Ваби-саби. Магия несовершенства

Нобуо Судзуки

Ваби-саби: Магия несовершенства

Прямая линия принадлежит человеку, извилистая – Богу.

Антонио Гауди

Nobuo Suzuki WABI SABI PARA LA VIDA COTIDIANA Copyright © Francesc Miralles and Héctor García, 2020 Translation rights arranged by Sandra Bruna Agencia Literaria, SL All rights reserved

Перевод с испанского Ольги Николаевой

Оформление обложки Ивана Лицука

© О. С. Николаева, перевод, 2026

© В. Н. Ахтырская, стихотворный перевод, 2026

© Издание на русском языке, оформление. ООО «Издательство АЗБУКА», 2026 Издательство Азбука®

Магия несовершенства

Рассказывают, что в Японии в одном дзенском монастыре у монаха-садовника была необычная привычка. Убрав осеннюю листву с выложенной камушками дороги, перед тем как уйти в дом, он опускал на землю один листок.

Зачем?

Отчасти потому, что с деревьев на дорожки в скором времени снова прилетит порция золотистого сора из листьев. Отчасти потому, что в японский идеал красоты не входит стремление к совершенству, единообразию, точной симметрии; зато важна естественность и красота, заключенная в листе, лежащем на земле в опустевшем саду монастыря.

Одна из отличительных черт японской культуры – в особом понимании красоты. Для представителя западной цивилизации, даже для китайца, самая красивая чашка – та, у которой безупречная форма, идеальные пропорции, гладкая, без единого пятнышка поверхность, а роспись, если она присутствует, имеет строго определенное расположение и выдержана в общем стиле.

В Японии выше ценится и дороже стоит чашка с каким-нибудь изъяном, поскольку так она становится уникальной. На ней могут быть щербины, приставшая к поверхности песчинка, даже трещины; наконец, это может быть разбитая чашка, восстановленная при помощи искусства кинцуги, о котором мы поговорим в одной из глав книги.

Такая особенная чашка не только обладает своей самобытной историей, она передает сущность японского ваби-саби – мировоззрения, в котором красивым считается нечто схожее с природой. Его можно свести к трем принципам:

1. Нет ничего совершенного.

2. Нет ничего законченного.

3. Нет ничего вечного.

Если говорить о людях, то осознание собственного несовершенства ведет к непритязательности, и в итоге мы освобождаемся от болезненной требовательности к себе, от погони за совершенством, которое в природе не встречается и поэтому несвойственно и человеку.

Принятие своего несовершенства, своей уникальности намечает путь к личностному развитию и вовсе не предполагает конформизма.

Тот, кто считает себя достигшим совершенства, не только заблуждается (ведь всегда найдется способ улучшить результат) – он лишен гибкости. Застряв в своей абсолютной и субъективной правде, такой человек не может расти. Он окаменел, и жизнь в нем застыла.

Второй принцип ваби-саби напоминает нам о том, что во вселенной не существует предела. Бесконечно, посредством циклов рождений и смертей, развивается природа; динамичен и не стоит на месте человек.

Сам Будда однажды сказал: «Я всегда начинаю».

Относясь к жизни с позиций ваби-саби, следует принять свое несовершенство, обратиться к непрерывному ученичеству, сознавая, что многое еще предстоит сделать, другими словами: многое предстоит прожить.

Третий принцип ваби-саби – понимание эфемерности всего сущего – восходит к учению дзен. Будда говорил, что в желании человека сделать постоянным то, что по сути своей является преходящим, кроется одна из причин страдания.

Молодость проходит и превращается в зрелость, а затем – в старость.

Только что купленный превосходный телевизор в конце концов ломается либо устаревает, теснимый более продвинутыми моделями.

Приятель, казавшийся таким классным и веселым, перестает меня удивлять, а может быть, мы просто отдалились друг от друга, поскольку, словно две ветви одного дерева, росли в разные стороны.