За Христа до конца

скачать книгу бесплатно

За Христа до конца
Александр Владиславович Шумский

За Русь Православную
Иерей Александр Шумский, клирик храма святителя Николая Мирликийского в Хамовниках известен широкой читательской аудитории. Его духовно-нравственная публицистика вызывает неизменный интерес. Эта книга – за чистоту православной веры – оптимистична. Россия и русский народ, пройдя через чудовищные испытания и искушения, непременно выскажут человечеству то спасительное слово, по которому истосковались все совестливые и честные люди мира, утверждает автор. [i]В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.[/i]

Александр Шумский

За Христа до конца

© Шумский А. В., 2013

© ООО «Издательство Алгоритм», 2013

Посвящается моему отцу

Шумскому Владиславу Станиславовичу

Предисловие

Откройте русскому человеку русский Свет, дайте отыскать ему это золото, это сокровище, сокрытое от него в земле! Покажите ему в будущем обновление всего человечества и воскресение его, может быть, одною только русскою мыслью, русским Богом и Христом, и увидите, какой исполин могучий и правдивый, мудрый и кроткий вырастет пред изумленным миром…

    Ф. М. Достоевский. «идиот»

Эта книга о моей любимой Родине, без которой я не могу жить, о моем родном русском народе, частью которого мне, по милости Божией, посчастливилось стать. И, конечно, эта книга о нашей Православной вере, о нашей Матери-Церкви, благодаря которой еще стоит этот мир. Русский Путь – это Православие, это спасающая мир Христова Красота, о которой говорил незабвенный князь Лев Николаевич Мышкин.

Статьи, составляющие книгу, написаны в стиле художественной публицистики, хотя есть в ней и проза. Для чего я составил эту книгу? Для того чтобы донести до всех, кому она станет интересна, свои идущие рука об руку боль и радость от осознания приобщения к необъятному Русскому Миру, вводящему человека в духовную Вселенную. Мне очень дорого имя великого русского мыслителя Михаила Михайловича Бахтина, который первым сказал о незавершенности России и русского народа, русской культуры и русской мысли. И, действительно, когда глубоко задумываешься о нашей Родине, грудь наполняется океанской духоносной свежестью, горизонты исчезают, и ты начинаешь соприкасаться с Божественной беспредельностью. Это чувство гениально передано русским поэтом Анатолием Передреевым:

Не помню ни счастья, ни горя,
Всю жизнь забываю свою,
У края бескрайнего моря,
Как маленький мальчик, стою.

Как маленький мальчик, на свете,
Где снова поверить легко,
Что вечности медленный ветер
Мое овевает лицо…

В творческом плане мне ближе всего метод антиномии, позволяющий неодномерно рассматривать любой предмет. Антиномичный взгляд дает возможность воспринимать мир объемно и незавершенно. В плане мировоззренческом считаю своими учителями, прежде всего, Ф. М. Достоевского, К. Леонтьева, В. В. Розанова, М. М. Бахтина и В. В. Кожинова. Из западноевропейских авторов особенно выделяю Честертона.

Моя книга оптимистична. Я убежден, что Россия и русский народ, пройдя через чудовищные испытания и искушения, непременно выскажут человечеству то спасительное слово, по которому истосковались все совестливые и честные люди мира.

Черным содомским волнам не сокрушить Православный Русский бастион! Но, напротив, эти волны сами бесславно рассыплются мелкими брызгами.

А наш Русский путь – в Горний Иерусалим, по слову замечательного русского поэта Сергея Попова:

…На попутных электричках путь времен преодолим,
А конечная, надеюсь, – Новый Иерусалим.

    священник Александр Шумский+

Глава первая

Не сойти нам с русского пути

Время пришло!

Богоборческие силы объявили войну Православной Церкви и всей традиционной русской жизни. Греховность, разрастающаяся как скоротечная саркома, не выносит Света Христова, льющегося из церковной глубины. Сатана, используя своих лукавых рабов, сделал грех нормой жизни и всеми силами старается поставить на место Церкви мерзость запустения и заглушить источник спасающего Света.

Время компромиссов закончилось. Не будем обольщаться. Нынешние либерал-большевики, верные заветам Ленина-Троцкого, хотят физически уничтожить Православие и его главного носителя – русский народ. Для этого они пошли на сговор с Западом, для которого уничтожение России и русского народа является задачей номер один. Нам никто не может помочь кроме Господа нашего Иисуса Христа, Божией Матери и святых. Но для этого мы сами должны проявить максимальную духовно-нравственную активность. Бог не спасет нас без нашего соработничества. Мы должны показать богоборцам и революционерам, что мы существуем и что нас много. Ведь на что рассчитывают богоборцы, либерал-большевики и прочие? Они рассчитывают на то, что народ заразится антицерковными настроениями. Точно так же было и в начале прошлого века. Революционеры, составляющие лишь небольшую горсточку, понимали, что сами по себе они ничто. Вот почему им нужно было развратить народ. Для этого они пускали различные клеветнические слухи о Церкви, священниках, верующих, то есть действовали в духе нигилиста Петеньки Верховенского из романа Достоевского «Бесы». В романе Верховенский говорит, что надо затуманить Русь, раскачать ее, пустить судорогу, а затем и кровушку.

И тогда, в начале прошлого века, нигилистам и богоборцам удалось своими бесовскими баграми зацепить весьма значительную часть народа. Именно эту часть они и натравили на Церковь. Но сегодня мы обязаны сделать все, чтобы эта богоборческая зараза не проникла в глубину народной души. Необходимо разъяснять людям, что не нужно верить клеветническим слухам о церковной жизни и священнослужителях. Вспомните, сколько грязи и клеветы вылили в свое время богоборцы и кощунники на великого святого праведного Иоанна Кронштадтского и на многих других достойнейших пастырей, приписывая им стяжательство и иные пороки. А потом выяснилось, что все это оказалось ложью от начала до конца. У святого праведного Иоанна Кронштадтского бывали дни, когда он раздавал нуждающимся более пяти тысяч рублей! Сколько это будет на наши деньги?! Но сегодня происходит то же самое. Просто никто не афиширует эту сторону церковной жизни, что естественно, поскольку добродетель, в отличие от порока, скромна и не криклива. Да, есть отдельные священнослужители, оказывающиеся не на высоте своего призвания, но таких абсолютное меньшинство. За девятнадцать лет своего пастырского служения я почти не встречал недостойных священнослужителей, а достойных самого высокого уважения и признания встречал и встречаю постоянно. Например, недавно один из очень известных архиепископов помог самому простому священнику. У батюшки тяжело заболел сын. Требовалась срочная операция за границей. И владыка, узнав об этой беде, не задумываясь, дал необходимую весьма крупную сумму, разумеется, безвозмездно. И подобных случаев я знаю десятки. Но ведь о них либерал-большевики не рассказывают, зато каждый досадный случай смакуют по всем СМИ.

Мы очень надеемся, что на этот раз русский народ устоит и не купится на либерал-большевистскую пропаганду. Ведь еще совсем недавно русские люди шли к Поясу Пресвятой Богородицы. Так неужели же сейчас сами затянут на собственной шее черную сатанинскую удавку?!

Некоторые из числа православных говорят: «Зачем нам ходить к храму Христа Спасителя, зачем нам что-то демонстрировать? Надо лишь келейно молиться». Во-первых, как я давно заметил, эти сторонники келейной молитвы не могут и полчаса простоять перед образами, зато часами восседают за сытыми столами. А во-вторых, почему нельзя соединить келейную молитву и активные действия?! Интересно получается у таких опасливых православных – на Болотную площадь на диссидентский митинг, по их мнению, ходить можно, а на молитвенное стояние у храма нельзя. Такое местечковое православие нам не подходит.

Большевизация российского либерализма

о процессе, происходящем в рядах либеральной оппозиции

Я видел, как русские солдаты спасали немецких детей, и мы не стыдимся этого, мы этим гордимся.

    Илья Эренбург

Не буди лихо, пока оно тихо.

    Народная пословица

Еще в 2010 г. я написал статью «Остановим коллективного Троцкого!», в которой указал на признаки зловещего процесса, происходящего внутри российского радикального либерализма. Процесс этот можно назвать одним словом – большевизация. Тогда многие возражали мне, считая, что я преувеличиваю опасность, что российский либерал не может стать большевиком, поскольку главный пафос российского либерала – борьба с советским коммунистическим прошлым, а значит, и с большевистской идеологией. Но российский радикальный либерал – хитрое существо, именно хитрое, а не умное. И вот это существо, как ему показалось, очень ловко перевело стрелки с Ленина и Троцкого на Сталина, назвав последнего воплощением большевизма. Расчет радикальных либералов был прост: не станет либерально настроенная интеллигентская и полуинтеллигентская масса разбираться в нюансах, в том, что именно Сталин покончил с большевизмом, ликвидировав почти всех его носителей. Так и случилось. Радикальные идеологи либерализма сумели сформировать когорты либеральных хунвэйбинов, ринувшихся на штурм Российской государственной власти и Русской Православной Церкви. Что отличает хунвэйбина от нормального человека? Абсолютная невменяемость. Вот этого качества и добились от большинства своих рядовых либеральных членов их радикальные вожаки. Тут было бы чему поучиться даже китайскому вождю Мао Цзэ-дуну. Невольно вспоминаются слова из одной шуточной песни Владимира Высоцкого: «Там Мао делать нечего вообще».

Да, в оболванивании своей либеральной армии радикально-либеральные идеологи и вожди добились за последние два года впечатляющих успехов. Хотя они и проиграли свою первую битву под названием «Пусси Райот» – новое дело Бейлиса», но от дальнейшего наступления не только не отказались, но, по всем признакам, готовят новый этап массированной информационной войны против Русской Православной Церкви и Российского государства. Они очень хорошо осознают, что пока существует прочное единство Верховной государственной власти и Русской Православной Церкви, Россию повергнуть не удастся. И сейчас у всех здравомыслящих русских православных патриотов не осталось никакого сомнения в том, что им противостоят уже не просто радикальные либералы, а именно новые большевики-хунвэйбины, люто ненавидящие наше Отечество, нашу Церковь и Русский народ. Итак, перед нами коллективный Троцкий со всеми своими атрибутами: антирусскостью, антицерковностью и антигосударственностью. И этот коллективный Троцкий готовит нам очередную перманентную революцию!

Недавно председатель СИНФО Владимир Легойда совершенно справедливо и своевременно заметил, что необходимо «хранить мирный дух, искренне надеясь, что слова Церкви будут услышаны не только верующими, но и всеми, кому дороги гражданский мир и спокойствие в нашем государстве». Но здесь важно подчеркнуть, что радикальные либералы и те, кого они успели оболванить, не хотят никакого гражданского мира. Напротив, они страстно исповедуют известную стихотворную формулу поэта XIX века Печерина: «Как сладостно Отчизну ненавидеть и жадно ждать ее уничтоженья». Это мы жаждем мира и спокойствия. А они жаждут войны и безумия. И они ведь уже не просто провоцируют нас. Они, говоря языком 1941 года, уже стоят в Химках и рассматривают в бинокль башни древнего Кремля, а их пятая колонна пытается сеять панику среди коренного населения. Поэтому, конечно, Церковь должна призывать к миру всех без исключения, но при этом необходимо накапливать силу на подступах к нашим святыням и быть готовыми не только к жесткой обороне, но и неумолимому контрнаступлению. Только в сочетании призывов к миру с силой, способной дать отпор врагу, можно обрести долгожданный гражданский мир. А призыв к миру, не подкрепленный реальной мощью противостояния, – это неотолстовство. Русский мир, о котором писал Ф. М. Достоевский, может быть сохранен лишь при наличии реальной силы и жертвенности. Христианство и пацифизм, как очень точно заметил протоиерей Всеволод Чаплин, вещи несовместные.

Есть все признаки того, что радикальные либералы, называемые «малым народом», готовятся к решительной атаке на Русский мир во всех его аспектах: церковном, государственном, народном. Они открыто заявляют, что 2013 год – решающий. Они не скрывают, что их абсолютно не устраивают ни Президент, ни Патриарх, ни Русский народ.

Показателем настроенности радикальных либералов на последний отчаянный прыжок в направлении русского горла несомненно являются их настойчивые попытки в последние дни обострить так называемый «еврейский вопрос». Обострение этого вопроса радикальными либералами заставляет меня сделать вывод о том, что процесс большевизации российского либерализма входит в свою завершающую стадию. В нашей истории умышленное обострение революционными радикалами «еврейского вопроса» всегда приводило к катастрофическому разлому русской жизни, к обвалу традиционалистского российского государства и общества. Вспомним октябрьский переворот, совершенный большевиками в 1917 году. Одним из главных обвинений большевистских судов в первые революционные годы было обвинение в антисемитизме. Собственно, данное обвинение являлось одним из важнейших элементов красного террора, развязанного ЧК, Лениным и Троцким. Достаточно было любого доноса, обвиняющего в антисемитизме, и человек попадал в карательные жернова большевиков. Сколько русских людей было расстреляно именно по обвинению в антисемитизме, до сих пор остается неизвестным. Но можно не сомневаться, что речь идет о десятках тысяч. Интересно, что карательная машина ЧК при этом нередко не щадила и простых евреев, которые не скрывали своих патриотических убеждений. А таких было немало, особенно среди полукровок. Кстати, сам «малый народ», составляющий контингент ЧК, был весьма пестрым по этническому составу. В него входили и евреи, и русские, и латыши, и поляки, и даже китайцы с неграми.

А теперь давайте вспомним нашу перестройку, особенно при Ельцине, когда слова «патриотизм» и «русский» были в полном загоне. Произнесение этих слов рассматривалось как проявление антисемитизма. И снова обрушилась русская жизнь. В период горбачевско-ельцинских реформ русская культура, русская традиция подверглись невиданному поруганию. Если бы кто-нибудь потрудился собрать всю мерзость, которая была вылита на русскую историю и русский народ в СМИ в то время, перед нами предстала бы чудовищная картина. Кстати, именно сейчас такая работа оказалась бы весьма своевременной. И еще очень интересно было бы сравнить количество антисемитских и русофобских материалов в СМИ в рассматриваемый период. Нет никаких сомнений в том, что русофобской продукции в СМИ содержится в десятки, если не в сотни раз больше. Давайте, господа радикальные либералы, проведем честное сравнение. Вызываю вас к барьеру! Предлагаю телеведущему еврею Владимиру Соловьеву, всегда стремящемуся к объективности, организовать такой поединок. Но, уверен, вы, господа нехорошие, никогда на такой поединок не решитесь, потому что весь мир сразу же обнаружит вашу чудовищную ложь и клевету на русский народ.

Можно только удивляться тому, что в горбачевско-ельцинский период не произошло ни одного серьезного конфликта в русско-еврейских отношениях. Даже вспомнить нечего, кроме курьезов. Однажды телеведущему Льву Новоженову дали ночью по физиономии около пивного ларька. Он было хотел разодрать на себе одежды и разразиться вселенским плачем, но, к сожалению для него, все оказалось банально просто. Его ударил в дымину пьяный дембель, который, конечно, не в состоянии был в тот момент понять, что перед ним породистое еврейское лицо. Потом появились листовки антисемитского содержания. Тут же поднялся, как говорят в Одессе, гвалт. Но вскоре последовал кипиш, поскольку выяснилось, что написал листовку господин из «малого народа», умышленно стремившийся спровоцировать русско-еврейский конфликт.

Когда убили протоиерея Александра Меня, радикальные либералы тут же обвинили в этом страшном преступлении русских патриотов. Но вскоре все вынуждены были признать, что это ложь. И ведь никто не извинился за оскорбление чести и достоинства русского человека. А представьте себе обратную ситуацию?

И лишь при президентстве Владимира Путина появились признаки восстановления Русского мира. Было отрадно слышать, как на днях наш премьер-министр Дмитрий Медведев восторженно говорил о «победе русского оружия» (именно русского, а не российского) в войне 1812 года.

Малый либерально-радикальный народ не желает, чтобы вновь победило русское оружие. Дело «Пусси Райот» провалилось, забарахлил революционный пламенный мотор. Русский мир, наш Президент, наш Патриарх, наш Русский народ проявили волю к сопротивлению. Что же делать новым большевикам? Остается только одно – обвинять русских в антисемитизме.

И вот, словно по команде, посыпались такие обвинения. Сначала автора этих строк обвинил в антисемитизме в газете «Московский комсомолец» журналист Георгий Янс. Затем протоиерей Алексий Уминский совершенно безосновательно обвинил в антисемитизме православных хоругвеносцев. Фактически он обвинил в этом же преступлении и протоиерея Всеволода Чаплина, который вступился за хоругвеносцев и дал отпор клевете отца Алексия Уминского. Косвенно протоиерей Алексий Уминский бросает тень и на Священноначалие, по благословению которого действуют Хоругвеносцы. Одновременно в Санкт-Петербурге Ксения Собчак попыталась обвинить одного уважаемого петербургского чиновника, главу городского Комитета по государственному контролю, использованию и охране памятников (КГИОП) Александра Игоревича Макарова в том, что он якобы подвергает евреев служебной дискриминации. Чиновник подал в суд на «болотную русалку».

А ведь ничего более абсурдного, чем обвинение русских в антисемитизме, нет и быть не может. Если и есть на свете самый нерасистский, самый терпимый, самый нексенофобский народ, так это именно русский. Достоевский подчеркивал всеотзывчивость русского народа. Всеотзывчивость и антисемитизм несовместимы. Антисемитизм – это биологическое, зоологическое, или еще не знаю какое, неприятие евреев. Нет ничего подобного в русском народе! Не лгите, господа из «малого народа»! А от объективной критики в свой адрес евреи не могут быть свободными, как и представители любого другого народа. Но критика – это не антисемитизм! Не путайте Гоголя с Гегелем, господа нехорошие. Вся наша история подтверждает, что русский человек во все времена жалел несчастных, гонимых, слабых из любого народа, в том числе и из евреев. А разве не русский Василий, не русская Зоя спасли Абрама и Сарру в самой страшной войне? Разве не Сталин создал государство Израиль, в котором до сих пор сохранились сельские общины (кибуцы), носящие его имя.

Сразу после распада СССР начался «парад суверенитетов», сопровождавшийся кровавой вакханалией на окраинах бывшей советской империи, двумя чеченскими войнами и чудовищными этническими чистками. У меня вопрос в этой связи к протоиерею Алексию Уминскому: кого, батюшка, насиловали, грабили и зачищали на наших имперских окраинах? Отвечаю: в подавляющем большинстве – русских! Второй вопрос к протоиерею Алексию Уминскому: был ли в это же время хотя бы один серьезный этнический конфликт непосредственно на русской территории России? Отвечаю: таких конфликтов не было. Третий вопрос: насиловали ли, зачищали ли, грабили ли русские люди иноплеменников в массовом порядке именно по националистическим соображениям? Отвечаю: нет, батюшка, не насиловали, не грабили, не зачищали и не выселяли, а только принимали всех, кто в ужасе бежал с окраин в центр. Именно в это страшное время русский народ еще раз показал свою жертвенность и свою всеотзывчивость, о которых писал Достоевский. Но наши завзятые русофобы всех мастей принялись оправдывать все преступления сепаратистов и националистов на окраинах и обвинять русский народ в нетерпимости, национализме и, конечно, в антисемитизме. Можно ли представить себе более чудовищное хамство?!

И последний вопрос к протоиерею Алексию Уминскому: батюшка, вы хоть раз возвысили свой гражданский и пастырский голос в защиту терзаемого на имперских окраинах русского человека.

P.S. Был у меня один знакомый еврей – фронтовик, замечательный человек. Он отказался от сталинской брони и пошел воевать. С какой же любовью он вспоминал своего ротного, русского Ивана! Перед первым боем ротный всех выстроил, сказал ободряющее слово и, подойдя к моему знакомому, добродушно улыбаясь, спросил: «Ну что, жидок, страшно?». А потом они всю войну, как говорится, одной шинелькой укрывались и ели из одного котелка. Господа нехорошие, вот вы этому русскому еврею расскажите о русском антисемитизме.

«Русский» интеллигент – американский патриот!

об авторской программе Леонида Млечина

По каналу «ТВ-Центр» показывали авторскую программу Леонида Млечина «Еще не поздно». Участниками программы, кроме самого ведущего, были писательница Людмила Улицкая, культуролог и философ Игорь Яковенко и протоиерей Владимир Вигилянский. Обсуждалась русская интеллигенция. Как и следовало ожидать, ничего нового я не услышал и не увидел. Больше подошло бы программе название «Уже слишком поздно». Казалось бы, после недавних неудачных попыток болотно-оранжевой революции в России Господь дает этому несчастному креативному сословию еще одну попытку переосмыслить себя в отношении своего Отечества, русского народа, русской истории. Но нет, этого не происходит. Более того, либеральная интеллигенция еще глубже погружается в свои давние заблуждения, демонстрируя полную неадекватность и нереалистичность. Глухарь на току – вот точный образ нынешней либеральной интеллигенции, как, впрочем, и прошлой. Эта интеллигенция продолжает именовать себя русской. Но, если интеллигенция прошлого века еще имела какие-то права на прилагательное «русская», хотя бы потому, что нашлась группа русских интеллигентов, составившая покаянный сборник «Вехи», то нынешняя утратила всякие права именоваться русской из-за своей физиологической и патологической русофобии.

Сам ведущий Леонид Млечин хорошо известен. Вместе со Сванидзе он с треском проиграл в полемике Сергею Кургиняну в программе «Суть времени». Говоря боксерским языком, ультралибералы Сванидзе и Млечин ни разу не смогли попасть по лицу патриота Кургиняна, пропуская при этом по своим физиономиям удар за ударом. Боксеры после таких позорных поражений покидают большой спорт. Но наша креативная интеллигенция не знает слово «стыдно». Беспредельная наглость заменила у нее и совесть, и мозги. Когда смотришь на Леонида Млечина, то невольно задаешься вопросом, а может ли быть еще более глубокая степень повреждения либерального интеллигентского сознания?

Меня поразила абсолютная творческая беспомощность участников программы. Они не хотели всерьез вспоминать ни Леонтьева, ни Достоевского, ни сборник «Вехи», т. е. тех авторов, которые беспощадно рассматривали и вскрывали язвы и пороки интеллигентского сознания, давая интеллигенции хоть какой-то шанс на оправдание. А кого же они вспоминали? Солженицына! В частности, протоиерей Владимир Вигилянский, рассуждая о внутренней свободе интеллигента, привел в качестве примеров именно Солженицына и Синявского. От отца Владимира я ожидал, если и не прямого оппонирования Млечину, Улицкой и Яковенко, то, по крайней мере, какого-то свежего взгляда православного русского человека. Скажите на милость, почему Солженицын до сих пор, после неопровержимого доказательства его бесплодного и разрушительного диссидентства, с упрямством, достойным лучшего применения, приводится нашей интеллигенцией как пример внутренней свободы? Александр Исаевич меньше чем кто-либо являет собой внутренне свободного человека. Сознание Солженицына было жестко политизировано. Недаром же его сравнивали с В. И. Лениным даже соратники. Солженицын был в плену своего железобетонного антисоветизма и антисталинизма. Какая же свобода в железобетонном каркасе?!

Почему известный протоиерей не находит других имен для иллюстрирования внутренней свободы? Почему, например, не Георгий Свиридов, бесспорно гениальный русский композитор, почему не писатель Валентин Распутин, почему не мыслитель, равный Леонтьеву, Вадим Кожинов? Да мало ли еще других славных русских имен. Я с уважением и симпатией отношусь к протоиерею Владимиру Вигилянскому. Знаю, что он порядочный человек. И, конечно, в главном мы с ним едины. Но, тем не менее, я вправе не согласиться с его мнениями по тем или иным вопросам, как и он с моими.

Возможно, что часть программы «Еще не поздно» была вырезана, и нам показали только то, что выгодно Млечину и не очень выгодно протоиерею Владимиру. Такое бывает. Я сам пару раз попадал в подобные ситуации. Только этим я могу объяснить рассуждение отца Владимира, в котором положительную оценку, пусть и частичную, получил не только великий путаник Герцен, но и русофоб Печерин, написавший: «Как сладостно отчизну ненавидеть и жадно ждать ее уничтоженья».

Особенно меня расстроил конец программы. Млечин всем задал вопрос о значении патриотизма. Яковенко говорил что-то невнятное о роли государства, но закончил тем, что предложил русскому народу дорастать до уровня интеллигенции. Улицкая вообще ушла от ответа. Было очевидно, что само слово «патриотизм» вызывает у нее неприязнь. Но вот отец Владимир опять удивил, сказав, что советский патриотизм был фальшивым, а подлинный он видел в США! Как прикажете это понимать, батюшка? Как же оказалось возможным с фальшивым советским патриотизмом победить лютого врага в самой страшной войне, как можно было осваивать космос, создавать великую науку, совершать великие подвиги. Интересно, Сергей Павлович Королев в момент созерцания выхода на околоземную орбиту космического корабля с первым человеком на борту был внутренне свободен или нет? И при этом, какое он испытывал чувство патриотизма, фальшивое или подлинное? Как Вы полагаете, отец Владимир? А великое советское музыкальное произведение «Время вперед!» Георгий Свиридов написал, руководствуясь фальшивым или подлинным патриотизмом? А может быть, Королев со Свиридовым вовсе и не были интеллигентами? Ну тогда все очень просто и легко объясняется. Не доросли великий советский конструктор и великий советский композитор до глубины внутренней свободы антисоветчиков и интеллигентов Солженицына и Синявского. Какая жалость!

И еще одно. Может быть вы, батюшка, хваля «подлинный» американский патриотизм, забыли, что еще совсем недавно эти «подлинные» американские патриоты рукоплескали уничтожению Сербии, Ирака, Ливии, унизительному осматриванию зубов американскими стоматологами у Саддама Хусейна, разрыванию на куски тела Муаммара Каддафи, а сейчас рукоплещут попыткам уничтожить Сирию? В таком случае мы должны, батюшка, одобрять патриотов III рейха. Тут логика неумолима!

Дорогой отец Владимир! Когда вы имеете дело с такими ребятами, как Млечин, надо очень осторожно использовать слова.

P.S. Обратите внимание, как буквально взбесились креативные «русские» интеллигенты, узнав о том, что их любимые США больше не получат наших русских детей!

«Пусси Райот» – новое дело Бейлиса

Кощунство в храме Христа Спасителя: преступление и наказание

О сходстве двух исторических событий

В своей статье «Кощунник должен сидеть» я высказал предположение, что дело кощунниц из панк-группы «Пусси Райот», осквернивших храм Христа Спасителя, может оказаться спусковым крючком глобального революционного процесса в России в том случае, если государственная власть пойдет на поводу у либеральной части российской общественности, требующей немедленного освобождения срамных девиц из-под стражи. В этой связи я подчеркнул, что если «девочки» из «Пусси Райот» останутся безнаказанными, если они не получат ощутимого тюремного срока и будут освобождены за неимением состава преступления, а именно на это рассчитывают их либеральные покровители, то они, выйдя на свободу, предъявят иск государственной власти за то, что их «незаконно» держали несколько месяцев в следственном изоляторе. И не станет ли это роковым выстрелом из либерального стартового пистолета?

Некоторые мои знакомые уверяли меня, что я преувеличиваю опасность. Но вскоре в Живом Журнале появилось наглое открытое письмо представителей так называемой православной общественности Святейшему Патриарху Кириллу, в котором авторы, прикрываясь фальшивым смирением, по существу требуют от Патриарха «проявить милосердие и обратиться к властям с ходатайством о помиловании участниц этой акции». Среди главных подписантов, конечно, исключительно имена церковных либералов. Данное письмо, под которым стоит более пятисот подписей, является, безусловно, провокацией и попыткой оказания давления на церковное руководство. Невольно вспоминаешь беспрецедентное по наглости письмо Солженицына Патриарху Пимену.

И вот 27 июня появилось новое обращение пресловутой «творческой элиты» (так скромненько они величают сами себя) на сайте «Московский комсомолец» в защиту «девиц» из «Пусси Райот». Обращение, под которым стоит более сотни подписей, передали в Верховный суд России и Мосгорсуд. Подавляющее большинство подписавшихся относится к либеральной части российской интеллигенции. Характерно, что сбор подписей продолжается на антигосударственном и русофобском сайте «Эхо Москвы». Наглость обращения вызывающая, особенно вот это место: «Мы считаем, что действия «Пусси Райот» не являются уголовным преступлением. Девушки никого не убили, не ограбили, не совершили насилия, не уничтожали и не похищали чужого имущества. Россия – светское государство, и никакие антиклерикальные действия, если они не подпадают под статьи УК, не могут быть причиной уголовного преследования». Обращение составлено вполне в троцкистском духе. Очевидны его антицерковность и полное пренебрежение к чувствам верующих. А как еще можно расценивать слова «никакие антиклерикальные действия»?! Слово «клерикал» используется исключительно ненавистниками Господа нашего Иисуса Христа и Его Церкви, то есть теми, кого мы с полным основанием можем назвать антицерковными экстремистами.

Нет сомнений в том, что письмо церковных либералов Патриарху Кириллу и обращение «творческой элиты» в Верховный суд – звенья одной цепи коллективного Троцкого, стремящегося раздуть в стране перманентный революционный пожар, в котором должны сгореть Россия и русский народ. И останется, как они полагают, только одна «творческая элита», то есть малый народ. Но тщетны их надежды.

Все события, связанные с «Пусси Райот», имеют характер, говоря современным языком, исторического ремейка. Так какие же события из русской истории заставляют нас вспомнить «девочки» из «Пусси Райот»? Конечно же, дело Бейлиса! Именно это дело стало в значительной степени спусковым крючком эскалации революционного процесса в России, приведшего к крушению Российской Империи. Кратко напомню читателю суть этого дела. Приказчик кирпичного завода еврей Менахем Мендель Бейлис был обвинен в совершении ритуального убийства в 1911 году в Киеве православного русского мальчика Андрея Ющинского. Следствие по делу длилось с 1911 по 1913 год и закончилось судебным процессом в Киеве в сентябре-октябре 1913 года. Суд присяжных вынес Бейлису оправдательный приговор. Хотя, если быть точным, то голоса присяжных разделились поровну: шесть человек посчитали вину Бейлиса в совершении убийства доказанной и шесть человек сомневались в его виновности. Но по гуманным законам Российской Империи в случае равенства голосов присяжных приговор выносился в пользу обвиняемого.

Я не собираюсь сейчас поднимать вопрос о виновности или невиновности Бейлиса. Я не сторонник муссирования темы о ритуальных убийствах. Замечу лишь, что на самом киевском процессе 1913 года ритуальный характер убийства Андрюши Ющинского присяжные посчитали неопровержимо доказанным. Споры шли только о том, кто совершил убийство.

Почему я сравниваю дело «Пусси Райот» с делом Бейлиса? Во-первых, потому что считаю действия «девочек» в Храме Христа Спасителя не только кощунственными, но и ритуальными. Это был, на мой взгляд, заранее продуманный сатанинский ритуал. И костюмы «девочек», и их телодвижения, и их тексты, в которых смешаны святые и богохульные слова, свидетельствуют о ритуальном характере кощунства. Во-вторых, реакция «прогрессивной общественности» того времени и нашего полностью совпадают. Все противники царской власти, все ненавистники Императора Николая II, то есть все либералы начала прошлого века, слились в едином антидержавном порыве. Посыпались письма, обращения «передовой русской интеллигенции», А. М. Горького, В. Г. Короленко и многих других, требовавших вынести Бейлису оправдательный приговор. Под обращениями также собирали сотни подписей, среди которых были, например, Мережковский, Гиппиус и прочие, ненавидевшие историческую Церковь. Ничего удивительного здесь нет, поскольку антицерковность и антидержавность всегда совпадают. Сегодня все письма и обращения либеральной интеллигенции в защиту «Пусси Райот» также направлены против державности и лично Президента России Владимира Путина. Либералы не скрывают этого. На сайте «Московского комсомольца» прямо подчеркивается, что участницы группы «Пусси Райот» обвиняются «за антипутинский панк-молебен в Храме Христа Спасителя». Кстати, советую в этой связи некоторым недалеким российским актерам и режиссерам, поддержавшим Владимира Путина на президентских выборах, а теперь поддерживающим «Пусси Райот», задуматься, а не заносят ли они нож над спиной нашего Президента? Думаю, что дело «Пусси Райот» дойдет и до обсуждения в Государственной Думе, как это было с делом Бейлиса.

Но самое главное, повторяю, это психологическое сходство двух дел, одинаковость реакции на них «прогрессивной интеллигенции» и «общественных деятелей зарубежных стран». Да и по времени, каждое в своем столетии, эти два дела почти совпадают.

Поразительно точную оценку делу Бейлиса дал подлинный учитель и вдохновитель российской интеллигенции Лев Троцкий: «Закончившийся 10 ноября киевский процесс представляет собою одно из тех немногих судебных дел, которые при всей незначительности точки своего отправления превращаются в исторические события, надолго врезывающиеся в сознание стран и нередко образующие водораздел между двумя главами ее политической жизни».

И если сейчас государственная власть даст слабину, как когда-то в деле Бейлиса, то дальше…

Об имперцах, националистах, о. Иоанне Охлобыстине и «Русском марше»

Наши разговоры и споры об Империи, ведущиеся в последнее годы, стремительно утрачивают свой отвлеченный теоретический характер. Сегодня для всех думающих русских людей очевидно, что Империя – это вопрос жизни и смерти, гамлетовский вопрос «быть или не быть» России и русскому народу. Вернем Империю – выстоим и победим, утратим последние ее остатки – сгинем в сточной яме истории. В этом суть русского вопроса сегодня.

Именно по отношению к возможности воссоздания Российской Империи разделяется нынче Русский мир на имперцев и националистов. Нет ничего более жалкого, чем русский националист, живущий мечтами о сытой европейской жизни в русском стиле. Русские националисты, особенно либеральные, могут сколько угодно прикрываться высокими патриотическими словесами о том, что мы не должны кормить Кавказ, помогать нерусским окраинам бывшей Российской Империи и СССР и т. п. За всем этим стоит лишь одно пошлое желание – сладенько устроиться в глобальном постлиберальном мире. Наших националистов следует назвать словом Достоевского – «сладострастники». Русские националисты опаснее открытых либералов, и, главное, русские националисты по определению приходят к полному отрицанию Православия и Православной Церкви. Напротив, русские имперцы во главу угла ставят веру Православную и мыслят будущую Империю Русских, хотя и как многоконфессиональную, но при однозначном сохранении за православными титульного статуса. Никакого равноправия в смысле титульности между крестом и полумесяцем быть не может. Если русские националисты готовы занять место у западной параши, то русские имперцы готовят себя к тяжелейшей битве с западным, восточным и южным мирами. Все эти миры категорически против нашего имперского возрождения. Никаких иллюзий по поводу мирного встраивания будущей имперской России в глобальный мир у русских имперцев нет.

Не будет никакого преувеличения и ложной патетики в утверждении, что весь мир сейчас словно замер, вглядываясь в наш русский лик, в котором начали проступать черты имперской воли. Националисты могут сколько угодно смеяться над нашими имперскими надеждами, но уж лучше обмануться в наших высоких ожиданиях, чем жить подленькой мечтой о «баварском пиве», «итальянском вине» и свободной «любви».

Современный русский национализм – это вариант самого банального либерализма и больше ничего. Но либерализм с национализмом – не единственные внутренние враги возрождающегося имперского духа. Есть еще ложные имперцы, которые издали весьма похожи на настоящих, но при ближайшем рассмотрении оказываются чужаками. Ложные имперцы напоминают ложный белый гриб. Красуется такой грибок и вроде всем хорош – и ножка толстая, и шляпка плотная и пористая. А срежешь его – он тут же начинает синеть. Если из таких грибков сварить суп, то в лучшем случае – понос прошибет, а в худшем можно и концы отдать. Вот таким ложным имперцем и является запрещенный в служении священник Иоанн Охлобыстин.

Глядя на него, невольно вспоминаешь персонажей из романа Достоевского «Бесы», особенно Лямшина, который запустил мышь за оклад иконы. А как еще можно относиться к человеку, который произносит высокие слова об Империи, но при этом играет в кино всевозможных нравственных уродов?

Недавно был показан по телевидению рекламно-документальный фильм про Ивана Охлобыстина, в котором он ругается матом, выплясывает нагишом и демонстрирует свою татуировку, покрывающую все тело, – не всякий вор в законе может такой похвалиться. Однажды, будучи священником, этот господин вышел на сцену какого-то кинофестиваля в майке с надписью «Я порноактер».

Подавляющее число мирян и священнослужителей возмущены наглостью и цинизмом этого человека. Я не хочу называть его священником, язык не поворачивается. Охлобыстин – это стыд и позор нашего священнического братства. Охлобыстин – это проявление самого отвратительного постмодерна, тем более опасного, что формально он продолжает носить священный сан. Мне говорят, что он искренний человек. Но и что из этого следует? Мне что, теперь надо его за это в голову целовать и в другие места? Если человек «искренне» глумится над нравственностью, то как я должен относиться к такой «искренности»? И чем такая искренность отличается от цинизма? Серийный убийца Чикатило, кстати, тоже был искренний человек.

Я не знаю, что надо сделать, чтобы еще больше осквернить священный сан. До чего мы дожили! Один архимандрит умудрился написать, что те, кто не разделяет «доктрину Охлобыстина», вообще не могут считать себя русскими людьми. Вот такие у нас архимандриты бывают. Получается, что я, по мнению этого батюшки, прожил более полувека только лишь для того, чтобы услышать откровения Вани Охлобыстина.

И вот такого «имперца», величающего себя порнозвездой, приглашают принять участие в так называемом «русском марше». Сам этот «русский марш» – явление весьма сомнительное и мутное. Какая-то смесь национализма с псевдоимперскостью. Да и единства в нем нет. Один «русский марш» возглавляет некто Юрий Горский. Другой – Александр Белов и Дмитрий Демушкин. Горский считает себя имперцем и не признает националистов Белова и Демушкина, которые хотят пригласить на «русский марш» провокатора Навального, ратующего за отделение от России Кавказа. Но и Горский, и Белов с Демушкиным приглашают Охлобыстина. Вот такая картина маслом получается.

Горский говорит, что хотел бы «противопоставить священника Охлобыстина господину Навальному с его антикавказскими лозунгами». Хороша парочка, ничего не скажешь. Ну прямо сюжет для Михаила Булгакова, который мог написать что-то вроде: «Охлобыстин с Навальным устроили цирковое представление для изумленной московской публики. Сначала они обменивались головами, потом телами, потом майками, на одной из которых было написано «Я порноактер», а на другой «Долой Кавказ». В конце концов они слились в единое целое, а потом растворились в воздухе. В сторонке стоял Воланд и даже не улыбался». Согласитесь, фамилии Охлобыстин и Навальный идеально подходят к булгаковским вещам.

Но вообще прежде всего вспоминается Достоевский и особенно то место из «Бесов», где Петенька Верховенский признается Ставрогину, что он не социалист, а мошенник. Я все жду, когда Охлобыстин с Навальным произнесут нечто подобное. Один: «Я не имперец, я мошенник», а другой: «Я мошенник, а не националист».

Но главное бесовское коварство всей этой мутной истории с «русским маршем» заключается в том, что господин Охлобыстин обратился к Святейшему Патриарху Кириллу с просьбой о благословении на свое участие в «русском марше». Причем обратился он к Святейшему Патриарху не по официальной патриархийной связи, а разместил свое обращение в интернете в виде открытого письма. Иначе как наглой провокацией я это назвать не могу. Охлобыстин пытается подставить Святейшего Патриарха. Ведь если Патриарх Кирилл промолчит и не благословит, то Горские с Беловыми и Демушкиными будут говорить, что Святейший равнодушно относится к русскому движению. А если он благословит, то получается, что ничтожная фигура «порноактера» раздуется до размера воздушного шара с изображением Российской Империи. В любом случае, Охлобыстин остается в выигрыше.

Одним словом, братья и сестры, в борьбе за Империю будет много ловушек, в том числе и новая гапоновщина. Будьте рассудительными, трезвомыслящими и бдительными.

Бесстыжий и Расстрига

о «патриотизме» Жириновского и «доктрине» о. Иоанна Охлобыстина

Отличительной чертой нашего времени является всеобщее планетарное бесстыдство, проявляемое во всех сферах жизни, – политике, в массовой культуре, в личной жизни. Чем дальше отходит человек от Бога и Его заповедей – тем более становится бесстыдным. Бесстыдный человек – это, по слову апостола Павла, «человек, сожженный в совести своей». Как страшно смотреть на человека, у которого сгорела совесть. Сгоревшую совесть уже ничем не восстановишь. Евангельской метафорой сожженной совести является «обуявшая соль», то есть соль, переставшая быть соленой. Человек бесстыдный абсолютно пуст, а пустота – главная характеристика зла.

Среди российских публичных политиков чемпионом по бесстыдству является, безусловно, Владимир Жириновский. Философ Владимир Соловьев в своей известной книге «Оправдание добра» писал, что главное отличие человека от животного состоит в том, что у первого есть чувство стыда, а у последнего – нет. Отсюда следует, что бесстыдный человек уподобляется животному. Но, на мой взгляд, это неправильное умозаключение. Ведь в оправдание животного можно сказать, что оно, не имея стыда, обладает таким ценным качеством, как верность. Бесстыдный же человек непременно становится предателем. Бесстыдство предполагает иудин грех. Поэтому и уподоблять такого человека следует не животному, а инфернальному разумному существу, которое обычно изображается с копытами и хвостом.

Я помню, как один блудник говорил, что если его застанут врасплох в момент совершения постыдного греха, то он будет нагло отпираться и говорить, что он – это не он. Сколько уж раз Владимир Вольфович бесстыдно отказывался от произнесенных им слов. В принципе, он давно уже стал литературным нарицательным персонажем. Жалко, нет Михаила Булгакова – он непременно запечатлел бы Жириновского на своих страницах. Согласитесь, хорошо вписывается лидер ЛДПР в компанию булгаковских инфернальных персонажей, а уж Коровьев словно срисован с него.

Но бесстыдное шутовство Жириновского совсем не безобидно, потому что в балаганную форму, хорошо воспринимаемую обывателем, Владимир Вольфович вкладывает очень опасное содержание. Жириновскому не откажешь в таланте. Особенно удается лидеру ЛДПР опошливать, доводить до абсурда любую здоровую идею. Все хорошо помнят, каким пламенным патриотом выставлял себя Жириновский в начале периода реформ. Вся страна потешалась над его шуточками типа «мытья наших сапог в Индийском океане». Он, по существу, высмеял русский патриотизм. Если в то время кто-то другой заговаривал о патриотизме, его тут же обвиняли в солидарности с Владимиром Вольфовичем. А «патриот» Жириновский между тем вел себя совершенно аморально, обнимаясь с порнозвездами и проповедуя многоженство. И прошел не один год, пока понятие «патриотизм» отделилось от этой клоунской фигуры. И вот сегодня мы переживаем дежавю. Только-только начался серьезный разговор о русском народе, о русской культуре и вообще о русскости, как, словно кое-кто из табакерки, выскакивает Жириновский и орет: «Мы за русских!» Словно кто-то поручает Владимиру Вольфовичу вновь обгадить и опорочить русскую идею. И уже совсем скоро опять начнут говорить что-нибудь вроде: «А вы за русский народ? Ну прямо как Жириновский».

Я целиком прослушал предвыборную речь Жириновского на съезде его партии. Девиз предвыборной кампании ЛДПР – «За Россию! За русских!» В самой речи можно выделить две генеральные мысли. Первая – долой советское прошлое, долой Сталина. Вторая – нам не нужна Православная Церковь, она мешает развитию, она говорит на непонятном языке, и люди стоят часами на холодном цементном полу. Следует особо отметить, что Жириновский впервые за многие годы позволил себе на таком уровне публичности делать резкие антицерковные выпады. И совершенно очевидно, что данный выпад против Церкви Владимира Вольфовича следует рассматривать в контексте системной антицерковной кампании, которая рельефно обозначилась за последние два года.

Также в контексте курса на десталинизацию российского общества, который проводит правящая элита, следует рассматривать ярый антисоветизм и антисталинизм Жириновского. Вот и получается, как ни крути, что в основе русской идеи Жириновского лежит все тот же февралетроцкизм, который исповедует большая часть нашей правящей элиты.