Легенды и судьбы

скачать книгу бесплатно

Просьба делается неспроста,
Мольба произносится не всегда!
Божества, что живут в небесах,
Намылган Удаган меня назвали,
Душу состраданием наполнили,
Словом искусным наделили,
На поводьях солнечных
В срединный мир спустили,
Сородичам моим
Благо творить,
От напастей оберечь,
От бед защитить.
Сегодня,
Голову низко склоняя,
Колени покорно преклоняя,
Прошу! Молю! Заклинаю!
Духи Огня! К вам взываю!
Почтенный Бырджа Бытык,
Суровый Кыырык Тюсюмех,
Светозарный Кюндюл Чагаан,
Смелый Хатан Суотуя,
Последыш Ылгын Эрбия,
Препочтенный Хатан Тэмэрия!
Угощаю напитком священным,
От предков до нас дошедшим!
Умилоствитесь,
Улыбнитесь!
Добром обернитесь!

– воскликнула Намылган Удаган.

И снова, зачерпнув большим деревянным черпаком пенящийся шипучий кумыс, плеснула его в огонь, который жарким пламенем взметнулся ввысь, к небу, в след песне-мольбе.

И вдруг, на чистом без единой крапинки небе, откуда ни возьмись появилось одно маленькое облачко. У всех на глазах оно стало расти, разбухать, чернеть, тяжелеть, наплывая на все небо. Стало темно. Запахло дождем.

Происходящее придало еще больше уверенности Намылган Удаганке в силу и энергию своих чар, в силу мольбы людей, взывающих к духам вместе с ней. Она продолжила песнь-заклинание:

– Невидимые,
Незримые,
Дольнего мира
Духи вольные!
Видно, услышали,
Видно, приняли
Слова-мольбы
Страдалицы,
Страстотерпицы,
Сестрицы своей
Намылган Удаганки!
Сердце от радости встрепенулось,
Сильнее в груди моей забилось!
В долю счастливую земли родной
Верю я неколебимо!
В долю счастливую сородичей моих
Верю я незыблемо!
Вот и помогла она,
Вот и сподвигла она
Отогнать беду,
Отвести невзгоды!
Да наступит изобилие,
Да наступит благоденствие!
Почтенный Бырджа Бытык,
Суровый Кыырык Тюсюмех,
Светозарный Кюндюл Чагаан,
Смелый Хатан Суотуя,
Последыш Ылгын Эрбия,
Почтеннейший Хатан Тэмерия!
Умилоствитесь,
Улыбнитесь!
Добром обернитесь!

– пропела-проговорила шаманка.

Вдохновленная видимыми и невидимыми обнадеживающими признаками наступающего благополучия, шаманка в радостном порыве снова набрала полный черпак пенного, шипящего кумыса и в третий раз совершила обряд кормления огня.

Словно вняв мольбе-заклинанию шаманки Намылган Удаган, из разверзшихся небес полились животворные струи благодатного дождя, который шел непрерывно три дня и три ночи! Измученная жестокой засухой земля, впитавшая живительную влагу, вмиг ожила, расцветая зеленью душистых трав и деревьев. По лесам, по долам разнеслось неутомимое, звонкое кукование кукушки. По давно пересохшим руслам травяных речек, клокоча, хлынул бурный поток воды.

Посреди такого буйства природной стихии, несмотря на мощный, лившийся все три дня и три ночи ливень, огонь, разожженный шаманкой на мысу, не потух и даже не ослабел, а горел еще ярче, еще жарче. Намылган Удаган все эти дни и ночи время от времени продолжала совершать обряд кормления огня кумысом.

С тех пор так и повелось – в знак признания и преклонения перед Намылган Удаган своим чудодейственным Словом, великим Даром спасшей их от неминуемой беды-несчастья, от страшного горя-лиха – люди стали просить ее и впредь совершать священные обряды кормления огня, угощая его мучной кашей-саламатом из чаши-кытыйа, кобыльим молоком-кумысом из резного сосуда-чорона и вознося свою песнь-мольбу к небесам.

– На благо людей сотвореннная,
Силой великой наделенная,
В Срединный Мир ниспосланная,
Сестрица наша Намылган Удаган!
В знак безмерной любви,
В знак благодарности
Отведшей несчастье от нас,
Отринувшей беду от нас
Защитнице,
Заступнице,
Спасительнице нашей
Намылган Удаган —
На этом мысу,
На самом юру
Три дня и три ночи подряд
Творившей предков обряд —
Пусть останется навсегда
Памятью жизни торжества
Поющий Мыс – Ырыа Тумул!
Во веки веков быть тому!
Пока жив народ саха,
Пока речь его жива,
Передавать будут
Потомкам всегда,
Предание это из уст в уста.
Да будет так!
Почтенный Бырджа Бытык,
Суровый Кыырык Тюсюмех,
Светозарный Кюндюл Чагаан,
Смелый Хатан Суотуя,
Последыш Ылгын Эрбия,
Почтеннейший Хатан Тэмерия!
Умилоствитесь,
Улыбнитесь!
Добром обернитесь!

– так, пеньем-мольбой люди выражали свое почтение, свое преклонение перед Намылган Удаган.

После чего устроено было ими большое пиршество в честь нее и в великую ей благодарность!

* * *

Когда на земле чурапчинской случается сильная засуха, я вспоминаю о спасительнице Намылган Удаган. Во мне вскипает желание воззвать-взмолиться, обращаясь к Поющему Мысу: «Очнись, утверди вновь предание предков, ниспошли влагу животворную, низвергни с небес дождь благодатный!»

Придет, наступит время, когда живописные, просторные поля и луга Чурапчи не будут больше страдать от жестокой засухи – на них забьются фонтаны воды, обильно орошая и навсегда превращая их в плодородные, изобильные душистым разнотравьем земли! И тогда, пусть даже это буду не я, а кто-то другой вспомнит добрым словом былое, скажет: «А, ведь, когда-то было и такое, когда отважная Намылган Удаган из сострадания к людям смогла соединить их страстную мольбу со своей и вдохнуть в эту песнь-мольбу чудодейственную силу, дошедшую до небес и спасшую от засухи, грозившей гибелью всему живому».

Ворон

В пору трескучих морозов, когда от лютой стужи ломаются ветви деревьев, теплокровные скрываются по норам, лежбищам да по гнездовьям. Люди прячутся в своих жилищах, изредка выезжая в лес за топливом для печи. Только вездесущий ворон, весь заиндевелый, рассекая грудью ледяной воздух ,летит неспеша, издавая гортанное «Крух-кар-р! Крух-кар-р!» Душа радуется, видя и слыша это. Радостно от того, что в кажущемся навечно застывшим от стужи мире есть те, кто находит в себе силы оказывать ей сопротивление и никогда не прекращать борьбу за жизнь. Вот почему ворон вызывает у меня невольное уважение.

Но если бы ворон не позволял себе поживиться зайцем, попавшим в капкан, тем самым показывая себя алчным и кровожадным хищником, не брезгующим дармовщинкой, он вполне избежал бы нехороших слов осуждения людей в свою сторону. Говорят, бывает и такое, что будто бы ворон и на самих охотников покушается, постоянно преследует и всячески досаждает им. И те потом непременно попадают в какие-нибудь смертельные передряги, откуда обычно живыми не выбираются.

Так уж повелось, что, когда человек попадает в беду, он тут же начинает прокручивать в голове причины случившегося, все возможные и невозможные пути вызволения, избавления от нее. Кто на самом деле может похвалиться тем, что знает и понимает все проявления природы, все ее неписаные законы?! Мне кажется, ворон, пирующий во время охоты внутренностями и остатками разделанной добычи охотников, утолив свой голод, в знак благодарности, а не в знак беды вьется над ними. Ведь ворон – создание природы и так, по-своему, он предупреждает, оберегая от подстерегающих их опасностей. Потому и держится от людей, от их жилищ недалеко и всегда рядом с охотниками. Не так ли?

Говорят, что ворону и человеку на веки вечные не суждено понять друг друга. Когда охотник видит на каждом изгибе, на каждом повороте тропы ворона, невольно по его коже пробегает мороз, на голове шевелятся волосы. Это от того, что он принимает ворона как нехороший знак, как предвестницу беды. И, желая освободиться от плохих мыслей, отогнать птицу, он разводит огонь. После чего совершает обряд благословения огня и обращается к верховным божествам, чтобы спасли его от несчастья-беды. Но все напрасно. Ворон как летал, так и летает, не отходит. Отчего так происходит?

Якуты-саха любят толковать свои сны или какие-то другие необычные явления, знаки. Это говорит о том, что мы хотим объяснить их суть, найти связующую нить между ними и реалиями жизни. Узнать, насколько и как они могут повлиять на нашу жизнь. И я попробую по обычаю наших предков растолковать поведение ворона.

Как уже говорили, ворон никогда не упускает из виду охотничью тропу. Непременно отведает охотничьей добычи – будь то заяц, попавший в силки, или заваленный охотниками, освежеванный ими крупный зверь. Ворон становится неразлучным спутником охотников. Хлопотное это дело, скажу я вам. Ведь ему приходится постоянно находиться в ожидании. Стоит кому-то появиться в верховьях любой речки, а ворон уж тут как тут, встречает его громогласным радостным карканьем: «Крух! Кар-р-р!» А если вдруг ворон становится на чей-то взгляд слишком навязчивым, то это лишь потому, что ему хочется оберечь своих благодетелей охотников от возможных угрожающих им напастей. Разве это плохо? Он ведь не может говорить человечьим языком. Вот и пытается сказать им об опасности на своем, вороньем языке. Потому и каркает, следуя за охотниками буквально по пятам. А его пронзительное прощание… думаю, что еще до конца не понято нами. Божья тварь имеет нрав и разумение, вложенное в него Творцом. Закон природы могуществен, истины природы непреложны! И мы должны понять и принять это божье создание не осуждая и не отвергая, таким, какое оно есть —живой частицей окружающего нас мира.

Мне кажется, хотя люди и понимают это, но боятся произнести вслух. Мы, якуты-саха, впитали в свою кровь и плоть обычаи и традиции своих предков, хранящие их вековые знания и умения, переняли беспрекословное преклонение перед могущественными силами природы, одушевление всего, что есть в ней. Вместе с тем переняли и их предрассудки, суеверие. Возможно потому, хотя замечают и могут взглянуть на повадки ворона по-другому, но не хватает духу говорить об этом открыто. Думаю, что нам, живущим уже в двадцать первом веке, пришло время избавиться от тенет суеверия. Так ведь?

Если вникнуть во взаимоотношения человека и ворона, то окажется, что присутствие это довольно тесное и имеет заметное влияние на мировоззрение якута. Вспомним известную якутскую пословицу: «Когда рождается мальчик, радуется ворон». Так вот, представьте. Когда этот мальчик вырастает, он становится отличным охотником, добытчиком семьи. А потом приходит ему пора завершить свой земной путь и тогда слышится пронзительно-гортанный, прощальный крик ворона… Но разве можно осуждать за проявление страдания и горя от потери того, с кем ты был рядом всю его жизнь?!

А когда встречается человек, который поражает своим неистовым рвением к работе и берется, казалось бы, за неподъемное ему дело, говорят: «У него глаза ворона». И это правда. Такой человек встает ни свет, ни заря и едет за сеном для скота. Бывают и такие, что во время сенокосной страды косят, не покидая луг, пока трижды не опустится туман. Такого трудягу не застанешь лежащим ни утром, ни днем, ни вечером. Он всегда в работе, всегда занят делом. И все у него горит в руках, все ладится. А все потому, что он, как и ворон, на ногах уже спозаранку.

Охотники перед походом на свой промысел бывают очень внимательны к приметам. Увидеть лежащий острием вверх нож – он принимает за хороший знак. Добравшись до места охоты и услышав там громкий гортанный возглас ворона, охотник радуется еще больше. И не спускает с птицы глаз. Если ворон летит в сторону лесистой возвышенности, или в сторону непроходимой чащи на равнине, или к верховью реки и начинает кружить над ними, то с большой уверенностью можно сказать, что там – лось. Так, ворон помогает охотникам обнаружить лесного великана. Да и сам внакладе не остается. В это время равно счастливы и человек, и ворон.

Некоторые охотники рассказывали и такое, что, когда ворон начинает кружить над лосем, тот будто завороженный этим застывает на месте и стоит, не шелохнувшись. Охотники в таком случае подходят к нему, не таясь. Тут поневоле можно подумать, что ворон, возможно, обладает каким-то чудодейственным даром, гипнозом. Ведь, животных в природе великое множество и у каждого из них есть свой дар. И почему у ворона не может быть своей особенности?

После долгой, трудной, но благополучно завершившейся дороги, якут всегда с удовлетворением и гордостью отмечает: «На то я и ворон своей земли». Так крепко ворон слился с его мироощущением, с его повседневной жизнью, бытом. И я отношусь к ворону с большим почтением. Даже посвятил ему стихотворные строки:

То ли отвлечься желая,
То ли тоску разгоняя,
Трескучей зимой,
Суровой порой
Смело в воздух взмывает
Одинокий ворон.
Он взлетает,
Воздух ледяной,
Воздух морозный,
Дух перехватывающий,
Дыханье обжигающий
Грудью рассекая,
Крылами разрезая,
Кличем гортанным
Окрестности стылые,
От холода обмершие,
В оцепенении застывшие
Встряхивая,
Высвобождая,
Жизнь утверждая!

Таковы мои раздумья о вороне, живущем на своей земле, дышащем его воздухом, делящем с нами все проявления нашей суровой природы, и стужу, и зной, годы изобилья и годы лишений. Он – наш неразлучный спутник жизни, потому ставший частью будней и реалий и ее загадочных, таинственных явлений. Хотел бы обратиться к молодежи, к ребятам. Всегда относитесь к ворону почтительно. Помните о том, что человек не знает еще всю силу удивительного дара, которым наделила ворона сама Природа!