скачать книгу бесплатно
ТВ, Эко-гармоничное обобщение одновременно 3-х реальностей, а в целом – замысел Эко-гармоничного Будущего как реальной альтернативы товару-рынку-капиталу нашей с Марксом экофобной соцциЕТальной К реальности. К тому же наша эпоха в экологическом отношении намногоэко-суицидно = катастрофичнее и значимость решения эко-проблем резко возрастает. А в ТВ мы выявляем шансы на более фундаментальный прогресс в разрешении реальной ситуации = ухода из фундаментального на сегодняэко-суицида, чем это было в XIX-ХХ вв. И у Маркса, в его ТВ дан «ключ» Выхода в более глубокие слои => качественно новыеперспективы, чем это виделось ранее, если посмотреть на них с позиций обновленной поговорки: «Хорошо смеётся тот, кто смеется» над собою.
Это – обращение человека-к-себе с целью самоперевоссоздания как Творца Жизни Биосферы, начиная со снятия своего самоотупления Аристотелевофилософски-логически-научными «истинами» => Прыжок Маркса на уровень своего Творческогосамосовершенствования-самосозидания-посредством Перехода науки+математики => Литература «Живая математика»:смена:формальной логики логикой Живой => смена системы образования =социализации = калечения человека-в-узкого профессионала (убийцу Жизни) => Целостную Творческую личность =>Индивидуальность, свободную от ныне существующих самоограничений, навязанных человеку => обществу еще Аристотелем=> Александром Македонским => духовная революция Самосовершенствования-самосозидания рацио-личности-в-Творца Жизни: своей =>общества =>биосферы=>Творимо-Живой Ноосферы. И всё это – выводы из фундаментального обобщения идей Маркса с реально сущего экофобногосоциоцентризма на позиции человекоцентризма Экофильного будущего. Фундаментальный Вывод Маркса исключительно значим для Эко-нормативного Перехода решающей роли в Эко-общении Человека-с-Биосферою с конкретного труда, противопоставляющего человека – биосфере и разъединяющих рабочих между собой проф. разделением труда — к Экофильному ТВОРЧЕСТВУ ГЕНИЕВ, высокая Миссия которых – Возрождение-совершенствование Эко-гармонии «Человек <=> Биосфера».
И для решения этой Исторической задачи необходим
Образ МарксаТворцаЭкофильного будущего (ОМТЭБ) <= Труд вообще (ТВ), т. е. ТВ, будучи Высшим, Уникальнейшим Творением Маркса, воплощает собой – как ничто иное (в т.ч. и не «Капитал») самую-самую Суть Его Творческой Души; поэтому именно в ТВ (и нигде более) – ОМТЭБ =>Программа самосозидания при (0) жёсткомразличении Экофильного – экофобно-социально-экономическому. Сам Маркс своим ТВ и представляет собою Человека вообще (ЧВ) = взаимодействие 2-х Экофильных отношений: (1) «выражение жизни», следование естественным нормам самоорганизации-саморегулирования Жизни Биосферы, которые ЧВ должен взять и «на себя» и (3) утверждение жизни» = Творчество Жизни Биосферы Человеком, когда уже не Она, а Я-сам-вместе-с-Неюосуществляю «обмен веществ с природой, не только» освобождаясебя = Её от диктата «всякой общественной формы и определенного характера» и возрождая «просто в ее естественном бытии, независимоот» (такого, экофобного) «общества, отрешенноот каких либо обществ», общее еще для до- и «необщественного человека и человека, получившего какое-либо общественное определение».
Личностно своим опытом становится (в нашей интерпретации Его) Творением=> Творцом-СоТворцом Жизни Биосферы-Ноосферы. Правда, нужно еще осуществить процедуру «очищения»: выявления-выделения в эмпирически сущем фундаментально значимо-закономерного, того, из чего можно будет создатьтворческий потенциал сл. поколений, которые в полной мере возьмут на себя Высшую ответственность за воссоздание-совершенствование биосферы-в-Ноосферу. Столь жёсткая Высшая Творческая ответственность требует и Высших уровней Обсуждения-Принятия-Реализации Решений – при сжатии этих условий творчеством К. Маркса (и автором этих строк):
1) в его личностной полноте с Детства: Поэзия, древние греки, философия;
2) при абстрагировании от экономически-профессиональной его узости, которую Ч. постоянно осуществлял своим, Экофильнымподтекстом «Капитала», «намекая» на экофобность «основного» его текста. Вызреваетреальная
3) постМарксова концепция Эко-гармонизации экономического наследияМаркса в еще более Великое Экофильное наследие=> резюме: труд вообще (ТВ) =креативно-личностнаясуть ТВ как обобщение Истории => Будущего полнейшего невиданного сверхмасштаба, включая сверх-дальнесрочный Экофильно-Нормативный прогноз всей Системы Эко-гармоничного будущего на основе Прогноза самосозидания-самосовешенствования Эко-Творческой индивидуальности Высшего типа. Естественно, на первый план выходит самосозидание-самосовершенствование ТворцаЭкофильного общения с Живой Природой, пересотворяемой-совершенствуемойЧеловеком-Самосозидателем в Искусстве Новых 3-х типов:
1) Искусство СоТворчества-с-Жизнью Биосферы посредством реализации концепций Живых университета => школы, Словаря Живого знания…=>
2) СоТворчество-с-Биосферою как Целостной системой Нового уровня – при подчинении ему Эко-гармонизированного социально-экономического;
3)Ноосфера как итог СоТворчества Человека со всеми Живыми существами Земли, Творческий потенциал которых повысил Человек.Итак, Экософское осмысление Творчества Маркса позволяет понять Глубину-Масштабность = Сверхдальнесрочный Эко-нормативный прогноз Субъекта = «Объекта» Творчества Маркса. Проще говоря, ТВ у Маркса есть Эко-нормативный прогноз Человека-Творца вообще = самого Маркса как Автора такого Творения, 7 строк которого = всему Его Творчеству = Всей Истории-Прогнозу Человека = Человечества = Биосферы => Ноосферы; т.е. современный человекдолжен сотворить себя в своём творческом самосозидании способным совершить Прыжок-в- человека-Творца: (1) «выражения жизни» человеком от первобытности до Аристотеля => (3) «утверждение жизни» Экофильным будущим; «перечёркивая =перепрыгивая» через эпоху (2) хитро-фундаментально-завуалированногообмана, выступающая просто в ее естественном бытии, независимоот общества, отрешенноот каких либо обществ и, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человека и человека, получившего какое-либо общественное определение».
Тройная детерминация человека-в-процессе его Творения старшим поколением:
1) прошлым: био-экологическая = эко-опыт,
2) настоящим: непосредственными интересами родителей и социумом; а главное —
3) будущим: интересами следующих поколений, особеннобудущим био-Ноосферы. Эта роль особорезко возрастает потому, что настоящее «беременно» эко-суицидом, а значит, самоаннигилируется. Но чтобы его исключить, нужно предпринять экстренно фундаментальные меры, прежде всего – подготовить Творцов Экофильного будущего (на что и направлен наш Эко-нормативный прогноз). А создал эту ситуацию
Аристотель с умыслом упростил ситуацию,фетишизировав социум = материальные интересы правящей страты – вплоть до «материализации» науки вплоть до математики, ограничив ее формой без умерщвляемого содержания – Жизни=> эко-кризис математики (не понятный = не понятый математиками) => его снятие Живой математикой, у к-рой – своя, Живая логика, позволяющая видеть саму Жизнь как контекст формальной математики => её развития. В т.ч. и контекст её высшего, формальногоОткрытия:E = mc2 – как «скелета»Жизни вообще (см. выше), Жизни Ноосферы. Но и самопознание (во имя лечения) человека тоже начиналось с изучения скелета трупа. И формула Эйнштейна возникла как этап движения к пониманию-созиданию (полу) живой биосферы в Творимо-Живую Ноосферу, которую предстоитВозродить и установить-с-Нею отношения ВзаимоТворчества, пересотворив Её в Ноосферу. И у Маркса в ТВ находим то, что исключено «по определению»: 2-х субъектовформулы Э-на: Биосферу и Человека: «Е Э-на» – это не только Е вообще, но и Е 2-х самоорганизующихся систем Жизни: Биосферы и Человека – в их взаимопереходах-общении-Взаимо-Творчестве ради снятиясистемно-организованного отрицания жизни «цивилизованным» человеком. => Человек вообще=> Творческая индивидуальность => формулаЭ-наобретаетЭкофильные смысл-перспективу=> «ячейку» -абстрактное Начало восхождения от него к конкретному = Стратегии самосозидания Экофильного будущего Творческой индивидуальностью = Человеком-Творцом Жизни в себе самом = собою => Творимое Им => Сообщество СоТворцов Творимо-Живой Ноосферы => общества как Сообщества СоТворцов Ноосферы. Это и есть смысл всей нашей ЭЖЗ, всех её 45-ти тт. E = mc2
Однако и «Е», и «м» в данном случае безжизненно + внечеловечно (бесчеловечно) => экофобно-катастрофичны. Вывод: жёстко необходимы: биологизация ныне безжизненной энергии и гуманизация + расширение сознания человека => Общая Эко-гармонизация.
Изначально процедуры: Углубление-в-основание (УО) =>Выведение из Основания (ВО) Маркс завершил УО => начал ВО в 1859-м г., сделав Открытие в товаре — «ячейку» = Начало-стержень Теории капитала. Товар «витал» (у Маркса) как интуитивно-художественныйобраз, к-рый «мучил» всю оставшуюся Жизнь великого провидца, так формально и не воплотившись в логически-теоретическом определении товара (в отличие от капитала). НО… Маркс совершил более фундаментальное логически-теоретическое Открытие ТРУДА ВООБЩЕ = Начала ВЫХОДА-в-Новую, осмысленно Творимую реальность, которая начинается с самосозидания Человеком-Творцом самого себя => общества=> биосферы => Ноосферы. Это — Миссия наших поколений =Бросок из начального Эко-общения: «Выражения жизни» => перспективное «Утверждение» = Творчество Жизни, тогда и возникла необходимость введения в этот процесс двухПереходов:
1) к Искусству, вбирающему в себя и науку, «сжатую» в формальную математику => Искусство Живой математики и к еще более
2) фундаментально «простой связке»: Исходно => Перспективного процесса Углубления-в-простейше= фундаментальное основание Искусства:
Игра (И.) – изначально-имманентно-сущностная форма Искусства => труда вообще и как бы «обратный» процесс «от сложно-прогнозируемого —ко всеобще = простому» = Игре, соединяющей высоко развитую Творческую индивидуальность с творимой Ею изначально простой жизнью; это вновь игра, но уже Творческая Игра => Искусство = Воспроизводство Жизни Человеком-Творцом Жизни своих простейших оснований, переворачивая их в свои Творения. Это крайне важный вывод, открывающий нам, современному поколению землян уверенность в шансе на Решение беспрецедентно сложной проблемы: осмысленного Воскрешения => совершенствования Биосферы (системно-целенаправленно цивилизованно умерщвляемой ныне) в Живую Ноосферу, осмысленно Творимую Человеком.
Резюме: «Выражение жизни» <=> «утверждение жизни» непосредственно.
Отсюда следуют 2 следующихэко-нормативно-прогнозных вывода:
• Труд вообще<=современное многообразие форм рацио-цивилизации =Искусство => Искусство => Культура Творчества Эко-гармоничного будущего Человеком-Творцом биосферы => Живой Ноосферы и
• Искусство <=> Игра => Человек Нового уровня развития. Уточним: Игра (И.) =>Искусство более всеобще-двойного обоснования Переходаживотного-в-человека=>Экофильное Воссоздание Искусства Созидания Эволюцией жизни => человека («выражения жизни») и им как бы «обратного» процесса «утверждения жизни» = Творения биосферы Человеком => Живой Ноосферы. Или иначе:
Игра (И.) — система добровольных взаимосвязей, установленная по договоренности-согласию участников И., свободно меняемая по воле одной/ всех сторон И. при свободной смене ее условий = «правил игры». Формально цель-смысл И. — развлечение-отдых-удовольствие; а по сути —само-взаимное совершенствование. Но И. м. б. Экофильной и экофобной: война. И не только в своей циничной форме, но и в своих промежуточных формах конкуренции.., в т.ч. и в тех, какие придумал-ввел-в-«жизнь» СтагиритАристотель, создав систему особой, рыночно-социЕТальной формы И., в к-рой Экофильно/экофобное обманно-умышленнопереименованы и целое: рыночно-социЕТальная система, ныне реализующая свои интересы в научно-технической цивилизации, будучи на деле экофобной, считается «Экофильной»; в итоге мир творит зло эко-суицида, «стремясь-де-к-добру»; и лишь в конце ХХ в. немногие поняли, что это – «победный, всё ускоряющийся марш» -к-эко-суициду. Беспощадно-тотальная война-против-природыпридуманаАристотелем, выведена им из рынка при запредельном расширении рамок его функционирования на всю систему: «рыночный социум-космос => человек-потребитель», скрытно-обманно-насильственно сделанная экофобно-суицидной, выдаваемая тем не менее за «всеобще-объективную норму». Эта система рыночного социума жёстко определяет и предметно-расчленяюще-мертвящую структуру науки => учебного знания => разделения труда => узкий профессионализм =>эко-суицид: человек => палач биосферы => био-техно =некросферы.
Наша двойная задача следующего этапа развития: (1) мысленно «возвращаясь» -к-истокам «выражения жизни» человека Жизнью, прыгнуть на (3) уровень «утверждения» = Творчества Жизни Человеком, игнорируя (2) современную форму отрицания жизни потребителем и ту, к-рая была предложена ранее, что имеет ввиду Маркс (тт. 40—41 «ЭЖЗ»). В дальнейшем, когда данная концепция утвердится во мнении следующим поколениям легко будет «перепрыгивать» через промежуточные этапы, которые должны будут пройдены, – чтобы затем «прыгать-через-них», ныне же актуальнейшая задача: осуществить этот Выход-на-уровень Творчества био-Ноосферы Человеком, к-рый выходит на этот, трудно понимаемо-достижимый уровень.
Снятие угрозы эко-суицида <= смена экофобно-суицидной парадигмы АристотеляМарксово-постМарксовой Экософией Творчества Жизни Человеком. Первый шаг на этом пути: Переход-осмысление Марксова труда вообще в (1) пост-Марксово простейшее: Углубление-в-основание (УО):
Игравообще (ИВ) «есть.. абстракция», посредством к-рой человек изначально-и-вообще «осуществляет обмен веществ с природой» и другими людьми, «не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера, но выступающая просто в ее естественном бытии, независимо от общества, отрешенно от каких либо обществ и, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человека и человека, получившего какое-либо общественное определение» (Выделено мною. – К.Ш.). ИВ, будучи подобием Жизни вообще, Экофильно-человечно, а уж потом – и социально. ИВ —простейшая естественная форма дотрудового => пост-трудового Творчества =взаимо-творчества-с-Жизнью, основная форма созидания => (само) совершенствования человека при интуицивно-творческом общении-с-Жизнью. Но Аристотельпридумал-ввёл экофобно- противоестественную форму И. и её антипод:
Искусство созидания Экофильного будущего (ИЭБ) «есть.. продуктивно» -Творческая «деятельность человека вообще, посредством к-рой он» изначально-и-вообще «осуществляет обмен веществ с природой» и другими людьми, «не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера, но выступающая просто в ее естественном бытии, независимо от общества, отрешенно от каких либо обществ и, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человека и человека, получившего какое-либо общественное определение» (Выделил К. Ш.). Это означает, что ИЭБ как подобие Жизни вообще, Экофильно-человечно, а уж потом – и социально. ИЭБ — высшая естественная форма игры=>Творчества как взаимо-творчества-с-Жизнью и другими Творцами Жизни, основная форма созидания =>самосовершенствования человека Интуицией = интуитивно (неформально) действующей Живой логикой Творчества. Суть нашего понимания ИЭБ — в креативизации Его реально сущего субъекта, ограниченного своей эпохой цивилизации, подчиняющей И. целям, внутренне не совместимым со смыслом жизни творческой индивидуальности,ограничивая ее сферой И., исключая из неё, в т.ч. науку => образование, тем более – политику и экономику-бизнес, где господствуют поныне рацио=формальныелогика-математика, ориентирующие человека скорее на решение соци (ЕТ) альных (а не личностно-творчески => биосферных) проблем. И. в своей назревшей Миссии спасения биосферы остро нуждается в том, чтобы Его Творцы поняли эту качественно новую духовно-творческую ответственность за сохранение-развитие биосферы.
Экофильно-духовно-Творчески-фундаментальная революция (ЭФР) — скачок, переход в качественно новое состояние в индивидуально-личностном, интуитивно-нравственно-художественном сознании человека=> Креатив-класса => общества; происходит cначала на подсознательно-интуитивно => осмысленном уровнях абсолютно ненасильственным образом; осознается часто «задним числом». Предпосылка => подспудное начало научных, технических и социальных революций. Имеет два основных типа: экофильный и экофобный; различаются они путем сдвига акцента с
1) био-предэкофильного сознания био-человечных предков на интуитивно-экофильное сознание уровня язычества (северяне, даосы, синтоизм…);
2) с экофильного на экофобное, извращая гармонично-живую цельность при общем ускорении: досократики => Сократ; Платон => Аристотель;
3) «обратного» возрождения цельности Экофильно-Живой эко-системы путем воплощения новой системы: Экософии Творчества Жизни Человеком. Этот тип скачка, каждый по-своему, совершили Гёте-Маркс-Вернадский-Гумилев как предтечи креатив-класса России-мира; подлинно экофильный прогресс, Прыжок из предыстории в экофильное регулирование истории созидания Экофильного будущего. Так, в театре артист как бы Творит себя Героем, а привычная игра-в-героя =>исторически устаревшая егопредпосылка=> подлинно Высокого Творчества.
Стоит различить Экофильное Искусство и экофобную науку, сохраняющую, однако, нечто Экофильное от Искусства, применив Марксов труд вообще в качестве критерия различения; в нем это различие заложено, нам лишь надо его эксплицировать в различении не только Экофильного Искусства и экофобной науки, но зафиксировать и в них то же самое противостояние, чтобы рещительно снять его. Снятие это осложняется/ упрощается еще и противостоянием внутри экологического совпадает с различением человека и общества. Экофобность Искусства Маркс снимает вместе с его социЕТальностью = подчинением человека социЕТальным средств ам труда: науке и экономике. Выход Маркс видит в смене акцента:
1) с экофобного об-ва на человека в его Эко-гармонично-Творческом тождестве с Живою природою;
2) с науки-экономики на Экофильное И.;
3) Снятие ЭкофобногоИскусства и совершенствование науки и экономики в их Живые формы. Но античность породила искусственную форму И.: Искусство «есть… абстракция», неестественно-противоестественная, частная форма Искусства вообще; характерна для агрессивного молодого мужчины (типа, но не обязательно уровня Александра Македонского), склонного к господству-борьбе-с-другими людьми и Живой =>умерщвляемой природой, посредством к-рых он не изначально, но лишь исторически ограниченно «осуществляет обмен веществ с природой» и другими людьми в своих интересах, противо-поставляя их жизненно-экофильным интересам всего остального мира Жизни. И. есть форма проявления отчуждающих общественных отношений, отрицая их «естественное бытие», независимое от такого общества,отрицая также и выражение и утверждение ими жизни Природы. (Выделено мною. – К.Ш.). Это означает, что такое И. экофобно-социЕТально, а потом – еще и рацио-эгоистично-личностное => анти-Искусство. Итак,
И. —вырожденнаяпротивоестественная форма игры => Творчества как взаимного-отрицания-гармоничного общения человека вообще-с-Живою Природою, снимаемого всеобщей формой созидания => (само) совершенствования человека посредством главным образом Живого Искусства=>совершенствованияфилософии в Экософию, формальной логики в Живую логику Живого знания, а политики-техники-экономики – в их Живые аналоги… => путём снятия Аристотелевой: предметно-социоцентричной парадигмы и отрицания Жизни => Её Созидания Человеком, творящим себя в этом эко-общении. Продлим идею Маркса в Эко-гармоничное будущее, перефразируя его ТВ в образ человека Искусства вообще (ИВ): «есть… абстракция,..посредством к-рой он осуществляет обмен веществ с природой, не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера, но выступающая просто в ее естественном бытии, независимоот общества, отрешенноот каких либо обществ и, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человека и человека, получившего какое-либо общественное определение» (Ср.: К. Маркс, «Капитал», т.3, гл. 48).
Логически следующая, после Маркса, историческая задача: доосмысление всего предшествующего опыта Творчества Человека = Человечества как Самосовершенствования Искусства-Литературы (ИЛ) в Творчество Жизни Человеком при выведении перспективы из Искусства в высоком <=> углубляемом понимании 3-х уровней его Эко-гармонии:
1) понимания Искусства=созидания Человека вообще – Творения Жизни; здесь И. – универсальная форма Экофильного эко-общения;
2) самосозидания Человеком себя=>Жизни средствами искусства => науки=> экономики => общества; здесь из И. Аристотельвыделил формальные: науку-логику-хитромудрие (философию), сохранив за ними функцию И.: всеобщность, что дало шанс на сохранение за таким обществом малой доли общности-единства, в т.ч. и по отношению к природепри явно жесткой тенденции к ее атомизации = умерщвлению «конкурента» = Живой природы.
Биосфера-Мать человека стала слабее своего творения и нуждается в помощи своих детей: человечества. Абсолютно необходимо такую помощь оказать – во имя помощи нашим общим потомкам. Необходим обратный Переход аксиомы: «Жизнь – борьба» к аксиоме: «Жизнь – гармония» в ее обновленном варианте: «Жизнь – Творчество Нашей гармонии-с-Нею и наиболее адекватная сфера Великого Возрождения-к- Жизни Человека-Творца Жизни – Искусство при отказе от огромной массы насилия человека-потребителя над собою и Живою природою => совершенствование науки и экономики в формы Искусства, а ихметодов – в методы Искусства как самосозиданияТворца Жизни…
Восстановив эко-логически Живую парадигму-реальность вообще, усовершенствовав доАристотелево Экофильное мироощущение; этот Возврат-к-естеству намечен Марксом в эссе «Товарный фетишизм…», (3.2) где Маркс начал процессснятияфетишизматовара как Начала-перспективыснятияабстрактного труда => рынка-капитала.
Им противостоит изначальное, непосредственное, никакими средствами труда и никаким обществом еще => уже НЕ опосредствованное «выражение жизни» и снимаемое «утверждением жизни» человеком современное предметно-фетишизируемое опосредствование, наполняемое реставрируемо-обновляемым Экофильно-человечным смыслом, снимающимсовременный социЕТальныйумысел, закодированный в предметно-расчлененно => расчленяющей структуре => функциях науки => экономики. Творит это не просто человек, но Человек Искусства Созидания Жизни.
Но это отнюдь не современное искусство, вынужденное служить экофобно-суицидной цивилизации, снимаемо-преобразуемой Человеком-Творцом Жизни. Выход из идущего тотального эко-суицида ныне сущего миропорядка видится в смещении акцента на двусторонний процесс самосовершенствования современной рацио-личности в Творца Жизни системой средств, разрабатываемой Живой логикой (см. тт 40—41) Искусства Живого знания. Но в его Новом, перспективном, Эко-нормативно-прогнозируемом варианте. Современное функционирование = бытиеИскусства – качественно иное. Оно не может = ему не позволено быть самим собою. В то же время Оно и не может быть ни чем иным, кроме как творящим человека, но в социализированную личность, деля эту функцию с системой «наука-образование» тоже в принципе – форма Искусства, а потому разделяет и его полуэкофобные ограничения; и даже более того, ибо образование-в-современном мире построено по модели не Искусства, а науки со всеми ее ограничениями, порожденными предметным разделением наук=> Искусство как свободная Эко-гармоничная ИГРА «выражения жизни и утверждения жизни человеком», освободившим себя и Живую природу от самоподчинения себя-природы нами созданным средствам труда, персонифицированным в другом человеке, тоже осуществившим свое самоподчинение себя-природы тем же, ими созданным средствам труда. Тем самым снимается экофобная игра взаимо-самоотчуждения и все виды труда-бытия человека становятся формами Свободного Искусства. Это «ключевой» вывод, позволяющий человечеству вывести свою Эко-систему (себя + биосферу) из-под угрозы эко-суицида. Для этого необходимо было понять, что всё есть Высокая игра, условные действия по неким правилам…
Эко-нормативный прогноз (ЭНП) жестко необходимого самосозидания человека Творцом Био-Ноосферы как альтернативы эко-кризисно-суициду. ЭНП – способ вырваться: мысленно-теоретически => практически – из инерции движения к-эко-смерти. Это – ориентир Творчества Человеком себя как Творца своей собственной Жизни=> био-Ноосферы. ЭНП – в отличие от принятых ныне методов прогнозирования – исходит не из всего катастрофичносущего, а лишь из гармонично-лучшего-в-сущем-прошлом, прерывая преемственность с экофобно сущим, к-рому мы закрываем путь в будущее. Качественно возрастает роль человека-Творца системы взаимосвязей человека-с-Живою природою, что повышает его роль и в прогнозировании=> снятии угрозы эко-суициида => созидании Эко-гармоничного будущего. Все это и служит реальной основой Перехода-Прыжка = ЭНП =ориентации на совершенствование=>ТворчествоЖизниЧеловеком-Творцом в Живомпространстве и историческом =>нормативно-прогнозируемом, Живомвремени Земли посредством общего, Экософского Языка ЭНП и именно он связывает-объединяет все живые существа Земли в Живое целое: ЭНП человечества + биосферы =>Творимо-Живую Ноосферу. Спасение-самосозидание человеком себя => Жизни-на-Земле — при всеобщеосмысленной детерминации Творчества нашей общей жизни Языком ЭНП. А Он требует своего интуитивного осознания => воплощения Человеком, осмыслившим свою ответственность за сохранение=> развитие Жизни; обобщая их, можно-д’олжно сохранить-продлить Жизнь-на-Земле-в-Космосе без принятых: исследовательского, вероятностного, информационного… прогнозов = продолжения наиболее вероятных трендов, ведущих к эко-суициду =>проигнорируем их. Этот Российски-глобальный НП исходит из простого принципа: спасение человека=>Жизни-на-Земле — во всеобще осмысленной детерминации их Творчества Жизни их естественным желанием Жить=>Творить, что и осуществляется Языком ЭНП. Хотя он строится на менее вероятных, но все же экологическиреальныхтрендах, не существующих без их осознания => воплощения Человеком, взявшим на себя ответственностьза сохранение-развитие Жизни; обобщая их, можно-должно сохранить-продлить Жизнь-на-Земле-в-Космосе в отличие от более вероятных трендов, ведущих к эко-суициду. Подобие ЭНП применяется в технике и животноводстве: мы создаем некое существо по заданным нормам. Реальный опыт решения аналогичной проблемы дан в работе: Шилин К. И., Винокурова У. А., Лапина З. Г. Живой университет Г.Н.Волкова — Прорыв в Творимо-Эко-фильное будущее. // ЭЖЗ. Т. 31. М. 2014, Пробел-2000. 100 с. Это наш Эко-НП.
Таковы логико-методологические условия-методы решения, а вот и само решение: всякое эко-общение имеет 2 субъекта самосозидания-сотворчества и взаимотворчества: Человека-Творческую индивидуальность и Биосферу; средства их общения играют в их общении подчинённую роль. Это модель Искусства. Поэтому все методы решения социЕТально-экономических задач были переориентированы на самосовершенствование-самосозидание-Человека-Творца Жизни (см. тт. 40—41); но эти же методы годятся и для творческого субъект-субъектного общения Человека с Живой природой: мывозрождаемтворчески-субъектную роль биосферы, перенося Её на Человека-Творца.
Да, различны уровни креативности Человека и живых существ; и все же и они креативны тоже; и здесь могут быть и неожиданности, которые потребуют высокой творческой самоотдачи. Главное здесь: Качественное различие живых существ как таковых и Биосферы = Самоорганизующейся Глобальной Эко-системы Жизни. Экологическое преимущество Искусства над наукой – в том, что Оно основано на чувстве, а наука отрывает человека от его чувственного общения-с-Живою природу с умыслом его подчинения об-ву = его властным структурам; смыслИскусства, напротив, изначально и по сути своей в сохранении-развитии теснейшей связи-с-Жизнью прежде всего – Биосферы.
И тогда наша Творческая задача будет заключаться в осознании того, что за всем, что мы делаем-творим, изначально было и навсегда остаётся-в-подтекстеИскусствоОбщения ЖивойПрироды-с-предчеловеком => чело-веком и Его должно возродить в качестве сути более совершенного текста и ВО ИМЯ ЭТОГО СУЩЕСТВЕННО ПОВЫСИТЬ НАШ ОБЩИЙ ТВОРЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ и УСОВЕРШЕНСТВОВАТЬ НАШ ПОНЯТИЙНЫЙ ЯЗЫК в О Б Р А З Н Ы Й, сохранив понятийность его в подтексте, т.е. перевернув их прежнее соотношение (характерное для «Капитала»), когда в тексте употреблялся привычный по сию пору экофобный понятийно-Аристотелев язык, а в подтексте Маркс начал создавать свой, пост-мета-Аристотелев Экофильно-образный язык, к-рый должен стать основным Языком Нового Текста, удаляя прежний, экофобный текст в подтекстотныне Экофильного текста.
В итоге Искусство прыжкомповышает свой Статус: из периферийной подсистемы научно-технической цивилизацииОносовершенствует себя в Центрально-ведущую подсистему, определяющую отныне всеобще Эко-гармоничный статус всей Системы Культуры Экофильного Будущего. Наука-техника-экономика соответственно из ведущейподсистемыцивилизации становятся в зависимость от саморазвивающегося Искусства в рамках уже Экофильной Культуры Будущего. Наука-техника-экономика-политика становятся соответственно своеобразными, в принципе Экофильными подсистемами своеобразного Искусства, сохраняющего определенную преемственность с теми подсистемамицивилизации, из которых они вырастают, обретая качественно новые, Экофильные смысл-перспективу-судьбу б’ольшую меру нравственно-творческой ответственности.
Итак, в развитии Человека Искусством выделим 3 эпохи:
1а) «Выражения жизни»: (антропогенез = Переход эволюции жизни => история человека искусства + северяне) = Детства Человека +
1б) Восток= Женский этап = аспект истории Мировой культуры;
2а) «Выражения жизни и утверждения жизни» вообще, жизни человека-в-особенности сохраняется по-прежнему, но уже в качестве «подосновы»;
2б) отрицания жизни мужским рацио-интеллектом (Аристотеля – Александра Македонского) и
3) «утверждения жизни» Творческой индивидуальностью.
Задача нашего поколения: совершить Прыжок Самосотворения человеком себя как Творческую индивидуальность Творца Жизни биосферы-Ноосферы своей ориентацией на Экофильное Искусство самообновления-самосозидания себя-в-Человека-Творца Жизни, определяющим своим саморазвитием Совершенствование Жизни вокруг нас.
Жизни, высоконравственную ответственность-за которую землянедолжны ныне решать-решить «здесь и сейчас». Но кто именно? Поэт? Экософ? Учёный? Политик? Экономист? И какой ответ может подсказать ему Экософствующий Поэт?Но чьими словами? – Аристотеля? Шекспира? (Гамлета?), Маркса? – Маркс от имени Ноосферы мог бы ответить: «Спасите мои миллиарды душ; Сохраним Жизнь-на-Земле!!! – Превратим превращение Её в космический труп.
«Вернадский»: усовершенствуем биосферу-в-Ноосферу!!!
А для этого нужны Экософствующие Поэты => Гении-Творцы Жизни биосферы => Ноосферы… Это — «Генеральная задача нашей эпохи». Этим определяются Конечная Цель= Глубинный Смысл, снимающие реальную угрозу Трагического Конца Биосферы =Решительный его Запрет => Творчество Биосферы Человеком, Творящим и себя во имя этого.
Далее – Словарь, который отличает себя от своего предшествующего варианта (Первый вариант его см. т.43)
Экософский словарь основных терминов и понятий Живого Знания
Абстрактный труд (АТ) = абстракция конкретного труда (и предпосылка-снятие трудом вообще) — понятие, введенное К. Марксом для обозначения социальной формы предметно-антагонистичного труда. АТсоциЕТально => личностен,предметно-объективизирующий в экофобно-мертвящее, умышленнопредставлено-воспринято как просто социальное отношение между товарами = предметами потребления — при подчиненииим человека и его эко-общения => биосферы => техно => некросферы. В АТпредметно-исчисляемое количество господствуетнадкачеством=Жизнью и потому снимается Экофильной абстракцией труда вообще. АТ — умысел-тайнасовременного капитала, определяющего предметно-аннигилирующий характер-структуру его (капитала) социума. АТ «начисто» абстрагирует человека-«творца» от Жизни, сохраняя за ним его формально= абстрактные функции, Это. —итог действия коллективной воли власть имущих, представленной обществу в форме «объективных» -де законов» экономики. АТ=> абстрактная = формальная логика-математика => труд вообще (ТВ), есть непосредственное приближение к ТВ, «есть… абстракция», отчужденная от человека и Жизни природы и противостоящая им, но внушаемая человеку как, якобы, «производительнаядеятельностьчеловека вообще, посредством к-рой он осуществляет обмен веществ с природой,.. выступающая» -де «в ее естественном бытии,.. общества», определяющая жизнь человека и его «общественное определение» (Ср.: К. Маркс. «Капитал», т. 3, глава 48 «Триединая формула», 1. Выделено здесь и далее мною. – К.Ш.)
Проще говоря, АТ выражает, по Марксу, хитромудро = философски придуманную Аристотелем систему такой организации социального бытия человека, к-рая должна была выглядеть как «естественная» и «объективно» -сущая, как бы «природой человека порожденная и навеки нерушимая»
Вы ознакомились с фрагментом книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
