Новый Завет: с пояснениями и комментариями

скачать книгу бесплатно

Новый Завет: с пояснениями и комментариями
Священное Писание

Учения мира с комментариями
Книга представляет собой увлекательное путешествие по страницам Нового Завета, раскрывающее глубокие истины о жизни, учении и послании Иисуса Христа, а также о ранней церковной истории и наставлениях апостолов. Издание приглашает читателя проникнуться духовной глубиной древних Писаний, разгадать зашифрованные символы и разобраться в ключевых концепциях Нового Завета.

Каждая глава книги посвящена отдельному аспекту Нового Завета, будь то проповеди Иисуса, послания апостолов или история ранних христианских общин. Издание содержит практические рекомендации по применению уроков Нового Завета в повседневной жизни.

Книга подойдет как для тех, кто впервые открывает для себя Новый Завет, так и для тех, кто стремится углубить свое понимание Писания и укрепить свою веру. Благодаря доступному и увлекательному стилю изложения, книга станет прекрасным проводником в мир христианства.

В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Священное Писание

Новый Завет: с пояснениями и комментариями

© ООО «Издательство «АСТ

Введение в Новый Завет. Обзор истории и контекста

Библия – священная книга христианства, которая объединяет в себе духовное наследие двух основных эпох: до и после прихода Иисуса Христа. Само слово «Библия» пришло к нам из Греции и означает «Книга». Название подчеркивает уникальность этого священного текста: он состоит из множества различных книг, написанных разными авторами на протяжении многих веков.

Она делится на две большие части: Ветхий Завет и Новый Завет. Ветхий Завет представляет собой набор книг, написанных до рождения Иисуса Христа. Это собрание текстов, связанных с историей еврейского народа, пророческими откровениями и мудрыми изречениями. Тексты формируют духовную линию и почву, на которую впоследствии упадет семя учения Иисуса Христа. В нем содержатся Пятикнижие Моисея (Тора), а также исторические, поэтические и пророческие книги. Все они подают образ Господа как всемогущего Бога, заключившего завет (договор) со своим избранным народом.

Новый Завет – раздел Библии, который рассказывает о жизни, учении, смерти и воскресении Иисуса Христа, а также действия его апостолов. В широком смысле, это продолжение и завершение духовной эволюции, начатой в Ветхом Завете. Теперь Бог открывает свое лицо не только избранному народу, но и всему человечеству через Иисуса Христа. Новый Завет – это четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), Деяния Апостолов, 21 послание (или эпи?стола), а также Откровение Иоанна (или Апокалипсис). Новый Завет называется «новым», потому что христиане верят, что с приходом Иисуса Бог установил «новый» завет с человечеством, который заменяет и дополняет «старый», «ветхий».

Но Новый Завет – не просто сборник древних историй, это описание жизни и учений человека, который изменил мир. Книга начинается с рождения Иисуса в маленьком городе Вифлеем и заканчивается его воскресением и возвращением на небо.

Книги Нового Завета были написаны разными людьми: рыбаками, налоговыми сборщиками, врачами… Но все они были вдохновлены одной и той же верой в Иисуса и желанием поделиться своей историей с другими. Вот какая информация сохранилась об авторах книг:

Евангелие от Матфея: написано апостолом Матфеем, который был налоговым сборщиком до того, как стал последователем Иисуса.

Его профессия в то время была не очень популярной среди евреев, так как они считали налоговых сборщиков предателями, работающими на римское правительство. Несмотря на это, Матфей следовал за Иисусом и стал одним из Его апостолов, внесших значительный вклад в распространение христианства.

Евангелие от Марка: предположительно написано Марком, который был учеником апостолов Петра и Павла. Он сам не был апостолом.

Евангелие от Луки: написано Лукой, который был врачом. Лука также писал: «Деяния Апостолов». Его медицинское образование отражается во внимательном описании болезней и исцелений в текстах. Более того, Лука, вероятно, был единственным неевреем среди авторов Нового Завета, и его тексты часто акцентируют внимание на универсальности христианского послания.

Евангелие от Иоанна, Первое, Второе и Третье послания Иоанна, и Откровение Иоанна: все эти книги предположительно написаны апостолом Иоанном, который был рыбаком до того, как стал последователем Иисуса.

Послания апостола Павла (Римлянам, 1 и 2 Коринфянам, Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, 1 и 2 Фессалоникийцам, 1 и 2 Тимофею, Титу, Филимону): написаны апостолом Павлом, который был образованным ученым и религиозным лидером.

Послание к Евреям: автор неизвестен, но некоторые считают, что его написал Павел или один из его учеников.

Послание Иакова: предположительно написано Иаковом, братом Иоанна Богослова.

Первое и Второе послания Петра: предположительно написано апостолом Петром, который также был рыбаком до того, как стал последователем Иисуса. Он отличался своим горячим характером. Но, несмотря на свою простоту и непосредственность, Иисус выбрал его в качестве «камня» (Петра), на котором будет построена Его церковь.

Послание Иуды, в котором автор предостерегает христиан от еретических учений и ложных учителей, которые могут ввести верующих в заблуждение.

Список показывает, что авторы Нового Завета были очень разными людьми с различным социальным происхождением, профессиями, образованием и жизненным опытом.

В Новом Завете сначала идут четыре книги, которые называются «Евангелиями». Они рассказывают о жизни Иисуса на земле. Каждое Евангелие написано своим стилем и акцентирует внимание на разных аспектах жизни Иисуса. Но все они вместе дают нам полное представление о том, кто был этот удивительный человек.

После Евангелий идут «Деяния Апостолов», где описывается, как ученики Иисуса, теперь уже апостолы, начали распространять его учение по всему миру.

Далее следуют «Послания», или письма, написанные апостолами разным общинам и людям, чтобы помочь им лучше понять учения Иисуса и применить их в своей жизни.

И в конце Нового Завета стоит книга «Откровение», написанная апостолом Иоанном, которая описывает видения о будущем и конце времен.

Путешествие, которое мы начинаем, полно удивительных историй, важных уроков и великого вдохновения. Вместе мы узнаем больше об Иисусе, его учениках и о том, как его слова и действия изменили мир.

Рождение Иисуса Христа. Рассказ о его рождении, о Вифлееме, об Ангеле Гаврииле и Деве Марии

Однажды давным-давно в маленьком городке, который называется Вифлеем, произошло чудо, о котором люди рассказывают и по сей день. Это было рождение Иисуса Христа.

Все началось с того, что к прекрасной молодой девушке по имени Мария, живущей в городе Назарет, который находился в регионе Галилея на севере современного Израиля, пришел ангел Гавриил. Это описано в Евангелии от Луки (Лк. 1:26-27): «На шестом месяце послал Бог ангела Гавриила в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосиф, из дома Давидова; имя же Деве Мария». Ангелы – это посланники Бога, они приносят важные новости и помогают людям. Так что появление Гавриила у Марии было очень важным событием. «И вот, Ангел Господень явился ей во сне и сказал: «Мария, не бойся, ибо ты приобрела благодать у Бога. И вот, ты забеременеешь в чреве твоем и родишь сына, и наречешь Ему имя Иисус» (Лк. 1:30-31).

Сообщение очень удивило девушку, ведь она была девственницей. И еще не была замужем, а только обручена с добрым и праведным человеком по имени Иосиф. Согласно Евангелию от Матфея (Мф. 1:18–25), Иосиф был изначально смущен и озабочен вестью о беременности Марии. Поскольку они еще не жили вместе как муж и жена, он знал, что ребенок не мог быть его. Иосиф, описываемый в Библии как «праведный» человек, не хотел подвергать Марию публичному стыду, и поэтому решил тайно расстаться с ней: «Иосиф же, муж ее, будучи праведником и не желая показать ее на срам, хотел тайно отпустить ее» (Мф. 1:19). Но во сне к нему пришел ангел Господний и объяснил, что Мария забеременела от Святого Духа и родит Сына, Которого нужно назвать Иисусом, потому что Он спасет людей от их грехов. Проснувшись, Иосиф повиновался слову ангела и принял Марию вместе с ее еще неродившимся Сыном.

В Библии не указывается конкретная причина, по которой Мария была избрана для рождения Иисуса, но в ряде текстов упоминается ее вера и послушание Богу. Когда ангел Гавриил сообщил ей о будущем рождении Иисуса, она ответила: «Вот раба Господня; да будет мне по слову твоему» (Лк. 1:38). Этот ответ обычно трактуется как выражение глубокой веры и готовности служить Богу, даже когда она не могла полностью понять все последствия этого.

Буквально перед родами Марии и Иосифу пришлось отправиться в Вифлеем по приказу римского императора Августа, который потребовал провести перепись населения по всей Римской империи. Все должны были идти в города своих предков, чтобы зарегистрироваться. Поскольку Иосиф был потомком царя Давида, он должен был отправиться в Вифлеем – родной город Давида, который находился далеко – почти в 160 км от Назарета. Это описано в Евангелии от Луки (Лк. 2:1–5): «В те дни вышло повеление от кесаря Августа пройти перепись по всей земле. Эта первая перепись была во время прокурорства Квириния в Сирии. И шли все регистрироваться, каждый в свой город. И восхоже Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, чтобы записаться с Марией, обрученной ему женой, которая была беременна».

В город пришло много людей, поэтому Иосифу и Марии не хватило места в гостинице, и они остановились в хлеву, где содержатся животные. Там и родился маленький Иисус. Он был положен в ясли, то есть, в кормушку для животных, потому что не было другого места для детской люльки. «Она родила первенца Своего, обвила Его пеленами и положила Его в ясли, потому что для них не было места на постоялом дворе» (Лк. 2:7).

Возможно, некоторые могут удивиться, что такой необычный младенец, как Иисус, родился в скромных условиях. Но этот факт подчеркивает идею, что Иисус пришел на Землю не как могущественный царь, для которого был приготовлен роскошный дворец, а в образе простого человека, который мог жить среди нас, учить нас важности любви и милосердия, а также показать, что Божественное может быть найдено даже в самых скромных обстоятельствах.

В эту ночь на поле недалеко от Вифлеема пастухи увидели яркое светящееся облако. В нем появился ангел и объявил о рождении Иисуса. «И вот, ангел Господень стал пред ними, и слава Господня осияла их, и убоялись великим страхом. И сказал им ангел: не бойтесь, ибо вот, я благовествую вам великую радость, которая будет всему народу: ибо родился вам сегодня в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:9-11). Затем на небе появились тысячи других ангелов, прославляющих Бога и воспевающих новорожденного младенца. Это важное событие подчеркивает не только божественный статус Иисуса, но и его миссию принести мир на землю. Пастухи, услышав это величественное прославление, были глубоко тронуты и решили немедленно отправиться в Вифлеем. Они хотели увидеть младенца, о котором говорил ангел. Когда они нашли Марию, Иосифа и ребенка, лежащего в яслях, они рассказали всем о произошедшем, и все, кто слышал их, удивлялись. «И увидели они: и распространили слух о том слове, которое было сказано им об этом Младенце. И все, слышавшие, дивились тому, что рассказывали им пастухи» (Лк. 2:17–18).

Позже к Иисусу пришли волхвы из «восточных стран», следуя за Вифлеемской звездой, также известной как Рождественская. Ее описание находится в Евангелии от Матфея (Мф. 2:1–2): «После рождения Иисуса Христа в Вифлееме Иудейском, во дни царя Ирода, вижу, пришли в Иерусалим волхвы с востока и спрашивают: «Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».

Царь Ирод Великий правил в годы рождения Иисуса Христа – с 37 до 4 года до н. э. Когда волхвы прибыли в Иерусалим, они спросили Ирода, где родился новый «Царь иудеев», потому что они видели его звезду и пришли поклониться ему. Ироду очень не понравился этот вопрос, поскольку он сам на тот момент был царем Иудеи и потому после этого известия боялся потерять свою власть. Ирод обратился к главным священникам и писцам, чтобы выяснить, где, согласно пророчествам, должен родиться Мессия. Они ответили, что это должно произойти в Вифлееме. Тогда Ирод сказал волхвам поискать ребенка в Вифлееме и сообщить ему, чтобы он тоже мог прийти и поклониться ему. Но на самом деле Ирод хотел найти и убить Иисуса, чтобы устранить возможную угрозу его трону. В конце концов, волхвы были предупреждены во сне об умыслах Ирода и вернулись домой другим путем, не сообщая Ироду о местонахождении Иисуса.

Но перед уходом волхвы принесли в дар Иисусу золото, ладан и мирру. Эти подарки имеют глубокий символический смысл в контексте христианского учения:

? Золото – традиционно ассоциируется с королевским достоинством и богатством. Преподнесение золота подчеркивает королевский статус Иисуса как «Царя Царей».

? Ладан – ароматическая смола, которую часто использовали в религиозных ритуалах, особенно в обряде курения. Ладан, как дар, указывает на божественную природу Иисуса, подтверждая Его статус как «Сына Бога».

? Мирра – еще одна ароматическая смола, но она чаще всего использовалась для бальзамирования тел после смерти. Преподнесение мирры предвещает страдания и смерть Иисуса, его жертву ради искупления человечества от греха.

Стоит заметить, что количество преподнесенных даров привело к предположению, что волхвов было трое, хотя точное их число в Библии не указано.

КОММЕНТАРИИ

О дне рождения

Точная дата рождения Иисуса Христа неизвестна. Традиционно, его рождение отмечается в Западном христианстве 25 декабря, однако, в Восточных церквях, основывающихся на Юлианском календаре, это событие празднуется 7 января.

Однако, исторические исследования показывают, что эти даты вряд ли соответствуют реальной дате рождения Иисуса. Ученые и библеисты предполагают, что он мог родиться в период с 6 года до н. э. до 4 года н. э., что составляет около двух тысяч лет назад от сегодняшнего дня, и, скорее всего, не в зимний период. Это основано на исторических данных, включая записи о царе Ироде Великом, который умер в 4 году до нашей эры, и описания звезды Вифлеемской в Евангелии от Матфея.

Это может показаться необычным, ведь это означает, что Иисус родился «до Христа», то есть до начала эры, которая традиционно ассоциируется с его рождением. Это объясняется ошибками, сделанными в процессе установления христианского календаря в VI веке.

Современный Григорианский календарь, который используется в большинстве мест мира, был установлен в VI веке монахом Дионисием Малым. Он разработал систему подсчета лет, начинающуюся с даты, которую он считал годом рождения Иисуса Христа. Однако, похоже, что Дионисий допустил ошибку в своих расчетах. Исходя из современных исторических и археологических исследований, ученые считают, что Иисус на самом деле родился «до начала» эры, которую мы теперь называем «нашей эрой» и которая была введена как эра «от рождества Христова».

Об ангеле Гаврииле

Он встречается в нескольких религиозных традициях, включая христианство, иудаизм и ислам, и часто ассоциируется с передачей важных божественных посланий.

В Библии ангел Гавриил упоминается в нескольких ключевых моментах. В книге пророка Даниила Гавриил объясняет Даниилу видения о будущих событиях. В Новом Завете он появляется перед Захарией, чтобы объявить о рождении Иоанна Крестителя, и перед Марией, чтобы объявить о рождении Иисуса.

О Марии и Иосифе

В отношении их возраста в Библии не дается конкретной информации. Некоторые исторические источники и религиозные традиции предполагают, что Мария была довольно молодой, возможно, даже подросткового возраста, возможно, шестнадцать лет, когда она забеременела (тогда это было нормой), а Иосиф был намного старше. Одни исследователи говорят, что ему было восемьдесят лет, другие, что тридцать-сорок. Мария и Иосиф жили вместе в Назарете. После рождения Иисуса они воспитали и привили Ему веру. Пара также имела других детей после Иисуса, которые называются Его братьями и сестрами в Новом Завете (Мф. 13:55-56).

Согласно Новому Завету, у Иисуса были братья и сестры. В Евангелии от Матфея (Мф. 13:55-56) упоминаются Иаков, Иосия, Симон и Иуда как братья Иисуса. Также упоминаются и сестры: «не суть ли все Его сестры у нас? Откуда же у Него все это?» Однако, следует отметить, что толкования этого текста разнятся, и некоторые верующие считают, что эти слова могут означать кузенов или других близких родственников, не обязательно братьев и сестер по крови. В христианской традиции также принято учение о безгрешности Девы Марии, что означает, что она не имела других детей после рождения Иисуса.

Об имени

Имя «Иисус» происходит от еврейского имени ???????? (Yeshua), что переводится как «Господь спасает» или «Господь – спасение». Это имя было довольно распространенным в Иудее и Галилее во времена Нового Завета. А в Книге Пророка Исайи (Ис. 7:14) было предсказано, что дева родит сына и даст ему имя Иммануил, что означает «Бог с нами». Это имя также применяется к Иисусу в Евангелии от Матфея (Мф. 1:23) для подчеркивания его божественного происхождения и миссии.

А «Христос» не является фамилией, как многие думают. «Христос» – греческое слово «Christos», которое переводится как «Помазанник». Это титул, который был дан Иисусу, и он соответствует еврейскому термину «Машиах» (или Мессия), что также означает «Помазанник». В еврейской традиции, короли, пророки и священники обычно подвергались ритуалу помазания, который символизировал ниспосланное на них божественное благословение для исполнения их ролей. Таким образом, когда Иисуса называют Христосом или Мессией, это подчеркивает его особую роль как духовного лидера и Спасителя.

О Вифлеемской звезде

Это явление вызвало множество спекуляций и теорий. Некоторые ученые предлагают астрономические объяснения, например, что звезда была кометой, новой звездой (сверхновой) или планетарным соединением, когда две или более планет выглядят на небе как будто так близко друг к другу, что создают впечатление одного яркого объекта. Это вполне могло быть принято за «звезду», особенно с точки зрения астрономии древности. Эффект «сближения» происходит из-за разных скоростей вращения планет вокруг Солнца, но фактически, конечно, остаются на большом расстоянии друг от друга в космосе. Однако другие исследователи указывают, что «вифлеемская звезда» могла быть мистическим, сверхъестественным явлением, неподвластным обычным законам астрономии.

Младенчество и юность Иисуса. Разговор с учеными

После рождения Иисуса Мария и Иосиф продолжали жить в Вифлееме. Старейшины, которые слышали о рождении Иисуса, тоже пришли почтить Его, подтверждая важность этого события. Семья жила скромно, соблюдая еврейские традиции и законы. Когда Иисусу исполнилось восемь дней, согласно еврейскому закону, Его обрезали и дали имя, которое ангел объявил Марии до Его рождения – Иисус.

Но история с царем Иродом просто так не закончилась. Когда он узнал, что волхвы обманули его, то в гневе приказал убить всех мальчиков в возрасте до двух лет в Вифлееме и его окрестностях. Это событие известно, как «резня младенцев» и описано в Евангелии от Матфея (Мф. 2:16-18): «Тогда Ирод, увидев, что волхвы обманули его, весьма разгневался и послал убить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое точно узнал у волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: в Раме слышен голос, плач и рыдание и великое стенание: Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет».

Однако семья Иисуса смогла избежать этой резни. В Евангелии от Матфея (Мф. 2:13-15) говорится, что ангел Господень явился Иосифу во сне и сказал: «Встань, возьми Младенца и Мать Его и беги в Египет, и будь там до того времени, пока Я не скажу тебе, ибо Ирод ищет Младенца, чтобы умертвить Его. Он встал, взял Младенца и Мать Его ночью и удалился в Египет, и был там до смерти Ирода, чтобы сбылось реченное Господом через пророка, говорящего: из Египта Я призвал Сына Моего.» Так Иосиф, Мария и маленький Иисус смогли избежать гнева Ирода, прячась в Египте до смерти тирана.

Когда Иисусу было двенадцать лет, семья посетила Иерусалим, чтобы отметить Праздник Пасхи, один из самых важных еврейских праздников. Это было большое событие, которое собирало множество паломников со всей Иудеи. По завершении праздника, когда семья Иисуса возвращалась домой, они обнаружили, что Иисус пропал. Они вернулись в Иерусалим в поисках Его и нашли сына только через три дня в храме, где Он встречался с учеными, задавая вопросы и слушая их ответы.

Все, кто слушал Его, были удивлены Его глубоким пониманием вопросов и умными ответами. Когда Мария и Иосиф нашли Его, они были обеспокоены, но Иисус ответил им: «Что вы искали Меня? Не знали ли вы, что Мне нужно быть в делах Отца Моего?» (Лк. 2:49). Этот момент является одной из первых записей, которые указывают на особую роль Иисуса и Его глубокое понимание Своей миссии. Мария и Иосиф, хотя и не понимали сына полностью, приняли его слова на веру и вернулись домой.

После этого случая истории о юности Иисуса прерываются, и они возобновляются только в момент его крещения Иоанном Крестителем в возрасте около 30 лет.

КОММЕНТАРИИ

О старейшинах

В Библии упоминаются два вида старейшин, которые могли быть связаны с жизнью Иисуса. Одни – это старейшины еврейских общин, которые играли важную роль в религиозной и социальной жизни народа. Они были руководителями общин и местных синагог, а также судьями в местных судах. Эти старейшины могли прийти почтить новорожденного Иисуса, признавая его важность для еврейской общины.

Другой тип старейшин – это старейшины Санхедрина, верховного религиозного совета в Иудее. Этот совет состоял из 71 члена, включая первосвященников, ученых (также известных как раввины или учителя закона) и старейшин. Некоторые из них могли слышать о рождении Иисуса и прийти его почтить, хотя в Библии это не упоминается. В любом случае, признание старейшинами важности рождения Иисуса было значимым символом его роли в истории евреев. Это признание подтверждает, что Иисус был воспринят как важная личность с самого начала своей жизни.

О царе Ироде

Ирод Великий правил Иудеей с 37 года до своей смерти в 4 году до н. э. Он был назначен царем Иудеи Римским сенатом и имел хорошие отношения с Римом в течение всего своего правления.

Ирод был известен своими архитектурными проектами, которые включали в себя постройку и расширение Второго храма в Иерусалиме, а также постройку порта Кесария, крепости Масада и Иродиона. Он также оказал значительное влияние на городскую архитектуру в регионе, включая иерусалимскую стену.

Что касается его характера, то его мучили параноидальные страхи предательства и интриг, которые часто приводили его к экстремальным мерам. Например, он несколько раз устраивал массовые расправы над своими подданными, которых подозревал в мятеже, и очень жестоко обращался даже с членами своей семьи.

Одной из самых трагических историй было убийство его жены Мариамны. Она была выдающейся женщиной своего времени, которая пользовалась глубоким уважением и любовью у иудейского народа. А своего правителя народ видел редко, поскольку Ирод подолгу пропадал в военных походах, и, как результат, большую часть времени проводил вдали от дома и своих подданных. В итоге из-за своей мнительности и нашептыванию придворных интриганов он начал подозревать жену в неверности и заговоре против него. В конечном итоге, под давлением этих подозрений, он приказал ее убить. Это стало одной из самых трагических страниц в истории его правления.

Кроме того, его жестокость и подозрительность привели к смерти трех его сыновей. Первыми жертвами его подозрений стали два сына – Александр и Аристобул. Под влиянием паранойи и боязни потери власти Ирод подозревал своих сыновей в заговоре против него. Несмотря на то, что никаких убедительных доказательств их вины так и не было представлено, Ирод приказал их казнить.

Но страх предательства не оставил Ирода, и он продолжил видеть угрозы там, где их не было. Незадолго до своей смерти тиран увидел новую угрозу в лице своего старшего сына Антипатра. Подозревая, что тот пытается ускорить наступление своего правления, Ирод приказал убить и его.

Даже для того времени, когда политические интриги и борьба за власть были обычным делом, такие действия, совершенные Иродом, отличались особой жестокостью. Мрачные главы его правления заложили основу для образа Ирода как необычайно подозрительного и жестокого монарха.

Крещение Иисуса и начало его служения. Иоанн Креститель, пустыня и искушения

Иоанн Креститель: голос в пустыне

В начале Евангелия от Матфея мы встречаем загадочного пророка Иоанна Крестителя, который является на пустынных берегах Иордана. Он призывал людей обратиться к Богу, отказаться от грехов и подготовить свои сердца к пришествию Мессии. И просил людей креститься водой для прощения грехов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное!» (Мф. 3:2).

Согласно Евангелию, Иоанн говорит о себе следующее: «Глас вопиющего в пустыне: Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мф. 3:3). Это высказывание подчеркивает роль Иоанна в подготовке пути для Господа, указывая на необходимость прямой и искренней жизни в соответствии с Божьими заповедями.

Иоанн Креститель призывает людей изменить свою жизнь и сердца, готовя путь для пришествия Божьего Царства. Его служение становится первым звонком о предстоящих событиях, в которых осуществится Божий план спасения человечества.

Крещение Иисуса: святой дух и голос отца

Когда Иисус Христос подошел к Иоанну Крестителю, чтобы получить крещение, произошло знаменательное событие, отражающее их взаимоотношения и роль каждого из них в божественном плане.

Иоанн Креститель был осведомлен о божественной миссии Иисуса. Когда фарисеи задали ему вопрос, он ясно указал на Иисуса как на того, Кто стоит среди них и Кто важнее его самого. Он сказал, что он крестит водой, но есть Некто, Которого они не знают, и Который стоит впереди его, даже несмотря на то, что Иисус был рожден позже Иоанна. Иоанн также подчеркнул, что он недостоин даже развязать ремень на обуви Иисуса. Он сказал: «Вот Агнец Божий, вот, взявший грехи мира» (Ин. 1:29), указывая на Иисуса как на пришедшего Спасителя.

Когда Иисус пришел к Иоанну, чтобы быть крещенным, Иоанн удивленно возразил, сказав, что ему следовало бы быть крещенным от Иисуса, а не наоборот: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Однако Иисус объяснил, что это необходимо для исполнения божественного замысла. Таким образом, Иоанн крестил Иисуса в реке Иордан.

Когда Иисус был крещен, произошло невиданное явление. Небеса открылись, и Дух Святой сходил на Иисуса в виде голубя, а голос с небес провозгласил, что Иисус – Сын Божий, Возлюбленный: «отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3:21-22). Это событие является ключевым в библейском описании крещения, подчеркивая божественное происхождение Иисуса и начало Его публичного служения.

Крещение Иисуса имеет глубокий символический смысл. Это был не только акт послушания божественной воле, но и момент, когда Иисус открылся миру в качестве Сына Божьего и начал свое миссионерское служение.

Пустыня и искушения: духовная битва

Сразу после крещения Иисуса Дух ведет Его в пустыню, где Его ожидают сорок дней поста и суровые духовные искушения, представленные соблазнами дьявола: «И когда постился сорок дней и сорок ночей, после сего взалкал» (Мф. 4:2). Вот подробное описание каждого искушения:

Искушение аппетита и человеческих потребностей. Сатана советует Иисусу превратить камни в хлебы, чтобы удовлетворить свою голодную плоть. Однако Иисус отвечает в Матфее (Мф. 4:4): «Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Иисус отвергает искушение использовать свою божественную силу для выполнения своих собственных желаний.

Искушение славы и власти. В Матфее (Мф. 4:10) рассказывается о том, как Сатана обещает Иисусу все царства мира и их славу, если только Иисус поклонится ему. Однако Иисус отвечает Сатане: «Отойди от Меня, сатана! Ибо написано: Господу, Богу твоему, поклоняйся, и Ему одному служи». Это означает, что Иисус отвергает искушение занять власть и славу, которые не принадлежат ему, и призывает поклоняться только Богу и служить только Ему. Таким образом, Иисус подчеркивает важность преданности Богу и принятия Его воли, а не стремление к мирским достижениям.