Библия в кратком изложении. Ветхий и Новый Завет

Священное Писание

Библия в кратком изложении. Ветхий и Новый Завет

© Оформление. ООО «Издательство АСТ», 2026

Ветхий Завет

Законоучительные книги

Всемирный потоп (Бытие 8:3–4)

Пятикнижие Моисея

Бытие

Священная история начинается с тайны происхождения всего сущего, запечатленной на первых страницах Библии. Мир, гармоничный и прекрасный в своем устройстве, который еще древние греки назвали «космосом», что означает красоту и порядок, является творением надмирного Божественного Разума. Этот Разум, согласно Священному Писанию, не просто устроитель, но и Творец всего, что существует.

Фундаментальная истина, с которой начинается повествование, гласит: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1). Эта фраза утверждает, что вселенная не вечна, но была призвана из небытия к бытию волей всемогущего Бога. Сотворение произошло вместе со временем, так как само время является формой существования материального мира. Источником этого творческого акта была исключительно любовь и благость Творца, желавшего дать и своим творениям возможность насладиться бытием. Творение совершилось не из уже существующей материи, а «из ничего», что следует понимать как проявление безграничного всемогущества Бога. В этом акте участвовала вся Пресвятая Троица: Бог Отец, Его творческое Слово – Сын Божий, через Которого «все… начало быть» (Иоанна 1:3), и Дух Святой, Который, как сказано, «носился над водою» (Бытие 1:2), подготавливая первозданное вещество к дальнейшим преобразованиям.

Бог создал два мира: мир небесный, или ангельский, и мир земной, материальный. Ангельский мир был сотворен прежде материального. Ангелы – это бестелесные, бессмертные духи, наделенные умом, волей и могуществом, и число их неисчислимо. Все они были созданы добрыми и находились в блаженном общении с Богом. Однако, наделенные свободой выбора, не все сохранили верность. Один из высших и самых могущественных ангелов, по имени Денница, возгордился и пожелал стать равным Богу. Он стал противником (сатаною) и клеветником (диаволом), увлекши за собой множество других ангелов. Тогда Архангел Михаил, вождь верных Богу ангелов, низверг Денницу и его последователей в ад – место, лишенное Божественной благодати. Так в творении появилось зло как результат свободного выбора и отступления от Бога.

Сотворение материального мира происходило в течение шести творческих «дней», которые следует понимать не как обычные сутки, а как неопределенные периоды времени. Изначально сотворенная материя была неустроенной, «безвидной и пустой» (Бытие 1:2), подобной безграничной водной бездне, покрытой тьмой.

В первый день Бог сказал: «Да будет свет» (Бытие 1:3). И появился свет, который был отделен от тьмы. Этот первозданный свет можно соотнести с ослепительной вспышкой, из которой, согласно современным научным теориям, начала расширяться Вселенная.

Во второй день была создана «твердь», названная небом. Это слово означает пространство или шатер и соответствует периоду формирования из первозданного вещества космических тел, галактик, звезд и планет.

В третий день внимание Творца сосредоточилось на нашей планете. Воды собрались в моря, и явилась суша. По слову Божьему земля произвела первую биологическую жизнь: зелень, траву и деревья. Планета ожила, покрывшись растительностью, но животного мира на ней еще не было.

В четвертый день окончательно сформировались и заняли свое место на небесной тверди светила: Солнце, Луна и звезды, начавшие зарождаться еще во второй период. Они были установлены для определения времен, дней и годов.

Пятый день ознаменовался появлением живых существ в воде и в воздухе. Бог сотворил «душу живую» (Бытие 1:24), что стало новым, в полном смысле творческим актом. Воды наполнились рыбами и пресмыкающимися, а в небесах полетели птицы.

В шестой день была заселена суша. Земля по велению Бога произвела скотов, гадов и зверей земных. Вершиной и венцом всего творения стало создание человека. После особого совета Святой Троицы – «сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Бытие 1:26) – Бог создал человека. Его тело было образовано «из праха земного» (Бытие 2:7), а в лицо ему было вдунуто «дыхание жизни» (Бытие 2:7), и стал человек душою живою. Так, человек соединил в себе материальный и духовный миры. Ему было дано владычество над всей землей и всеми живыми существами. Увидев все, что Он создал, Бог оценил Свое творение как «хорошо весьма» (Бытие 1:31).

Седьмой день стал днем, когда Бог «почил от всех дел Своих» (Бытие 2:2). Это не означает бездействие, а прекращение творения новых видов существ. Этот день, продолжающийся и поныне, является временем Божьего промысла – Его постоянной заботы о сотворенном мире. Господь благословил и освятил этот день.

Первый человек был назван Адамом. Для его обитания Господь создал прекрасный сад – Рай, или Эдем. Среди множества деревьев в Раю были два особенных: «дерево жизни» (Бытие 2:9), плоды которого поддерживали бессмертие, и «дерево познания добра и зла» (Бытие 2:9), ставшее средством испытания послушания человека Богу. Задачей человека было возделывать и хранить Рай. Бог привел к Адаму всех животных, чтобы тот дал им имена, и в этом проявилась мудрость первого человека. Но среди них не нашлось помощника, соответственного ему. Тогда Бог навел на Адама сон, взял одно из его ребер и сотворил из него жену, Еву. Так было положено начало человеческому роду и брачному союзу. Первые люди жили в состоянии невинности и блаженства, их разум был светел, а чувства чисты. Они не знали стыда и пребывали в непосредственном общении с Богом.

Однако это блаженное состояние было нарушено. Диавол, завидуя счастью людей, решил разрушить их союз с Богом. В виде змея он приблизился к Еве и хитростью посеял в ней сомнение в словах Бога. Он солгал, что, вкусив запретный плод, они не умрут, но станут «как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:5). Соблазненная желанием тайного знания и видя, что плод приятен на вид, Ева нарушила заповедь, а затем дала плод и Адаму, и он тоже ел.

Это событие, известное как грехопадение, имело катастрофические последствия. У первых людей открылись глаза, но они познали не божественную мудрость, а собственную наготу и стыд. Потеряв чистоту, они ощутили страх и скрылись от Бога. Призванные к ответу, они не раскаялись, а попытались переложить вину: Адам – на Еву и на Бога, а Ева – на змея. Тогда Господь изрек свой суд. Змей был проклят, жене было определено рождать детей в болезнях и быть в подчинении у мужа, а Адаму – в поте лица добывать хлеб на проклятой за его ослушание земле, пока он не вернется в прах, из которого был взят. Люди стали смертными.

Но даже в этом суровом приговоре милосердный Господь дал людям утешение и надежду. Он произнес первое обетование о Спасителе, сказав, что «семя Жены» (Бытие 3:15) сокрушит главу змея. Это обещание грядущего Искупителя поддерживало человечество в последующие века. После этого Адам и Ева были изгнаны из Рая, и первобытная Церковь, существовавшая в Эдеме, была разорена, уступив место новому завету благодати, основанному на вере в грядущего Спасителя.

После изгнания первых людей из Эдема началась суровая жизнь, полная трудов, к востоку от Рая. Здесь у Адама и Евы родились сыновья – Каин и Авель. Каин стал земледельцем, а Авель – пастухом, но грех вскоре проявил себя с жестокой силой: когда Бог призрел на жертву Авеля, принесенную с верой, и отверг дар Каина, старший брат в зависти убил младшего. На вопрос Господа: «Где Авель, брат твой?» (Бытие 4:9) убийца дерзко ответил: «Не знаю, разве я сторож брату моему?» (Бытие 4:9). За это преступление Каин был проклят и стал скитальцем, а его потомки, увлеченные земным благополучием, забыли Бога. В противовес им у Адама родился третий сын, Сиф, потомки которого, «сыны Божии» (Бытие 6:2), сохраняли веру, пока не стали смешиваться с «дочерьми человеческими» (Бытие 6:2) из рода Каина, что привело к всеобщему развращению.

Зло на земле достигло такого предела, что «все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Бытие 6:5). Господь решил истребить развращенное человечество водами потопа, пощадив лишь праведного Ноя. Ной, повинуясь Богу, построил огромный ковчег, в котором спаслась его семья и животные, когда «разверзлись все источники великой бездны и окна небесные отворились» (Бытие 7:11). После спасения Ной принес благодарственную жертву, и Бог заключил с ним завет, знамением которого стала радуга. Однако вскоре грех вновь проявился: сын Ноя Хам выказал непочтение к отцу, за что его потомство, в частности Ханаан, было проклято. Позже потомки Ноя, возгордившись, решили построить башню до небес, но Господь смешал их язык, так что «один не понимал речи другого» (Бытие 11:7), и рассеял народы по всей земле.

Среди всеобщего идолопоклонства Господь призвал Аврама (позже Авраама) из Ура Халдейского, повелев ему оставить дом отца и идти в землю, которую Бог укажет. Авраам поверил Господу, Который обещал: «Я произведу от тебя великий народ… и благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12:2–3). Патриарх поселился в Ханаане, но голод вскоре вынудил его спуститься в Египет. Там, опасаясь за свою жизнь из-за красоты жены, он назвал Сару своей сестрой, и фараон взял ее в свой дом, но Бог поразил дом фараона ударами, и Авраам с женой благополучно вернулись в Землю обетованную.

По возвращении, из-за умножения стад, Авраам предложил своему племяннику Лоту отделиться, великодушно предоставив ему право выбора земель. Лот выбрал богатую окрестность Иорданскую и поселился в нечестивом Содоме, а Авраам остался у дубравы Мамре. Вскоре Лот попал в плен во время войны местных царей, но Авраам с небольшим отрядом разбил неприятеля и освободил племянника. Возвращаясь с победой, он встретил таинственного царя-священника Мелхиседека, приняв от него благословение, но отказался от любых даров содомского царя, сказав: «Даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего» (Бытие 14:23).

Несмотря на обетования, Авраам оставался бездетным и скорбел об этом. Господь же вывел его вон и сказал: «Посмотри на небо и сосчитай звезды… столько будет у тебя потомков» (Бытие 15:5). Авраам поверил Господу, и это вменилось ему в праведность; Бог заключил с ним завет через рассечение животных, предсказав также будущее египетское рабство его потомков. Однако Сара, устав ждать, предложила мужу свою служанку Агарь, которая родила сына Измаила. Между женщинами возник конфликт, и Агарь бежала в пустыню, но Ангел вернул ее, предсказав многочисленность ее потомства.

Спустя годы Господь вновь явился патриарху, переменил его имя на Авраам, а имя жены – на Сарра и установил обрезание как знак вечного завета. Вскоре, у дубравы Мамре, Господь явился Аврааму в виде трех странников и пообещал, что через год у Сарры родится сын. Узнав о намерении Бога погубить Содом за грехи, Авраам умолял пощадить город ради праведников. Ангелы вывели из обреченного города Лота с семьей, но жена Лота, оглянувшись на гибель города, превратилась в соляной столб. Дочери же Лота, думая, что они остались одни на земле, совершили грех с отцом, став прародительницами моавитян и аммонитян.

После истории с царем Авимелехом у престарелых родителей наконец родился обетованный сын Исаак. Сарра, видя насмешки Измаила над Исааком, потребовала изгнать рабыню с сыном. Авраам тяжело переживал это, но Бог велел ему послушаться жены, обещая произвести народ и от сына рабыни. Самым же страшным испытанием стало повеление Бога принести Исаака во всесожжение. Авраам проявил безграничную веру и послушание, занеся нож над сыном, но Ангел остановил его словами: «Теперь Я знаю, что боишься ты Бога, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Бытие 22:12). После смерти Сарры Авраам позаботился о женитьбе Исаака на Ревекке из своего родства, а сам скончался в глубокой старости.