скачать книгу бесплатно
Са?мость (нем. Selbst – «сам», собственная личность) – в философии и психологии это глубинный центр отдельного индивида. Карл Юнг – швейцарский психолог и философ, основоположник учения о коллективном бессознательном, полагал что Самость – это Бог внутри человека, то самое, что превосходит ограниченные возможности его разума.
Древнегреческий философ и математик Пифагор (V в. до н.э.): «Сознание – это не более, как освещенная поверхность существа, в глубине которого таятся темные и неизмеримые бездны».
Французский писатель и философ Мишель Монтень: «Человек крайне неразумен, он не в состоянии создать клеща, а между тем десятками создает богов».
Выдающийся французский математик и философ Блез Паскаль: «Инстинкт и разум – признаки двух различных природных начал».
Французский писатель и мыслитель Франсуа де Ларошфуко: «Ум всегда в дураках у сердца. Уму не под силу долго разыгрывать роль сердца».
Великий немецкий философ Артур Шопенгауэр: «В нас существуют нечто более мудрое, нежели голова. Именно в важные моменты, в главных шагах своей жизни мы руководствуемся не столько ясным пониманием того, что надо делать, сколько внутренним импульсом, можно сказать – инстинктом, который исходит из самой глубины нашего существа». «Глубокие истины можно только усмотреть, а не вычислить, т.е. впервые вы познаете непосредственно осененные мгновенным впечатлением».
Под «практическими» функциями разума-обслуги надо понимать все те мысли и рассуждения, которые в принципе имеют возможный реальный ответ, решение или пользу. Это не только бытовые вопросы, но и научные исследования, прикладные или теоретические, медицинские, биологические, социальные, физические, математические и т.д., нужные для продвижения Жизни-внутри всего человечества или, более широко, общего Потока жизни. Но рассуждения, которые заведомо не могут иметь ответа и результата, следует считать бесполезными для жизни, как бесплодные тупиковые попытки проникнуть в то, что не дано человеку. Это рассуждения о смысле жизни, о «бытии» Бога, разнообразная схоластика, мистика, «самокопание» с целью обнаружить в себе некие сверхъестественные возможности, а также псевдо логичные философские построения, основанные на «песке» сомнительных аксиом и гипотез. Тем не менее, философские учения этики, пересматриваемые, однако, каждые несколько десятков или сотен лет, имеют временную практическую пользу и весьма полезны, как поучительные уроки. Логика философских построений может быть полезна, но отнюдь не как истина «в последней инстанции», а только как упражнение для ума.
Пытливость человеческого ума, разумеется, не должна ничем ограничиваться. Однако многое из перечисленных выше «умствований» неестественно, и приводит к еще большей неудовлетворенности человека, депрессии, психическим проблемам. Почти все, что из области мировоззрений нужно человеку – вполне доступно, приходит к нему интуитивно, подсознательно, подкрепляется чувством. Все это приходит из собственной Жизни-внутри и из наблюдаемого повсюду общего Потока жизни. Как мы получаем эти знания, мы до конца не понимаем. Это есть вера – и в Бога, и в смысл, и высокую пользу собственной и любой другой жизни, ценность интуитивно принятых обществом нравственных принципов, интуитивная уверенность в высшей цели продолжения жизни, которая оправдывает все наши невзгоды и несчастья. Дальнейшая умственная «разработка» этих тем тщетна и противоестественна, все, что можно знать – нам уже дано интуитивно. Так же, как и всем остальным живым существам, но каждому по-своему. Как в любви рассудок только мешает, так он мешает и в вере, в интуитивном познании. Интуиции во многих случаях вполне достаточно, и попытки дельнейшего рассудочного познания «законов бытия» приводят не к знанию, а к профанации, обману или самообману, и всегда к горечи повсюду обнаруживаемых тупиков. Понимание этого и отказ от подобных тщетных усилий может стать путем к личному успокоению и здоровой психике.
Понятно, что удовлетворение большинства запросов Жизни-внутри, даже «элементарных», таких как утоление голода или защита здоровья от непогоды требует от человека в условиях цивилизации все более сложных мер и усилий, заблаговременных и многочисленных забот, длительного обучения и т.д. Поэтому внутренние запросы или требования Жизни-внутри, а затем полученные от нее разумом сигналы становятся все более сложными, иногда даже невыполнимыми, что рождает чувство неудовлетворенности, неполноценности, тоски и т.п. Развившаяся в «цивилизованном» мире нравственность полна требований к человеку, в которых его разум часто теряется, не находя приемлемых решений или выходов из житейских ситуаций. Но часто это лишь воображаемые беды, они затрагивают только разум, но не все его существо. Однако разумная Обслуга, чрезмерно развившись из-за усложнения поручаемых ей задач, начинает порой вмешиваться в чуждые для нее сферы. Не имея нужной «квалификации» и «полномочий», она порой принимает неверные и даже опасные решения, а своими действиями или привычками вредит не только Жизни-внутри, но иногда противится даже общему Потоку жизни. Из вредных для Жизни-внутри действий особенно распространены: погоня за чувственными удовольствиями, бытовая агрессия, алкоголизм, наркотики. Это способы грубого взлома или подделки «валюты», – гормонов радости, – которой обычно «расплачивается» с Обслугой удовлетворенная Жизнь-внутри. Как хорошо известно, это кончается всегда плохо.
За вред или даже помыслы противиться Потоку жизни, человек неминуемо платит терзанием своей совести. Совесть – это «орган», который виртуальной «болью» сигнализирует человеку о попытке причинить вред Потоку жизни, о нарушении им нравственных положений, принятых в обществе, то есть, принятых и освященных более высокой по рангу общественной Личностью – этносом, нацией, государством. Это сигналы и «язык» коллектива и общества, в которые включен каждый человек от рождения – желает он того или нет.
Воздействие искусства на людей может пояснить «роль» и «язык» Жизни-внутри в человеке. Лев Толстой отмечал: « Искусство есть деятельность … передать другим испытываемые им чувства, а другие люди заражаются этими чувствами и переживают их». «Искусство тем-то и отличается от рассудочной деятельности, что искусство действует на людей независимо от их развития и образования». Иными словами, сфера чувств человека – это проявление его бессознательности, его Жизни-внутри. Умственные же построения в произведениях искусства лишь затемняют или скрывают единственно важную суть – бессознательное общение людей на уровне Жизни-внутри.
Женщины слышат голос своей Жизни-внутри значительно явственнее, чем мужчины, и он более понятен им. Внешне это особенно заметно по их близости и нежной любви ко всему живому – от цветка на подоконнике и домашней кошки. В обыденной женской жизни, в семье, в событиях их высокого «предназначения» по продолжению человеческого рода, голос Жизни-внутри более важен и правдивее, чем рассудочные решения, и женщины справедливо менее доверяют последним. Предпочтение женщин следовать скорее голосу чувств, чем рассудку мужчины могут насмешливо называть «женской логикой», а сами женщины, про себя, даже – «женским кретинизмом», однако «чувства», интуиция, «голос совести», т.е. голос Жизни-врутри действительно всегда правдивее, вернее и потому надежнее в общении между людьми и в естественной повседневной жизни.
Рассудочная Обслуга человека, выполняя необходимую работу по непрерывному раздвижению границ и возможностей для поддержания личной Жизни-внутри, вторгается иногда в чуждую для нее область. Имея примитивный аппарат и логику, рассудок порой самоуверенно берется сначала за опыты над телом и душой, а потом и за руководство Жизнью. В этом основная причина внутреннего психического разлада в человеке и разрушительных социальных последствий, как например создание и приверженность ошибочной «противоестественной» идеологии, например, «коммунизму» в России, фашизму в Италии и Германии т.п., или следование вредной для общества государственной политике, имеющей массовые трагические последствия (военные преступления, геноцид и т.д.).
Может вызывать только удивление, что люди после тысячелетий преклонения перед «небесными» потусторонними силами легко освободились от признания над собой нематериальной, трансцендентной власти. Большинство интеллектуальных и властных элит многих развитых стран прониклось ныне убеждением, что лишь разум есть единственно важное, что присуще роду Homo sapiens. Люди, по их мнению, полностью самостоятельны, а человеческий разум уже все охватил и прорабатывает лишь частности. Теперь они готовы корректировать и трансформировать даже фундаментальное разделение человечества на пол мужской и женский, выдумывать новые «европейские ценности», считавшиеся ими же греховными совсем недавно.
Но каждый человек – это ведь, прежде всего, процесс, а вовсе не законченная и состоявшаяся сущность, этому учит и Христианство. Отсюда ценность человеческой, и любой иной жизни, – в протекании этого процесса в теле. Каждая есть одна из бесчисленных струек всеобщего Потока жизни на земле. Полагать, что течение личной жизни происходит по нашей воле, по нашему «разумению» – заблуждение. Здоровье каждого такого непостижимо сложного биохимического процесса «управляется» из неизвестного нам центра внутри (или вне?) каждого существа. Он запускает, поддерживает и останавливает каждый процесс – по причинам и в сроки, нам неведомые. Каждый отдельный живой процесс – человек, животное, растение, бактерия – это есть отдельное материальное проявление общего Потока жизни.
Все животные, растения, бактерии бессознательно выполняют волю Потока жизни. Развитый мыслительный аппарат у большинства отсутствует, и Жизнь-внутри каждой особи воспринимает сигналы Потока жизни как-то напрямую. Но человеку придан разум, мыслительный аппарат, и поэтому, вероятно, Поток жизни, породивший и развивший его, ожидает от человека нечто большее, чем слепое следование инстинктам. А именно – соучастие, и даже, возможно, помощь в поддержке и продвижении Потока жизни.
Иными словами, человек вполне может ощущать себя помощником, сотоварищем, даже партнером Потока жизни, что создаст фундамент для построения личного счастья. Если человеку удастся такое позиционирование и самоощущение, то его взгляд на себя и свое окружение в корне изменится. То, что огорчало, раздражало, «бесило» покажется не понятым им еще проявлением Потока жизни. Спокойные мысли об этом не причинят прежней боли, но поведут к исправлению ситуации в целом – не столько для себя и своего благополучия, сколько для общего с Потоком жизни дела. Такой фундамент удержит человека от впадения в беспросветное уныние и отчаяние или ненависть и ожесточение.
Буддийская мудрость: «Все живое хочет того же, что и ты; пойми же себя самого во всяком живом существе».
Поэт и теолог Ангелус (XVII в.): «То что ты называешь собою, то мертво. То, что живит тебя, – это Бог». «Как Бог нужен мне, так и я нужен Богу».
Лев Толстой: «Человек не может не чувствовать, что его жизнью что-то делается, что он чье-то орудие… Вот этот тот, кто им работает, и есть Бог».
5. Человек как первопроходец
Мы видим вокруг себя, что Поток жизни творит в человечестве неисчислимое множество непохожих характеров, нравов, способностей, и поэтому, как следствие, развиваются самые разные человеческие судьбы.
Из своей «шкуры» не вылезти и невозможно влезть в чужую. Число человеческих характеров и вообще «личностей», ни на кого не похожих, «бесконечно». Это не может быть случайностью, а наверняка имеет великий смысл и назначение. Люди ведут себя схоже только в редчайших случаях, но тоже неодинаково – например, когда их охватывает «животная» паника. Это инстинкт толпы, состояние стада, спасающего жизнь, и это состояние именно животных, а не людей. Во всех же остальных случаях, и в течение всей жизни, каждый человек ведет и выбирает свой уникальный жизненный путь.
Изумляющее разнообразие свойств растений, животных и людей позволяет в результате естественного и полового отбора передавать в будущее, в следующие поколения, гены, т.е. наследственность, наиболее приспособленных к текущим условиям жизни особей или, возможно, чем-то особенно «нужных» для будущего. Однако все рождаемые Потоком жизни существа соревнуются за жизнь в чудовищно неравных и несправедливых условиях – это знает или чувствует каждый.
Понаблюдаем для примера за семенем растения, например, сосны. Волей случая, дуновением ветра оно может приземлиться либо в воду реки и там погибнуть, или в богатую плодородную почву и вырасти здесь в прекрасное прямое и высокое дерево, или опуститься в тощее болото. Каждый, кто зайдет в моховое болото, которых множество на европейской северной равнине, увидит эти жалкие сосенки – тонкие, тщедушные, низенькие. Им уже по много десятков лет, но они остались такими с «детства». Остались уродцами, карликами, всегда корнями в напитанном водой мху, но живут и живут, и плодоносят.
