скачать книгу бесплатно
О чём молчат философы. Новый взгляд на жизнь, на духовный мир, на реальный мир природы
Пётр Соболев
Человечеству нужны три мира, чтобы жить и успешно развиваться: материальный мир, духовный мир, Божественный Мир. В одном лишь только материальном мире человечество существовать не сможет. Сейчас оно пребывает в духовном биологическом мире и через развитие и совершенствование, через трансформацию жизни биологической в жизнь вещественно-энергетическую входит в божественное пространство, то есть в мир идеальный: в пространство разума и бессмертия.
О чём молчат философы
Новый взгляд на жизнь, на духовный мир, на реальный мир природы
Пётр Соболев
© Пётр Соболев, 2017
ISBN 978-5-4490-1758-1
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
От автора
Сейчас человечество оказалось в глубочайшем кризисе. Самое главное, мы не знаем, куда нам (человечеству) нужно развиваться далее. Отсюда и противостояния, и войны.
Будущее наступает на нас, давит на нас. И чтобы защититься, человечеству нужно просто войти в него. Но как мы можем войти в будущее, если у нас сейчас нет концепции развития человечества: ни в науке, ни в философии. Как же нам быть? Но, слава Богу, у человечества все-таки есть концепция развития цивилизации, но только в религии.
Вот именно, только в религиях и содержится концепция развития человеческого сообщества на дальнюю жизненную перспективу. Основные религиозные идеалы о торжестве справедливости, о райской жизни, о бессмертии, о Божьем Суде претворяются в жизнь уже в течение двух тысячелетий всем человеческим сообществом, в том числе и философами, и учеными, и работниками искусства, и трудящимися в производственной сфере.
Сейчас, если можно так сказать, источником зла, основной причиной его бытия, является разобщенность человеческого сообщества. Почему человеческое сообщество сейчас так разобщено, наполнено враждебностью друг к другу? Перед неизбежным будущим такого разобщения не должно быть.
Каково же оно, неизбежное наше будущее? Это дальнейшее проникновение в космос, колонизация ближайших планет. Сейчас это нам крайне необходимо, чтобы застраховать нашу земную жизнь от пока еще недостаточно изведанных катастроф, как внутренних, тектонических (извержения вулканов, землетрясения), так и внешних, космических (столкновения с астероидами и кометами). Но это еще не всё.
Есть еще внутренний фактор нашего духовного развития на Земле.
Основное назначение человека и человечества на Земле – трансформировать жизнь биологическую духовную, могущую существовать только на Земле, в жизнь вещественно-энергетическую, тоже духовную, могущую существовать не только на Земле, но и на других планетах, в открытом космосе.
И надо сказать, что в этом направлении человечество уже достигло больших успехов. Удивительно, но этого процесса развития новой формы жизни – вещественно-энергетической духовной – нет в нашем сознании.
Господь Бог по образу и подобию Своему сотворил человека. Также Он сотворил на Земле биологическую жизнь, в основе которой находится биологическая клетка. Бог есть Созидатель и Творец Вселенной и всего того, что есть в ней.
Человек (человечество) также является творцом и созидателем, пока еще на Земле. И сотворяет он жизнь иную, а именно вещественно-энергетическую, но тоже духовную, в основе которой находятся атомы и молекулы вещества.
Человечество, духовный мир человечества в своем развитии сейчас приближается к своему экстремальному состоянию, к тому, что жизнь на Земле в вещественно-энергетическом исполнении, а именно через искусственный интеллект, достигнет уровня человеческого и начнет его превосходить. Появятся новые живые существа в вещественно-энергетическом исполнении (роботы, киборги), с формой тела, похожей на человека, и с интеллектом, превосходящим человеческий, с умением делать любую работу на уровне человека и даже лучше его.
В это время, вероятно, и начнется Божий Суд на Земле. Духи праведников, то есть созидателей, воскреснут, материализуются. Грешники же, то есть разрушители, будут отправлены в ад. Получается, что человечество примет альтернативную форму бытия и из биологической жизни перейдет в жизнь вещественно-энергетическую, способную существовать и на других планетах, в открытом космосе. Вот тогда и начнется массовое переселение людей на другие планеты.
Через любую единицу времени (секунда, год, миллион лет и так далее) наша Вселенная становится еще более живой, еще более духовной, еще более приближенной к Богу – и потому еще более бессмертной. Вот развитием этого жизненного процесса во Вселенной и займется человечество, став разумной цивилизацией, через оживление других планет, через развитие цивилизаций на них.
А теперь поговорим о философии.
Философия [греч. philosophia, от phileo – «люблю» и sophia – «мудрость»] – наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышления. Основным вопросом философии является вопрос об отношении мышления к бытию. В зависимости от решения этого вопроса все философские направления делятся на два лагеря: материалистический (материализм), выражающий прогрессивные научные идеи, и идеалистический (идеализм), выражающий реакционные, антинаучные идеи. Борьба философских направлений отражает борьбу классов и партий в обществе. Таково классическое определение назначения науки философии в представлении философов-материалистов, атеистов.
А зачем нужна борьба на философском уровне? В чем заключается суть мудрости?
Ведь суть мудрости заключается не в борьбе, не во взаимном уничтожении, а в согласии, в примирении, в гармонии, в торжестве разума и жизни. Суть мудрости заключается в том, чтобы на философском уровне находить пути развития в человеческом сообществе, пути, ведущие к миру, к согласию, к взаимодействию людей в обществе, в улучшении межгосударственных отношений. Таково назначение философии.
Философия – это же жемчужина человеческой мысли! Как сверкала, блистала она в афоризмах величайших мыслителей, философов мира. Как же она стала возвышать, облагораживать человека, вводить его в божественное пространство. И началось это на заре развития цивилизации человечества, в древней Греции.
«В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро».
Аристотель
«Две вещи делают человека богоподобным:
жизнь для блага общества и правдивость».
Пифагор
«Первая и лучшая победа — это победа над собой».
Платон
«Самое главное в жизни — это хорошо делать
ту работу, которую делаешь».
Питтак
Философия успешно развивалась и была полезна человеческому сообществу вплоть до второй половины XIX века. Но вот на сцену человеческого общественного развития вышли Карл Маркс и его сподвижники. Началась переделка мира. Стремясь разрушить старый мир «до основания», Маркс начал с создания новой мировоззренческой концепции. Ему нужна была философия разрушения, и он создал ее: диалектический материализм, или атеистическо-материалистическая философия.
Маркс и его сподвижники – материалисты, атеисты – из единого, реального, живого мира природы в своей мировоззренческой концепции убрали как реальность бытия и Бога, и Божественный Мир, и духовный мир, и жизнь как процесс развития и приближения всего живого к Божественному миру. И признали реальной лишь материю, материальный мир.
А это – катастрофа в развитии философии. Из научной она стала политической, из философии созидания она превратилась в философию разрушения, из философии – «люблю мудрость» она превратилась в философию – «люблю безумие». Не стало у человечества прекрасной и мудрой помощницы Софии, а лишь остался философский оборотень, то есть атеистическо-материалистическая философия, которая до сих пор терзает человечество.
На каком основании философы-материалисты, атеисты, ученые обрушились на идеализм, на одно из важнейших философских направлений? Идеальный мир так же реален, как и мир материальный, как и мир духовный, это мир будущего нашей цивилизации, мир нашего бессмертия. Разве мы не стремимся к бессмертию? Все живое в природе нашей Вселенной стремится к выживанию, к бессмертию. И даже сама Вселенная постоянно приближается к Богу, к Божественному Миру, то есть к бессмертию, к вечности.
Зачем же нужно было философам-материалистам, атеистам перекрыть человечеству дорогу в будущее: к бессмертию, к вечной жизни? А вот теперь мы (человечество) не знаем, куда нам нужно развиваться далее.
Но, к счастью, у человечества есть не только научные знания, но и религиозные знания, заповеди. Религиозные идеалы – о торжестве справедливости, о вхождении праведников в вечную жизнь в раю, о неизбежности Божьего Суда на Земле – являются также и общечеловеческими идеалами. И вот уже две тысячи лет религиозные идеалы претворяются в жизнь всем человеческим сообществом: и священнослужителями, и философами, и учеными, и творческими работниками, и трудящимися в производственной сфере человечества, всеми, кто является созидателем.
Религиозные знания являются стратегическими знаниями человечества на дальнюю жизненную перспективу в развитии человеческого сообщества. В общем-то, развитие цивилизации человечества и идет по ним. Разумеется, с отступлениями в отдельные периоды истории человечества, то есть во времена разгула атеизма и нравственного и духовного падения общества. Как, например, сейчас.
Петр Соболев
Введение
Прекрасное Далеко!
Не будь ко мне жестоко,
Не будь ко мне жестоко,
Жестоко не будь!
От чистого истока
В Прекрасное Далеко,
В Прекрасное Далеко
Я начинаю путь.
Юрий Энтин
Как мы живем? Сейчас человечество оказалось в глубоком духовном кризисе. Слабость духовной жизни стала приводить к падению нравственных устоев общества, к росту преступности. Нетерпимость людей друг к другу, вражда, процветание лжи, зависть стали повседневной нормой жизни. Жизнь все более и более становится трудной и жестокой.
И реальная угроза цивилизации, жизни на планете исходит от самого же человека, вернее, от несовершенства его сознания и мировоззренческого понимания реальности.
Человечество находится сейчас также и в глубоком мировоззренческом кризисе. Создалось воистину парадоксальное явление: чем сильнее развитие науки, чем больше мы впадаем в зависимость от науки, тем больше мы уходим в сознании от реального мира Природы, тем хуже мы ориентируемся в жизни, тем больше мы ошибок делаем в своей деятельности.
Реальный мир Природы и мир нашего сознания – это еще далеко не одно и то же. У человечества много темных пятен в знаниях о мире реальном, особенно в знаниях о жизни и духовности Вселенной. Познание мира учеными идет лишь на его безжизненном уровне. Познание мира на жизненном уровне почти полностью отсутствует как со стороны ученых, так и со стороны философов.
«Мы не только не знаем, куда надо поставить линию жизни в научной реальности, но обходим в науке саму проблему».[1 - В. И. Вернадский. Наука как планетное явление. С. 148]
У нас нет знаний о живой материи Вселенной, о развитии жизни в ней, нет также связей на осознанном уровне с жизнью Вселенной, с Божественным Миром. А ведь мы по своему жизненному уровню, по-видимому, находимся где-то посередине между средним уровнем жизни всей Вселенной и Божественного Мира, то есть мы являемся как бы посредниками между Божественным Миром и жизнью Вселенной. Мы оторваны на уровне знаний и сознания от всего живого в Мироздании. Ведь приближая свой жизненный уровень, свою степень духовности к Божественному Миру, мы сможем оказать наиболее существенную, действенную помощь самим себе и жизни Вселенной, что, по-видимому, и входит в наши функциональные обязанности перед Мировой жизнью, перед Мирозданием.
Философы-материалисты и философы-идеалисты, оторвавшись от жизни, от реального мира, разделившись на два противоположных лагеря, устроили войну между собой. И напрасно торжествуют победившие в этом противостоянии философы-материалисты, атеисты, ибо этой победой они, прежде всего, уничтожили философию как науку. В настоящее время у человечества нет современной философской науки.
Диалектический материализм, широко сейчас распространенный в мировоззренческой концепции как философов-материалистов, так и ученых, не является научной философией, но является политической философией, а лучше всего сказать, является своего рода надгробным памятником, установленным философами-материалистами, атеистами на могиле похороненной ими же научной философии. Итак, человечество осталось без научной философии, и проблемы человечества на философском уровне стали быстро расти, как грибы после дождя.
Одна из важнейших проблем человечества – это проблема духовного мира его.
Жизнь на Земле, а пожалуй, и во всей Вселенной, представлена в двух формах бытия: в форме живых пространств, т.е. духов, и в форме естественных живых тел, т.е. живых организмов. Причем жизнь в форме живых пространств, т.е. духов, наиболее распространена во Вселенной, а жизнь в форме живых организмов, как на Земле, по-видимому, чрезвычайно редка.
Человек обладает замечательной, уникальной способностью – одновременно жить двумя формами жизни: в форме живого пространства (непосредственное окружение человека, на которое он воздействует), т.е. духа, и в форме живого организма, как биологическое тело.
В Природе сейчас идет грандиозный вселенский, всеобщий процесс оживления и одухотворения материального мира. В результате этого процесса под названием «Мировая жизнь» жизненный уровень материального мира постоянно поднимается, растет также его духовность.
Современная Вселенная – это не только материальный мир, но это еще и мир духовный. Духовный мир человечества и возможность человека жить одновременно в двух формах жизни – в форме живого пространства, т.е. духа, и в форме живого естественного тела, т.е. в форме живого организма, – создают возможность альтернативной жизни человечества в развитой форме духовного мира. Но чтобы жить в духовной форме, нужно усиленно развивать духовный мир человечества, и это должны делать мы, люди. Сейчас духовный мир человечества развивается на неосознанном уровне. А это значит, что ни философы, ни ученые ничего не знают об этом и, соответственно, ничего не делают для его ускорения в развитии. Скорее всего, напротив, торжество и в философии, и в науке материалистического, атеистического мировоззрения – и, соответственно, в сознании определенной части человечества – прямо тормозит развитие духовного мира человечества.
Каждый человек должен развивать, поднимать, укреплять духовный мир своего окружения через свой созидательный труд, через проявление человечности к другим людям, ибо духовный мир человечества – это суммарная составляющая всех духовных проявлений каждого человека.
Структура духовного мира человечества должна быть так развита, чтобы, с одной стороны, позволять сливаться воедино духовным пространствам всех людей, а с другой стороны, чтобы человек не потерял себя, свою личность, т.е. сознание, память, ощущения бытия своего «я» и имел возможность, в случае необходимости, выделиться из духовного мира человечества и принять форму живого организма, т.е. материализоваться.
Для ускорения развития духовного мира человечества важно наладить процесс движения к разумному и процесс единения всех людей на Земле как братьев.
В результате бездействия философов, ученых общественных наук, институтов человека развитие жизни на Земле и человеческого сообщества проходит вне нашего сознания: мы не осознаем, что происходит с нами, с нашей жизнью на нашей же планете.
Процесс развития цивилизации не то что не контролируется человечеством, но вообще проходит мимо нашего сознания. Мы сейчас находимся в положении ямщика, который бросил поводья и не знает, куда и как везут его кони.
Человечество сейчас приближается к экстремальным состояниям своей цивилизации и своего развития на планете. Это, во-первых, – рождение искусственного интеллекта, во-вторых, – приближение возможности слияния Того Света и Этого Света воедино.
Перед фактом таких возможных экстремальных состояний нашей жизни мы должны быть предельно собранными, едиными, организованными и приготовленными к своему пока что еще неведомому будущему.
Я, как автор этой книги «О чем молчат философы», хотел бы коснуться тех обстоятельств, причин, побудивших меня к написанию книги.
Мы не есть какие-то там каменные идолы острова Пасхи, чтобы жить в неживом мире, мы – живые люди, и мир нам нужен живой, прежде всего, а в неживом, научном мире мы погибнем.
Ученые, философы-материалисты отвергают духовный мир, Божественный Мир как реальность, а значит, они отвергают и живой мир.
Духовный мир – это наше не только настоящее, но, еще в большей степени, будущее, это, возможно, – альтернативная наша форма жизни в будущем.
Поскольку Мировая жизнь представлена сейчас во Вселенной в основном в форме живых пространств, т. е. духов (в окружающем нас вселенском пространстве, доступном нашему наблюдению, изучению, познанию и нашему сознанию, нигде не обнаружена жизнь в форме живых организмов, кроме как на планете Земля), поэтому развитие духовной жизни, духовного мира на Земле – это очень современно; от этого зависят наши возможности успешного проникновения в космос и его освоения.
Развитие науки не привязано ни к цивилизации человечества, ни к Мировой жизни Вселенной, ни к Божественному Миру и проявляет себя как инородное явление в Мировой жизни Вселенной. Мировоззренческая составляющая науки опирается лишь на материалистическую и только материалистическую платформу и потому имеет абстрактный, мистический характер и разрушает духовный мир человечества.
Большим пороком в философии как науки стал период ее развития, когда философы стали до неузнаваемости упрощать реальный мир, т. е. когда они разделились на два противостоящих лагеря – на философов-материалистов и философов-идеалистов. Поляризация в философии стала наихудшим периодом ее развития: из научной она стала превращаться в политическую.
И идеализм, и, в особенности, материализм, взятые в отдельности, вне связи между собой, вне гармоничной связи, есть тупиковые направления в философии – это развитие в никуда. Лишь тогда, когда философы перестанут делиться на философов-материалистов и философов-идеалистов, когда, наконец, они перестанут реальный, живой мир раздирать, рвать на куски, на кровоточащие куски – на материализм и идеализм, в сознании, разумеется, и таким образом обращать живое в мертвое, человечество вздохнет свободно, у него появится будущее в устойчивой, развивающейся духовно жизни.
Выдающийся ученый В. И. Вернадский предстал пред миром и как величайший мыслитель-реалист. В свое время, в советский период, академик А. М. Деборин обвинил его в идеализме. Теперь мы хорошо знаем, каким карательным мерам были подвергнуты в советское время лучшие, передовые ученые, сомневающиеся в научности диалектического материализма, который, по сути, был составной частью, а лучше сказать – главной основой марксистско-ленинской идеологии научного коммунизма.
В. И. Вернадский с большим достоинством ответил на эту критику (хотя она больно задела его самолюбие), заявив, что он не идеалист, а реалист.
Таким образом, В. И. Вернадский как мыслитель не вошел как в круг философов-идеалистов, так и в круг философов-материалистов. Он избрал третий путь развития философии – реализм. Он стал философом-реалистом. Ведь только на основе реального взгляда на жизнь, на Природу философия сможет развиваться как наука.
Я строил свое представление о реальном мире в своем произведении на трудах В. И. Вернадского, в особенности на его произведении «Научная мысль как планетное явление», как на фундаментальнейшей основе. В своем произведении я широко использовал выдержки и цитаты из этой работы В. И. Вернадского. В книге отражено также мое личное миропонимание, я старался его максимально приблизить к реальному миру.
Свое творческое создание в форме научно—философского и публицистического жанра я старался посвятить самым современным, самым острейшим, самым насущным проблемам в развитии цивилизации человечества и нашего человеческого социального бытия, о которых почему-то молчат философы.
В современный мир философии и в мир науки нужно ввести две субстанции реального мира Природы: Мировую жизнь и Духовный мир Вселенной.
По существу, мое творческое произведение является альтернативной мировоззренческой концепцией к официально принятому современному атеистическо-материалистическому мировоззрению, повествуя о новом взгляде на жизнь, на реальный мир, на все, что происходит с нами.
Чтобы изменить наш мир, наш образ жизни к лучшему, нужно радикально изменить (то есть максимально приблизить к реальному миру Природы) наше мировоззрение.
Каков наш мировоззренческий мир – такова и наша жизнь.
Человек активно воздействует на окружающий его мир и сильно его изменяет. Тот мир, который есть сегодня в нашем мировоззренческом сознании, завтра уже будет в жизни как реальность бытия, потому что человек строит свой будущий мир в полном согласии со своим миропониманием реального мира Природы.
Единый, реальный, живой мир Природы – это и слово (идея, план), и сотворение, созидание (работа); это и материя, и Мировая жизнь, и Духовный мир, и процесс расширения Вселенной; это и Бог, и Божественный Мир; это пространство и время.
Глава 1. Человек есть комплексное существо
Человек есть комплексное существо, состоящее из человека как тела и какого-либо орудия труда, продукта труда и пространства его окружения. Человек активно воздействует на окружающую его природу, меняет лик земли. Человек – не только биологическое существо, но и духовное. Комплексная часть человека.
Две формы жизни на Земле. Человек живет двумя формами жизни: биологической и духовной. Бессмертие человека. Духовный мир человечества. В здоровом теле – здоровый дух.
Человек идет по лесу и встречает на своем пути яблоню с яблоками. Подойдя поближе, человек попытался сорвать яблоко, ибо слишком заманчивыми они ему показались. Но это у него не получилось, так как яблоки висели довольно высоко, руками не достанешь. Тогда человек подпрыгнул и попытался ухватиться сначала хотя бы за веточку, на которой висели яблоки, а затем, подтянув ветку к низу, добраться и до яблока, но и этот маневр оказался неудачным. Оглядевшись вокруг, человек увидел неподалеку палку, лежащую в траве. Он взял ее, убедившись, что длина палки и ее прочность его устраивают, и этой палкой сбил яблоко.
А теперь философский вопрос к читателю:
кто сбил яблоко?
