скачать книгу бесплатно
Ахимса – жизнь без насилия
Шри гуру свами Вишнудевананда Гири
Йоговский обет «ахимса» – это самый первый принцип, самый первый обет из свода правил «Яма». Это не просто слово, смысл которого «ненасилие» .«Ахимса» означает: не причиняй никогда, никому, ничем вреда, ибо закон кармы беспристрастен .Санатана Дхарма, йога начинается с ахимсы. Нет ахимсы – нет и йоги. Тот не йог, не садху, кто не следует ахимсе телом, речью и умом .
Шри гуру свами Вишнудевананда Гири
Ахимса – жизнь без насилия
Первый и главный обет: ахимса
Ахимса – это философия ненасилия, данная нам древней ведической цивилизацией, святыми мудрецами, йогами, риши, сиддхами, Упанишадами. Буквально это означает «не причинять никому вреда» и «не убивать».
Йоговский обет «ахимса» – это самый первый принцип, самый первый обет из свода правил «Яма». Это не просто слово, смысл которого «ненасилие».
«Ахимса» означает: не причиняй никогда, никому, ничем вреда, ибо закон кармы беспристрастен.
Не причиняй насилие действиями тела, словами и мыслями, например, магией. Не желай дурного, не проклинай. Не вынашивай, не имей злых мыслей, умыслов. Если ты причиняешь вред, то пожнешь соответствующие плоды. Ты сам получишь насилие и страдания как результат.
Учись любить, сострадать, желай всем счастья. Все йоги, садху, вступая на Путь мокши, принимают обет ахимсы по умолчанию.
Обет ахимсы – это не просто стараться никому не вредить, не причинять вреда телом, речью, мыслями. Это еще и активная позиция каждого йога по популяризации, трансляции идей мира, доброжелательности, сострадания, гармонии, дружбы, любви ко всем живым существам, несмотря на любые языковые, религиозные, культурные, политические различия.
Альтернатива ахимсе – только ненависть, только конфликты и война. Поэтому реально для всего человечества альтернативы никакой нет, если оно хочет жить нормально – в мире; развиваться, а не уничтожить самого себя.
И в это непростое время, мы как йоги, садху, давшие обет ахимсы, перед Богом и всеми святыми, должны приложить все усилия по предотвращению конфликтов, войн, и по установлению мира и гармонии духовным путем – через молитву и медитацию. Сила мысли весьма велика, особенно если она охватывает миллионы людей. Нам следует распространять чистые, возвышенные, позитивные мысли полные света, саттвы о мире, гармонии, любви и спокойствии. Садху должны это сделать, указав путь людям Земли к согласию и спокойствию. В этом состоит их долг ахимсы – ненасилия.
Истинные йоги, садху, джняни никогда не вмешиваются в политику, геополитику и т.д. Они следуют своему пути ахимсы, созерцания и отрешения от мира. Но это не означает, что они совсем не имеют своего мнения – не как политики, а именно как йоги, религиозные и духовные люди .
Духовные люди понимают, что война – грех, трагедия и наказание за грехи человечества. Война – это болезнь и лечить ее надо не большей войной, а миром, обсуждением и любовью.
Никакие оправдания, политические выгоды, идеологии, мнения пропагандистов, различные теории и некие сверхценные идеи не могут быть ее оправданием или объяснением, оправданием агрессии. Никакие идеологии не стоят жизни даже одного человека.
И все люди должны много молиться о мире, призывать энергии мира, любви, сострадания, гармонии, чтобы все это скорее прекратилось. Все люди должны увидеть пагубность агрессивного мышления, риторики, и настаивать на мире и терпимости. Потому что, если не будет мира – не будет и человечества.
Химса – насилие – присуще неразумным животным. Это их закон. Гневные боги могут также проявлять это, поскольку они – игроки за пределами эго, добра и зла. Человек же должен держаться а-химсы – ненасилия, чтобы все свои силы посвятить освобождению от сансары.
Санатана Дхарма, йога начинается с ахимсы. Нет ахимсы – нет и йоги. Тот не йог, не садху, кто не следует ахимсе телом, речью и умом.
Ахимса очищает карму. Химса – накапливает греховную карму, создавая причины страданий в будущем. Зачем совершать насилие, чтобы потом страдать из-за этого в аду? Нужно следовать по пути мокши, накапливая много чистой кармы и заслуги.
Об ахимса-вратах – пользе принятия обета ахимсы
Прежде чем говорить о принятии обета ахимсы – ахимса-вратах, надо разобраться, понять в чем философия ахимсы – ненасилия, что за ней стоит, для чего этот обет принимать, к чему он приведет, какие результаты он даст.
Ахимса – это принятый в индуизме и в Саната- на Дхарме принцип ненасилия, непричинения вреда никому из живых существ. Есть санскритский термин – корень «химса». Химса означает причинение вреда, травмы, какой-то вред. «А» значит нет. А-химса означает непричинение вреда.
Это принцип, который существует в древних писаниях Санатана Дхармы и этот принцип описан в Упанишадах, в Махабхарате. Он означает, что мы выбираем путь ненасилия: не причинять вреда телом, речью или умом – даже в мыслях. Не вредить словами, не убивать живых существ – даже животных, даже насекомых, не говоря о людях. Не способствовать этому, не подстрекать к этому, не вредить словами, речью и даже не вредить мыслями. Не проклинать кого-либо, не медитировать на желание, чтобы другому было плохо. Все это – есть ахимса.
Когда мы следуем ахимсе, наша судьба улучшается, наша продолжительность жизни увеличивается, наши болезни, если они есть, или излечиваются, или протекают менее тяжело.
К нам в жизнь приходит удача, везение, счастье. Наша внутренняя мудрость, гармония, целостность нарастает. Наша способность воплощать задуманное, наша способность проявлять внутреннюю силу, внутреннюю волю, ясность возрастает. Наша способность управлять реальностью своей жизни возрастает.
В нашей жизни становится больше счастья, гармонии, радости, целостности. Наступает больше процветания, изобилия; растет благосостояние, а самое главное – мы можем идти по духовному пути освобождения без помех и без препятствий. Все это – результат соблюдения ахимсы.
Если вы хотите следовать пути ахимсы, то нужно выполнить принятие обета, то есть нужен какой-то церемониал, какое-то весомое событие, чтобы оно отпечаталось у вас в сознании как какое-то знаменательное событие.
Это называется на санскрите «самскара». Самскара означает отпечаток в сознании, который определяет вашу жизнь, вашу судьбу. Принятие обета ахимсы означает в своем сознании сделать такой важный отпечаток, посадить семена белой кармы.
Такое хорошее зерно добродетели, даже если вы принимаете его не на всю жизнь, а на год, три года, 12 лет, 6 месяцев или даже один месяц. Для того чтобы принять ахимса-врата, вы должны иметь духовного наставника, руководителя, или какого-либо садху, санньяси, если это в традиции индуизма. Но вы можете принять обет ненасилия и вне любой традиции. Дело в том, что этот обет не прерогатива только индуизма. Это общечеловеческая ценность – она даже не религиозная. Принцип ненасилия принадлежит всему человечеству и даже атеист может его принять и ему следовать.
Или если человек христианин, мусульманин, буддист, иудей – он тоже может принять сам для себя этот обет. Мы не считаем, что его надо ограничивать только рамками индуизма, нашей традиции Саната- на Дхармы. Если у вас есть духовный учитель, духовный наставник, пастор, гуру, лама – то вы можете попросить его, чтобы он принял у вас такое торжественное обещание, торжественную клятву перед богами своей традиции, перед святыми, или перед Солнцем и Луной, перед пятью элементами природы, перед своим «высшим Я», перед своей внутренней совестью, что вы вступаете на путь ненасилия —на путь ахимсы. И возможно, он вам порекомендует благоприятный день и желательно, чтобы это было в какой-то хороший день утром, потому что утром все хорошее делается .
Это называется шанти-карма-садхана. Все умиротворяющие практики, все обеты для мира, для исцеления, для благословения, для помощи, для защиты – все это делается утром.
Наденьте ритуальную одежду, повернитесь лицом на восток, приведите свой ум в спокойное, мирное состояние. Настройтесь на святых, на божеств своей традиции, мысленно почтите их поклоном, сделайте какое-то уважительное подношение и затем попросите их благословить вас на соблюдение обета ахимсы – ахимса-врата, а затем проведите небольшой ритуал у алтаря.
Но если вы атеист, то вы можете просто обратиться к своей высшей совести, к своим предкам, чтобы они благословили вас; к своей семье, к пяти элементам, Солнцу и Луне, чтобы они были свидетелями вашего обещания идти по пути ненасилия, по пути ахимсы. Затем надо дать торжественное обещание, торжественную клятву перед теми силами, энергиями, существами, в которых вы верите, что вы принимаете свой обет, свое обязательство.
Если вы чувствуете, что у вас нет возможности принять обет на всю жизнь, вы можете принять его хотя бы на 3 дня – вы увидите, что это повлияет на вас положительно. Вы можете принять его на месяц, на три месяца, на 6 месяцев, на один год, на 3 года, на 12 лет, на 24 года, на 36 лет, на всю жизнь.
В тот момент, когда вы примете обет, боги на небесах, ваши предки, покровители, ваши внутренние божества, или ваша семья, которая рядом с вами в этой земной жизни, или Солнце и Луна, земля, вода, огонь, ветер и пространство – они услышат вашу решимость, увидят вашу решимость и запечатлеют это в своих архивах памяти .
Ахимса-врата также отложится в ваших архивах памяти и, с момента, когда вы приняли этот обет, надо всегда помнить о нем, быть внимательным, не нарушать его, а если он нарушился по ка- ким-то причинам, восстанавливать его, очищать и вновь и вновь стремиться следовать ему и выполнять его .
Благодаря этому вы накапливаете энергию добродетели, энергию доброты, любви, сострадания, гармонии. Ведь ахимса – это как бы такой отрицательный обет не делать что-то, но у него есть и положительная сторона.
И оборотная сторона – это делать добро, желать счастья, воспитывать в себе любовь, сострадание ко всем живым существам, помогать всем живым существам. Поэтому принимая обязательства ахимсы, мы берем параллельно незримый обет любви, сострадания, благопожелания счастья всем живым существам.
Если хотя бы 5 миллиардов людей на Земле примут обет ахимсы, это очень сильно повлияет на человеческую цивилизацию, ведь большая часть людей перестанет конфликтовать, сражаться и начнет желать друг другу счастья, любви; будет сострадать. Тогда все триллионы денег, которые тратятся на вооружение и на войны, можно будет направить на медицину, благосостояние, экономику, процветание, исследование космоса, улучшение жизни людей, научные исследования.
Человеческая цивилизация может пойти по пути цветения, развития, а не по пути кризиса войн и конфликтов. И это было бы очень хорошо, если бы столько людей на планете вдохновились принципами ахимсы, пришли к необходимости ее принять и приняли ее.
Мало уже просто говорить о доброте, любви, о мире, о сострадании, о ненасилии. Нужны конкретные поступки, конкретные действия. И что мы можем делать? Духовные люди, йоги, садху – не политики и они прекрасно знают, что могут изменить в первую очередь только самих себя. Принятие обязательства ахимсы, ненасилия – это такой наш поступок, наш определенный жест. Но если 5 миллиардов людей или 7 миллиардов людей примет его – жизнь на Земле может превратиться в рай. Во что-то процветающее, прекрасное, величественное, гармоничное – потому что все начинается с нашего ума.
Мы сами выбираем жить ли нам в мире или жить ли нам в конфликтах. И очень важно сделать правильный выбор. И мои благословения, чтобы вы сделали этот правильный выбор – приняли принцип ахимсы как принцип своей жизни.
Великий обет: девять видов ахимсы
Ахимса – это достояние, драгоценность Санатана Дхармы. Начните свою духовную жизнь не с кундалини, чакр, атма-вичары, а с более плотного, весомого – с принятия личного обета ахимсы как ценности и личного принципа, и ваша жизнь изменится.
Те, кто принимает обеты санньяси, а также карма-санньяси, во время дикши принимают ахимсу как свой «маха-врата», что переводится как «великий обет». Что он означает? «Маха-врата» означает соблюдать что-либо очень тщательно и в разных аспектах.
Вредоносная деятельность (химса) может совершаться:
умом (мысленно);
речью (словами);
физически (действиями тела).
Кроме этих трех проводников, насилие может совершаться тремя способами (карана):
крита (лично);
карита (через побуждение, подталкивание к насилию других);
анумата или анумодана (через одобрение совершения насилия другими).
Из сочетания этих трех проводников и трех способов выводится девять аспектов ахимсы. То есть если насилие бывает девяти видов, когда через каждый проводник оно может быть совершено тремя способами.
Таким образом разновидностей ахимсы всего насчитывается девять:
На уровне ума это:
не совершать насилие в уме;
не побуждать умом к совершению насилия;
не одобрять совершаемое насилие в уме. На уровне речи:
не совершать насилие речью лично;
не побуждать речью к совершению насилия;
не одобрять словесно совершение насилия другими.
На уровне тела:
не совершать физического насилия лично;
не побуждать других физическими методами к совершению насилия;
не одобрять физически совершение насилия другими.
В случае принятия великого обета ненасилия (маха-врата), если он соблюдается полностью, то должны выполняться все эти условия. Полное соблюдение маха-врата традиционно предписано всем, принявшим санньясу (монашество).
Ахимса – шанс изменить судьбу
«Химса» означает энергии тамаса и раджаса, властвующие над человеком, агрессивные мысли, слова, несущие насилие. Такой агрессивный человек накопил карму агрессии, совершая греховные, дурные дела в прошлом. Возможно, убивая, охотясь, злословя, причиняя вред черной магией. Он отработал часть кармы в аду, родился, получил новое тело, но душа осталась та же.
Все, что было ранее накоплено в душе, осталось. Эта память, эта карма уже живет в нем в виде тонких зародышей воли, в виде скрытых отпечатков памяти, в виде тенденций сознания. Она требует воплощения, не дает спокойно жить, окрашивает душу беспокойством. Из- за этих тенденций он рождается в окружении, соответствующей этой карме. Это называется «результат кармы, связанный со средой» – «лока-васана». Он получает новое физическое тело с не очень хорошей кармой, забитыми чакрами и каналами, со скрытыми болезнями в нем. Это называется «деха-васана».
Из-за этой кармы он думает, что вокруг него есть враги, и направляет эту энергию на них, но на самом деле он сам себе враг. Его карма – его главный враг. Его тамас – непонимание себя, Бога, мира, непонимание саттвы, непонимание пустоты своего «Я» создает все это. Рано или поздно его собственная, излучаемая им самим агрессивная энергия снова создаст ему невыносимые проблемы: она окутает его, создаст ему атмосферу страданий и проблем.
Но, даже страдая, он так и не поймет, что он сам создал все это. Он по-прежнему будет считать, что проблема вовне, снаружи. И после смерти его снова ждет воплощение в нижних мирах. Драгоценное рождение человеком снова упущено.
Ахимса как обет, как покаяние, как прибежище – это, напротив, отказ от такой агрессивной энергии. Это момент преображения души. Клятва самому себе, или Богу, или святым перейти на саттву. Это великий момент в жизни грешника. Шанс на новую жизнь. Когда врата ада закрываются, а врата небес распахиваются.
Вспомните евангельский эпизод обращения Савла в Павла, момент его обращения к Христу, или обращение разбойника, убийцы Ангулималы в буддизм. Это переход на энергию саттвы, благословения, пожелания счастья, любви и сострадания ко всем живым существам.
Рано или поздно собственная излучаемая человеком саттвичная энергия сама создаст вокруг него такую же атмосферу радости, счастья, чистоты, гармонии. Бывает так, что человек принимает ахимсу, но им накоплено много греховной, агрессивной кармы в прошлом. И, несмотря на ахимсу, он страдает или живет в атмосфере окружающей агрессии.
Ангулимала, уже став монахом, стойко терпел все страдания за свою прошлую карму. Его узнавали и не раз избивали местные жители, когда он проповедовал дхарму. Это означает, что нужно время, что- бы старая карма исчерпалась. Но рано или поздно это произойдет, если человек будет держаться обета ахимсы.
Драгоценное рождение человеком не пройдет даром у того, кто держится ахимсы и следует Прибежищу. Его следующей жизнью будет рождение человеком в хорошей семье, с хорошими качествами души, в хорошем окружении, рождение как садху или рождение в чистой стране.
Ахимса, намерение и закон причин-следствий (ахимса, иччха-санкальпа, карма)
Ахимса, намерение (санкальпа) и материализация мыслей, и закон кармы – эти три понятия очень тесно связаны. Не нужно быть просветленным, чтобы сложить это, увидеть, как эти три вещи взаимодействуют.
Сейчас зло вышло из-под контроля. Словно вынырнуло из инфернальных глубин, и вместе с богами войны обрушилось на людей. И может выйти еще больше, если его вовремя не остановить. Нужно много молиться, чтобы вернуть его обратно.
Никогда не делайте зло, не призывайте зло, не желайте зла. Не настраивайтесь на зло. Не говорите зла. Не думайте о зле. В этом суть ахимсы.
Иначе то, что вы призываете, что вы желаете, придет в вашу судьбу. В этом суть принципа «о чем думаешь – тем и становишься». И если зло придет в вашу судьбу, что вы тогда будете делать? Вам придется жить с ним, стать его частью. Разделить его участь, как его жертва или как его проводник, или как его носитель . В лучшем случае, если вы сильный и опытный практик, достигший высокой бхуми, вы сможете стать гневным божеством. В худшем, для остальных – демоном. В этом суть закона кармы.
Те, кто делает зло, призывают его в свою жизнь. Придя в их жизнь, оно разрушает их, их судьбу, их счастье. Зло не может повредить только истинным святым, джняни и сиддхам, так как они пребывают в вайрагье, отрешении. Для остальных оно очень пагубно. Это очевидные истины, и насколько надо быть в непонимании, в неведении, в заблуждении, чтобы не понять этого.
Делайте добро, призывайте добро, думайте о добре, говорите о добре – в этом вся суть Дхармы начального уровня. Тогда оно придет к вам, станет частью вас, войдет в вашу жизнь и судьбу. Вам тогда придется жить с ним, стать его частью. Ваша жизнь станет счастливой, так как счастье идет вместе с добром. Оно не идет рядом со злом. Вы сами станете носителем добра, проводником добра, а самые мудрые из вас станут божествами добра, полными света, счастья, любви и гармонии.
Зло и добро – это действие гун. Это три гуны в их разных пропорциях. Добро – это саттва. Оно все освещает, благословляет. Зло – это сильный тамас, смешанный с сильным раджасом. Он все подавляет. Раджас – это активность, которая может активировать как зло, так и добро. И лишь истинные святые пребывают, парят духом выше трех гун в трансцендентном истоке Бытия.
Ахимса, карма, небеса и ады
У каждого из нас (кроме дживанмукт) есть свой «персональный кармический счет», личный баланс кармы. Это соотношение света и тьмы в нашей душе: заслуг (пунья) и грехов (папас), хороших и плохих впечатлений, отпечатков, воспоминаний. Именно этот баланс ведет нашу душу к новой судьбе, к новым мирам, новому телу в следующей жизни. А не то, что мы только думаем и желаем себе.
И этот баланс надо постоянно улучшать, чтобы не страдать, а идти к счастью. Для этого надо, как минимум, не делать грехов и совершать добро, накапливать хорошие поступки, «заслуги».
Следуя пути ахимсы, мы улучшаем свою карму, создаем причины для рождения в хороших мирах. Не следуя ахимсе – ухудшаем, создаем причины для рождения в нижних мирах. Здесь все просто.
Ахимса абсолютно необходима каждому, кто имеет разум и кто не хочет после смерти попасть в ад. Награда за ахимсу – небеса, райские миры после смерти. Наказание за неоправданное, неправедное насилие после смерти – ады. Например, ад Нарака, расположенный глубоко под землей, ниже подземного царства Паталы. Это область мрака и ужаса, где души умерших подвергаются разным мучениям.
Нарака – индуистский эквивалент ада, где грешники мучаются после смерти. Это также обитель Ямы, бога смерти. Он описывается как расположенный на юге Вселенной и под землей. Количество и названия адов, а также тип грешников, отправленных в конкретный ад, варьируются от текста к тексту; однако во многих священных писаниях описывается 28 адов. После смерти посланники Ямы по имени Ямадутас приводят всех существ ко двору Ямы, где он взвешивает достоинства и пороки существа и выносит приговор, отправляя добродетельных в Сваргу (рай) и грешников в один из адов. Пребывание в Сварге или Нараке обычно называют временным. По истечении срока наказания души возрождаются как низшие или высшие существа в соответствии с их заслугами. Риши Ману в «Манусмрити» перечисляет двадцать один, а «Вишну-пурана» – двадцать восемь отделов Нараки; описываются и разные роды преступлений и наказаний, соответствующих каждому отделу Нараки.
Ад существует для того, чтобы умершие могли искупить свои проступки, грехи и прегрешения. И что надо понять: любое насилие, кроме прямой непосредственной защиты своей жизни – неоправданно. Это закон кармы и его не отменить, не обойти. Закон кармы действует на всех, кроме богов и освободившихся людей, дживанмукт.
В индуизме нет вечного проклятия, но есть заключение в «адхамам гатим», т.е. продолжающиеся воплощения среди низших существ, таких как насекомые, рыбы, змеи. Такова плата за накопленную дурную карму.
Только боги могут проявлять насилие и не нести кармическую ответственность. Если же его проявляют люди, то они будут получать страдания, копить карму ада по закону кармы.
Если кому-либо кажется, будто насилие может быть необходимо, потому что оно обосновано некими экспертами, некими важнейшими социальными или геополитическими проблемами и задачами – это огромная и опасная иллюзия.
Тогда подумайте, а вы сами готовы его совершать? А если вы готовы, то вы готовы затем после смерти нести ответ по закону кармы, например, попасть в ад и длительно страдать там? И там, в аду вам будет все равно, что именно вас привело к насилию, какие аргументы, какие геополитические причины, что говорили пропагандисты в телевизоре, эксперты и т.д.
Вы все это забудете. Вы даже почти забудете самих себя там. Вы там будете просто беззащитной, изумленной, испуганной душой. Все что останется – страх, ужас, боль и понимание, что ты переродился в аду за определенные действия.
Это закон кармы и за его исполнением следят слуги бога Ямараджи – яма-дуты. Чтобы наказание соответствовало содеянному, следит секретарь Ямы – Читрагупта, ведущий записи всех дел человека в его книге судьбы. Читрагупта, если нужно, обращается за дополнительной уточняющей информацией к духам, шраванам и их супругам шравани, которые живут в домах и повсюду, они все слышат и видят.
Ахимса-парамо-дхарма
