Приложение к книге А. Шевцова «Очищение. Том 3. Русская народная психология»

И нет таких обид, где я совсем ни при чем. В сущности, все они связаны с тем, что я пытался войти в этот внешний мир и захватить его кусочек, на который были виды у других людей.

И значит, это очень важно, все захваченные обидой части моей души – захвачены только потому, что я ими сам захватил какой-то кусок земли. Они захвачены не больше, чем лапа обезьяны, которая просунула ее в кувшин с узким горлом и сжала в кулак, захватив горсть орехов. Я могу вернуть всю свою душу, если разожму кулачки. Иными словами, если откажусь от захвата каких-то участков земли, материальных ценностей и власти над людьми.

Это не неотомщенная обида держит меня в плену, это я держу себя привязанным ко всему, что я ухватил, ко всем камням или колышкам, которые вбиты в землю. А что я действительно хочу? Если делить землю, то надо мстить и восстанавливать справедливость. А если я хочу того, ради чего мне дана душа, то не надо прощать, даже не надо как-то специально очищаться и освобождаться. Надо понять, ради чего она дана.

Ради чего ты – душа в нас? Я знаю, если я найду ответ на этот вопрос, все обиды решатся сами собой. Но уже одна эта цель – понять, ради чего пришла моя душа в этот мир – делает обиды несущественными, а освобождение возможным.

Развязывание узелков на пояске с обидами

Работа делается в паре с человеком, с кем накопились обиды. Задача работы – отпустить и освободиться от обид к другому человеку.

Для работы понадобится пояс. Пояс завязывается на любом предмете, так чтобы у него оставалось два одинаковых по длине конца.

Описание работы:

Выбираются два человека, которые хотят поработать с обидами друг на друга. Каждый выбирает свой конец пояска и начинает со своего конца завязывать узелки. Каждый узелок – это обида на другого человека. Когда вы завязываете узелки, обиды специально вспоминать не нужно, количество узелков завязывается по ощущениям. Почувствовали, что достаточно, остановились. Узелки завязываются для того, чтобы разобраться с каждой обидой, отпустить ее.

Затем каждый по очереди начинает развязывать узелок со своего конца пояска. Вспоминает обиду и развязывает. Пока развязывает узелок, обиду отпускает.

Пример: вот сейчас я развязываю этот узелок, и с ним вот эту обиду (проговорить, какую) отпускаю.

Узелки бывают разные и развязываются по-разному, если узелок тяжело развязывается или по ощущениям не получается отпустить обиду, нужно найти, что ее держит. Не можешь отпустить обиду – ищи, почему. Возможно, нужно, чтобы второй человек что-то сказал или сделал для того, чтобы обида распустилась, нужно найти, что ему сделать.

Неразвязанный узелок – это науз[5]. Узелок на память, чтобы не забыть. Обида – камень на душе, от которого стоит освободиться.

Если обида всё-таки не отпускает, нужно найти, что удерживает её в сознании, сделать кресение.

Выговаривание обид в ямку, в землю

Обиды можно отпускать, выговаривая их в выкопанную в земле ямку.

Описание работы:

Ямка выкапывается в земле, в месте, где люди ходят обычно нечасто. Если в огороде, то в месте, где не сажают. Лучше в сорном месте, на краю.

Ямка выкапывается лопатой. По размеру это должна быть изрядная ямка. Копаешь маленькую – думаешь: я не обижаюсь почти. Нет, нужна глубокая ямка, как раз такая, по уровню своих обид.

Потом встаёшь на четвереньки, видишь человека, к кому хочешь отпустить обиды, и выговариваешь, понимая, что выпускаешь, освобождаешь себя, выкидываешь то, что накопилось в тебе. И плевать иногда хочется, и ругаться, и проклинать. Выпускать нужно всё, что идёт, не сдерживаясь, но и не разносясь.

Можно слой закопать землёй и продолжить выговаривать. Потом закопать ямку, закопать так, чтобы всё, что выпустил, в земле осталось.

После работы во рту даже вкус другой. Как будто горечь уходит, слаще всё становится.

Выговаривание обид березке

Обиды можно отпускать, выговаривая их березке.

Описание работы:

Выбирать березку нужно в уединённом месте. Выбирается берёзка та, что смотрит на тебя. Родной кажется, отзывается на тебя. Идёшь и видишь – это твоя берёзка.

Даришь берёзке ленточку или поясок, или куколку. Что-то, во что вложен кусочек своей души. И дальше прижимаешься к ней и начинаешь ей рассказывать о том, как обидно тебе, кто и как обидел. Она живая душа, тебя выслушает, согреет. Выплакиваешь всю обиду, всю несправедливость, что накопилась у тебя.

Притом обида выговаривается естественно, пока вдруг не почувствуешь: всё, хватит. Теперь дальше уже идут страдания. Остановись. Поблагодари берёзку.

Упражнение по убиранию ненависти

Довольно часто в начале работы можно столкнуться с накопившейся ненавистью.

Все, кто чувствует, что у них велика сдержанность и накопилась ненависть – возьмите палку и выйдите на сугробы. Палкой будете выпускать, что у там накопилось.

Прямо так: «Ненавижу…». Чтобы это вышло на снег, а не на людей.

Выпускают на воду, на землю, на снег. В условиях современного мира бывает достаточно сложно создать неузвимые условия для данной работы, поэтому можно использовать подушку. Берете подушку и начинаете бить подушку.

Очищение от «зубов»

(Работа описана на основе материалов с семинара по Очищению. Екатеринбург, январь 2003 г.)

Очищение от имеющихся зубов, происходит, когда кто-то затаил на тебя обиду и ходит с этой обидой, как это говорится, имеет на тебя зуб. Причем, ходит давно.

Особенно это страшно, когда дома живут люди, и между ними пробежал холодок, как это называют, то есть зуб заморожен. И уж давно бы надо помириться и простить, а он все носит-носит, не хватает силы для того, чтобы преодолеть какое-то сопротивление, какую-то пленку. Это как нарыв, когда он давно напух, но никак не вытекает из тела, потому что держится за счет шкурки наружной – ее надо проткнуть, а на самом деле не проткнуть, а прокусить.

С ним можно беседовать, с ним можно договариваться, можно говорить, что ты извинилась, – много-много можно извиняться, а зуб все равно остается. Вот в этот миг надо просто на него наброситься и начать кусать. То есть драться, бить, кусать, и он некоторое время будет отпихивать, говоря: «Ну, отстань, ну не надо так, вот так не надо». А потом вдруг взорвётся, и сам начнет тебя колотить.

Описание работы:

Например, надо подойти и сказать: «У нас с тобой какой-то холодок есть. У меня такое впечатление, что ты на меня какой-то зуб имеешь немножко. Может, когда я приезжал, и мы разговаривали о делах, я тебе что-нибудь неприятное сказал? Что-то о том, что ты над собой не работаешь и прочее, а ты решила обидеться? Может, так что-то было? Помнишь, у нас такое было? Ведь ты же точно на меня немножечко затаила? И точно до сих пор не выпустила, правда?». Она скажет: «Ну да, наверное».

Дальше я могу извиняться, но представьте себе, что я долго уже извинялся, а она все равно: «Ну да, немножко». Вот в этой ситуации нарыв надо надкусить, прорвать. И вцепляться в нее, прямо грызть, кусать ее. Она сначала начнет отпихиваться, а потом драться с тобой. После вы просто обнимитесь – и нарыв прорвался. А дальше его уже можно обговорить.

Болван

(Работа описана на основе материалов лекции А. Андреева)

Болван – это упражнение для работы с обидами и ненавистью, накопленными на другого человека.

Что такое «болван»? «Болван» – это вроде как бесчувственная деревяшка, которая двигаться не умеет, улыбаться не умеет, говорить не умеет, но в то же время ему можно сказать все, что хочешь, и он все поймет. Попробуй человеку что-то сказать, он может понять не так, а вот болван поймет все правильно и даже ни разу не вставит тебе ни одной запятой, никакой помехи.

В психологических упражнениях болван – это деревянный чурбан с головой, похожей на нужного нам человека. Его может для вас исполнить товарищ по учебе.

Описание работы:

Упражнение проводится в парах. Для упражнения выбирается напарник – «кресный», которому ты сможешь все рассказать, и с которым тебе будет уютно в работе.

В парах участники разбиваются 1 и 2 номера.

1 номер – тот, кто работает первым. Его задача увидеть лицо того человека, которому нужно прямо в глаза все высказать все, что он о нем думает.

Высказываться, оказывается, так трудно. Мы или молчим, или царапаемся и кусаемся. Мы должны восстановить то, зачем пришли на Землю, – Человеческий облик. Мы люди, и наша задача – научиться разбираться с домашними и близкими по-человечески. Но что тут учиться, мы же всегда умели, только есть много того, что всегда сдерживало.

2 номер – «болван». Ему хорошо все высказывать. Болван – это одна из составных частей состояния кресного, то есть Вершаля[6]. Значит, часть зеркала. Как кресный, он должен создать для крестника условия, чтобы он мог заглянуть в самого себя. Для этого он как бы отражает его, он – общественное сознание.

Что это означает? Это значит, что болван не понимает слов, он ничего не может сказать. Он не знает того, что хочет рассказать первый, ни о его личной, ни о домашней жизни.

Он молчит, но чувствует общечеловеческое желание справедливости, и, если в мыслях, словах или действиях того, кто высказывается, есть желание обидеть или схитрить, он тут же покажет ему это на лице. Эти чувства – отражение того, что происходит с тобой. В итоге ты можешь задуматься: то, что ты высказываешь и делаешь, очень справедливо, но посмотри, справедливо ли это на самом деле?

Первая часть упражнения

Первый номер – видит лицо того, кому никогда не мог высказать все, что о нем думает, и говорит.

Второй номер – «болван», сидит и ничего не отражает на своем лице. Присутствует как некое отражение человека. Но никаких чувств на лице. Итак, сначала лицо «болвана» неподвижно, но потом он начинает слушать и внимать, чтобы человек это чувствовал.

Все работы в парах проводятся в обе стороны, участники по очереди меняются ролями.

Во время работы участников звучит колокольчик. Звон помогает не обращать внимания на другие пары и чувствовать себя защищено. Звон колокольчика не должен быть громкими, чтобы не мешать беседе.

Вторая часть упражнения

«Болван» не просто внимает тому, что говорит первый. Он начинает быть общественным сознанием и реагирует так, как положено в этом обществе. «Болван» не может говорить, но в нем заложен ряд понятий, он чувствует. И происходит «диалог», условно говоря.

«Болван» начинает показывать, что в том, что говорит первый, есть некий второй фон, что он не до конца искренен, не до конца справедлив. «Болван» отзывается, то показывая обиду, то посмеиваясь, то улыбаясь. Как он это выразит – это зависит от таланта болвана.

Тот, кто работает должен высказать все, что нельзя высказать. То, что сидит в нас и нельзя высказать ближнему. Пускай жестко, обидно, но справедливо, болван внимает спокойно.

Но как только в словах появляется фальшивинка, болван тут же показывает: «О, мне здесь что-то не нравится». И ты начинаешь с ним диалог вести. Это значит, что кто-то – тот, кому ты через этого болвана высказываешь, сделал тебе возражение.

Но обычно тот, кто сделал возражение или перехватил разговор, начнет сам говорить или, обидевшись, вообще уйдет и не будет с тобой разговаривать. А «болван» не может никуда уйти. Он у тебя в чуланчике спрятан. Ты его покормил и сказал ритуальную фразу: «Куколка, покушай, моего горя послушай». И говоришь ему все самое-самое.

Поэтому он предоставляет эту возможность высказать все в диалоге, не перебивая. Уникальная возможность.

Веди диалог, доказывай, что ты прав. Открой рот и выскажи ему самое плохое, только самое плохое.

Третья часть упражнения

Вы высказали человеку то самое плохое, что не могли высказать, и восстановили справедливость. Вы восстановили справедливость по отношению к себе. Но полноценная ли это справедливость?

А теперь выскажите этому человеку самое хорошее, что вы о нем думаете, но не можете сказать из-за множества обид. Нам так трудно говорить человеку самое хорошее.

Выскажите теперь самое хорошее. Откройте рот, пусть через силу, но выскажите хоть что-то хорошее. Хотя бы одно слово. Не сдавайтесь. Хоть что-то однажды бывшее хорошим. Назовите его.

Четвертая часть упражнения

В четвертой части упражнения высказывается 2 раза все плохое, 2 раза все хорошее. Затем участники меняются номерами, и работа повторяется снова.

Еще раз выскажите самое плохое, все, что о нем думаете. Но теперь так, как сейчас уже думаете об этом человеке (говорится все одному и тому же человеку)…

«Болван» в нашем случае – это чистое сознание, индивидуальное сознание. Но это сознание, несущее весь заряд понятий общественных норм поведения, нравственности.

То есть «болван» в состоянии определить обиды, несправедливость, другие крупные чувства. Он видит ложь, он видит то, что ты играешь в свои ворота.

Он не может ни слова сказать, потому что он не умеет говорить, но он может выразить свои чувства, продемонстрировав их на своем лице.

Вы начинаете высказывать болвану свои самые страшные, самые тяжелые обиды, а он реагирует на них сначала просто со вниманием, но каждый раз, когда появляется в ваших словах несправедливость, неискренность или жесткость, он показывает те чувства, которые вызывают ваши слова. Ваша задача – увидеть того ближнего, с кем жить, с кем творить жизнь. Если это выскажешь, все рухнуло. Этого мы и боимся. Так теперь скажите это болвану. Самое больное, самое грубое, самое несправедливое прямо в глаза.

А сейчас ему нужно высказать еще раз все хорошее. Все, что можете в нем найти.

Завершили фразу, и, как полагается, убрали то, что мешает с ним жить. Если нет, то сразу выскажите решение о том, что вы хотите освободиться.

Посчитайте, что это игра, и вам придется принимать это еще раз, и ваше решение не окончательное. Но покажите это, как проработку идеи. Не принимайте решение окончательно. Примите окончательные шаги к свободе или вместе, или в одиночку. Это цель нашего прихода на Землю. И поблагодарите того, кто был рядом с вами и помогал вам.

Работы по освобождению от сдержанности

Работа с Утайками

Утайка – это то, что ты утаиваешь, скрываешь. Утайки появляются в детстве, когда по отношению к тебе нарушена справедливость, и у тебя пока не хватает сил ее восстановить. Появляется желание отомстить тогда, когда у тебя будут силы. Но ты не можешь об этом сказать, потому что тебе будет еще хуже, и ты скрываешь свое настоящее желание – утаиваешь его. Так рождается эта странная вещь по имени «утайка». Ты начинаешь скрывать и утаивать свои настоящие желания, принимаешь решение помалкивать. Потому что об этих желаниях говорить нельзя, иначе тебе будет трудно выжить в обществе и достичь своей цели – отомстить. Ты выбираешь такой способ выживания в обществе.

И по жизни эти утайки накапливаются, и тебе надо о них помнить, держать в тайне. И ты как бы завязываешь себе узелок на память. Затаился – узелок завязался. И в каждом таком «узелке» решение – таить, скрывать. На это уходят силы.

А со временем утайки накапливаются и начинают ощущаться грузом, как будто носишь что-то тяжелое. Наверное это тяжесть на душе, и поэтому от нее лучше освободиться. Развязать те узелки, которые ты навязал себе. Зачем хранить то, что тебя делает несвободным и отбирает силу жизни?

Впрочем, все это действует только для человека, который избрал самопознание. Для него, очевидно, что утайки составляют слой лжи, отделяющий его от себя. Тут все наглядно, и говорить не о чем. От утаек надо освобождаться.

Но у нас есть право прожить в этом мире, что-то скрыв. Что-то мы вынуждены скрывать, и это право не отбирается у вас во время работы с утайками.

Речь идет не о том, что вы должны быть вывернуты наружу, а о том, чтобы вернуть жизненные силы, которые съела у вас эта часть мышления. Иначе говоря, работа с утайками не есть исповедь на духу. Это не выбалтывание всего скрытого тем, кто захотел вас повыспрашивать. Вы имеете право на личную жизнь, а скрытность чаще всего необходима, как разумное средство выживания и неуязвимости.

Задача этой работы, всего лишь перевести то, что существовало в вас само собой, и то, что вложили вам чужие люди, или вы решили в детстве, в разумный вид.

Описание работы:

Вы составляете список утаек и проверяете, есть ли смысл тратить силы на то, чтобы хранить их все, или же часть уже давно устарела, и в них можно безболезненно признаться, чтобы они ушли и освободили вас от груза?

Те утайки, которые ваш разум считает необходимыми, надо пересмотреть и уложить в сознании заново. Любой такой пересмотр сделает их понятнее, очистит от лишнего, и добавит управляемости, чтобы не выскакивали в оговорках, хотя бы…

Утайки, после очищения их, убираются в Скрындяк[7].

Задача работы с утайками – освободиться от утайки, освободить свое сознание, свои силы.

Для этого надо вспомнить свою утайку и рассказать ее. Когда ты ее рассказываешь, она уже становится не утайкой, то есть «тайна» раскрывается. И становится легко, что уже не надо это скрывать, даже от самого себя.

При работе с утайками надо сказать, что человек имеет право скрыть что-то из своих утаек, если они делают его уязвимыми. Иначе говоря, в жизни бывает разумная необходимость в скрытности. И мы обязаны уважать ее.

Работа проводится в парах. Работающие договариваются о том, кто будет первый говорить свои утайки. Это делается по охоте или по готовности, кто готов.

Для того чтобы помочь себе вспомнить утайки, задаешь вопрос: «Что я утаиваю?»

И отвечаешь. Это может быть просто поток утаек, о которых ты и не подозревал.

Но не обязательно, у каждого по-разному.

Когда один выскажется, меняются «ролями».

Если вспомнили что-то, что таите, но знаете, что это надо сохранить в тайне, поскольку от этого будет плохо либо тебе, либо другому человеку, то прямо говорите: есть утайка, но я обязан ее скрыть в скрындяк. И запираете в сундучок до того времени, пока не появится возможность больше не носить этот груз.

Кстати, собственные утайки ощущаются грузом, а вот чужие обычно носишь без усилия. Они просто будто бы умирают в тебе.

Показателем того, что утайки нет, может быть смех или понимание, что ты ЭТО утаивал, да еще столько лет…

Вообще это может быть очень веселым упражнением.

На этой работе можно выйти на причину того, что тебя заставляет так делать это уже на писанку[8].

Методика. 09.11.04 г. (методика подготовлена по авторским материалам А. Андреева).

Хвастовство

«Хвастаться нельзя, но очень хочется. С самого детства это запрещено, так как это нескромно: „Ну, что ты хвастаешься? Хвастун!“ Это против правил хорошего поведения. Если ты хвастаешься, то ты становишься уязвим. Тебя в этот момент очень легко обидеть, так как ты искренен и показываешь свои чувства. В этот момент ты очень раним. Многие этим пользуются, чтобы „подстрелить на лету“ и отомстить за что-то.

И при этом мы переполнены тем, чем надо поделиться, чтобы вызвать восхищение собой. Это значит, мы переполнены потребностью в восхищении собой. Это значит, переполнены потребностью в хвастовстве, но слишком хорошо знаем, что хвастаться нельзя.

В итоге ты начинаешь прятать то хорошее, что с тобой приключилось, то необычное, чем необычное, чем хотелось поделиться и чем ты в себе оказался восхищен и гордишься. В сущности, ты начинаешь прятать лучшее в себе!

Ты начинаешь сдерживаться, копить всё это в себе – и пропадает радость, пропадает искренность жизни: ты становишься скромным. Показывать себя открыто – страшно, потому что уязвимо. Но внутри ты настолько переполнен впечатлениями, и накоплено уже много обид от недохваленности и недооцененности, что ты уже не можешь сдерживаться. Ты всё равно, так или иначе, но хвалишься, но при этом умудряясь оставаться скромным.

Кстати, хвалить другого тоже нельзя…»

(А. А. Шевцов «Очищение. Том 3 Русская народная психология», Иваново: Издательство «Роща»; 2015, с. 459)

У каждого накоплено колоссальное количество несправедливости в душе от того, что его когда-то не оценили по заслугам и по-прежнему не ценят по-настоящему его хорошие качества. Нужно восстановить справедливость и иссушить всё, что сдерживалось внутри, как желание поделиться своим хорошим. Для этого можно поиграть в игру «Ритуальное хвастовство».

Описание работы:

Задача игры:

1. Иссушить своё желание хвастаться.

2. Перестать сдерживать себя и начать говорить.

3. Восстановить справедливость оценкой со стороны других людей.

Участники делятся на пары или на тройки (семейки). Затем один человек начинает в самокате, как идёт, хвастать тем, что у него есть. Всё, чем можно хвастаться, всё, что можно рассказать о себе, должно быть рассказано своей семейке. Члены семейки слушают и дают душевный отклик. И в этой части те, кто дают отклик тоже работают, поскольку привычно самим сдерживаться и не радоваться победам других.

Работать можно по очереди, когда один похвастается, то может хвастаться следующий.

Важно не мерить ценность того, чем ты хвастаешься, для души нет мелочей. Искренне, по-настоящему делиться своим хорошим и радоваться за другого.

Игра оканчивается сама по мере того, как будет иссушаться желание хвастаться. После того, как игра закончилась, нужно поблагодарить друг друга за помощь, за то, что тебе помогли раскрыться и восстановить свою справедливость.

Сплетни и злословие

Не знаю, есть ли для русского человека другой более страшный грех и более презренное занятие, чем сплетни и злословие. Кажется, даже к убийству мы относимся легче… И при этом постоянно грешим этими грехами и постоянно корим себя.

Справиться с желанием посплетничать и позлословить о ближнем своем так же трудно, как и с похотью или продажностью. Они неискоренимы.

Но если нечто неискоренимо, может быть, оно естественно присуще или даже необходимо нам? Не скрывается ли за потребностью в злословии нечто, что проглядели наши психологи – бытовые и научные?

К примеру, невосстановленная справедливость?

А за сплетнями – самая суть разума – пересмотр образа мира и проверка своего мировоззрения на верность устройству мира?

Сплетни необходимы, как необходимо и злословие. Без них мир будет адом, и доказательство этому то, что весь мир сплетничает и злословит. Мы, правда, считаем, что сами сплетни и злословье проявлением ада, но это только потому, что они действительно прямо связаны с таким состоянием, которое иначе, как адским, и не назовешь. Но это вопрос: что тут адское – сплетни или это состояние, которое мы лечим сплетнями?

Не буду призывать к тому, чтобы злословить и сплетничать в быту. Это ваша жизнь и ваше право на выбор жизненного пути. Но вот при обучении душевной беседе и исповеди обязательно надо научиться использовать сплетни и злословия, как орудие раскрытия горла.

Уже одно простое решение посплетничать без оглядки на общих знакомых – это большое движение к свободе. К сожалению, если не уметь этого делать, после такого упражнения вам станет хуже, и вы будете болеть.

Сплетничать и злословить надо уметь.

Лучше всего это делать в учебном классе с теми, кто тоже осваивает самопознание. Но можно – на предприятии, где собрались единомышленники, или где надо сделать по – настоящему трудное дело. Например, выжить в тяжелом походе.

Начинать надо со злословия – оно ярче и резче, и в силу этого понятней. Почему мы злословим? Потому что нас что-то обидело в человеке. Почти наверняка какая-то несправедливость с его стороны или со стороны мира. Если мы начнем разбираться, то выясним, что справедливость либо можно восстановить, либо нельзя…

(А. А. Шевцов «Очищение Очищение. Том 3 Русская народная психология», Иваново: Издательство «Роща»; 2015, с. 456)

Рассмотрим разные жизненные случаи:

– Человек готов разбирать совершенную им несправедливость, и мир можно выправить ради общего дела. Тогда нужно найти причину, чтобы сказать о ней человеку.

– Человек не хочет слышать ваших претензий. Тогда нужно искать, не обидел ли чем ты его сам.

– Может быть несправедливость, которую нельзя предъявить. Тогда нужно убирать из себя причину для обиды и злословия.