скачать книгу бесплатно
Как-то один антиквар просвещал меня относительно законов жанра:
Реальных произведений искусства на рынке – около 2—5%. Речь идет о подлинниках, о работах высокого уровня. А для того чтобы рынок развивался, нужно как минимум 50—60%. Поэтому все знают, что идет торговля фальшаком, и все молчат. Кстати, на аукционе «Сотбис» та же самая ситуация: вещи либо украденные, либо фальшивые. Рынок похож на машину, которая набирает скорость. С той разницей, что он не может и не хочет ни остановиться, ни замедлиться.
То, что в мире называется «кризис перепроизводства», – это, на самом деле, рынок, вышедший из-под контроля. Мне вспомнился этот разговор с антикваром, когда начались печально знаменитые события в экономике нынешних стран.
Нынешний мировой кризис явился результатом безудержного процветания США. Все началось с американской ипотеки. Для того чтобы рынок работал, люди должны покупать. Значит, условия для покупок должны быть все более льготными. И вот уже человек приходит в магазин, а ему говорят: «Если вы купите стиральную машину, то начинать выплату можно через год, и то небольшими частями». Все, что угодно, только купите! То же самое было с квартирами. Купить квартиру в кредит было выгоднее, чем брать ее в аренду. Ставки понижались, покупки росли.
Для того чтобы рынок развивался, ему нужен постоянный приток новых денег. Раньше количество денег соответствовало существующему товару. Сейчас деньги появляются из воздуха и требуют создания нового товара. Значит, причина кризиса – это перепроизводство денег, в данный момент – Соединенными Штатами.
«Любопытно, – думаю я, – как развивается нынешний мир…» Раньше понятие нравственности, связанное с единобожием, использовалось в международной политике достаточно часто. Сейчас нарушаются не только нравственные, но и юридические законы, грубо попираются международные соглашения, а весь мир молчит. Законы жанра обязывают. С легкой подачи США этот процесс расползается по всему миру.
В России в начале 90-х нравственные законы отсутствовали, поэтому перестали работать и законы юридические. Эту ситуацию народ потом обозначил одним емким словом – «беспредел». Вседозволенность захлестнула общество сверху донизу. Такого хаоса не было даже в языческих, идолопоклоннических государствах. Полная безнаказанность греха и преступлений поставила страну на грань самоубийства.
Сейчас тот же процесс инициируется США. После войны была предпринята попытка создать структуру, которая являлась бы гарантом нравственности. Ее назвали Организацией Объединенных Наций. Соединенные Штаты проигнорировали ее в 2003 году, при вторжении в Ирак.
Нравственность защищает душу и любовь, позволяя ощутить единство всех людей на Земле. Вера в единого Бога и нравственность неразрывно связаны. Отказ он нравственного закона в пользу силы знаменует собой возврат к идолопоклонничеству.
После распада Советского Союза в России не было гражданской войны. Происходило незаметное истребление государства, разрушение остатков нравственности, все более укреплялся культ денег. Уважение к закону исчезло окончательно. В Советском Союзе оно также было весьма слабым, поскольку коммунистическая нравственность на деле оказалась фикцией. Ведь нравственность исходит из заботы о душе, из ощущения единства всех людей. Основные принципы нравственности исходят из религии, любви и веры.
Большевики в свое время отказались от веры и нравственности, поэтому в России возник беспредел и началась гражданская война, а потом наблюдалось неслыханное падение нравов. Семьи распадались, улицы были полны беспризорников. Воровство, грабеж и убийство стали нормой. Для того чтобы спасти страну, пришлось вспомнить о дисциплине и нравственности, надо было срочно укреплять семью. Но основных принципов, заимствованных из христианства, толком никто не понимал, смысл основных понятий для многих оставался неясен. Гарантом нравственности должна была быть Коммунистическая партия, гарантом юридических законов – правительство.
Когда духовная и светская власть объединились в лице Сталина, диалектика закончилась. В безнравственном обществе неизбежно возникает неуважение к закону, и дисциплину тогда можно поддерживать только кровью. Россия повторила процесс, происходивший при Иване Грозном: сращение духовной и государственной власти; неподчинение законам на всех уровнях; появление опричников, то есть карательных органов, пытавшихся сохранить расползавшуюся страну; и затем – неизбежный хаос и война. Результатом опричнины стало ослабление Российского государства. Дело дошло до того, что крымский хан двинулся походом на Москву и сжег ее. После этого Ивану Грозному пришлось истреблять опричников, которые, забыв о государстве, стали работать на себя. Через некоторое время, уже после смерти царя, начался период смуты, нанесший огромный урон Российскому государству. Россию спасло отсутствие сильных врагов.
В Советском Союзе в 30-х годах начался тот же процесс самоистребления. Спасти государство могла только война, поэтому руководство страны активно готовилось к ней, сознавая ее неизбежность. Начавшаяся Вторая мировая война и последующее нападение Германии на Советский Союз выявили ужасающую слабость и хаос в управлении Российским государством. Безнравственность, трусость, предательство в первые месяцы войны поставили страну на край гибели.
Народ готов был к подвигу и любым лишениям. Солдаты миллионами гибли на полях сражений, повинуясь бездарным приказам. В головах у начальников и руководителей страны царил полный хаос. И тогда фальшивые законы и имитация нравственности были отодвинуты в сторону. Все поверили в Бога – от солдата до генералиссимуса. Тогда начали меняться отношения между людьми. Люди нравственные, порядочные и смелые снова стали востребованы. На первое место вышел профессионализм, – а не пролетарское происхождение и семейные связи. Армия преобразилась и начала одерживать победы.
За несколько лет войны страна не раз испытала ужас поражения и была на грани гибели, а затем обрела веру в Бога, восстановила нравственные основы, прошла этапы мучительного спасения, воскресения и, наконец, одержала закономерную победу. У России есть навыки воскресения в ситуации, когда гибель практически неотвратима.
«Интересно, – думаю я, – можно ли предотвратить войны?» Для того чтобы спасти человечество от гибели, нужно в первую очередь остановить нравственный распад, который находится под защитой всесильного рынка. Если мыслить крайностями, пребывая в режиме язычества, тогда анализ любой ситуации должен приводить к поиску виноватых. Половинчатое мышление требует решать проблему через устранение причины. При таком мышлении виновный находится легко, – это США, которые в настоящее время являются главным гарантом безнравственности.
Оказывается, вся специфика поведения нынешней Америки, ее политика, экономика и нравственность определяются вполне реальной властью. После убийства Кеннеди вся страна поняла, что управляет ею не президент, а некая сила, которая стоит за спинами политиков. Эта сила – деньги.
Если до XVII века власть была у того, кто имел сырье, людские ресурсы и товары, то потом произошла тихая революция – власть перешла к тем, кто имел деньги, поскольку деньги стали самостоятельной ценностью. Количество денег оторвалось от реальной стоимости товаров. Это произошло потому, что печатный станок был отдан частным собственникам.
Если раньше за количеством денег в обращении следил правитель страны, не позволяя джинну вырваться из бутылки, то с ослаблением католической религии, которая перестала быть гарантом нравственности, единство народа и государства стало слабеть и разрушаться. Человек перестал думать о себе как о частице государства, религия уже не объединяла людей, душа функционировала все хуже. Грехи, то есть нравственные преступления, ширились и множились, начиная с эпохи Возрождения. За несколько столетий они привели к определенному параличу души. Система ценностей неизбежно должна была деградировать, главной целью должны были стать благополучное будущее, власть, статус, превосходство.
Реальная власть в стране принадлежит не тому, кто управляет солдатами или полицией; сила – на третьем месте. Реальная власть принадлежит не тому, кто создает законы и занимается экономикой и политикой; духовная сила – на втором месте. Если страна лишена нравственных основ, ею управляет тот, у кого в руках печатный станок.
Пока в средневековой Европе вера и нравственность были на первом месте, банкиры подчинялись государству и работали в его интересах. А потом здоровая ткань стала перерождаться в раковую.
Когда люди живут не интересами души и нравственности, а сознанием, статусом, собственным светлым будущим, неизбежен процесс расслоения, раздробления на силовые кланы. Тогда банки и печатный станок переходят к частнику, и он начинает управлять политикой и экономикой. Владея станком, он вводит ссудный процент, запрещенный в Библии, и получает все большее количество прибыли. Денежная масса увеличивается, потому что ссудный процент неизбежно ведет именно к этому. В результате возникает рынок, живущий по собственным законам. Чем больше частник напечатает денег, тем большее их количество он сможет занять и тем большую прибыль в виде ссудного процента он в конце концов получит.
Рынок работает сам на себя, а потом сам же себя душит. Для того чтобы рынок не захлебнулся и экономика не остановилась, банкиры вынуждены устраивать кризис, то есть пережигать излишнюю массу денег.
Когда у человека распадается душа, медленный распад он иногда заменяет самоубийством. Модель самоубийства нынешней цивилизации впервые возникла в Японии в лице секты «Аум Сен- рикё». Чем больше сил и возможностей у человека, тем выше должна быть его нравственность, иначе он превратится в убийцу. То же самое касается и групп людей, – фашизм является ярким подтверждением этому.
Сейчас тенденция разрушения души во имя денег набирает обороты и обрастает мясом и костями. Не только в финансовой и экономической сфере крепнет идолопоклонничество, – метастазы проникают в культуру и искусство. Наука, обеспечивая денежные интересы, выходит за грани дозволенного. Медицина, поклоняясь телу, возводя его в культ, невольно наносит все больший вред душе человека.
Сумасшедший садовник отрезает корни дерева, чтобы больше соков получили листья, – странный процесс. Неужели люди не понимают, к чему это приведет? На сегодняшний день надо признать – суть происходящего закрыта для людского понимания. Философы защищают диссертации, ученые и политики получают Нобелевские премии, в телевизионных новостях каждый час сообщают об индексе Доу-Джонса. Наверное, в Содоме и Гоморре были и те, кому хотелось кричать: «Люди, вы умираете! Остановитесь! Вас скоро не будет, вы исчезнете с лица Земли!» Но их все равно бы никто не услышал.
И позже в истории человечества появлялись и взывали к людям пророки, но их убивали. В Библии сказано о них: «Глас вопиющего в пустыне».
Еврейский народ прошел процедуру спасения через разрушение судьбы и будущего, то есть через обрезание ветвей и ствола. А сейчас, похоже, готовится к новой.
Как интересно устроен мир. Вроде бы все ведет к гибели; стоит немножко приглядеться – и понимаешь, что лучше не будет. Тем более что я, как специалист, знаю, как зарождаются болезни, как они развиваются, что делает их неизлечимыми. На первый взгляд, человечество больно неизлечимо и мрачные предсказания, похоже, вполне обоснованны. Но, в то же время, поскольку 2000 лет назад появился Иисус Христос, через которого был дан механизм спасения, – значит, цивилизация погибнуть не должна.
Если Бог вот уже 2000 лет позволяет нам знать о механизме спасения, то это, наверное, не случайно. По-видимому, этот механизм должен заработать сейчас. А включится он, вероятно, именно тогда, когда люди осознают, какой катастрофой является отсутствие веры и нравственности в экономике, политике, искусстве и религии. Если человек не понимает первых знаков и намеков, предупреждения становятся все более интенсивными и настойчивыми.
А сейчас пока еще человечество убеждено, что наука и технический прогресс спасут мир, и все сильнее поклоняется сознанию, и все больше молится на светлое будущее. И все больше выделяется премий и наград тем, кто претендует на мудрость, гениальность, талант. И все меньше внимания уделяется душе, вере и нравственности. А ведь 2000 лет тому назад прозвучали слова: «Мудрость мира сего есть безумие пред Богом».
Я гляжу в окно на октябрьские улицы Москвы. Осень, деревья теряют листья. Слава Богу, листва опадает естественным образом, а не в результате воздействия человеческого разума. Осень на улицах. Осень в Москве. Осень наступила у всего человечества.
Скоро зима, а после зимы обычно начинается весна. У меня такое ощущение, что у человечества весна тоже будет. Только в природе деревья оживают, когда усиливается солнечное тепло, растапливающее снег и лед, а у человечества это тепло должно прийти из души. На уровне души мы все едины. Если весна наступит в душе у одного человека, то, как сказано в Библии, весь город может быть спасен.
Недавно мне на глаза попалась статья о пророчествах Эдгара Кейси – американца, который во сне видел будущее. Согласно его предсказаниям, в ближайшие годы в России возрастет религиозность людей, окрепнет вера. Любопытно, но он говорил, что через какое-то время Китай придет к христианству и это спасет его. Предсказания Эдгара Кейси похожи на правду. Наверное, к нам, действительно, подходит новое будущее, о котором мы мало что знаем и которое невозможно просчитать, исходя из опыта прошлого.
Не зря в Ветхом Завете такое жесткое отношение к предсказателям. С одной стороны, они приоткрывают тайну Божественной воли, внушают надежду и оптимизм, а с другой стороны, ослабляют волю человека. Зачем заботиться о душе и что-либо делать, если все равно произойдет то, что должно произойти? Поэтому часто бывает так, что хорошие предсказания не исполняются, – ведь для того чтобы они исполнились, нужны отдача энергии, любовь и вера. А когда предсказаны плохие события, тогда обывателя охватывает страх и он пытается что-то сделать, что-то изменить. Не потому ли сейчас такое множество мрачных прогнозов о будущем? Это явно не случайно.
У потребителя будущее расходуется, как шагреневая кожа. У человека щедрого и добродушного будущее, получая новую энергию, увеличивается. Какие мы в настоящем, – таким у нас будет будущее. Значит, нужно постоянно помогать своей душе, чтобы в ней наступила весна.
ПОПЫТКА ОСМЫСЛЕНИЯ
«Все действительное разумно, все разумное действительно» – утверждал Гегель. Иными словами, в каждом происходящем событии кроется высшая разумность, высший смысл, не всегда понятный человеку. Если событие произошло, – это закономерно. Наше возмущение и неприятие происходящего проистекает из незнания законов, управляющих людьми и обществом.
Вспоминается недавний разговор с одним моим знакомым.
Вы знаете, какого мнения читатели о ваших книгах? – сказал он. – Когда дело касается болезней и проблем отдельного человека, вы сбалансированы, добродушны и мудры. Как только речь заходит о проблемах России, все ваше обаяние заканчивается, – злость, паника, осуждение…
Я улыбнулся и развел руками в ответ.
Читатели совершенно правы. Больше тридцати лет я пытаюсь понять, что такое болезнь и судьба человека, и нащупать закономерности того, что происходит. А поведение российских чиновников закономерностям не поддавалось. Логике и здравому смыслу – тоже. А потом я попытался уйти от узких схем и привычных стереотипов, и возмущение стало уходить.
Что такое обида, недовольство, возмущение? Это, на самом деле, примитивная попытка управлять ситуацией. Слабый человек обижается, сильный – действует. По сути, обида – это попытка управления и воспитания другого человека.
Если у меня есть даже небольшой опыт воспитания, я уже обижаться не буду, у меня после неприятной ситуации будет расти не боль обиды, а количество воспитательных средств и приемов. Любая болезненная ситуация, которая раньше становилась для меня мукой и вызывала приступ отчаяния, теперь оказывается интересной задачей с множеством разнообразных методов решения. А то, что раньше воспринималось как обида, нанесенная другим человеком, теперь превращается в радость творчества, – ведь посредством воспитания мы, меняя характер человека, создаем новую личность. Это – как писать картину: радость творчества, создание нового мира, отдача энергии, помогающая ощутить любовь в душе. Обида – это конфликт, а когда мы выработали привычку смотреть на конфликт как на возможность воспитания другого человека, – тогда вместо ненависти и осуждения мы начинаем испытывать счастье творчества.
Однако не все так просто, – продолжал я. – Иногда боль, нанесенная близким человеком, настолько сильна, что мы чувствуем: преодолеть ее невозможно, нет моделей воспитания для этого случая. Мы пытаемся управлять и воспитывать, но не находим подходящего способа, метода, приема. В этот момент можно испытать отчаяние, которое превратится в осуждение или уныние. Ведь любая обида – это подсознательное желание убить другого, а впоследствии – и самого себя.
На самом деле, выход есть, – изящный и простой. Причина агрессивности – в желании управлять другим человеком или ситуацией. Ведущий – агрессивен, ведомый – спокоен. Если в момент сильнейшей обиды мы вдруг вспоминаем, что близкий человек – это инструмент в руках Бога, тогда нам сразу становится легче. Если мы понимаем, что через душевную боль, обиду нас свыше отрывают от привязанностей, – мы становимся спокойнее. Если мы осознаём, что любое унижение души, духа и тела направлено на очищение и раскрытие Божественной любви, мы испытываем ощущение счастья и гармонии. Чем явственнее мы видим во всем Божественную волю, чем больше мы ощущаем себя ведомыми, тем легче нам сохранить любовь в самой болезненной для нас ситуации.
«Кесарево кесарю, а Божие Богу». Это означает, что мы живем одновременно в двух логиках. Первой всегда должна включаться логика Божественная, – это позволяет побеждать агрессию в самой ее основе. Если первое наше побуждение – импульс любви, тогда воздействие на другого человека превращается в воспитание, а не уничтожение.
Чем обширнее у человека возможности воздействовать на окружающий мир и менять его, тем сильнее могут вырасти его гордыня, ощущение правоты и тем стремительнее будет увеличиваться его агрессивность. Механизм спасения в этой ситуации, ведущей к гибели, только один: устремление к Богу и к любви должно быть больше, чем устремление к любым, даже самым большим, способностям. Чем явственнее мы видим Божественную волю во всем, тем менее опасной становится наша собственная воля. Тогда, наряду с воспитанием окружающих, мы будем заниматься и самовоспитанием. Ощущение Божественного присутствия во всем помогает нам в самовоспитании, смысл которого – измениться так, чтобы в душе было больше любви.
Многие люди, прочитав мои книги, стали молиться так: «Господи, сними с меня все обиды, явные и неявные». На поверхностном уровне такая молитва все равно работает. Но если вдуматься, суть обиды – это неумение воспитывать другого человека, это нежелание видеть Божественную волю во всем происходящем. Получается, что человек не хочет воспитывать ни себя, ни других, ведет себя соответствующим образом и при этом, обращаясь к Богу, просит устранить последствия такого своего поведения. Люди используют образы и понятия, не задумываясь над их смыслом. Поэтому, хотя поверхностные изменения и происходят, но реально характер и судьба не меняются и тяжелые болезни остаются.
Мой собеседник слушал с большим вниманием. Я продолжал:
Бандитский беспредел 90-х сменился беспределом чиновничьим. Раньше меня это возмущало, рождало страх, панику и осуждение. Каждый из нас может быть убит, арестован, подвергнут издевательствам, зная, что закон его не защитит и справедливости не будет. А теперь вдумаемся, почему это происходит. Закон и справедливость могут существовать только там, где есть нравственность. Она может быть первобытной, она может быть языческой, она может достигнуть уровня единобожия. Но порядок государственный происходит из порядка в душе. Если власть нарушает Божественные законы в виде заповедей и нравственности, такой власти подчиняться нельзя. Иначе она истребит и народ, и государство, и себя самое, в конечном счете.
Гарантом нравственности мог быть народ, могло быть общественное мнение. Но все были дезориентированы. Лидеры общества с вожделением кричали о прогнившей социалистической системе и о наступившей демократии. Точно так же большевики в свое время отрекались от прогнившего царизма и буржуазной нравственности. Теперь светлое будущее заменили идеей сытого настоящего. Но оказалось, что понятие демократических свобод невозможно без гарантий нравственности. Для того чтобы была демократия, необходимо равенство всех перед законом и безусловное подчинение этим законам.
На Западе религия перестала быть гарантом нравственности. Эту роль попытались взять на себя общественное мнение, демократические организации, пресса. Однако светская власть может быть гарантом только внешних приличий – морали, нравственности, смыкающейся с административным и уголовным правом, но не более. Есть такое понятие – менталитет общества. Бывает, в обществе не принято лгать и воровать, считается, что опозорившемуся чиновнику следует оставить должность, а власть должна работать в интересах государства и народа. Все это существует на уровне обычаев. Если же нет гаранта нравственности, менталитет общества может меняться в худшую сторону, что сейчас в мире и происходит.
Если государство станет нравственным, невыгодно будет воровать и предавать собственный народ. Но к этому еще надо прийти.
В настоящее время в России нет идеологии, которая объединяла бы нравственность и систему стратегических целей. Единобожие не может существовать без строгого соблюдения нравственных законов, а они, в свою очередь, должны быть защищены системой административных и уголовных законов.
В Ветхом Завете, к слову сказать, дается четкая взаимосвязь главных понятий. Из веры в Бога происходит любовь и сострадание к себе подобным. Любовь и сострадание рождают нравственность, нравственность предписывает правила общения и поведения людей. Появляются административные законы. Нравственность предписывает, как вести себя в области хозяйственной деятельности, в торговле, во время войны. Нравственность определяет, что можно и чего нельзя делать по отношению к своему ближнему и к самому себе.
По сути дела, Библия прямо и недвусмысленно утверждает: «Если политика, экономика, культура и религия в государстве не способствуют исполнению и постижению Божественных законов, – такое государство обречено на гибель». Если в государстве утрачена нравственность, то его экономика и политика начинают деформироваться, вырождаться и погибать. После появления Торы миновало несколько тысячелетий. Государства возникали, развивались, погибали, – и каждый раз это происходило по сценарию, описанному в Библии.
Нынешняя трагедия России в том, что в 90-х годах либералы пытались убедить общество: финансовое благополучие намного важнее нравственности. Разнузданность они называли свободой, воровство – демократией, разложение собственной культуры – переходом к западным ценностям. Нынешняя трагедия России в том, что коммунисты в течение 70 лет убеждали народ: счастливое и сытое будущее важнее веры, любви и нравственности. Проблема России в том, что несколько столетий назад светская власть подавила и подчинила себе власть духовную. Проблема в том, что Православная Церковь в России вошла в состояние кризиса: из-за непонимания людьми, в чем суть религии, ритуалы, обряды постепенно вытеснили, заменили искреннее устремление к Богу и соблюдение заповедей, а потом уже такие человеческие ценности, как власть, богатство, стали значимее любви и отрешенности.
Сегодняшняя проблема России, вероятно, в том, что люди, исповедующие православие, не сумели полностью осознать то, что говорил Иисус Христос. Однобокое, половинчатое восприятие истин, полученных через него, постепенно стало приводить к разрушению единобожия и к усилению языческих тенденций. А у язычника всегда на первом месте царь, то есть сила, а на втором месте – дух, то есть жрец.
Я отвлекаюсь от воспоминаний об этом разговоре, и перед моим мысленным взором возникает фасад Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге. Над величественными колоннами, на боковом портале – позолоченные буквы: «Господи, силою твоею возвеселится царь». Каждый, кому на глаза попадалась эта надпись, должен был отметить в своем подсознании, что царь – это воплощение силы, и сила эта гарантирована Богом. Не любовью, не нравственностью возвеселится царь, а именно силой. Четкая языческая формула. Вооб- ще-то, эту надпись следовало бы продолжить еще одним утверждением: «Господи, силою твоею будет уничтожен царь». Одна противоположность всегда переходит в другую: поклонение силе превращает ее в слабость, поклонение жизни приводит к смерти. Деньги, по сути дела, – это символ жизни, власти и силы. Поклонение им сначала разрушает любовь и нравственность, как это произошло в Содоме и Гоморре, а затем уже приводит к физическому распаду.
Душа распадается первой, но человек привык бояться и переживать только за свое тело. А это уже, как правило, является запоздалой попыткой спасения. В Ветхом Завете сказано о том, что мудрость рождается при появлении страха перед Богом: «Начало мудрости – страх Господень». Раньше я переживал это как эмоцию страха перед какой-то личностью. Оказывается, здесь имеется в виду совершенно другое. Страх Божий есть боязнь разрушения и утраты собственной души. Это страх утратить любовь, без которой душа не может существовать. Это самая ранняя реакция на неизбежную гибель, которая наступит после того, как в душе будет истреблена любовь. Боязнь потерять душу, утратить любовь и нравственность, в конечном счете, спасает сознание и тело вместе с будущим.
В современном мире происходят закономерные процессы распада и возрождения. Главное – в любой ситуации видеть Божественную волю, чувствовать высшую закономерность происходящего. Нужно бороться с проблемами и преодолевать их. Нужно воспитывать и людей, и окружающий мир. Но при этом нельзя забывать, что целью любого воспитания является любовь, и для того чтобы воспитывать другого, нужно эту любовь чувствовать самому. А для этого необходимо убрать любую агрессию, мешающую любви, ощутить вто- ричность своей воли, а также безграничность и милосердие воли Всевышнего.
Для того чтобы получить что-либо, нужно протянуть руки и взять это. Для того чтобы получить любовь от Бога, нужно протянуть к Нему руки и отвернуться от ценностей человеческих. В критические моменты следует забывать о человеческой логике и жить только на уровне логики Божественной. Только тогда трансформация человеческого «я» будет полной. Только тогда любая информация может быть полностью усвоена.
На память приходит недавний германский семинар, на котором я говорил о понятиях души и духа, об их соотношении и о причинах тенденции поставить дух выше души.
Почему существует такая тенденция? Во-первых, потому, что есть три уровня духа. Первый уровень – то, что называется «Святой Дух». Кроме того, в иудаизме Божественную энергию, которая пришла в этот мир и начала создавать вселенную, называют духом. И третья ступень – наше сознание, духовная жизнь, наш дух.
Есть сознание клетки, есть сознание органа и есть сознание организма. Есть Божественный дух, есть вселенский дух и есть дух человека. Эти понятия обозначаются одним словом, но качественно отличаются друг от друга.
Вселенная устроена по принципу матрешки. Святой Дух – это Божественная энергия, которая является любовью, то есть чувством, сознанием и веществом одновременно. Это вселенские душа и сознание, это душа и сознание всего живого во вселенной, это душа и сознание человечества, народа, семьи, отдельного человека.
Христос говорил: «Бог есть дух». Это означает, что Всевышний – за пределами этого мира, то есть это не истукан, которому можно молиться. В то же время, Христос говорил: «Блаженны нищие духом», то есть счастлив тот, кто духа не имеет. Что это значит? Христос, вероятно, имел в виду: дух – это наша духовность, сознание, будущее. Об этом свидетельствуют его слова: «Не переживайте о завтрашнем дне», – то есть не следует концентрироваться на духе. Ведь наша духовность связана, в первую очередь, с прогнозированием будущего. Чем выше духовность человека, тем больше он может прогнозировать, планировать, мечтать.
Когда человек мыслит на уровне отдельных противоположностей, тогда под понятием «дух», «духовность» он автоматически подсознательно подразумевает сознание, будущее и начинает поклоняться будущему, а дальше начинается катастрофа. Именно эта тенденция была 2000 лет назад в Израиле, именно против нее восставал Христос.
Во-вторых, стремление поставить дух выше души связано с еще одним важным моментом. Существуют понятия: сознание, подсознание, или бессознательное, и сверхсознание. Вначале бессознательное-подсознательное воспринималось как нечто первобытное, животное, несовершенное, как наши страсти, закопанные глубоко внутрь. Спустя некоторое время то, что считалось подсознанием, назвали сверхсознанием, поскольку, как выяснилось, информация о будущем, все самые высшие аспекты человеческой личности кроются там же, в том же подсознании.
Так все-таки, что же такое подсознание? Это животное или сверхчеловеческое? Всё вместе. Дело в том, что подсознание многослойно, наша душа многослойна. Душа – это наши чувства.
У нас есть чувства животные и есть чувства Божественные; мы – посередине.
Сначала человек считал, что душа – это нечто высшее. Потом человек понял, что из души приходят животные чувства, и начал сознанием тормозить себя, исполнять заповеди, управлять своим поведением. Человек стал рассуждать так: поскольку я сознательно говорю себе – «Воздержись от этого, воздержись от того…», – значит, получается, что я сознанием останавливаю свои желания и управляю своей душой. Значит, сознание первично и, значит, дух – важнее души. Тот, кто руководствуется только душой, часто совершает ошибки. А человек, для которого важен дух, ориентируется на знания, на заповеди, на религию, управляет своей душой и, в конечном счете, из него получается гармоничный человек. Вот точка зрения.
Все становится на свои места, если мы понимаем следующее. Дух находится над животным слоем души, а над духом есть еще слой души Божественной. В душе есть слои, которые ниже духа, и есть слои, которые выше духа.
Когда человек может мыслить диалектически, тогда он понимает: душевный человек может тяготеть к животному, а может тяготеть к Божественному; всё это душа. А определить душу одним словом невозможно, поскольку душа состоит из противоположностей.
Если человек считает, что через сознание нужно полностью собой управлять, то он начинает управлять не только животным своим началом, но и Божественным. После этого сознание становится во главу угла, душа начинает деревенеть, энергетика падает – и человек постепенно затухает.
Мы должны понять, что наше сознание через знание заповедей, религии помогает нам воспитывать нашу душу. Но, вместе с тем, высшие слои нашей души, которые соприкасаются с любовью, намного значимее, масштабнее духа, и именно любовь воспитывает наше сознание.
Задумавшись, я смотрю на листок бумаги, лежащий передо мной. Одна читательница помогла мне информацией, касающейся души и ее развития. Оказывается, в иудаизме принято считать, что душа имеет пять уровней.
Уровень первый называется нэфеш – «низшая, животная душа».
Уровень второй – руах – «дух».
Уровень третий – нешама – «душа».
Уровень четвертый – хайя – «живая».
Уровень пятый – йехида – «единая».
Получается, что первый уровень души – животный, связанный с телом. Второй уровень души связан с сознанием – духом, третий уровень – с высшими чувствами. Четвертый уровень называется «душа живая», – она выходит за пределы личности, охватывает все живое, и в ней непрерывно присутствует любовь. Душа последнего, пятого уровня – вечна и нераздельно связана с Творцом, потому и называется – «единая душа». В «единой душе» заключена вся вселенная, ее смертная и бессмертная составляющие.
«Наверное, так», – думаю я. Может быть, потом мое восприятие изменится. Как только мы воспринимаем что-либо как абсолютную истину, наше устремление к познанию останавливается, тормозится энергия, а вместе с ней – и любовь.
В таком случае, что же есть истина? Это есть непрерывное устремление к Божественной любви и непрестанное ее увеличение. Это готовность каждый день смотреть на мир по-новому. Обладание истиной делает человека счастливым. Непрерывное устремление к истине делает человека счастливым постоянно.
ОСНОВЫ ОБРАЗОВ И ПОНЯТИЙ
«Господи, сними с меня все мои грехи, сними с меня и моих потомков ревность и гордыню». Так молятся многие люди, осознав, насколько опасными могут быть обида, ненависть, осуждение и уныние. Поскольку причиной агрессивности, приводящей к болезням, является ревность и гордыня, то есть поклонение телу и духу, многие пытаются устранить агрессию через уничтожение грехов, не понимая при этом, в чем суть греха.
Человек старается всех простить, а у него не получается. Хочет покаяться, а в результате лишь воздух сотрясается словами. Если человек не понимает, что такое грех, в чем смысл покаяния, что лежит в основе ревности и гордыни, его попытки справиться с внутренней и внешней агрессивностью будут малоэффективными. Тем более, он вряд ли сможет победить тяжелое заболевание, изменить несчастную судьбу.
Для того чтобы вылечить тело, то есть физические болезни, сначала нужно вылечить сознание и мировоззрение. Для того чтобы вылечить сознание, то есть дух, нужно вылечить душу. Для того чтобы вылечить душу, нужно знать, как преодолевать агрессию, разрушающую ее. Необходимо научиться преодолевать привязанности, которые рождают агрессивность и могут выглядеть как ревность и гордыня. Для того чтобы победить привязанности, нужно найти нечто более значимое, чем то, к чему мы стремимся и к чему мы прирастаем. Соблюдение заповедей, нравственных норм позволяет нам ослабить привязанности, но не гарантирует победы над ними, их преодоления.
В древней индийской традиции попытка преодолеть привязанности, отравляющие душу, представлена как абсолютный аскетизм. В иудаизме – как строгое соблюдение нравственных норм. В христианстве идея разрушения, отречения и сдерживания привязанностей сменяется совершенно новой моделью. Как бы мы ни пытались преодолеть притяжение к человеческому счастью, до тех пор, пока оно слаще, чем устремление к Богу, мы всегда будем проваливаться в бездну искушений.
Оказывается, любовь к Богу может быть для человека главной точкой опоры. Тогда любые привязанности будут работать на любовь Божественную. То, к чему мы привязываемся, – это часть Бога. Если человеческое счастье, человеческие ценности не заслоняют Божественного, тогда любовь к ним не будет смертельно опасной, не будет полностью вырождаться в привязанность. Тогда преодоление человеческого счастья происходит гораздо легче. Любое человеческое счастье, на самом деле, является средством для постижения любви Божественной.
После Христа любовь к Богу перестала быть только призывом и предписанием, – любовь к Богу стала наслаждением и счастьем – гораздо большим, чем любые земные и неземные удовольствия. Если раньше обращение к Богу было средством для спасения своего тела и своего будущего, то теперь, после Христа, обращение к Богу стало главным условием счастья для любого человека. Корыстность, то есть приоритет тела и сознания над душой и любовью, потеряла свой главный импульс.
Естественно, такая революция в сознании не могла осуществиться мгновенно. Люди по инерции продолжали обращаться к Богу как к средству для своего физического и духовного спасения и благополучия. Но семена уже были брошены в почву, и, несмотря на то, что плевелы иногда душили молодые ростки, начавшийся процесс развития неуклонно продолжался.
Неизбежно должно наступить время отделять плевелы от пшеницы. Это начало жатвы, когда урожай созрел и зерна готовы к сбору. В религиях этот процесс называется Страшным судом. Интересно, каким образом здоровые побеги будут отделяться от сорняков?
По-видимому, Страшный суд начинается с увеличения притока Божественной энергии. Один из признаков повышенной энергии – это способности; чем больше тонкой энергии, тем больше масштаб способностей. Уже сейчас мы можем наблюдать этот признак у рождающихся детей. Способности – это реализация любых желаний. В этих условиях идолопоклонник, то есть человек, живущий крайностями, поклоняющийся силе, власти, деньгам и физическим удовольствиям, – обречен. Такие люди чрезмерно зависят от тела и сознания, их сильная привязанность к человеческому счастью постоянно продуцирует агрессию. Чем больше они получат энергии, тем сильнее они и внутренне и внешне будут прессовать и увечить окружающих. Их эгоизм и агрессивность не оставят им самим шанса на спасение.
Выживать будут только люди сбалансированные, неагрессивные, – те, которые гораздо больше будут заботиться о своей душе, чем о своем теле и о своем будущем. Это те, кого принято называть единобожниками. Те же, кто называют себя верующими, а заповеди при этом не соблюдают и любить не умеют, – естественно, будут обречены.
«Интересно, быстро будет происходить этот процесс или растянется на долгие годы?» – размышляю я. В любом случае, для того чтобы выжить, нужно, чтобы душа открылась для любви, преодолела привязанности, агрессивность и готова была к изменениям.
В чем энергетический смысл покаяния? В изменении. А многие каются только для того, чтобы Бог не наказал. Это чисто человеческая логика – каяться, просить прощения у другого человека, обманывая его при этом, чтобы избежать наказания. Покаяние подразумевает прощение со стороны того, кто может наказать. Но прощение имеет смысл только тогда, когда в будущем человек не станет повторять своего преступления. А это возможно, только если он внутренне кардинально изменился, то есть стал другим человеком, – с другим характером и, соответственно, поведением. Если же покаяние не подразумевает внутреннего изменения, то это ложь и обман, имеющие целью уберечься от наказания. Но Бога-то не обманешь. А многие верующие усердно каются в своих грехах, зная при этом, что наверняка совершат их снова. По сути дела, они лжесвидетельствуют перед Богом и тем самым наносят вред своей душе, не понимая этого.
Естественно, изменения не происходят сразу. Поэтому покаяние вовсе не означает мгновенного изменения человека. Покаяние помогает человеку меняться, постепенно уменьшая грех при непрерывном устремлении к любви.
