Философская история Часть 2

Татьяна Томина

Философская история Часть 2

Перечень стихов части 2 «Из западной философии»

Вступление

Стих 1. Аврелий Августин

Стих 2. Схоластика

Стих 3. Номинализм

Стих 4. Гуманизм

Стих 5. Натурфилософия

Стих 6. Джордано Бруно

Стих 7. Картезианство

Стих 8. Рационализм Спинозы

Стих 9. Субъективный идеализм Беркли

Стих 10. Немецкая классическая философия Канта

Стих 11. Абсолютный идеализм Гегеля

Стих 12. Иррационализм Шопенгауэра

Стих 13. Диалектический материализм Маркса

Стих 14. Ницшеанство

Стих 15. Экзистенциализм

Стих 16. Постмодернизм

***

Вступление

Что про корни разузнали -

В части первой описали.

От корней пошли растенья -

Их берём для рассмотренья.

Перед нами Дивный сад? -

Есть сорняк, был недогляд.

__________

Примечания:

1. В сборнике представлен краткий поэтический обзор истории развития европейской философии с приходом христианства, выполненный исключительно в целях просветительства с использованием материалов общедоступных источников

2. Нумерация частей, стихов и их названия – условные от автора сборника

***

Стих 1. Аврелий Августин

Аврелий Августин Иппонийский или Августин Блаженный (354 – 430 гг.) – богослов, философ и епископ Гиппона в Нумидии, римской Северной Африки, труды которого повлияли на развитие западной философии и западного христианства, считается одним из самых важных отцов Католической церкви

Языческий Мир падал, Мир новый настаёт,

Он Церковь Христианства с собою приведёт.

Той новой Церкви надо философов призвать

И Августин Аврелий(1) сумел полезным стать.

Сын христианки-матери, язычника-отца,

Их верой пропитался, но поиск(1) без конца.

Познал он манихейство(2) и неоплатонизм(3),

Но только в христианстве свою отточит мысль.

«Материю Бог со'здал и, значит, Мир наш благ,

Где бла'га недостаток – там зла поднимут стяг.

Творец Бог, не Идея, раз всё он создаёт,

Труды те бесконечны – всё возрожденья ждёт.

Творя наш Мир единый, порядок учредил -

Законами природы Бог Мир наш наградил.

Бог со'здал человека, вершит его судьбу,

Однако, есть и воля – та, что годна' Ему.

Имелось много воли, но Грех был совершён -

Ослушался тем Бога, впредь в благе поражён.

Рабом желаний станет греховный человек.

Христос покажет людям, как искупить их Грех.

Чтоб возвратиться к Богу и в Царствие войти -

То Божескую волю своею б обрести».

Вопрос стоял извечно – «как время понимать?»

И Августин Блаженный сумел о том сказать.

«До миросотворенья мы «время» не найдём,

То – мера для движенья и измененья в нём.

Нет «прошлого» на Свете и «будущего» нет,

Есть память о прошедшем или надежды свет.

Живём мы в настоящем, а Вечность – это Бог,

И не дано постигнуть – пророк как видеть смог.

Мир познавать возможно, раз ум и память есть,

И раз ты существуешь, свою лишь силу взвесь.

Авторитеты, разум помогут Мир познать,

Церковные уставы при этом б соблюдать.

Дано нам государство – за первородный Грех,

Поэтому – деленье, нет равенства для всех.

Задача государства – чтоб Церкви помогать,

Чтоб защищать порядок, врагов не допускать.

Задача человека – Грех первый искупить,

Чтоб на Суде спасенье от Бога получить».

__________

(1) поиск – Аврелий Августин в юности склонялся к главной персидской религии – манихейству, позже – к неоплатонизму, после своего обращения в христианство и крещения в 386 году разработал свой собственный подход к философии и теологии (богословии)

(2) манихейство – религиозное учение, возникшее в III веке в государстве Сасанидов (на территории современного Ирана), согласно которому люди созданы, чтобы освободить добро и свет из плена, души праведников, устранивших все заблуждения, возносятся к свету, а души грешников перерождаются вновь и вновь

(3) неоплатонизм – философско-религиозное учение, появившееся в III веке, , в котором интерпретирована идеалистическая философии и теология древнегреческого философа Платона (ок. 428 – 347 гг. до н. э.)

***

Стих 2. Схоластика

Схоластика – систематическая европейская средневековая философия, достигшая расцвета в XIII веке, представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и философии Аристотеля, в повседневном общении схоластикой часто называют представления, оторванные от жизни, основывающиеся на отвлечённых рассуждениях, не проверяемых опытом

Века проходят быстро, множа' число руин,

Их девять пролетело, когда жил Августи'н(4).

Философы подхватят, что Августин вещал,

Схоласт Фома Аквинский(5) учение созда'л.

Идеи Августина, кто христианство чтил,

Объединил с идеей, что Грек(6) провозгласил.

«Чтоб вещь существовала – материи в ней быть,

Одной её всё ж мало – лишь в форме вещи жить.

Но в бы'тии, конечно, материя низка -

От благодати Бога чрезмерно далека.

Бог – истинное бытье, Он этот Мир нам дал,

Все вещи – его сущность, творить не перестал.

Раз Мир – творенье Бога, то тайна есть во всём.

Коль будем мы пытаться, к разгадке подойдём.

Прямой путь – это разум, но не всегда силён.

Для мудрости есть Вера, ответы с ней найдём».

Сказал Фома Аквинский: «Религия важна -

Чтоб Мир мы узнавали. Служанка всё ж нужна».

И утвердил он этим на долгие века -

Философы, мол, слуги. Дорога не легка.

О государстве тоже философ рассуждал -

Как Аристотель, нужным его он полагал.

Все рассмотрел системы, полезность оценил,

Советы власть держащим в трактатах объявил.

Мол, хорошо, когда есть монархия в стране

И высшее сословье, во градах власть – в себе.

Мол, плохо – тирания, олигархия – зло,

Коль строй демократичен – стране не повезло.

__________

(4) Августин – имеется в виду Аврелий Августин – см. стих 1

(5) Фома Аквинский или Фома Аквинат (1225 – 1274) – итальянский философ и теолог, канонизирован католической церковью как святой, систематизатор ортодоксальной схоластики, признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати Бога, разум – в вере, философское познание и теология – в сверхъестественном откровении

(6) Грек – имеется в виду Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.), древнегреческий философ и эрудит классического периода, проповедовавший идеи материальности Мира

(7) системы управления государством: монархия – верховная власть в полностью или частично принадлежит одному лицу, обладающему суверенитетом; тирания (др.-греч. «произвол») – власть, основанная на единоличном правлении; олигархия (др.-греч. «власть немногих) – власть находится в руках несменяемой малочисленной группы лиц; демократия (др.-греч. «народовластие) – в основе власти лежит метод коллективного принятия решений

***

Стих 3. Номинализм

Номинализм (лат. «относящийся к именам») – философское учение, возникшее в раннее средневековье как реакция на мистицизм, согласно учению общие названия («универсалии» или понятия) – это не собственные имена реально существующих вещей («идеи» по Платону), а лишь общие имена групп вещей, вместо которых можно подставлять имена конкретные, например, «животное» – «волк», «медведь» и т.п.

В средневековье всюду гуляет мистицизм,

Кто с трезвой головою создаст номинализм.

От мыслей Антисфе'на и Диоге'на(7) тож -

К Уильяму Окка'му(8), конечно, подойдёшь.

Платона порицал он: «Идеи» не живут,

«То» – лишь «определенья», так имена дают.

Наш разум дал названья и Мир «идей» – обман.

Понятье не найдётся, коль Мир вещь не видал.

Два вида есть понятий: те, что у нас в уме -

«Естественные знаки», взор видит вещь вполне.

А если обозначим и слово подберем -

«Условное понятье», так вещь мы назовём».

И ереси не видно, пока что, в тех словах,

И Папе не обидно, не ведает он страх.

Когда же Оккам скажет, что истины есть две,

То поворот случится в философа судьбе.

И на четыре года в тюрьму он попадёт,

И на чужбине дальней – в Баварии умрёт.

А он сказал простое: «Не надо совмещать -

Религию с наукой нельзя объединять.

Где Вера – ум бессилен, в науке ж вера – зря,

Лишь опыт и логичность помогут там, друзья».

И также он отметил: «Зачем всё усложнять?

Всё объясняйте просто, а лишнее – убрать.

Для Бога представленья понятие одно:

«Могущество всесильно и нет конца его».

Назвали принцип «бритвой», доныне он в ходу:

«Не надо тратить много, раз малым путь найду».

Номинализм живуч был – столетья пережил,

Хоть в чём-то изменялся, но принцип укрепил.

__________

(7) Антисфен (ок. 445 – 366 гг. до н. э.) и его ученик Диоген Синопский (ок. 404 – 324 гг. до н. э.) – древнегреческие философы школы киников

(8) Уильям Оккам (ок. 1285 – 1347 гг.) – английский философ из местечка Оккам графства Суррей Южной Англии, считается одним из отцов современной философии и одним из величайших логиков всех времён, один из создателей номинализма, утверждавший, что «универсалии» (понятия, по Платону – «идеи») существуют только благодаря абстрактному мышлению в человеческом уме и не обладают никакой метафизической сущностью, сторонник двойственности истины (одна у религии, другая у науки), четыре года провёл в папской тюрьме по обвинению в ереси

***

Стих 4. Гуманизм

Гуманизм (лат. «человечный») – тип философского мировоззрения, сложившийся в эпоху Возрождения(9), сосредоточенного на человеке с его земными делами и свершениями, утверждающего его свободу и достоинство независимо от каких-либо исполняемых им социальных функций и ролей

Лет тысяча в Европе был центром мысли Бог,

Никто о Человеке помыслить там не мог.

Настало Возрожденье – к Античности возврат,

И Гуманисты скажут: «Вершина – ты, собрат».

Застойные столетья – «Срединными» зовут,

Век «Новый» объявили – все возрожденья ждут.

Был гуманист-философ по имени Монтень(11) -

Поднимет ряд вопросов, людей не ставя в тень.

Прекрасно воспитанье – аристократа сын,

Для многих его опыт полезным в жизни был.

Рассмотрит свою душу, постигнет свою суть:

«Раз мы – частица Мира, себя познать – вот путь».

Объявит, что он – скептик: «Нам истину не знать.

Нет абсолютных истин – в истории понять.

А человеком движет здоровый эгоизм:

Отдельный идёт к счастью и общество всё – ввысь.

Поэтому задача – узнать, что можешь ты,

Оценишь свои силы – и воплотишь мечты.