скачать книгу бесплатно
Задушить Дездемону
Владимир Иванович Свищенков
В новой книге автора представлены эссе в жанре философско-религиозной публицистики, где он размышляет о превратностях земного бытия сотворенного существа и тернистом пути познания Истины.
В современном обществе потребления человек стремится к основанному на материальном благополучии максимальному комфорту, который позволял бы наслаждаться жизнью, ни в чем себе не отказывая.
Но дело в том, что желание человека во что бы то ни стало обустроить крошечный миг бренного существования не вписывается в Божий Промысл Творца, который оперирует категориями космического масштаба и взирает на сотворенный мир с позиции вечности.
С чем чаще всего связывают свои надежды люди, обращаясь к Богу? С тем, что Бог избавит их от проблем и поможет занять теплое место под солнцем. Но Его мало интересует земная жизнь человека, представляющая собой в сравнении с вечностью лишь мимолетное мгновение. Для своего творения Он предуготовил блаженные обители в мире Вечного Света, путь в которые лежит только через страдания и скорби. Эти испытания, заложенные в Промысле, призваны очистить душу от всякой скверны, что является обязательным условием для наследования Небесного Царства. Чем больше трудностей и лишений преодолевает здесь человек, с благодарностью несущий свой жизненный крест, тем больше благ он приобретает там, в нетленном мире.
Основное внимание в книге уделяется размышлениям о тайне Божественного Сценария, который непостижимым образом сочетает в себе Божие предведение и свободную волю творения.
Книга рассчитана на людей, которые осознают свое несовершенство и пытаются искать ответы на вечные вопросы бытия не во внешних знаниях мирских мудрецов и витиеватых рассуждениях самодовольного ума, а прежде всего в святоотеческих писаниях и трудах выдающихся философов и мыслителей, следуя по пути духовного возрастания.
В формате А4 PDF сохранён издательский макет.
Владимир Свищенков
Задушить Дездемону
© Свищенков В. И., текст, 2024
© Оформление ООО «Юстицинформ», 2024
* * *
Автор благодарит за финансовое содействие в издании книги своих друзей
Алексея Владимировича Дружининского,
Владимира Ильича Дружининского,
Сергея Викторовича Киселёва,
Леонида Анатольевича Кравцова,
Александра Игоревича Машинина,
Евгения Александровича Огарёва
и Андрея Викторовича Саклакова.
Об авторе
Свищенков Владимир Иванович родился в Курской области. После окончания с золотой медалью Высшей школы КГБ СССР более двадцати лет проработал в органах госбезопасности.
Будучи юристом по образованию, чекистом по профессии и философом по природе, он издает сборники с философско-религиозной тематикой. В своих книгах он философски осмысливает вечные проблемы, которые Николай Бердяев назвал «проклятыми вопросами человечества».
В работах автора философская проза соседствует с яркими афоризмами, подмечающими всю палитру чувств и мыслей человека, который стремится докопаться до истины и смысла.
Несмотря на сложность рассматриваемых тем, его книги написаны простым и доходчивым языком, что делает их доступными для широкого круга читателей.
В своих суждениях и выводах он опирается прежде всего на святоотеческие творения, труды известных философов и мыслителей, веру и интуицию.
Испытывая уже с юных лет непреодолимое стремление к познанию тайн мироздания, он много времени посвятил изучению философских сочинений от древности до наших дней, включая восточные учения и практики. Но наибольшее влияние на него оказали труды святых отцов, особенно книга «О человеке» святителя Игнатия (Брянчанинова), который раскрыл перед ним удивительный мир православной веры и буквально за ручку привел в храм.
Автора иногда называют поэтом, с чем он не совсем согласен. Для него афоризмы являются всего лишь способом выражения в стихотворной форме своих философских размышлений, не более того. Поэзия в данном случае играет второстепенную роль. Центральное место в творческом алтаре автора занимает философия в тесном союзе с религией и верой, поэтому он считает себя прежде всего философом, но никак не поэтом.
Сборником афоризмов «Тебя я, Дарвин, не виню…», вышедшим в свет в 2021 году, автор фактически подвел итог своей поэтической карьеры, посчитав, что в четверостишиях он уже все сказал. Это не означает, что возврат к афоризмам невозможен – в творческом деле, где движущей силой является вдохновение, бывает всякое. Но сегодня автор полностью переключился на прозу, которая создает ему более широкие, чем в поэзии, возможности для воплощения в жизнь имеющихся творческих замыслов.
Занимаясь любимым делом, он не претендует на звание гуру в вопросах просвещения человека, полагая, что роль мудрого наставника для него все равно что шапка Мономаха для самозванца. Автор не устает повторять, что его книги – это не наставление на путь истины, как некоторые ошибочно полагают, а лишь попытка привлечь внимание читателей к вечным проблемам, которые в суете мирских дел давно ушли на задний план. Он убежден, что учиться нужно прежде всего у святых отцов и у выдающихся философов и мыслителей, которые регулярно преподают ему уроки мудрости.
У автора давно сложился свой круг читателей, которых цепляет его философия, заставляя задумываться о смысле человеческого существования и о предстоящем переходе в вечность. Для них он и пишет, используя опыт самопознания, который приобретается им на пути осознанной веры в процессе сражения со своим ветхим человеком.
В качестве предисловия
Я бы сошел с ума от несправедливости этого мира, если бы не знал, что последнее слово останется за Господом Богом.
Паисий Святогорец
Сегодня большинство людей имеет хорошее образование и широкий кругозор по множеству вопросов: и нужных, и ненужных. Нередко источником информации выступает Интернет, где можно, особо не напрягаясь, найти все, что тебя интересует, и даже больше: нажал кнопку и обогащайся знаниями на любой вкус. Но одновременно с информированностью утрачивается способность к самостоятельному мышлению, самоанализу, умению заглянуть внутрь себя и критически оценить свои познавательные возможности и качество внутреннего мира. В результате современные люди начинают все упрощать, подстраивая под представления своего развращенного бездуховностью ума то, что требует глубокого осмысления.
Считая себя в достаточной степени интеллектуально развитыми, они полагают, что способны понять любые вещи, в том числе и духовного характера.
Такие есть и среди атеистов, и среди тех христиан, которые, будучи крещеными, храм не посещают, а заходят иногда туда для того, чтобы набрать святой водички, заказать панихиду или молебен о здравии родных и себя любимых. Ничтоже сумняшеся они вступают в беседы и споры на любые религиозные темы, внося поправки в существующие догматы и вскрывая заблуждения и суеверия «невежественных» верующих. У них накопилось немало вопросов к Всевышнему, сотворившему «не совсем справедливый» мир, что чаще всего является примитивным оправданием нежелания следовать по пути веры и посещать храм.
Удивительная вещь! Мир стремительно развивается, технологии позволяют делать то, о чем мы раньше и не мечтали, а человек дичает, духовно дичает. Иначе говоря, человек уходит от Бога. В лучшем случае, не отрицая существование Творца, он стал Его поправлять, подстраивая под свои убогие представления.
Верить в нафантазированного бога намного проще, потому что можно не напрягаться и жить в свое удовольствие. Правда, это уже не вера, а псевдовера. И сегодня таких псевдоверующих со своими представлениями о мире и справедливости пруд пруди.
А поскольку представления у всех разные, то и божок у каждого свой, «карманный», который во всем и всегда защищает своего благодетеля, предоставившего ему местечко в сердце. Почти как у дикарей, отождествляющих Творца с могущественным вождем племени, который помогает решать хозяйственные проблемы и защищает от врагов.
Конечно, я немного утрирую, но по-другому описывать процесс, когда тварь пыжится приспособить Творца к своей ограниченности и убогости, не получается.
Среди моих читателей есть и верующие, и псевдоверующие, и атеисты, и просто христиане, к которым я отношу тех, кто крестился в раннем возрасте, но по разным причинам находится вдали от храма.
Таких среди моих читателей большинство, и в основном для них и пишу, чтобы расширить их представление о религии, о которой они якобы почти все знают.
Во всяком случае, именно в разговорах с ними мне нередко приходится слышать, что в христианстве им все понятно, кроме отдельных аспектов, которые якобы и препятствуют посещению ими храма.
Чаще всего такими препятствиями являются существование зла в мире, «непонятный» Бог в Трех Лицах, наличие других религий, которые, возможно, не менее «истинные», чем православие.
При общении с «просто христианами» на религиозно-нравственные темы у меня всегда невольно возникает чувство стыда за свою бестолковость и зависть. Еще бы! Люди особо себя не утруждают изучением Священного Писания, храм обходят стороной, а «усвоили» все христианские догматы, кроме отдельных «незначительных» мелочей.
Поневоле будешь завидовать!
Более десяти лет регулярно хожу в храм, практически ежедневно читаю Евангелие и другие книги Нового Завета, творения и жития святых, а похвастаться успехами в познании духовных истин не могу. Говорю это без всякой ложной скромности. Да, я постоянно работаю с духовной литературой и религиозно-философскими трудами, но это мало что дает для проникновения в сокровенные тайны Духа, сокрытые в Библии и в трудах святых отцов.
В христианской жизни, в учении Христа очень много есть такого, что умом понять невозможно и что открывается только Святым Духом, если человек для этого созрел. А до созревания мне, как и большинству из нас, не просто далеко, а бесконечно далеко.
Почему Христос в своих проповедях очень часто говорит притчами?
Чтобы сообщить то, что нельзя описать земным языком, который не позволяет адекватно передать иную Реальность, абсолютно не похожую на ту, в которой мы находимся. И многие вещи, о которых говорят святые, нам тоже в полной мере не доступны, потому что для их усвоения нужен такой же, как и у них, мистический опыт. А у нас его нет. Поэтому и святые очень часто лишь образно передают то, что им было открыто благодатью Святого Духа в процессе созерцания тайн Божественного Света.
Но даже и святым Бог сообщает не все, а лишь то, что, вероятно, считает нужным для их духовной пользы, не более того.
Идея этой книги и содержание эссе рождались постепенно, в процессе общения с моими знакомыми и коллегами, которые своими вопросами, высказываниями о жизни, об отношении к религии и вере, сами того не осознавая, подбрасывали мне материал и пищу для размышлений.
В своей новой работе мне хочется с помощью святых отцов осветить вопросы, наиболее часто возникающие у человека, когда он задумывается о смысле жизни, о сотворенном мире, который, если его сотворила Любовь, является, по мнению многих, несправедливым. А это якобы ставит под сомнение существование Бога, попускающего слишком много зла на планете.
В двадцати двух эссе книги рассматриваются разные вопросы, но основное внимание мною уделено размышлениям о Промысле Божием или Божественном Сценарии.
Эта тема всегда привлекала мое внимание своей непостижимостью, мистической привлекательностью и беспредельностью.
Понятно, что просто рассуждать на эту тему нет смысла. Кому интересны мои досужие домыслы? Никому. Поэтому все свои мысли о Промысле, впрочем, как и обо всех других вечных вопросах бытия, я сверял с учением святых отцов и трудами выдающихся представителей философии, прежде всего религиозной.
Возможно, из общего ряда представленных работ выбивается эссе о парадоксах времени, в котором читатели смогут познакомиться с одним из самых загадочных явлений сотворенного мира. Но это только на первый взгляд. Все в этом мире взаимосвязано, и время, как сказал греческий философ Платон, является движущимся образом вечности, о которой я пытаюсь размышлять в своей книге.
Конечно, писать философские эссе на религиозные темы всегда сложно, потому что здесь помимо глубокой проработки материала требуется, как было уже отмечено, еще и наличие духовного (мистического) опыта, с которым у меня большая напряженка. А постоянные поражения в противостоянии со своей ветхостью годятся в данном случае разве что в качестве иллюстрации моей духовной несостоятельности.
Но я постараюсь восполнить имеющийся у меня пробел регулярным обращением к святым отцам, которые мне помогут осветить заявленные темы, а заодно и научить адекватному толкованию духовных истин, насколько это возможно.
Буду пытаться делать то, что мне нравится, а именно – размышлять о вечных вопросах, полные ответы на которые знает только наш Создатель.
И еще.
Прекрасно осознаю, что темы, к которым я обращаюсь, для меня непосильны – столь они глубоки и многогранны. Но я и не ставлю перед собой цель раскрыть их своим убогим умишком. Избави меня, Боже! С моей стороны было бы великой глупостью даже думать об этом. Хочу остановиться лишь на отдельных аспектах, которые привлекли мое внимание при чтении трудов святых отцов, и поразмышлять о них, не навязывая никому своего мнения.
Повторюсь, что речь идет о вещах духовных, для постижения которых интеллекта и учености явно недостаточно, если не сказать больше. Требуется, как уже было сказано, следование по религиозно-нравственному пути и хотя бы незначительный опыт духовной жизни, чтобы на себе примеривать то, о чем мы будем сейчас рассуждать, иначе будет много непоняток. Они все равно будут, потому что опыт духовной жизни у большинства из нас весьма незначителен, если он вообще есть, поэтому многое ускользнет от нашего внимания.
Возможно, кто-то улыбнется на мои замечания о сложности в понимании трансцендентных вопросов, посчитав, что я специально сгущаю краски, чтобы заинтриговать читателя и привлечь его к прочтению книги. Но это не так. Я лишь акцентирую внимание на том, без чего невозможно постижение реальности, находящейся за пределами познавательных возможностей сотворенного земного существа.
Уровень познания духовных вещей напрямую зависит от чистоты сердца и ума, которые очищаются только при следовании по пути веры. Благодать Божья очищает истинно верующего человека от греховной грязи, наделяя его тем самым способностью проникать в сокровенные тайны бытия, поэтому религиозно-нравственная жизнь просто необходима.
Конечно, и человеку, далекому от веры, никто не сможет запретить знакомиться с тем, что ему нравится. Но атеист никогда не поймет и не увидит своим ограниченным рассудком того, что открывается Святым Духом только человеку Веры по мере его духовного созревания.
Вот после такого краткого вступления я хочу приступить к изложению своих размышлений в коротких эссе-зарисовках, которые, как мне кажется, могут не только вас заинтересовать, но и подтолкнуть к изучению вопросов, возможно, выпадавших ранее из поля вашего зрения.
До начала веков, или Точка отсчета
Ничего не случается с человеком без соизволения и попущения Божия.
Игнатий (Брянчанинов)
Чтобы лучше уяснить тему, которая будет рассматриваться в этом и некоторых других эссе, я хочу очень кратко познакомить вас с отдельными положениями христианских истин. В самом общем виде.
Это необходимо для того, чтобы в основание всех наших рассуждений заложить прочный фундамент, на котором с помощью святых отцов можно будет искать ответы на интересующие нас вопросы. Как уже выше отмечалось, основным содержанием размышлений в книге является вопрос о Сценарии сотворения мира, которому в духовной литературе уделяется очень большое внимание.
В православном богословии утверждается, что перед сотворением человека был «Предвечный Совет».
На этом таинственном совещании Божественных Лиц (Пресвятой Троицы) было принято решение о творении человека, его дальнейшей судьбе и о том, каким будет ответ Бога на уклонение твари от Его воли.
Бог предвидел, что сотворенное свободным существо согрешит, поэтому будет нуждаться в Искуплении (освобождении от греха).
Суть Божьего Совета состоит в том, что Второе Лицо Пресвятой Троицы добровольно согласилось принести Себя в искупительную жертву ради спасения человека и всего мира.
Пытаться понять, почему Всемогущий Разум, имеющий безграничную власть и силу, избрал именно такой путь для реализации Своего Замысла, – пустая затея. Это великая тайна. И не для нашего ума.
Для нас важно одно:
Бог знал, что человек падет, и принял решение о спасении его еще до сотворения мира.
Вот от этого мы и будем плясать.
А теперь давайте спустимся с высоты христианского вероучения на грешную землю и поговорим о том, что нас, обычных людей, волнует, какие возникают вопросы, когда мы слышим о том, что мир был создан Богом и управляется Божественным Промыслом.
Какие вопросы, которые одновременно являются своего рода и обвинением Создателя, звучат чаще всего?
Почему Бог позволяет людям творить зло в таких огромных масштабах? Почему Он не останавливает злодеев и не посылает на них кары небесные? Почему всякого рода прохиндеи живут на широкую ногу, а добрые люди страдают? Зачем Бог сотворил человека, зная, что он падет и в сотворенный мир ворвется зло, страдания и скорби?
Одной из причин нашего непонимания всего того, что связано с сотворением мира, являются наши слабые знания.
Мы практически не изучаем духовную и религиозно-философскую литературу, где основательно изложено все, что нас интересует.
Но для начала нужно осознать одну простую вещь:
Всемогущий Разум, к которому у нас накопилась куча претензий, видит всю историю рода человеческого и каждого из нас от начала до конца, поэтому Он никогда не ошибается.
В одной из восточных философий говорится о том, что Бог вообразил вселенную в своем Уме. Поэтому, собственно говоря, вся эта бесконечная вселенная является частью Его ума. Это, конечно, образное сравнение, но оно позволяет прочувствовать мощь и безграничную силу сотворившего нас Разума, в сравнении с которым человек – всего лишь мельчайшая песчинка, которая пыжится понять непостижимое.
С этим можно соглашаться или не соглашаться, но это так и есть. Для этого нужно читать жития святых. Там можно найти ответы на многие вопросы и развеять свои сомнения. Святые своей жизнью убедительно доказали истинность учения Христа и всего Священного Писания.
Из посланий апостола Павла мы знаем, что он Богом «восхищен был до третьего неба».
Святые отцы говорят, что «третье небо» – это рай, невидимый или, как говорят философы, трансцендентный мир, куда мы все отправимся после окончания земной командировки.
Слов описать этот мир у апостола не нашлось, а может, ему было запрещено об этом говорить. Да и потом, все равно никто бы его не понял. Но важно другое.
Бог открыл Павлу, что Он все знал о нем еще до его рождения. Знал, каким будет его земной путь, и показал ему, куда он попадет и какой удостоится славы за мученическую смерть, которую он претерпит за проповеди учения Христа среди язычников и иудеев. Об этом Павел сообщает в своих посланиях, которые до сих пор заставляют нас задумываться о величии и непостижимости Божественного Сценария.
Прочитайте Послание апостола Павла к Римлянам и Второе Послание к Коринфянам, где он пишет о Божьем предведении и вознесении «до третьего Неба», и вам многое станет понятно, или запутаетесь окончательно, если не имеете благодатной веры.
Ясно лишь одно: апостол ничего не выдумывал из своей головы, а передал только то, что ему было открыто Богом во время его пребывания в мире Вечного Света.
Открыто настолько убедительно, что Павел не просто перестал бояться смерти, а с нетерпением ее ожидал. Об этом апостол пишет в Послании к Филиппийцам:
«Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение».
Почему?
