицы, черепахи и т. д.), о чем свидетельствует пещера и стоянка Сьерра де Тамаулипас (Sierra de Tamaulipas), расположенная в 240 км от современного Мехико.
В голодные месяцы каждая семья располагалась обособленно, строила шалаши или устраивалась в пещере и довольствовалась тем, что могла найти поблизости. В более благоприятное время, обычно связанное с летом, семьи объединялись в прямом смысле в стаи людей для занятий охотой и сбором плодов. Наконец, некоторые из них могли объединяться и образовывать макрогруппы для обмена женщинами, организации крупной охоты и защиты территории. Одна группа могла состоять из нескольких десятков человек, а макрогруппа из нескольких сотен.
ПАБЛО ЭСКАЛАНТЕ ГОНСАЛЬБО,
мексиканский историк
В период между 11 000 и 4500 гг. до н. э. холодный и влажный климат постепенно становился все более жарким и сухим. Начался процесс опустынивания, высыхания озер и постепенного исчезновения лесного покрова. Древние люди, вынужденные приспосабливаться к новым условиям, стали переходить в большей степени на растительную пищу, о чем свидетельствуют находки в пещерах долины Оахака (Oaxaca), где среди отходов сохранились растения, относящиеся к более чем сотне видов (дикий маис, дикий лук, желуди, авокадо, тыква и т. д.). Население в это время по необходимости перешло к полукочевому образу жизни, собираясь в большие группы для сбора урожая дикорастущих овощей и злаков во время периода дождей (май – сентябрь) и разбиваясь на более мелкие группы для охоты в остальные месяцы. К этому времени относится, например, культура Плано на юго-западе Мексики. Для нее характерны некоторые виды метательных снарядов, которые могли также использоваться как ножи. Обычно люди культуры Плано охотились на бизонов, хотя в их рацион также входили лоси, олени, еноты и койоты.
После 7000 года до н. э. в горных областях Мексики начала зарождаться традиция культурного выращивания растений. Особенно часто это встречалось поблизости от мест обитания человека и вокруг стоянок, где пепел от сожженных деревьев щедро удобрял почву. Предположительно, в это время полукочевые племена стали брать с собой корневища и зерна растений для выращивания их на новых территориях. По всей видимости, в это время началась стихийная, а затем и направленная гибридизация таких культур как кукуруза, бобы, тыква и т. д., о чем свидетельствуют многочисленные находки в Теуакане и Тамаулипасе.
Население долины Теуакана увеличилось вчетверо, что говорит о возрастающей роли растениеводства в жизни людей. Стали возникать первые элементы оседлости: наряду с охотничьими лагерями начали появляться деревни, состоящие из десяти-двенадцати землянок, располагавшихся, как правило, в долинах рек и представлявших временное жилье для полукочевого населения. Это происходило примерно в 2500–1200 гг. до н. э. Этот период известен как доклассический дeревенский (90 % поселений были деревнями c нacелением от пятидесяти до шестидесяти человек). Потом появились деревни, в которых насчитывалось более двухсот домов с населением более тысячи человек. Есть доказательства того, что поселения такого типа вели торговлю нa больших pасстояниях, a также проводили общественные ритуалы.
Предклассическая эра
Предклассическая эра в истории Мексики охватывает период с 1500 года до н. э. до 150 года н. э. К ее началу, по всей видимости, относится появление у индейцев социального расслоения. Причинами этого стали необходимость организации общества для выполнения сложных работ, а также переизбыток населения при ограниченности материальных ресурсов. Приблизительно этим временем датируются постройки первых храмов, а также найденные захоронения индейской знати.
Около 1200 года до н. э. жители территории нынешней Мексики начали выполнять различные ирригационные работы, строить каналы, тeppacы и разбивать сады. Прямым следствием этого стало увеличение сельскохозяйственного производства и дальнейший рост нacеления. C этого момента и примерно до 500 года до н. э. занимает период, для которого характерно появление рабочих специальностей (развивалось, например, ткачество из волокон агавы и хлопка).
Свидетельством существования религии в этот период являются многочисленные находки статуэток богинь плодородия, воинов и жрецов в ритуальных масках.
Но что интересно, в отличие от Старого Света одомашнивание ездовых животных на территории нынешней Мексики оставалось почти неизвестным.
* * *
Одной из первых индейских культур, так называемой «материнской культурой» Мексики, была цивилизация ольмеков, проживавших на побережье Мексиканского залива примерно с 1500 года до н. э. до 400 года н. э.
Ольмеки – это название племени, упоминающееся в ацтекских исторических хрониках. Название это было дано условно: слово «ольмеки» ацтекского происхождения (производное от «олли» – резина), и переводится оно как «люди из страны каучуковых деревьев»[1 - Ольмеки торговали каучуком и делали резиновые мячи, которые использовались в игре под названием «тлачтли».].
* * *
Первым по времени центром городской культуры ольмеков был современный Сан-Лоренсо. Культовый центр этой цивилизации, расцвет которого пришелся на VIII–IV века до н. э., располагался на территории современных штатов Веракрус и Табаско. Там были найдены пирамиды высотой до 35 м, вымощенные ценными породами камня площадки для отправления культов, склепы, алтари, а также пять гигантских скульптурных человеческих голов из базальта.
Ольмекская голова из Сан-Лоренсо-Теночтитлана
(1200–900 гг. до н. э.)
Искусство ольмеков уникально – оно отличается простотой, прямотой и силой. Ничего похожего невозможно найти во всей Мексике.
ВИКТОР ФОН ХАГЕН,
американский этнолог
Об алмеках нет практически никакой информации, кроме того, что они покрывали себя татуировками, выщипывали волосы на лице и охотились за человеческими головами, которые они высушивали, превращая в сувениры-«тсантса».
Предки ольмеков попали в крайне тяжелые условия, в которых собирательство и охота уже не давали достаточного количества пищевых ресурсов. И они начали перемещаться, постепенно заняв всю южную часть побережья Мексиканского залива.
Влияние ольмекской цивилизации на историю нынешней Мексики трудно переоценить: ольмеки, по всей видимости, первыми изобрели идеографическую письменность (то есть тип письма, знаки которого обозначают не звуки и не слоги, а целые слова), перешедшую затем к великим цивилизациям более позднего периода. Они первыми научились строить фундаментальные сооружения, они же, благодаря астрономическим наблюдениям, сумели разработать солнечный календарь, без изменений перешедший затем к майя и ацтекам. Ольмеки познакомили соседние племена со священной игрой в мяч, которую испанцы могли наблюдать у более поздних цивилизаций.
Мы в огромном долгу у таких народов, как ольмеки. Многие современные страны, и прежде всего Мексика, выросли на богатом наследии доиспанской культуры, берущей свои истоки от ольмекской цивилизации подобно тому, как мы, североамериканцы, являемся наследниками европейской средиземноморской культуры, уходящей своими корнями к шумерам, египтянам, грекам, этрускам… И первая цивилизация Америки, часть этого общего древнего наследия, подает нам – далеким потомкам – через бездну столетий свой голос в виде нетленных творений человеческого гения и культурных достижений той эпохи.
МАЙКЛ ДУГЛАСКО,
американский археолог и историк
Игра в мяч называлась «тлачтли», и она имела определенные правила. Даже в доацтекский период выразительные глиняные фигурки людей, играющих в одну из разновидностей этой игры, показывают, что она была такой же популярной, как ныне баскетбол или бейсбол в США. В эту игру играли на площадке, по сторонам которой высились стены с рядами сидений. В центре площадки находилась «корзина», каменное или деревянное кольцо, установленное не горизонтально, как в баскетболе, а вертикально. Цель игры состояла в том, чтобы попасть каучуковым мячом в кольцо. Мяч был твердым, не надутым. Его делали из каучуковой смолы. Диаметр мяча составлял примерно 15 см. Игрокам разрешалось бить по мячу только ногами, бедрами или локтями: на них надевались толстые накладки, как у вратаря в хоккее на льду. Начиналась «тлачтли» как спортивная игра, но потом она стала ритуалом. Никто не может точно сказать, где и когда она возникла, за исключением того, что у ольмеков, обитавших на побережье Мексиканского залива, где рос каучук, эта игра существовала еще в 500 году до н. э.
Стадион для игры в мяч (Монте-Альбан)
* * *
Гораздо хуже ольмекской известна древняя цивилизация сапотеков, центр которой находился в Монте-Альбане (на юго-востоке Мексики, в штате Оахака). Там сейчас располагается знаменитый храм, стены которого испещрены барельефами, якобы изображающими танцующих мужчин. Но это лишь одна из версий трактовки загадочных силуэтов. Некоторые ученые считают, что это вовсе не танцоры, а убитые враги или те, кого приносили в жертву. Другие утверждают, что это люди с различными физическими отклонениями, а здание, в котором были найдены барельефы, – бывший госпиталь. Но, видимо, всем приятнее было думать, что это исполняющие свои танцы древние сапотеки. На том и порешили. Хотя, скорее всего, это все-таки были изображения жертвоприношений. Известно, например, что во время солнечных затмений сапотеки приносили в жертву карликов, считавшихся детьми Солнца. Да и вся скульптура этого периода была связана с культом человеческих жертвоприношений. Так что так называемые танцоры – это все-таки изображения изувеченных пленников в разнообразных позах (поэтому-то многие исследователи и решили, что они танцуют).
Монте-Альбан (современный вид)
А еще в Монте-Альбане обнаружили очень много письменных изображений, не дешифрованных до настоящего времени несмотря на почти двухсотлетнюю историю их изучения. А все дело в том, что древнее «мексиканское» письмо несколько напоминает геральдику, и люди иногда изображали один предмет с помощью изображения другого, название которого напоминало первый предмет.
Начало сапотекской культуры некоторые ученые связывают с ольмеками. Первые постоянные поселения в долине Оахака появились в XV веке до н. э. Между 1150 и 850 гг. до н. э. крупнейшим поселением в Оахаке было Сан-Хосе-Моготе, состоявшее из примерно сотни домов, на месте раскопок которых были найдены окаменевшие плоды кукурузы, чили и авокадо. После 850 года до н. э. происходило становление ранних городов, являвшихся религиозно-церемониальными и административными центрами. В них велось монументальное строительство.
В 700–500 гг. до н. э. у сапотеков имел место значительный прирост населения. В это время образовались 70–85 сложных вождеств (автономных политических единиц, включавших в себя несколько деревень или общин, объединенных под постоянной властью верховного вождя). В этот период, видимо, шли войны между этими объединениями, что заставляло постоянно возводить стены и укреплять главные поселения. Также к этому времени складывались основы сапотекской культуры, например, собственная письменность и календарь.
Культура на земле Мексики существовала уже за двадцать пять столетий до того, как ацтеки появились на свете как организованное племя. К тому времени, когда ацтеки заявили о себе <…> волны этих более древних культур уже неоднократно набегали и откатывались назад, охватывая весь этот край.
ВИКТОР ФОН ХАГЕН,
американский этнолог
По сути, Монте-Альбан стал первой столицей государства сапотеков. Он представлял собой один из крупнейших городов доколумбовой Америки, охватывая площадь до 40 кв. – км с 25 000–50 000 человек населения.
Цивилизация майя
Классическая эпоха на территории современной Мексики началась примерно в 150–400 гг. и продолжалась до 900 года. Ее, прежде всего, характеризует расцвет Теотиуакана, ставшего шестым по размеру городом на земном шаре.
Вопрос, какой народ стал основателем этого удивительного города, остается открытым и поныне.
Теотиуакан – древний город-государство на территории Мексики.
