скачать книгу бесплатно
Голобородовой Виктории Анатольевне – руководителю направления «Психологическая радиожурналистика радио диалог», члену ученого совета;
Глубоковой Наталье Владимировне – руководителю направления «Психология и жизнь. Практика кризисного психологического»;
Кочневу Вадиму Арнольдовичу – наставнику, представителю ученого совета, руководителю направления методического сопровождения наставников ЛППН;
Кульневой Ольге Анатольевне – руководителю направления по развитию профессиональной идентичности и рефлексии, профилактике дистресса и эмоционального выгорания;
Полонской Ольге Борисовне – руководителю направления ЛППН «Экзистенциальный анализ – путеводитель в поисках смысла»;
Собенниковой Марине Дмитриевне – руководителю направления «Организация и проведение коррекционно и/или развивающих мероприятий для детей и подростков, в том числе с ограниченными возможностями здоровья»;
Степановой Елене Борисовне – руководителю направления интервизии ЛППН;
Харитоновой Елене Геннадьевне – наставнику, руководителю направления лиги «Практические техники и инструменты практикующего психолога»;
Челноковой Марии Геннадьевне- Наставнику, руководителю направления ЛППН «Сказкотерапия»
Чичиной Анне Михайловне – наставнику, супервизору, руководителю направления супервизии ЛППН.
Сборник выпущен и оформлен в соответствии с требованиями публичной оферты, прописанными на сайте лиги
(ссылка на сайт ЛППН располагается в конце сборника).
Сказкотерапия в работе с особыми детьми
Белюченко Татьяна Олеговна
Стажер МПАП, член ЛППН
«Сказкотерапия в работе с особыми детьми»
Здравствуйте уважаемые коллеги! Меня зовут Белюченко Татьяна Олеговна. Работаю педагогом-психологом в техникуме для инвалидов.
В нашем техникуме обучаются подростки из категории лиц с ограничением возможности здоровья и инвалиды, такие как:
нарушения слуха;
нарушение речи;
расстройства аутического спектра;
лица с нарушением функций опорно-двигательного аппарата;
лица с нарушением интеллекта
Ограничение возможностей – это интегральное, системное изменение личности в целом. Это человек, нуждающийся в совершенно иных, чем обычно, условиях образования, иного подхода к любой деятельности. И взаимодействие с психологом не является исключением.
Восприятие мира у таких людей имеет свою специфику.
У глухих обучающихся, в нашем техникуме, наблюдается бедность словарного запаса, сложность грамматических конструкций, форм и способов высказывания. Так же присутствуют трудности в овладении системой словесно-логического обобщения, словами, имеющими относительное, переносное и отвлеченное значение. Нарушение слуха снижает полноту зрительного восприятия, затрудняет развитие кинетической чувствительности. У глухих ребят больше задействован зрительный анализатор, а неумение выделить главные опознавательные признаки предмета приводит к замедлению скорости зрительного восприятия. Замедляется обратная связь обучающегося. Определенное своеобразие обнаруживается в развитии образной памяти. Глухие с большим трудом, чем слышащие, запечатлевают образы предметов во всем их своеобразии. Они склонны либо упрощать внешнюю структуру воспринятого предмета, уподоблять его ранее сложившемуся, привычному представлению, либо чрезмерно подчеркивать его отличительные черты. Также у них снижена точность запечатления предметов, что обусловлено неполной их зрительного восприятия, трудностями выделения существенных значимых признаков. Так же глухие затрудняются в мысленном сопоставлении ранее виденного предмета с воспринимаемым вновь, что связано с недостаточной свободой в оперировании образами предметов, то есть недостаток образного мышления. Наиболее трудным для глухих обучающихся оказываются логическая переработка текста, построение умозаключения.
Все обучающиеся с нарушением интеллекта характеризуются стойкими нарушениями психической деятельности, отчётливо обнаруживающиеся в сфере познавательных процессов, особенно в словесно-логическом мышлении [5].
Учитывая все особенности обучающихся, я использую, в своей работе, арт-терапию, песочную терапию. Так как только язык искусства понимается всеми людьми, не зависимо от их ограничений, одинаково точно.
Сегодня я бы хотела уделить время именно песочной терапии и то, как можно совместить сказку с песочной терапией.
Использование песка для отображения внутренних видений имеет длинную историю. Древние племена чертили защитные круги на земле и создавали различные рисунки из песка. Историческими и культурными параллелями песочной терапии являются рисунки на песке племен Навахо. В практике индейцев эти изображения используются в церемониях излечения, для предсказаний, изгнания нечистой силы и других целей.
Тибетские монахи издревле и по сей день практикуют создание из песка, в течение нескольких недель, мандал – для достижения совершенства и духовной гармонии. В Китае, Индии и Японии сосуды с песком размещают около входа в дом. Каждый входящий и выходящий опускает руки в песок, чтобы очиститься от дурных мыслей и опасных чувств.
Играя с песком, попадая на пляж, ребенок начинает строить причудливые замки, объединяя их в настоящие укреплённые города. Ребенок создает из песка замок, некоторое время любуется, а потом волна или он сам разрушают творение. Один сюжет жизни завершается, уступая место следующему. И так бесконечно. Это процесс развития самопознания, спонтанная «самотерапия». Казалось бы, все просто. Но именно это простое, естественное для человека действие хранит уникальную тайну бытия: все приходит и уходит, нет ничего такого, что было бы непоправимо разрушено – просто старое уступает место новому [2].
Принцип “Терапии песком” был предложен еще Карлом Густавом Юнгом, замечательным психотерапевтом, основателем аналитической терапии. Быть может, естественная потребность человека “возиться” с песком, и сама его структура подсказали великому Юнгу эту идею. Ведь песок состоит из мельчайших крупинок, которые только при соединении образуют любимую нами песочную массу. Многие психологи видят в отдельных крупинках символическое отражение автономности человека, а в песочной массе воплощение Жизни во Вселенной [1].
Игра и творческий потенциал, как часть терапевтического процесса, уже использовались, особенно в работе с детьми: Мелани Кляйн, Анна Фрейд, Эрик Эриксон, Шарлотта Бюлер и многие другие были сторонниками использования игрушек и миниатюр для терапевтических, диагностических и других целей. Анна Фрейд (1960) писала: « …мы сразу переносим весь знакомый ребенку мир в комнату аналитика и предоставляем ребенку свободу действий в нем, на глазах у аналитика, но без вмешательства с его стороны. Таким образом мы изучаем различные реакции ребенка, степень его агрессивности или сострадания, а также его установку в отношении к разным предметам и людям, представленным с помощью игрушечных фигур… Игрушечный мир удобен и подчинен воле ребенка, ребенок может совершать в нем все те действия, которые осуществляются в реальном мире, исключительно в пределах фантазии вследствие того, что ребенок обладает недостаточной силой и властью» [4].
История песочной терапии берёт начало в 1929 г., когда английский педиатр, психотерапевт Маргарет Ловенфельд впервые стала применять песочницу и миниатюрные фигурки в игровой психотерапии с детьми – так родилась «Техника построения мира». Ее цель состояла в том, чтобы найти среду, привлекательную для детей и обеспечивающую связь между наблюдателем и ребенком. Она увидела потенциал использования маленьких игрушек, которые помогают детям сообщать их самые глубокие мысли и чувства. В юности М. Ловенфельд читала «Игры на полу», написанные в 1911 году Гербертом Уэллсом, автором «Войны миров» и «Машины времени ». Г. Уэллс был глубоко убежден, что игра обеспечивает условия для экспансивных и инновационных идей во взрослой жизни. В «Играх на полу» он описал игру, в которой участвовал с двумя своими сыновьями. Используя куски древесины и бумаги, пластилин, миниатюрные фигурки людей и животных, они сочиняли различные истории, строили города и острова. Герберт Уэллс внес важный вклад в признание данных материалов и типов игры, активизирующих изобретательность и творческое воображение. Под впечатлением от рассказа Герберта Уэллса М. Ловенфельд начала активно внедрять «Технику Мира».
До открытия Института детской психологии в Англии в конце 1920-х годов М.
Ловенфельд имела большую коллекцию маленьких игрушек и миниатюр, окрашенных палок и т. д. Она хранила их в коробке, которую дети назвали «Коробкой удивления». В ходе организации Института детской психологии объекты были помещены в бюро с маленькими ящиками, которому дети дали название «Мир». М. Ловенфельд установила две цинковые коробки: одну заполненную песком, другую – водой. Дети начали использовать миниатюрные объекты вместе с содержимым коробок. «Техника Мира» —это спонтанное расположение миниатюр во влажном или сухом песке для создания картины или некого Мира [4].
Формированием концепции “песочной терапии” занимались, в основном, представители юнгианской школы. Например, швейцарский аналитик Дора Калфф. В 1950-х годах Дора Калфф встретилась с М. Ловенфельд. Будучи юнгианским аналитиком, Д. Калфф дала «Технике Мира» юнгианскую теоретико-методологическую базу и назвала это «Песочной терапией». Ее трактовка отразила знание восточных философий, высокоразвитые интуитивные способности, богатый опыт использования подносов с песком, совместные исследования с К. Юнгом и М. Ловенфельд.
Ее взгляды базировались на «высказанной Юнгом основополагающей гипотезе о том, что психике человека присуще стремление к целостности и самоисцелению». В возрасте 83 лет в предисловии к автобиографии Юнг писал: «Все, что находится в бессознательном, стремится проявиться вовне, и личность также в своем развитии стремится перейти из бессознательного состояния к целостному переживанию самой себя» [6].
В своей автобиографии «Воспоминания, сновидения, размышления» Юнг описал сложный период после разрыва с Фрейдом в 1912-13 годах. Юнг стал строить образы на берегу озера из камней и воды, подобно ребенку, для которого такая деятельность является средством обретения психического равновесия. Он писал: «…у меня была уверенность, что я нахожусь на пути к открытию мира. Потому что эта игра… была только началом. Она высвободила поток фантазий, которые я потом тщательно записал». Воплощение в природных материалах спонтанно возникавших образов помогло Юнгу разобраться в своих переживаниях и дало выход его творческой фантазии. В дальнейшем он вновь вступал в диалог с фантастическими персонажами, проявлявшимися в его воображении. Материал бессознательного мог затем найти свое отражение в живописи, рисунке, скульптуре или художественных описаниях. Юнг назвал этот процесс активным воображением, рассматривая его в качестве инструмента взаимодействия с коллективным бессознательным [6].
Предложенная Юнгом техника «активного воображения» помогла понять, что внутренний мир человека богат и многообразен, хотя человек зачастую этого не осознает, и что, создавая условия для проявления фантазии, можно осознать ранее скрытые или подавленные чувства и представления.
Д. Кальфф также указала на возможность использования песочной терапии в работе со взрослыми и детьми и обратила внимание на то, что песочные композиции взрослых отражают те же стадии психического развития, что и детские работы. Благодаря работам Доры Кальфф песочная терапия была представлена в качестве составной части аналитического процесса, конкретной формы метода «активного воображения» Юнга [1].
Итак, благодаря Карлу Густаву Юнгу и Доре Кальфф создание песочных картин переместилось в психологическую, психотерапевиическую плоскость и успешно в ней существует в настоящий момент, используясь в разных парадигмах.
Классический метод юнгианской песочной Sandplay терапии активизирует врожденные ресурсы самоисцеления человека и обеспечивает возможность для дальнейшего его продвижения на пути индивидуации. Sandplay – «игра в песок» позволяет снизить уровень сопротивления изменениям и, следовательно, исчезает ощущение нереализованности. У человека возникает ощущение управления собственной жизнью и контроля над ситуацией.
На сегодняшний день существует несколько направлений Sandplay. Так как возможности метода расширяются, – появляются многочисленные модификации и формы. В научном мире, в частности, на международной конференции в Сан-Франциско (1995), принята следующая классификация: Sandplay с большой буквы «S» – это классическая форма юнгианской песочной терапии со свойственной ей теоретической базой и методологией; sandplay с маленькой «s» – это различные модификации метода (песочная терапия в контексте арт-терапии, сказки на песке, дидактические программы на песке, медитации на песке, реабилитационные программы для людей др.).
Игры на песке – одна из форм естественной деятельности ребенка. Именно поэтому мы, взрослые, можем использовать песочницу в развивающих и обучающих занятиях. Строя картины из песка, придумывая различные истории, мы в наиболее органичной для ребенка форме передаем ему наши знания и жизненный опыт, события и законы окружающего мира. При этом мы еще и врачуем собственную Душу, усиливая своего Внутреннего Ребенка.
Согласно Ж. Пиаже (1951), игра – основной способ развития детей в дошкольном возрасте. К. Юнг (1971) говорил, что «фантазия – мать всех возможностей, где подобно всем психологическим противоположностям, внутренний и внешний миры соединяются вместе» [4].
Использование в песочнице миниатюрных фигурок, объединение их в некоторый сюжет, наводит на мысль о спектаклях внутреннего театра личности. Фигурки могут символизировать субличности автора песочной картины. Таким образом, наблюдая за взаимоотношениями героев песочной картины, человек может установить актуализированные в данный момент субличности и вступить с ними в диалог. В этом случае основной акцент делается на построение диалога с фигурками.
В песочных картинах есть важнейший психотерапевтический ресурс – возможность осознанного изменения формы, сюжета, событий, взаимоотношений. Именно эта идея лежит в основе сказкотерапевтического подхода в работе с песочницей. Так как игра происходит в контексте сказочного мира, человеку предоставляется возможность творческого изменения напрягающей его в данный момент ситуации или состояния. Преобразуя ситуацию в песочнице, человек получает опыт самостоятельного разрешения трудностей, как внутреннего, так и внешнего плана. В этом и проявляется его сила Волшебника.
Сказка – один из древнейших видов словесного искусства. Она уходит корнями в народное творчество доклассовой эпохи и до сего дня остается спутником человека, доставляя ему огромное художественное наслаждение. Высокие поэтические достоинства сказки в значительной мере объясняются тем, что в ней выражены накопившиеся столетиями мысли и чувства народа [3].
Часто в сказках старец задает вопросы типа: кто? почему? откуда? куда? для того, чтобы вызвать саморефлексию и мобилизовать моральные силы, а еще чаще он дает необходимый магический талисман неожиданное и невероятное средство для достижения успеха, являющееся (как в хорошем, так и в плохом) одной из особенностей целостной личности. По мнению Юнга вмешательство старца оказывается жизненно необходимым. Результатом такой встречи становится озарение и распутывание фатальных конфликтов [7].
В сказкотерапии песочница – это СРЕДА, в которой невидимое становится видимым, в которой совершаются символические действия, строится диалог человека с самим собой, моделируются разнообразные жизненные обстоятельства, создаются символические декорации для проживания иниаций. Словом, песочница в сказкотерапии – это среда, в которой ОЖИВАЮТСЯ СКАЗКИ [2].
Вот и в нашей песочнице оживают сказки. Сказка, о которой будет идти речь сегодня, называется «Теремок». Это сказочное мероприятие проводиться в начале учебного года с первокурсниками. Оно помогает объединить ребят, понять наличие мотивации к обучению. А также несет в себе терапевтический эффект, так как можно прямо здесь и сейчас все изменить, как хочется.
Сказка называется «Теремок».
Хочу отметить, что не все ребята знают эту сказку и поэтому, в процессе рассказывания, ребята придумывают что-то свое. На песочном поле выставляется «Теремок», заранее подготавливаю фигурки, чуть больше, чем ребят. Так как бывает, что кому -то не понравится тот герой, которого он выберет (выбирают в закрытую, вытягивая из мешочка). Вытягивают по очереди. Здесь можно будет увидеть кто первый согласился начинать, и кто будет завершать. Как правило тот, кто первый начал, тот всю сказку и будет всем подсказывать. Выбрав героя, начинает рассказывать сказку: «Бежит по лесу…придумывает кто же бежит. Бежать может долго, может даже ползти или по пути все деревья раскурочить. В общем путь к «теремку» у всех свой собственный. Увидел теремок и спрашивает: «Кто, кто в теремочке живет…». Теремок ему отвечает, человеческим голосом: «Я тут живу, я тут стою, а ты кто?». И герой начинает про себя рассказывать, кто он, зачем пришел, что хочет. Просит теремок впустить его пожить. Теремок отвечает: «Я впущу тебя, но у меня есть правило, что ты будешь в замен делать, каким полезным делом?» И герой начинаем придумывать полезное дело (полы мыть, дрова рубить, печку топить и т.д). Каждый следующий герой проделывает тоже самое, только разрешение пожить еще спрашивают у всех проживающих. Коллективно обдумав, полезен ли этот путешественник или нет. Бывали случаи, когда группа отказывалась впускать в теремок нового героя. Тогда предлагалось подумать и решить, чем же полезным он может быть. Когда все зашли и начали жить поживать, предлагается выстроить на песочном поле все то, что каждый будет делать. Это может быть и целая битва за право проживания. В результате, приходят к мирному соглашению. У кого-то дом маленький, всем места не хватает, строится новый теремок. Все дружно переезжают и продолжают жить поживать да добра наживать.
Благодаря этой сказке мы увидели мотивацию первокурсников, с каким желанием или без желания приехали. В результате, когда все свое место выстроили, произошёл терапевтический эффект. Ребятам удалось договориться друг с другом, кого не хотели принимать, приняли. Кому не понравился «герой», поменял его.
Ребята научились следовать правилам. Ведь у каждого человека есть жизненные правила – некая система принципов, которой он следует. Благодаря следованию такой системе, человек получает какой-то положительный результат.
Каждый человек является частью социума, он обязан подчиняться определенным требованиям. Без этого его быстро исключат из группы, и он станет изгоем. В нашей сказке был урок, «теремок» прежде, чем разрешить пожить, обязательное правило выполнить просил.
И еще один урок, в нашей сказке был. Каждый должен был освоить, что в жизни важен баланс и этот баланс можно осуществить только следуя еще одному правилу – это «давать-брать», равноценность этих действий приводит к балансу в отношениях и в жизни. И это, в сказке, отображено, когда «теремок» просит взамен своей услуге, что-то дать.
Список используемой литературы:
Грабенко Т. М., Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Чудеса на песке. Песочная игротерапия. – СПб.: Институт специальной педагогики и психологии, 1998.-50 с.
Зинкевич-Евстигнеева Т.Д., Игра с песком. Практикум по песочной терапии. – Санкт-Петербург; Москва: Речь, 2022.
Мелетинский Е. М. М., Герой волшебной сказки. – М.-СПб.: Академия Исследований Культуры, Традиция, 2005. – 240 с
Сакович Н. А. С., Технология игры в песок. Игры на мосту. – СПб.: Речь, 2006. – 176 с.
Специальная психология: Учеб. Пособие для студ.высш.пед.заведений/ В.И. Лубовский, Т.В. Розанова, Л.И. Солнцева.; Под ред. В.И. Лубовского.– 2-еизд., испр. – М.: Издательский центр «Академия», 2005.-464с.
Штейнхардт Л. Ш., Юнгианская песочная психотерапия. – СПб.: Питер, 2001. – 320 с: ил. – (Серия «Практикум по психотерапии»).
Юнг К.Г. Ю., Душа и миф: шесть архетипов. Пер. с англ.-К.: Государственная библиотека Украины для юношества, 1996.– 384 с
Сказкотерапия в консультировании семейных пар. Жили-были Король и Королева
Барыбина Маргарита Михайловна
Стажер МПАП, член ЛППН
Исходя из названия направления, сказкотерапия – лечение сказкой. Сказки мы все любим с детства. И в, казалось бы, детских сказках много сюжетов о совместной жизни мужчины и женщины. Причем истории многообразны – это и волшебные сказки, в ходе которых происходит встреча героя с героиней, множество различных приключений, перемещений, и в финале как правило свадьба или воссоединение супругов; это и сказки о животных, в образах которых зашифрованы вполне себе узнаваемые типажи и ситуации; это и так называемые социально-бытовые сказки, в которых герои применяют свой ум, смекалку и хитрость для решения каждодневных или случайно свалившихся на них задач, чаще житейских, всем знакомых. В этих историях прекрасно иллюстрируется период ухаживаний, сам брак с распределением ролей внутри семьи, обязанностей и ответственности друг перед другом, преодоление кризисных моментов, возможные проблемы партнеров, возникающие или обостряющиеся с годами.
Приведу несколько примеров сказок про взаимоотношения мужского и женского персонажа:
Сказки о животных – «Журавль и Цапля», «Лиса и Котофей Иваныч», «Петушок подавился», «Тысяченожка и Червяк» (корейская).
Волшебные сказки – «Царевна-лягушка»/ «Сын-медведь» (карельская), «Финист-ясный сокол», «Аленький цветочек», «Федот-стрелец», «Усоньша-богатырша», «Жадная старуха», «Маленькая фея» (боснийская).
Социально-бытовые – «Семилетка»/ «Умная дочь» (чешская), «Ленивая жена», «Упрямая жена», «Болтливая старуха», «Поспешишь-людей насмешишь» (польская).
Такое количество всевозможных сюжетов можно прекрасно использовать при консультировании семейных пар, наравне со сказками, которые в ходе работы составляют сами клиенты, либо работая по авторской сказке, созданной психологом для конкретной пары.
Что дает работа со сказкой в супружеском консультировании?
– Помогает осознать суть проблемы в паре и связать сказочные события и поведение в реальной жизни, перенести сказочный смысл в реальность. В ходе работы с каким-то сказочным сюжетом происходит осознание причинно-следственных связей в развитии сюжета с последующим переносом в реальность. Для этого задаются следующие вопросы: что происходит? Почему это происходит? Кто хотел, чтобы это произошло и зачем ему это было нужно? Важно, чтобы пришло понимание места и назначения каждого персонажа сказки.
– Несет в себе воспитательный и познавательный момент, может помочь расширить количество вариантов действий в конкретной сложной ситуации, с которой столкнулись клиенты. И конечно же, прорабатывать сказочные ситуации с позиции того, какой жизненный урок клиенты могут вынести из сказки и как использовать его в дальнейшем.
– Философская составляющая работы со сказкой как попытка через ее осмысление найти смыслы, расшифровать знания о мире и системе взаимоотношений в нем. Любую сказку мы будем рассматривать с разных сторон, открывать слой за слоем, смысл за смыслом.
–Помогает активизировать ресурсы как отдельной личности, так и семьи в целом, ее потенциал.
Рассмотрим три варианта работы со сказкой в семейном консультировании.
Вариант 1. Работа с готовой известной сказкой.
Прежде чем выбрать для работы какую-то историю, я считаю, следует дать возможность клиентам самим предложить образы и сюжеты, близкие им. «Какую сказочную историю напоминает ваша семейная история? С каким персонажем сказки вы могли бы себя сравнить?» В том случае, если подобные вопросы вызывают затруднения, можно начать работать с той сказкой, которая по мнению психолога наиболее подходит под клиентский запрос. Следует уточнить, знакомы ли они с этой историей, для погружения в работу – прочитать вслух.
На примере сказки «Царевна-лягушка» приведу возможные темы и направления беседы с парой:
– история знакомства, самые ранние воспоминания друг о друге, чувства тогда и сейчас при рассказе об этих моментах (сцена знакомства на болоте);
– проработка семейных ролей, прав и обязанностей, возможно их пересмотр, если старое изжило себя (договор между лягушкой и царевичем, задания царя, настроение и поведение царевича);
– отношение к текущему образу жизни, комфортность «упаковки», текущего статуса, положения, согласованность ценностей и каковы они для каждого из супругов (разбор «костюмов» сказки, пошив сорочки царю, как метафора «создания» новых социальных ролей; сжигание лягушачьей кожи, как метафора отказа от себя прежнего);
– ресурсные, радостные события, которые происходили в жизни семьи и которые очень ожидаемы и желанны для супругов. Что было сделано или хотелось бы сделать для счастливой семейной жизни (пир у царя; выпечка хлеба, как символа достатка, изобилия и трансформации идеи в творческий продукт)
– трудности, с которыми сталкивались в семейной жизни и способы преодоления, которые уже применялись. Расширение вариантов помощи в решении сложных вопросов (помощники царевича на пути к царству Кощея, прокачка внутренних качеств, таких, как дух, знания, мудрость, сила, ответственность, доброта, избавление от инфантильных страхов; образ пути как изменений, достижения цели, свободы выбора)
– разбор потребностей согласно нижеприведенной таблицы (сцена сжигания кожи и превращения Василисы в птицу):
– портрет идеальной семьи (можно попросить нарисовать или рассказать в виде истории, сказки), через рассмотрение сцены победы над Кощеем и воссоединения с женой.
На первоначальном этапе можно использовать карточки – иллюстрации различных сцен из сказки, которые либо вытягиваются вслепую, либо по принципу наибольшего эмоционального отклика, причем как позитивно, так и негативно окрашенного. Примерные вопросы для данного этапа:
– Что вы видите на картинке? Что привлекает ваше внимание больше всего? Какие чувства вызывает этот рисунок? Вы узнали сцену из сказки? Что вы чувствовали, когда слушали эту часть?
Далее при позитивном отклике просим описать событие или ситуацию из реальной жизни, которое откликается на эту сцену и картинку. Затем рассказываем о значении символов, рассуждаем вместе с клиентами и выявляем и закрепляем ресурс.
При негативном отклике выясняем, что его вызвало. Просим представить персонажа от первого лица, обсуждаем историю, рассказанную клиентом. Затем рассказываем о значении символов, направляем беседу в русло самопознания и также выявляем, и закрепляем ресурс.
В качестве домашнего задания или темы следующей встречи можно предложить написать собственную историю, сказку, притчу на сюжет картинки, с которой работали.
Таким образом на примере одной сказки можно разобрать множество сторон семейной жизни. Это одновременно диагностика и очень обширная программа для работы со всеми аспектами семейных отношений.
Вариант 2. Сочинение своей сказки клиентами.
В этом случае можно использовать метафорические карты со сказочными героями и сюжетами для упрощения работы, если возникают трудности в сочинительстве без подкрепления визуальными образами. В этом случае структура работы, следующая:
