скачать книгу бесплатно
Два мира…едины есть в борьбе извечной. II часть
Петр Корнеевич Шарый
В нынешнее время книг, статей, публикаций на тему, раскрывающую тайны жизни человека, можно найти достаточно много, но вот о внутреннем мире человека, особенно о главном его содержимом, душе, о тайнах ее духовной жизни – нужно еще и потрудиться. Большинство таких работ описывают предназначение души, связь ее с телом, ее энергетической составляющей, дальнейшее ее существование вне тела. Этот очерк появился с целью ознакомить неравнодушных к своей душе людей с несколько нетрадиционным взглядом на их внутренний мир и в нем происходящие процессы, ускользающие от внимания многих, но существенно влияющие на его состояние, развитие и, само собой, на жизнь всего человека.
Петр Шарый
Два мира…едины есть в борьбе извечной. II часть
Временное и вечное
Человека с рождения окружает мир, в котором он встречает лишь временное и тленное, а вот что-либо вечное – очень редко. Но какому человеку в своей жизни не хотелось бы остановить время, как и увековечить очень важное для себя – свою жизнь, жизнь своих детей и родителей, любовь, счастье, не догадываясь, что эту подсказку ему дает его Душа.
Те, кто мечтают о вечных чувствах и вечной жизни не соглашаются на кратковременную жизнь и отрекаются не только от нее, но и от смерти.
Потому сон так важен для человека, ведь он не только дает плоти отдохнуть, но и помогает Душе перейти из частного сознания Личности, зажатого материальным миром и временем, на просторы Духовного мира, давая ей свободу и вечность ее чувствам и любви.
Живое и неживое
Живое всегда удивляло тем, что может появиться лишь от живого, являясь частью его, неся ту же природу, и не раз заставляло задуматься о источнике появлении человека. Жизнь, существующая в крови, может передать лишь биологический и свой вид жизни. Но откуда у человека берется совесть или суицид она не открывает.
Если Земля создает условия для биологической жизни, то и она сама живая, но дающая жизнь не только через свои стихии, питая плоть животных и людей, но и с помощью многих энергий и сил, которыми она наделена.
Но пока, только немногие догадываются и верят в существовании вечной жизни, без которой бесполезны любовь, и законы, умножающие ее в Духовном мире, а не в материальном, потому-то не меньше другого людей волнует их бессмертие, но не духовное, а касающееся их плоти.
Таким же по-другому люди начали относиться и к жизни, и ко всему живому, и если раньше Земля, ее стихии и вся ее природа ими одухотворялась, как имеющая связь с Духовным миром, то в настоящее время живым они склонны считать то, с чем они могут говорить, то есть с гаджетами.
Вот поэтому не всем и ни во всем видно проявление живого, особенно внутри себя, и не, столько наличия его, сколько отсутствия.
У высокоразвитых существ, включая и человека жизнь, как и познание живого, открывается через их сознание, определяющее ее как форму существования в движении, дыхании и употребляющую пищу.
Но человеку не дано, до конца понять и осознать, что такое жизнь даже через смерть, так, как его внутренний мир чаще находится во власти временной души или Личности и плоти, потому к старости он подвергается разрушению, но если он принадлежит Душе, то дальше он имеет возможность развиваться. На это состояние человека указал и Сын Божий в словах «оставь мертвым погребать своих мертвецов».
Потому есть те, кто живут одним днем, те, кто живут одной жизнью и те, кто живет одной Душой.
Люди чаще всего в своей жизни страдают от смерти родных и близких им людей, сочувствуют не кровным покойникам, но их всегда особо расстраивает та смерть, которая касается молодых людей и детей.
Зная о том, что в мире живых существ смерть явление постоянное мы часто забываем о замене клеток в нашем теле с ее помощью, о употреблении пищи, заранее убитой, о смерти временной души, наступающей у некоторых людей иногда раньше смерти их плоти. Но, не смотря на постоянное напоминание смерти о себе, жизнь многих людей состоит не в выживании, а в творчестве и созидании.
Это признак существования разных принципов жизни один ради временной плоти с ее Личностью и другой ради вечной Души.
Рождение и смерть
Многие понимают, что рожденное от временного источника должно умереть, и лишь вечная жизнь может явить такую же вечную жизнь, не теряя с ней связь. Скорее всего, Душа, наделенная вечной жизнью, о чем говорят большинство религий, является частью или копией источника, но способной к саморазвитию и смерть приводит к ее изменению, как проявлению последовательности и порядка в ее развитии.
В современном мире смерть получила почитаемое место и прописку это и место для кладбищ, ритуалы, поминальные дни, мощи, ношение во время траура черной одежды, ритуальные обеды, но как ни странно это и убийство себя и других.
В последнее время во всех сферах жизни человека намного изменилось отношение к смерти и все чаще проявляется принудительная танатизация (др.-греч. ???????, «смерть», Танат – бог смерти) и лояльное отношение к смерти.
Человек на протяжении всей своей жизни неосознанно несет в себе и рождение и смерть многих клеток, но не чувствует их страданий.
А ведь страдания не простое ощущение боли, а способ воздействия на Личность через плоть. Клетки, умирая и покидая плоть не вызывают страданий, поэтому при прекращении работы организма, а с ним и всех его клеток рвется связь Личности с плотью и Душой. Ведь если есть такие живые объекты, которые для человека никогда не были живыми, то есть и те, которые невидимо умирали для него.
Как для рождения человека необходимо его зачатие двумя людьми тайно, так и у смерти человека есть так же ее начало или зачатие совершаемое скрыто Личностью при нерадивости Души.
Субъективное и объективное
Каждый человек обладает способностью анализировать и делать свои выводы, опираясь на свой ограниченный ум и редко обладая высоким IQ, путает субъективное с объективным, что происходит и в масштабах всего человечества.
Например, объективность в современной науке многими исследователями рассматривается в качестве альтернативы понятию объективной истины. Научное знание, согласно данному подходу, отличается от других видов знания не тем, что оно отражает объективную истину, а тем, что оно основано на использовании научной методологии. Обеспечение формы доступного познания системой строго выверенных и прошедших апробацию принципов, методов, правил и норм, и есть основной задачей методологии науки.
Так называемый «здравый смысл» обыденных представлений, отличается от методологической науки тем, что относится скептически к «очевидному», ничего не принимает на веру, а познание воспринимается как создание моделей восприятия действительности.
Это вынуждает признать, но не всеми, что мышление, используемое сознанием человека, отличается своей субъективностью, используя такие несовершенные методы познания как мнение, опыт и знания. Но так как все виды знаний – научные и духовные не могут появиться без человека, то они всегда будут субъективны.
Для человека наиболее доступным для изучения может быть только его внутренний мир, и выводы его будут так же субъективны. Хотя духовный человек в своей жизни не полагается на интеллект, а предпочитает свое сердце, как более достоверный инструмент, но его чувства мало кем учитываются как достоверные доказательства.
Матрица убеждений – тюрьма для души
Ввиду субъективости человеческого мышления можно любой продукт человеческого разума, используя методы софистики, отвергнуть или принять. Поэтому путем убеждений, а не доказаных самим человеком фактов можно изменить его сознание.
Мировоззрение же человека создается постепенно сначала на основании врожденных умственных способностей, воспитания в семье, образования и знаний, влияния общества и времени, при этом лишь у некоторых оставаясь постоянно в развитии. Большинство людей чаще не отказываются от своего мнения или точки зрения полагаясь на свой иногда и ограниченный кругозор.
Но когда человек захочет найти что-то реальное в своей жизни, то это может быть для него только его внутренний мир, пребывающий постоянно и ближе всего с ним. Поэтому ни наука, ни религия не смогут достоверно дать исчерпывающий ответ на вопрос, что же происходит с ним внутри.
Очень важно, чтоб сознание человека не искажало его внешних и внутренних чувств. Если учесть, что все области науки, религии, искусства и медицины пропитаны субъективностью, то они тем самым напоминают нам о своем происхождении в древности от гаданий и своим сходством с алхимией.
Если наука вместе с медициной игнорирует существование Души как и Духовного мира, до конца не разобравшись в материи и материальном мире, то это явно делается умышленно.
Медицина, а сней и психология отделились от религии и стали просто не замечать Душу, позволяя фантастам и различным тайным эзотерическим обществам высказыватся о ней, как энергии, а не как о духовной сущности, но воспринимая с иронией и их доводы.
Власть имущим важно, чтоб все люди думали о себе как о существах временных, случайных, недоразвитых и неполноценных, которыми руководит стадное чувство, внушаемое им с самого дества и они согласны так жить. Не зная как обладать Душою, они стараются вредить ей внешне. Поэтому главным смыслом жизни человека по их мнению должны быть слава, власть, сила, богатство, родной язык, религия, образование, свобода, права, законы которые для Души ничего не значат и ей не нужны.
Но Душа устроена так, что она всегда будет бессмертна и вечна, непостижима и свободна, и только она может угрожать сама себе.
Убеждения отличаются от мыслей и знаний своей сложностью и системностью, поэтому их сложно принять, но намного сложнее отказаться от них, особенно если нужно поменять одни на другие. В этом то и проявляет себя консервативность мышления человека.
Если попытаться выяснить, чем отличаются заблуждения от убеждений, то окажется лишь тем, что одни скрывают, а другими превозносятся, от одних могут отказаться, а за другие готовы умереть, за одни просят прощения, а за другие грозят наказанием.
Душа человека устроена не менее сложно чем его тело, ведь не Душа появилась для тела, а тело – для души. Хотя бы на основании того, что она будет отвечать за грехи, а не плоть, она любит, она решает что делать, а что нет. Хотя слова Спинозы: «То, на что способно человеческое тело, еще никто не определил» завораживают.
Душевную боль плоть не чувствует, радоваться и ликовать она не умеет, она не понимает, что в ней живет и страдает заточенное существо.
Крест в Любви
Чем чаще человек изучает свой внутренний мир, тем больше он сталкивается с пересечением, пребывающих в нем сил.
Они указывают не только на его сложность, но и на его неустроенность, вынуждая человека страдать. Поэтому выражение «нести свой крест» не подразумевает для человека быть распятым, а открывает всесторонность и многообразие его природы и проявлений его жизни. Состоящая из разных стихий, частей и функций, испытывающая на себе разделяющие и объединяющие силы, она дана в распоряжение Души для ее развития.
Эти процессы и движения испытывает в себе каждый человек, неся в себе противоречивость вечного и временного, тленного и нетленного, видимого и невидимого, Личности и Души, в том числе мужского и женского начала.
У человека это происходило с момента его создания, так как любовь сложное создание требует от себя больших усилий и напряжения.
Чтущих Крест и распятого на нем Сына Божьего можно успокоить тем, что этот символ, являясь самым древним и почитаемый с древних времен и пребывающий изначально в природе человека, обладает духовной силой при использовании светлым и чистым человеком. И этой силой Креста можно защищаться и бороться против сил тьмы, очищаясь от зла, ведь в Евангелии слово «креститься» обозначало очиститься, ведь и у католиков Иоанн Креститель именовался Омывателем (лат. Io(h)annes Baptista), но освятить Душу, как и зажечь им огонь любви в ней нельзя.
Возможно, при этом у человека очищалась не только его плоть, но очищалась и его временная душа или Личность с ее функциями, о чем говорит наступающее у многих затем облегчение, от последствий скверных мыслей, сказанных злых слов, отрицательных эмоций, а иногда и от невидимого присутствия возле него темных сущностей.
Накладывая на себя Крест люди еще задолго до воплощения на земле Сына Божьего и распятия Его на нем, любым числом пальцев и с любой стороны, клялись в подтверждении чистоты своих слов, всем тем, что вокруг них, и что есть в них.
Существование вокруг себя временного у Души вызывало желание признания человеком и вечного, а с ним не только живого, но и нетленного.
Но только истинная любовь Бога и к Богу может быть оправданием страданий человечества и Сына Божьего плотью ради вечной Души.
Ведь Крест на себе носят многие, а выстраданную в себе любовь – мало кто.
У большинства современных дорог и автострад имеются мосты, туннели и развязки, а на городских и второстепенных дорогах их почти нет, что говорит о наличии на них перекрестков и как всегда редко безопасных.
Если посмотреть на коммуникации в нашей плоти то самым опасным их участком является гортань, принадлежащая одновременно и легким и желудку. Но знакомясь с внутренним миром человека можно встретить множество в нем таких перекрестков, многие из которых так же не безопасны и не менее трагичны для человека.
В первую очередь таким перекрестком внутреннего мира человека является Образ Божий, находящийся в Душе и в борьбе с плотью и Личностью должен приобрести Подобие Божие путем многократных перерождений Души, как многократных ее распятий.
Сложно регулируемым перекрестком внутри человека так же являются отношения плоти и Личности, с кровью и родом, при активном участии Души, каждый из которых требует для себя преимущество. Но лишь Душа знает путь, по которому она провести к своей любви.
Не менее сложно проходит борьба тленной плоти и временной души со смертью, напоминающей им о себе болью, болезнями и старостью. А ведь ее может победить лишь вечно молодая и не стареющая с любовью Душа.
Незаметно для сознания человека проходит противостояние любви Души с чувствами Личности, пытающейся убедить человека в отсутствии отличия их между собой и возможности их взаимозаменяемости. Но одна быстро тухнет, а другую невозможно потушить.
В последние времена во внешнем мире так и в человеке очень обострилась борьба за пол его плоти, разрушающая детство, гармонию брака и семьи, Личность и в итоге плоть человека. Главной мишенью этой борьбы является не сама Душа, а ее любовь, но она может быть и главным оружием если мужское и женское начало в Душе приведет к их единству.
Строящийся на земле рай для человека, как мы уже видим, постепенно становится адом для его Души.
Можно ли с помощью Креста изменить жизнь человека? Можно, если этот Крест будет не внешним, а внутренним крестом, не выстраданный Богочеловеком, а самим человеком.
Жизнь как страдание
Если попытаться выяснить, что может быть главным в жизни человека, то им могут оказаться множество временных часто не существенных вещей и желаний заполняющих ее. Но если признать что для человека единственно дорогим для него может быть только его вечная Душа, то большинство людей дорожит не ею, а жизнью как кратковременным процессом, который требует заполнения, чем-нибудь и у кого как получится. Но жизнь пройдет, а Душа останется.
Как жизнь, так и все время, происходящее в ней с плотью, с временной душой и вечной Душой является разными видами энергий, которыми может воспользоваться только вечная сущность. Мало знать, что существует Закон Эволюции присутствующий в цикличности природы, но и важно не противиться этому очень важному механизму, проявляющего себя в сердцебиении и дыхании, в рождении и смерти, в бодрствовании и сне данные не только для плоти, но и для Души.
Но самую большую пользу Душе приносит т. н. маятник страданий и не только в одной жизни, вынуждая ее после очередного колебания постоянно изменяться, обнажая внутренний мир человека и его ориентацию.
Для человека важно обнаружить в себе вечную Душу, знать ее назначение и предоставить ей возможность с пользой для себя пройти испытание на земле, но ему самому обнаружить следы ее присутствия и воздействия многим не удается, или подвергается высмеиванию.
Внутренний маятник
Поводом для страданий у человека может быть множество жизненных ситуаций поочередно возникающих у него. Через плоть страдания ему могут принести рождение и смерть, у женщин беременность и роды, голод, жажда и холод, боль, болезнь и старость. Но больше всего менее заметных, но не менее ощутимых страданий человеку, а особенно его душевному состоянию, приносит раздражение, которое готовит его к появлению страданий от внешних причин.
Среди этих чувств могут быть краткие по времени, такие как шок, стресс, испуг, крик. Продолжительных по времени страданий гораздо больше и в их число входят ограниченность и нужда, влюбленность и ревность, стыд и позор, страх и фобия, вина и обида, одержимость и зависимость, депривация и предательство, ложь и подлог. Внутренних причин для страданий, таких, как досада и поражение, ошибки и промахи, потеря и кража, физический недостаток, инвалидность и уродство, борьба и месть, конфликт и ссора, разлука, потеря близкого человека не меньше других.
Если страдает плоть, то после этого, уставши, она становится слабой, ослабляется с ней и Личность, потеряв много сил во время борьбы за себя и плоть, она уступает внутренний мир человека вечной Душе.
Если плоть свободна от страданий, то Личность, чувствуя ее поддержку, реагирует на свои страдания чаще по-другому, протестует против них и защищаясь, приобретая негативное состояние.
Наличие такого количества и разнообразия страданий у многих людей говорит в первую очередь об их способности чувствовать боль, об уязвимости человеческой плоти, о неустойчивости их психики или внутреннего мира, а так же об отсутствии у человека способности или внимания для сохранения состояния своего равновесия и мирности.
После каждого всплеска чувств и эмоций каждый человек отдает для этого много сил и энергий, при этом чувствуя напряженность и перемену своего настроения. Выступая чаще в роли действующего лица, Личность человека, не только реагирует на состояние плоти, сопереживая с ней, но и зависит от ее энергий.
Под действием этого маятника у людей часто проявляется их скрытое настроение, нрав и характер, показывая, что одни хотят быстрее отомстить за содеянное зло, другие наоборот, успокоиться или расслабиться после напряжения. Иные люди, после этого испытания могут осуждать себя и отказываться от прежнего своего поведения, стараясь поменять его с отрицательного на положительное, как заряд жизни – с плюса на минус.
Даже злоумышленник при совершении зла получает некое удовольствие, «радующее» его, что говорит о желании всех как можно быстрее избавиться от любых страданий.
Вероятно, у людей внутренний маятник двигается по-разному и быстро, и медленно, с большей и меньшей амплитудой колебаний, что зависит от участия Души и отношения человека к любви, как иногда может и вовсе не двигаться, причиной чего могут быть райские условия жизни у человека, его зрелая Душа или безразличие.
Именно эти изменения, вызванные страданием, и решают вопрос об участии Души в жизни человека, чаще без ее на то разрешения, зависать или застаиваться в своем развитии без любви.
Смысл страданий
Страдания плоти оставляют в человеке лишь желание остановить их, даже отказавшись не только от нее, от своего «Я» и своего сознания, то есть от Личности, невидимо для себя, на это время, уступая Душе место управления человеком.
После этого у человека часто происходит частичная перемена отношения к чему-либо и мотиваций поступков, что проливает свет на возраст Души и ее способность любить, особенно когда после смерти человека она оставит его плоть.
Страдания человека делают или добрее, или злее, подталкивая ее ко злу или к добру, но они призваны изменить не только временную Личность, но и вечную Душу, а без этого они бессмысленны, если этого не происходит с ними.
При переселении, Душа сама видит и чувствует свое состояние и чем ближе она к своей зрелости, тем больше у нее прав на выбор следующей жизни для своего созревания, поэтому на протяжении всей сознательной жизни в плоти она благодаря своей способности любить может регулировать количество и силу страданий человека.
Если страдания плоти связаны с наследием Рода человека в его крови, Личность, будучи готовой к ним, может помочь человеку укрепить его родовой иммунитет, и с терпением их перенести.
Страдать за человека по плоти, положено лишь его потомству, как и он страдает за свой Род, за кровное родство, но вот состояние его Души не могут изменить чьи-то страдания, так как человеку нужно выстрадать ее самому, принеся в жертву для этого всю свою жизнь.
Главное для человека не сами страдания, а период после их окончания и состояния внутреннего мира человека, без допущения любой негативной реакции со стороны Личности, начиная от раздражения и заканчивая ненавистью, что способствует духовному развитию его Души.
При возникающей у человека физической или душевной боли, учитывая индивидуальность болевого порога, ее вибрации вызывают у него страдания, при которых выделяется большое количество разной энергии. Она, вырабатывается не только плотью человека, но и его Личностью, наполняя ее собой, освобождая или подавляя, пробуждая или ограничивая ее желания и действия, в тот же час этим тормозит или развивает вечную Душу.
Ввиду постоянного генерирования человеком энергий, в том числе и своими страданиями, что очень влияет на развитие Личности и Души, ему нужно научиться постоянно управлять своим внутренним маятником.
В тех случаях, когда боль не утихает, а с ними и страдания человека, маятник межд плотью с ее Личностью и Душой прекращает свою работу, остаетсяплоть со своей болью и Личность, частично лишенная свободы и подавлена, но способна на время избавить себя от страданийсужением сознания, как и уменьшением своего «Я».
Человек является развивающимся существом как и несовершенным по своей природе. Страдания в таком случае являются признаками роста, как способ приобретения совершенства и достоинства, вызывающих покаяние, а грех есть результат покаяния, а не наоборот и как следствие признания человеком своего несовершенства со смирением.
Если вспомнить о том, что кроме людей и животных страдают и демоны, лишенные своей родины и своего прежнего состояния, то прийдется признать, что падшим ангелом дано страдать, как и всем людям, но не для их наказания, а для их исравления, которого они могут достигнуть и которого от них ждут.
Страдания для природы человека естественны, так как и его грех, страдания ведь и нужны человеку для проявления недостатков его духовности.
Жаль, что многие религии используют грех как средство обвинения человека в его вине пред Богом, а страдания – как его наказание, вместо того, чтоб испльзовать страдания для выявления греха и избавления человека от него.
Как физическая боль предупреждает человека о угрозе смерти его организму, так и душевная боль говорит о неполадках в жизни его обеих душ, а вызванные ею страдания могут временно устранить или подавить Личность, тем самым помочь человеку услышать совесть вечной Души.
Все знают, что нужно верить своей совести, чаще всего грозящей, осуждающей и терзающей человека, ради его исправления, которая заставляет его так же страдать, как и физическая боль. Но так, как у многих людей отсутствует способность слышать ее голос, то и духовная жизнь у них отсутствует, требуя для ее пробуждения от человека физических и душевных страданий. Чаще не совесть вызывает страдания, а страдания будят ее.
Если человек не чувствует своей совести и у него нет особых страданий, то это должно не радовать его как достигшего благополучия или некой духовности, а дать высказаться Душе через нее о своей любви, ведь ей как и всем ее вседа не хватает. Можно без страданий вынудить плоть постоянно испытыватьтрудности при помощи хотьбы, труда, спорта, отсутсвия комфорта, этим ограничивая и Личность.
