скачать книгу бесплатно
Главное в Мифологии в Религии это:
– иррациональность (вера в абсолютную истинность);
– догматизм (отсутствие необходимости в доказательствах);
– вера в сверхъестественное в Мире;
– необоснованность.
В центре Мифологии христианской веры лежит Миф об единстве Бога Отца, Сына и Святого Духа. Бог в представлении христиан совершенен, он воплощает абсолютный разум и любовь. Христиане считают, что душа бессмертна. Это Миф.
Христиане верят в воскресение всех людей. Это Миф. Духовный мир для приверженцев этой религии важнее материального. Цель жизни человека это духовный рост. Это Миф. Цель жизни человека это Творчество в любой форме.
Мифология в Древнем Мире
Мифология в Древнем Мире это форма общественного сознания. В виде договорных знаний. Как способ понимания природной и социальной действительности. Мифология в Древнем Мире являлась следствием неспособности человека в Древнем Мире выделить себя из окружающего мира. Мифология в Древнем Мире установило метафизическое сопоставление между собой природных, культурных и социальных объектов. И очеловечивание окружающей природной среды. В виде одушевления объектов космоса. Мифологическое мышление характеризуется:
– разделением субъекта и объекта;
– разделением предмета и знака;
– разделением существа и его имени;
– разделением пространственных и временных отношений;
– разделением происхождения и сущности и т. п.
Рациональный принцип объяснения Вещей и Мира в целом. В мифологии в Древнем Мире. Заменялся рассказом о происхождении и творении. В пределах мифа обычно оказывались совмещенными прошлое, настоящее и будущее. Содержание мифа представлялось в высшем смысле реальным. Поскольку воплощал опыт осмысления жизни множеством предыдущих поколений. Опыт служил предметом веры. Что являлось заблуждением. Истина по Сократу не познаваема.
Мифология в Прошлом
Мифология в Прошлом основывается на Мифе о Естествознании. Предметом Естествознания являются различные формы движения Материи в Природе. В Природе, по Канту, нет движения. Материя как вещь сама по себе по Канту не познаваема. Утверждение в Естествознании. Что основные формы всякого Бытия это Пространство и Время. Являются по Канту заблуждением. Это только представление Человека в Небытие. В затылочной части Мозга. Природа, которая служит предметом Естествознания. Рассматривается Человеком абстрактно. Как творение отражения Прошлого Природы в человеческом Сознании в Настоящем. Познание истины законов Природы как непосредственная цель Естествознания. Является по Сократу заблуждением. В Естествознании можно познать только Прошлое Природы в Небытии. Как Феномены по Канту. Кант в «Критике чистого разума» представляет Пространство как трансцендентальную априорную форму чувственности Человека. Трансцендентальная априорная форма чувственности Человека. До опытную. И от опыта никак не зависящую чувственность Человека. Однако необходимо во всяком опыте. Присутствует в Небытии в затылочной части Мозга. Под подобную форму чувственности Сознание Человека всегда подводит материал чувственного восприятия. Именно благодаря наличию этой формы чувственности Сознания Человека в Небытии. И становятся возможны априорные синтетические суждения Человека о Математике и Геометрии. Необходимость и универсальность априорных синтетических суждений Человека и обеспечивается априорностью пространства. Теории пространства после Канта строятся как философское объяснение и обоснование свойств математического и физического пространства. Причем неявно предполагается. Что в физическом пространстве выполняются законы Евклидовой геометрии. Евклидово пространство обладает, по Пуанкаре, следующими свойствами:
– оно непрерывно;
– оно бесконечно;
– оно трехмерно;
– оно однородно;
– оно изотропно.
Что естественно для представления Человека Пространства в Небытие. В затылочной части Мозга. Дефиниция времени как числа или меры движения является заблуждением по Канту. Это только направление процесса Творения. Странность Мига Творения Ноумена в Настоящем непознаваема по Канту. Время это длительность Творения. Трактовка времени как априорное направление. Трансцендентальна. По Канту. Кант интерпретирует время как способ явления самому себе трансцендентального Я. Само по себе. Вне субъекта. Время есть ничто. С точки зрения Канта. Механика дает знание только о мире явлений (Феноменов). Мир конструируется деятельностью трансцендентального субъекта. Время не имеет трансцендентальной (или абсолютной) реальности. Оно имеет реальность эмпирическую. Ибо составляет условие возможности всех явлений. Как внутренних, так и внешних. Кант отвергает не только метафизическое, но и номиналистическое толкование времени как понятия чисто относительного. Время у Канта есть условие возможности механически конструируемой Природы в Небытии. Время у Канта мыслится по аналогии с пространством в Небытии. Время у Канта представляет временную последовательность. С помощью бесконечно продолжающейся линии. В линии многообразие составляет ряд. Этот ряд имеет лишь одно измерение. Однако Время в качестве внутреннего созерцания Небытия имеет приоритет перед Пространством. Время играет роль связующего звена между чувственностью Сознания и Рассудком в Настоящем. Время есть трансцендентальная схема. Время осуществляет синтез многообразия на уровне воображения в Настоящем. Время порождает в Сознании Человека в Настоящем Фигурный синтез. Без Фигурного синтеза невозможен синтез Рассудочный. Фигурный синтез и синтез Рассудочный осуществляется Разумом Человека. В Миге Творения в Настоящем. И. Кант в «Метафизических началах естествознания» рассматривает Движение не как эмпирическое понятие Естествознания. Исходя из того, что «движение вещи» есть перемена ее внешних отношений к данному пространству. Кант И. признает только относительное пространство (Небытие). Движение он определяет как изначальное свойство материи (творение). Которое, будучи представлено с помощью чувств, дано лишь как явление (Творение). Начиная с Канта. В Науке утверждается линия. Что движение это неотъемлемое свойство материи. И. Что вполне достаточно одной материи с ее свойством. Для того. Чтобы построить все здание Естествознания. По Д. Дидро Материя трансформируется.
Мифология в Науке
Миф о Гравитации
Гравитация это притяжение, всемирное тяготение, тяготение. Универсальное взаимодействие между всеми материальными телами. Опровержение. Гравитация это падение Материи в Пустоту.
Миф о Силе
Сила в физическом смысле это способность изменять форму материальных масс, вызывать их движение, менять направление и скорость движения или приводить тело в состояние покоя. Опровержение. Вещь сама по себе (Ноумен) творится в Настоящем по Канту. Творение это способность изменять форму Ноумена, вызывать смену места положения Ноумена, менять направление и скорость творения Ноумена.
Миф о Массе
Масса это физическая. Величина. Одна из основных характеристик материи. Определяющая инерционные и гравитационные свойства материи. Опровержение. Масса это коэффициент.
Миф об Ускорении
Ускорение это векторная величина, характеризующая быстроту изменения скорости точки по численному значению и по направлению. Опровержение. Вещь сама по себе (Ноумен) творится в Настоящем по Канту.
Миф о Скорости
Скорость это в механике, одна из основных кинематических характеристик движения точки. Опровержение. Вещь сама по себе (Ноумен) творится в Настоящем по Канту.
Миф о Механике
Механика это наука о механическом движении материальных тел и происходящих при этом взаимодействиях между ними. Опровержение. Вещь сама по себе (Ноумен) творится в Настоящем по Канту.
Миф об Импульсе
Импульс это механический, мера механического движения. Опровержение. Вещь сама по себе (Ноумен) творится в Настоящем по Канту.
Мифология в современной науке
Миф о Квантовом поле
Квантовое (квантованное) поле представляет собой синтез понятий классического поля типа электромагнитного и поля вероятностей квантовой механики. По современным представлениям, квантовое поле – наиболее фундаментальная и универсальная форма материи. Опровержение. Материя в Настоящем по Канту непознаваема.
Миф о Квантовой механике
Квантовая механика это раздел теоретической физики. Представляющий собой систему понятий и математический аппарат. Необходимых для описания физических явлений. И обусловленных. Существованием в природе наименьшего кванта действия. Опровержение. Материя в Настоящем по Канту непознаваема.
Странность Мига Творения Настоящего
Странность Мига Творения Настоящего включает:
– Пустоту (Абсолютное Ничто);
– Материю (Относительное Ничто, Абсолютное Бытиё);
– Настоящее (Относительное Бытиё, Ноумен, Будущее субъекта);
– Прошлое (Память Феноменов, Настоящее субъекта);
– Небытиё (Затылок Мозга);
– Прошлое субъекта (Память субъекта в Настоящем).
Жаккардовый станок Творения Мира
«Жаккардовый станок» Творения Мира включает:
– Исходный Материал (Материя);
– Логос;
– Устройство по творению Ноуменов и раппорта Феноменов;
– Память о Феноменах (Пространство);
– Прошлое субъекта (Память субъекта в Настоящем).
Творения Мира на «Жаккардовом станке» происходит под управлением Логоса. На Вход «Жаккардового станка» поступает Материя. На Выходе «Жаккардового станка» творятся Ноумены, Феномены, Небытиё, Пространство и Прошлое субъекта (Память субъекта в Настоящем).
Цель Человечества
Цель Человечества это Творение Истины. Истиной является Светлое Будущее Человечества по ЦИАЛКОВСКОМУ.
Место человека в Мире
Только в Мире человек находит себя. Видит в Мире себя так. Что узнаёт себя в согласии Мира. Видит себя в Мире. Узнавая раньше всякого знания. Что только Мир ему место. И только Мир равен ему. Загадочная бездонность. Только ей равен человек в своем существе. Только в ней видит своё родное. И только ей, ничему другому и никогда не скажет безусловного «да». И чтобы узнать свое место. Оно в Мире. Не надо обязательно это сознавать. Как родное. Узнается до всякого сознания.
Мифология в Физике
Современное состояние дел в Физике. Формально. Мало чем отличается. От состояния дел у древних мыслителей. Мифология или выдумка образов понятий. Бесконечные ОРАКУЛЫ гипотез. Различные умозрительные софизмы. Например. Существование. Или Движение. Нет в Природе Абсолютного движения. Движение относительно. Нет в Природе и Покоя. А также с помощью Математики идёт постоянный поиск Истины. Или определение Будущего. Если древние мыслители пытались объяснить Мир. То современная Физика оставляет вопросы мироустройства за скобками. Или занимается мифологией о многомерном Пространстве.
Метафизика Природы
Главный вопрос. Который решал Эммануил Кант. Это возможен ли переход Метафизики Природы по Канту как системы. К особой науке «Физика». Наука по Канту, нуждается в «идее», или в «плане», согласно которому надо выполнить этот переход. Эта идея не может быть выведена из самой Физики. Как идея Трансцендентальной философии Канта из Метафизики. Она не может быть выведена из «Метафизических начал естествознания» Канта. Кант делит Метафизику природы на априорные метафизические начала и собственно Физику.
Физика содержит универсальные эмпирические принципы применения к объектам внешнего чувства Человека. Физика, в свою очередь. Делится на общую Физику. Общая Физика объясняет только свойства Материи внешних объектов опыта Человека. И на специальную Физику. Специальная Физика рассматривает тела. Тела формируются Материей особым образом. Физика составляет из них систему. Метафизика природы по Канту содержит необходимость перехода от метафизических начал естествознания к Физике. Переход в смысле взаимосвязи. Взаимосвязь должна быть найдена между правилами а priori. И наукой «Физика».
Переход от метафизических начал Естествознания к Физике
Идея перехода по Канту от метафизических начал Естествознания к Физике продиктована стремлением обеспечить Физику как науку не только аподиктической достоверностью. Но и критериями систематического единства. Т.е. заложить основы методологии теоретической Физики. Мной определяется. Материям и Пустота составляют Единое – Целое. Гравитация это падение Материи в Пустоту. Пустота не зависит от Материи. И благодаря этому свойству. Может быть независимым от материальных изменений. Пустота не зависит от длительности процессов в Материи. Оно представляет собой необходимое условие существования Материи. Поскольку благодаря Пустоте можно идентифицировать материальные предметы. Природа физических процессов в Материи мной объясняется Творением упорядоченной Логосом Материи, в Миге Бытия Материи, как Настоящего. Логос познаваем в Небытии затылка Мозга Человека. Творение является следствием падением Материи в Пустоту. Дать описание физических процессов в Миге Бытия Материи математическими формулами невозможно. Миг Бытия Материи не имеет длительности. Эта странность Мига Бытия Материи не познаваема. Математика не применима в Настоящем. Математика применима только в Небытии затылка Мозга Человека. Кант был убежден в существовании континуально представленной во всей Вселенной Материи. Заполняющей собой Пустоту. Творение упорядоченной Материи охватывает все физические проблемы, включающие специфические свойства. Которые обеспечивают разнообразие материи. Проблемы теории света, теории тепла, связанной с расширением материи и нахождением ее в различных агрегатных состояниях решаются при применении моей методологии Творения упорядоченной Материи. На основе Логоса. По мнению Канта, наука должна обладать двумя чертами: аподиктической достоверностью и систематическим единством. Достоверность Физики невозможно установить на основе Математики в Небытии. Небытие это выдумка Разума Человека. Поэтому Физика является Псевдонаукой. Формально основанной. На математическом умозрительном понятии о Движении в Небытие.
Умозрительное понятие о Движении в Метафизике Природы по Канту
Эммануил Кант до последних дней своей жизни. Пытался разработать основы «МЕТАФИЗИЧЕСКИХ НАЧАЛ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ». Ему это не удалось. Эммануил Кант заблуждался. Представляя. Что Мир Ноуменов и Мир Феноменов существует. Прекрасно зная Философию древних Мыслителей. Кант представлял всю сложность странности Мига становления Бытия. Кант красиво обошёл этот вопрос. Разделив Мир на Ноумены и Феномены. Мир не существует. Мир творится. В этом было заблуждение Эммануила Канта. Материя по Канту есть подвижное в пространстве. Пространство по Канту. Которое само подвижно. Называется, по Канту материальным. Или относительным пространством. В котором должно. В конечном итоге. Мыслить всякое движение. А потому само во всех отношениях неподвижное. Называется по Канту чистым. Или абсолютным, пространством. Субъекту этого движения. По Канту. Материи. Не приписывается по Канту никакого другого свойства. Кроме подвижности. Следовательно. Всякое движение как предмет опыта по Канту. Чисто относительно. Пространство. В котором оно воспринимается. Есть относительное пространство. Оно в свою очередь движется. Быть может, в противоположном направлении. В более широком пространстве. Стало быть, материя. Подвижная, по Канту. Относительно первого пространства. Может быть названа, по Канту. Находящейся в состоянии покоя относительно второго. И таких изменений понятия о движениях. Бесконечно много по Канту. В зависимости от изменения относительного пространства. Допускать абсолютное пространство по Канту. Такое. Которое. Поскольку оно не материально. Не может быть и предметом опыта. Как данное само по себе. Значит во имя возможности опыта. Который между тем всегда может осуществляться. Без абсолютного пространства. Допускать нечто такое. Что ни само. Ни в своих следствиях. В движении в абсолютном пространстве по Канту. Воспринято быть не может. Следовательно, абсолютное пространство. Само по себе. Есть ничто. И не есть объект. А означает лишь всякое другое относительное пространство по Канту. В любой момент мыслимое человеком. За пределами данного пространства. И отодвигаемое до бесконечности. Как такое. Которое включает в себя первое. И в котором. Это первое пространство признать движущимся по Канту. Коль скоро такое расширенное. Хотя все еще материальное пространство. Имеется лишь в мыслях человека. Человеку ничего не известно о материи. Обозначающей это Пространство. Человек отвлекается от этой материи. И оттого представляет его как чистое. Не эмпирическое. Абсолютное пространство. С которым. По Канту. Человек может сравнивать всякое эмпирическое пространство. Представляя себе это эмпирическое пространство движущимся в нем. Иными словами. Оно всегда значимо как неподвижное по Канту. Превращать же его в действительную вещь. Значит логическую всеобщность какого-либо пространства. С которым. Человек может сравнивать любое эмпирическое пространство. Как заключенное в нём. Смешивать с физической всеобщностью действительного объема. А тем самым обнаруживать непонимание идеи разума по Канту. Поскольку подвижность предмета в пространстве. Нельзя познать a priori по Канту. И без того. Чему учит опыт. Именно поэтому. Нельзя по Канту отнести ее подвижность предмета в пространстве. К числу чистых рассудочных понятий. Понятие это по Канту. Как эмпирическое. Может найти место. Лишь в науке о природе как прикладной метафизике по Канту. Т. е. занимающейся. Исследованием понятия. Данного. В опыте. Хотя и по априорным принципам. Движение вещи. Есть перемена ее внешних отношений. К данному пространству по Канту. Всякое движение. Рассматриваемое. Как предмет возможного опыта по Канту. Можно трактовать как угодно. Либо как движение тела в покоящемся пространстве. Либо как покой тела и движение пространства. В противоположном направлении с той же скоростью. Для того чтобы узнать что-то о движении на опыте по Канту. Нужно, чтобы не только тело. Но и пространство. В котором. Тело движется. Были предметами внешнего опыта. Стало быть. Материальными. Следовательно, абсолютное движение по Канту. Т. е. происходящее в нематериальном пространстве. Недоступно никакому опыту по Канту. А потому это ничто по Канту. Даже если допустить. Что абсолютное пространство само по себе есть нечто. Во всяком же относительном движении. Само пространство. Принимаемое за материальное. Можно в свою очередь представить. И как покоящееся. И как движущееся. По Канту. Человек не в состоянии указать. В каком-либо опыте устойчивую точку по Канту. В отношении которой. Можно было бы определить. Что следовало бы называть движением и покоем. В абсолютном смысле по Канту. Итак, по Канту, движение тела в связи с пространством. На состояние «Покоя» или «Движения» которого. Тело не оказывает никакого влияния. Само по себе. Совершенно неопределенно и безразлично по Канту.
Машинное Бытие и Небытие по Канту
Машинное Бытие это Небытие Человека. Машинное Бытие должно максимально соответствовать Небытию Человека. Машинное Бытие это Модель Небытия Человека.
Заблуждение о Бытии
Иллюзии Платона о Бытии. С точки зрения инженера. Платон заблуждался в том. Что существует область видимых вещей. Непрерывно изменчивых и текучих. И область вечного само тождественного Бытия. Настоящее творится. Учение об идеях Платона. Это заблуждение. Нет в Мире Идей. Платон заблуждался в том. Что Единое это Начало. Выше Бытия. Что Единое есть по ту сторону всего сущего. Поэтому оно неизреченно, немыслимо и непознаваемо. Но без него никакое Бытие невозможно. Что Единое – источник всякого Бытия. По Платону непознаваем и эмпирический мир. Область «Становления». Где все возникает. И погибает. Вечно меняясь. И ни на Миг не оставаясь тождественным себе. Эмпирический мир познаваем. Иначе нет Науки. Платон заблуждался в том. Что мышление и Бытие. Это одно и то же. Что доступно пониманию лишь подлинно Сущее. Неизменное и вечное. Что есть вечное, не имеющее возникновения Бытие. И что есть всегда возникающее, но никогда не сущее. То, что постигается с помощью размышления и рассуждения. И есть вечно тождественное Бытие. А то, что подвластно мнению и неразумному ощущению. Возникает и гибнет. Никогда не существует на самом деле. С точки зрения инженера. Мышление и Небытие. Это одно и то же. Вещь творится в Настоящем. Идея в Небытии является тенью или отражением вещи. Иллюзии о Бытии Зенона и Ленина. С точки зрения инженера. Зенон заблуждался. Отрицая в Бытии всякую непрерывность. Бытиё творится непрерывно. Действительно. Движения по Зенону нет. Ленин заблуждался. Утверждая. Что движение есть сущность времени и пространства. Ни времени. Ни пространства. Нет в Мире. Это только представление в Небытие. Ленин замечал. Что задача отобразить движение в понятиях. Содержит в себе диалектическое противоречие. Т.к. нельзя отобразить движение. Не «омертвив» его. Не обращаясь к его противоположности. К покою. Тем самым. Ленин. Указывает. Мы не можем представить, выразить, смерить, изобразить движения, не прервав непрерывного. Изображение движения мыслью есть всегда огрубление, омертвление. Движение есть только представление Творения в Небытии. Движение есть нахождение тела в данный момент в данном месте. В другой момент – в другом месте. Иллюзии Аристотеля о Бытии. С точки зрения инженера. Аристотель заблуждался об Сущем в Мире. И сущности. Сущее это не совокупность единичных предметов. Сущее это Материя. Сущность не вечна и не неизменна. Сущность творится. Как упорядоченная Материя. Иллюзии Ньютона о Бытии. С точки зрения инженера. Ньютон заблуждался. Что абсолютное пространство обладает особой активностью. Наполняющей Вселенную единой жизнью. Что есть Абсолютное время. Что есть Движение. Пространство, Время и Движение это только представления в Небытии. Иллюзии Канта о Бытии. С точки зрения инженера. Эммануил Кант заблуждался. Представляя. Что Мир Ноуменов и Мир Феноменов существует. Мир не существует. Мир творится. Иллюзии Гегеля о Бытии. С точки зрения инженера. Гегель заблуждался. Бытие не образует начало. Бытие не есть чистая мысль. Бытие творится. Бытие не предикат абсолютного Единого – Целого (Всеобщего). Единое – Целое не абсолютное Бытие. Абсолютное Бытие не есть чистая абстракция. Абсолютного Бытие не есть Ничто. Здравый человеческий рассудок не отрицает соединение Абсолютного Бытия и Ничто. Бытие всякого Единого – Целого. Очерчено и ограничено посредством пустого Ничто. Абсолютное Бытие включает в себя Абсолютное Ничто. И наоборот. Вместе они составляет Единое – Целое. Они есть Первоосновы. Они трансцендентны. Единое – Целое обладает Абсолютной истинностью. Единое – Целое является основанием любой трансцендентальности по Канту. Триада. Абсолютное Бытие. Абсолютное Ничто. И Единое – Целое. Не содержит частей. Каждая первооснова. Составляющая триаду. Тождественна. Всей триаде. Единое – Целое. Как Абсолютная Истина. Творит Абсолютное Бытие. Как воплощение Сущности. И Существования Единого – Целого. Единое – Целое есть Абсолютное основание. Единое – Целое содержит в себе причину самого себя. Единое – Целое есть всё – достаточность. И Авто – тождественность. Абсолютное Ничто. Есть абсолютная неопределенность. Оно сродни Хаосу. Это понятие Пустоты. Абсолютное Бытие и Абсолютное Ничто Единого – Целого. Всегда. И «Есть». И «Нет». Это Странность творения Мига Настоящего. Как упорядоченное относительное Бытие. Как Сущность. Как Истина. Гегель заблуждался. Истина не существует. Как Абсолютный Дух. Как высшая категория философской системы Гегеля. Означающая наиболее развитую форму Бытия. Как Абсолютной Идеи.
Истина творится. Как Настоящее. Как относительная Истина. Творение. Это падение с ускорением. Абсолютного Бытия (Материи) в Абсолютное Ничто (Пустоту) Единого – Целого. Единое – Целое творится исключительно через себя. С точки зрения инженера.
Машинный Демиург
Машинный Демиург, в своей деятельности, руководствуется Моделью Небытия Человека. Машинный Демиург это помощник человека в Роботовладельческом социуме.
Машинный Логос
Машинный Логос это программное обеспечение Машинного Демиурга.
Место человека в Мире
Только в Мире человек находит себя. Видит в Мире себя так. Что узнаёт себя в согласии Мира. Видит себя в Мире. Узнавая раньше всякого знания. Что только Мир ему место. И только Мир равен ему. Загадочная бездонность. Только ей равен человек в своем существе. Только в ней видит своё родное. И только ей, ничему другому и никогда не скажет безусловного «да». И чтобы узнать свое место. Оно в Мире. Не надо обязательно это сознавать. Как родное. Узнается до всякого сознания.
Мир и Бытиё
С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что он может познать Мир. Истина Мира не познаваема. Но это не значит. Что человек не может познать что – либо в Настоящем Мира. Человеческое сознание сконцентрировано вокруг Бытия в затылочной части Мозга Человека. Бытиё человека формируется на основе апперцепции и антиципации. Бытиё отражает Прошлое в Мире. Бытиё занимает центральное место в сознании человека. Бытиё образует смысловую ось и формирует способ мышления человека. Этот способ мышления человека традиционно называется словом «философствование». Это исходное понятие, на базе которого строится философская картина мира для человека. Это самая общая категория философии, носящая предельно абстрактный характер. Бытиё не просто фиксирует существование вещей, человека, идеи, мира в целом. Бытиё не просто обобщает их свойства. Бытие – это реальность, данная в мышлении человека. Бытиё это единство объективной и субъективной реальности. Субъективная мысль человека о Бытие раскрывает содержание Мира для человека непосредственно. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что понятие «Мир» обладает двумя основными значениями:
– совокупностью объектов, образующих физический универсум как материальный Мир (объект науки);
– комплексом человеческих отношений, образующих человечество как Мир в «экзистенциальном» смысле (в его противопоставлении физическому универсуму). МИР вплоть до Канта обозначал весь комплекс творения, противостоящий Богу. МИР – многозначное понятие в научно-философском дискурсе. Наиболее близкими к нему является понятие Бытия. Существующего. И существования, природы, целого, Вселенной, космоса. Кант определял мир как «совокупность всех явлений», выступающую предметом космологии. Но в более абстрактном плане он рассматривал понятие «Мир» как «целокупность синтеза» явлений. Того или иного определенного плана. Сближая его логическое ядро со своим понятием схемы. В этом смысле Мир можно определить как что – то особенное. Всеобщее. Взятым из Бытия сознанием человека. В полноте своей эмпирической развертки. С точки зрения инженера. Целокупность синтеза явлений. Того или иного определенного плана. Как схема. Является Небытиём.
Мир и Логос
С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что Мир (космос) создан из точки пустоты (ничто). С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что Мир вечен. Что Мир не сотворён ничем и нигде. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что замкнутый и конечный Мир, ограничен «крайней сферой» или «оболочкой» (атомисты). С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что Бог сотворил Мир из ничего (creatio ex nihilo). И о божественном провидении, управляющем миром. С точки зрения инженера. Мир в Прошлом (Феномены) дан человеку в научном знании. Мир в Настоящем (Ноумены). В нём мы живем. Этот второй Мир и есть «жизненный мир». Этот второй Мир служит основой всего опыта человека. В т. ч. и научного. Бытие в Мире Настоящего есть фундаментальный конститутив присутствия человека в МИРЕ. В этом понимании Мир как нечто внешнее. По отношению к человеку исчезает. Мир выступает как событие в процессе творения Мира и человека. Как фундаментальная определенность присутствия Мира в Настоящем для человека. Присутствия Мира для человека является следствием при творении Мира. Присутствия Мира для человека структурирует Мир в его сознании. Мир превращается в «картину мира» в Прошлом. Становится «представлением» для человека. Что отвечает господству математического естествознания феноменов. Таким образом. Мир это Всё. К чему человек может иметь отношение. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что материя это все то, что, воздействуя на органы чувств человека, вызывает ощущения. Иными словами, под материей понимается вещество. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что материя как философская категория, используется для обозначения объективной реальности. Объективная реальность дана человеку в ощущениях его. Но существует независимо от них. Фактически это определение рассматривает материю как вещество. Учитывая, что материя существует не только в виде вещества (частиц и макросистем, обладающих массой покоя). Но и поля (гравитационного, электромагнитного и т.п.). И что поля, как правило, не фиксируются человеческими ощущениями. А регистрируются с помощью приборов. Некоторые исследователи пытаются уточнить понятие материи. Иногда говорят «о пространственно-временном континууме». С точки зрения инженера. Материя – это объективная реальность в Настоящем. Материя существует независимо от сознания человека. Материя предстаёт перед человеком в виде вещества, поля и других объективных ее состояний. Материя выступает как всеобщность, которая в ходе собственных взаимопревращений остается, в конечном итоге, тождественной самой себе. Т.е. объективной, независимой ни от кого бы то ни было, реальностью. Основным признаком материи как объективной реальности выступает свойство – существовать независимо от сознания человека. В этом отношении сознание вторично. Сознание человека производно от материи. Является ее особым свойством. Материя неисчерпаема. И существует в бесконечном числе видов и свойств. Вместе с тем она имеет сложную системную организацию. Любой объект материального мира может быть рассмотрен в качестве системы. Устойчивые связи и отношения между элементами системы и образует ее структуру на основе Логоса. Логос упорядочивает материю в Настоящем. На основе принципа наименьшего действия и законов творения, гармонии.
Сущность и содержание Мира
С точки зрения инженера. Материя и Пустота как Единое – Целое являются сущностью Мира. Сущность Мира непознаваема. Бытие в Настоящем охватывает собой бесконечное многообразие космических, природных, духовных явлений без всякого исключения. Следовательно, Бытие это и есть упорядоченный мир в Настоящем. Как единое целое. Бытиё в Настоящем предстает перед человеком в различных своих формах, проявлениях в Прошлом. Бытие в Настоящем это мир вещей, состояний и процессов. Бытие в Настоящем творится не вечно. Бытие в Настоящем это процесс. Бытие в Настоящем имеет Начало и возможно Конец. Бытие в Настоящем независимо от человека. Она присутствует везде и в самом человеке в том числе. Бытие в Настоящем это динамический хаос.
Бытиё или Небытиё
С античных времён. Философы старательно избегают. Давать определение. Странному Мигу Бытия. Оно и понятно. Разум не в состоянии. Давать определение тому Целому. Частью чего – то, которого. Является. Сам. Процесс творения Разума. В странном Миге Бытия. Убегает в Прошлое. В века вечные. И. Возможно. Скорее всего. Не на Земле. Проявление Разума стремится к Вечности. Путём таинства перерождения. Ему это удаётся. Человек заблуждается. Предполагая. Что Он. Является носителем Разума. Человек. Только часть Разума. Разум. Это всё. В Настоящем. Разум не понимает. Что такое из себя представляет. Бытиё. Так как сам. Является. Относительным Бытиём. Тем более. Разум не понимает. Что такое Ничто. Поэтому. Разум творит в Настоящем. Небытиё. В странный Миг Бытия. Небытиё это искажённое, искривлённое и раскрашенное Прошлое Настоящего. Небытиё свершилось. Поэтому Небытиё истинно и достоверно. Разум подменяет непонятное Бытиё. Понятным Небытиём.
Небытиё
Греческая философия начиная с Фалеса. Заблуждалась. Утверждая. Будто вода – первоначало и материнское лоно всех вещей. Это положение Фалеса. Высказывает нечто. О происхождении вещей в Мире. В нём заключена мысль Фалеса. Всё – Едино. Выражая своё представление о единстве. Гипотезою воды. Фалес преодолел уровень физических воззрений своего времени. И перескочил через него. Что не могут сделать. Современные философы. И псевдо философы (Планк, Эйнштейн). Это Метафизический догмат Фалеса. Возникающий. Из мистической интуиции Фалеса. Это его лучше положение. Всё – Едино. Фалес. В отличие от современной философии. Не касается теоретических проблем бытия и познания. А отражал сущность мира. Предложенные им фундаментальные законы. Являются заблуждением. В том числе. Закон сохранения Материи в Настоящем. Материя творится в Настоящем. Отрицание возникновения Материи в Настоящем из ничего. И отрицание полного уничтожения Материи в Настоящем. Фалес пришёл к выводу. О сотворении всего сущего из воды. Самостоятельно. В данном случае бесформенная субстанция вода. Приобретает конкретную форму. И «индивидуализируется индивидуальностью». Конечно. Вода. Это только образ или заблуждение. Но это лучше. Чем. Представлять Материю в Настоящем. Как частицы. Или. Волнами. Выглядит это довольно убого. Как заблуждение или глупость. Эта мысль Фалеса. Артикулировала положение о том. Что. Единое есть сущность. В этом положении. Множество предметов и явлений. Имеют единую суть. Первоначало. Которое. Видоизменилось тем или иным образом. Фалес определил Душу. А также утвердил. Что Бог есть некий дух. Либо космический разум. Придающий. Воде. Некие формы. Что является заблуждением. Мир творится в странный Миг Бытия. Фалес совершил отвлечение. Чтобы обнять природу в одной простой сущности. Фалес выставил понятие основания. То есть. Определил воду. Материю в Настоящем. Как бесконечное понятие. Как простую сущность мысли. Не признавая за этим понятием. Никакой дальнейшей определённости. Материя в Настоящем не познаваема. В дальнейшем различные мыслители только заблуждались. Так Бруно Дж. Утверждал. Что природа обладает совершенством и движением. Природа творится в Настоящем. Т. Кампанелла усматривал в материи пассивное начало всех вещей. Которое нуждается в воздействии таких активных начал, как тепло и холод. Природа в Настоящем это процесс творения Материи. В Настоящем нет тепла и холода. Новый этап в развитии философии связан с Великим И. Кантом. Метафизика природы Канта направлена на постижение сущего в Прошлом Настоящего. Которое достоверно и доказуемо. Аподиктично. Метафизика природы Канта выявляет только законы творения вещи для нас в Настоящем Небытия. На основе Математики в Небытии. Для Прошлого Настоящего. Вещь сама по себе. По Канту. Как вещь в Настоящем. Непознаваема.
