Место женщины в идеях имама Хомейни

скачать книгу бесплатно

Место женщины в идеях имама Хомейни
Сборник

Предлагаемый сборник представляет собой тематически организованную антологию выступлений и интервью основателя Исламской Республики Иран, Руководителя Исламской революции великого аятоллы имама Хомейни. В материалах книги всесторонне показан исламский подход к роли женщин в истории ислама и Ирана, социальным аспектам положения женщины в исламском государстве, свободе женщины в исламском обществе. Имам Хомейни дает исчерпывающие разъяснения по поводу сомнений, которые высказывались людьми, не знакомыми с исламским учением о женщине, развеивает все домыслы на этот счет. Материалы сборника проникнуты огромным уважением к женщине, стремлением сохранить ее высокое место и предназначение в обществе и семье, обеспечить в полном объеме все ее права, которые были изначально провозглашены в исламе. Книга представляет и значительный интерес с исторической точки зрения. Во многих выступлениях Имама Хомейни бьется пульс политической жизни Ирана во время шахской диктатуры и, особенно, в период Исламской революции и последующих событий в стране. Сборник рекомендуется всем, кто интересуется социальной доктриной ислама и вопросами истории Ирана.

Место и значение женщины в идеях имама Хомейни

Предисловие

История человечества знает бесчисленные примеры угнетения, которому сильные мира сего подвергали обездоленных и бесправных людей. И часто случалось так, что именно угнетенные слои общества восставали по зову пророков и предводителей веры, проливали свою кровь, претерпевали неисчислимые бедствия, трудности и несчастья, но в результате показывали человечеству, что же означают эти сладкие слова – свобода и справедливость. Но обычно недолго длилось торжество справедливости. Зловонная трясина высокомерного господства, опираясь на золото и серебро, на силу и хитрость, подавляла аромат справедливости и причиняла страдания всем, кому он был дорог.

Составляя половину человечества, женщины не только разделяли вместе со всеми страдания от несправедливости, царившей в различные исторические эпохи, но и являлись объектом двойного гнета, о котором можно говорить и говорить, ибо примеров ему несть числа. Будучи супругой и спутником жизни мужчины, женщина делила с ним его беды и старалась облегчить его жизнь. А если муж погибал от рук угнетателей и деспотов, то тогда вся ответственность за жизнь семьи падала на женские плечи. Но и в обычной жизни женщина – в качестве дочери в отношении братьев и отца, в качестве жены в доме мужа – не обладала тем достоинством, на которое она имела право. Обычно она считалась слабым, низким, безблагодатным и достойным жалости существом, а ее достоинство и благородство просто игнорировались.

Хотя в разных культурах и обществах на протяжении истории эта дискриминация осуществлялась в разных масштабах и с разной силой, это явление всегда присутствовало в жизни человечества, и отрицать это бессмысленно.

Как все мы знаем, у арабов эпохи джахилии имелся обычай закапывать живьем в землю новорожденных девочек, с помощью чего семьи избавлялись от нежеланного ребенка женского пола. Только в начальный период ислама женщина в определенной мере обрела свое истинное достоинство и свою ценность на основе учения и сунны Пророка (ДБАР) и пречистых членов его рода – ахле-бейт. Но этот период оказался недолгим. Через некоторое время началось возрождение старых государственных систем, только теперь окрашенных в цвета исламского халифата. В положении женщин в обществе снова произошел регресс. По прошествии времени, с распространением догматических и заскорузлых представлений об исламе женщинам снова навязали парализующие их оковы. Примеры этого мы могли видеть еще несколько десятков лет назад в ханжеской среде традиционалистов – ретроградов нашей эпохи.

В этих условиях колониализм и его подручные, стремившиеся к расширению своего господства и не гнушавшиеся в этих целях никакими средствами культурного и политического влияния на наше общество, стали использовать положение женщин в качестве предлога для достижения поставленных целей. Заявляя о необходимости освобождения и раскрепощения женщин, они стали распространять псевдокультуру неприкрытого тела и распущенности. Самым страшным явлением в этом плане стала кампания по «снятию хиджаба», которую осуществили в Иране Реза-хан и его приспешники. При его сыне Мохаммаде Резе эта политика приобрела более спокойный и мягкий характер, стала проводиться более лукавыми средствами. В прошахских статьях и книгах тогда стали использовать термин «привлекательность» женщины, провозгласив необходимость всем женщинам следовать этому образцу. Логика шаха была такова, что современная, свободная от религиозных ограничений женщина должна нести миссию «привлекательности», тогда как все, что мешает осуществлению этой «миссии», должно устраняться с ее пути. Этими обманчивыми терминами ввели в заблуждение не только женщин, но и мужчин. Шахская политика в этой сфере привела к созданию многочисленных кабаре, диско, проведению официальных и неофициальных вечеринок и попоек. Это проявлялось в парках, на пляжах, в бассейнах, на улицах и в увеселительных заведениях. Везде были видны следы этой негодной политики режима, распространявшей пошлость и разврат в обществе.

Привлекательная женщина в шахском варианте представляла собой неудачную колониальную копию образа женщины в западном обществе. Собственно, западный оригинал, то есть женщина западного общества, также утратила свое достоинство и настоящую личность, которые были принесены в жертву на алтарь философии материализма и потребительства. Их также использовали для служения двум идолам, двум основным кумирам западного человека – экономике и удовольствию. В западной цивилизации женщина в значительной мере используется для рекламы и продажи товаров, либо для рекламы и продажи себя. Она – подневольный человек, товар, играющий ту роль, которую отводят ей ее начальники.

С учетом того, что было сказано выше, можно лучше и точнее оценить великую роль, которую сыграли блестящие идеи и великие свершения имама Хомейни в возрождении истинной сущности женщины-мусульманки. Своими глазами наблюдая реализацию на практике кондовых, отсталых представлений о женщине, как о слабом члене общества, которого нужно заточить на женской половине дома и не выпускать в общество, он в то же время с особой прозорливостью, которая была ему присуща, понимал, что образ «привлекательной женщины» в шахской интерпретации служит только распространению пошлости, разврата, самоотчуждению и растерянности исламских обществ. Обратившись к незамутненным райским источникам чистого исламского учения Мухаммада (ДБАР), глубоко проанализировав и интерпретировав на основе принципов иджтихада драгоценное наследие сунны Пророка и учение непорочных имамов (мир с ними!), он в качестве высшего исламского авторитета – марджа-е таклид – сделал шаги на пути обретения истинного представления о роли и ответственности женщины в обществе. Все это воплотилось в возрождении высокой личности женщины во время Исламской революции.

Несмотря на многолетние усилия пропагандистской машины колонизаторов, с одной стороны, и на окаменевшие, догматические традиции, которые рядились в тогу верности исламу, с другой, призыв имама Хомейни был услышан и вывел на объятые революционным духом улицы Ирана такое невиданное количество женщин, что информационные агентства, комментаторы и аналитики часто называли иранскую революцию «революцией чадры». Женщины не только сыграли выдающуюся роль в свержении шахского режима, но и деятельно и решительно приняли участие во всех этапах утверждения, установления и укрепления строя исламской республики. Они быстро наверстали недостаток образования и развития, который был обусловлен политикой и представлениями прошлого, мешавшими реализации их способностей и развитию их личности. Они сделали уверенные шаги по прямому пути, ведущему к обретению женщинами полагающегося им достоинства и положения в обществе.

Ярким примером того, как имам Хомейни представлял себе роль женщин в исламском обществе, является состав делегации, которая привезла в Москву письмо имама, адресованное М.С.Горбачеву, тогдашнему лидеру Советского Союза. Имам Хомейни, включив в эту делегацию духовного деятеля, профессора университета и женщину, объявил всему миру о скорой смерти коммунизма. Можно сказать, что такой состав делегации сам по себе нес в себе послание скорого крушения восточного блока, которое удивительным образом было предвидено мудрым иранским старцем. Этим он заявил о возрождении ислама и о том, что будущая мировая сила сосредоточится в умелых руках этих трех частей общества. Именно правильное понимание и исполнение ими своей миссии обеспечит расцвет ислама, тогда как коммунизм и капитализм неизбежно придут в упадок и сойдут со сцены.

Практическая деятельность, указания и просветительские замечания, устраняющие многие проблемы решения и фетвы имама, вынесенные в строгом соответствии с шариатскими принципами и установлениями ислама в рамках неоспоримого шариатского права, могут стать практическим руководством для тех, кто задумывается об истинном положении женщин в обществе. Это особо относится к тем, кто испытывает отвращение к традиционалистским подходам и ограничениям, которые еще сохранились во многих странах, претендующих на то, чтобы называться исламскими, но при этом не согласен и с радикальными сторонниками прав женщин, ибо они отрицают даже те различия между полами, которые естественным образом заложены в них, ведя дело к распаду семей, подрыву духовности и нравственности. И то, и другое не удовлетворяет искателей истины.

В этом сборнике мы предлагаем им идеи религиозного мыслителя, который рассматривает женщину в качестве воспитателя человека, символа и воплощения чаяний человечества. Такая женщина может произвести на свет и воспитать человека, который будет способен на беспредельный духовный полет. Имам подчеркивает, что если лишить общество смелых женщин, воспитывающих достойных людей, то такое общество быстро придет в упадок и его постигнет гибель. Не отходя от традиционного исламского права, имам Хомейни решает многие проблемы, в частности вопрос о праве женщин на развод, по поводу которого много копий сломано недобросовестными и лживыми пропагандистами. А ведь вопрос решается с помощью права препоручения своих полномочий в разводе.

Итак, вниманию уважаемых читателей предлагается сборник ценнейших изречений и посланий имама Хомейни, подготовленный в сотрудничестве с Центром культурных исследований Министерства культуры и исламской ориентации (отдел по женским культурным вопросам). В каждом подразделе этого сборника отрывки из речей имама расположены в хронологическом порядке, за исключением тех частей, которые взяты из книг имама. После каждого отрывка приведена дата, когда была произнесена соответствующая речь, дано интервью или написано послание.

Исследовательский отдел Организации по упорядочению и публикации произведений имама Хомейни (да пребудет с ним милость Аллаха!)

Глава первая: Великие женщины мира

Святая и благоверная Фатима Захра (мир с ней!)

День рождения святой Фатимы (мир с ней!) и День женщин Завтра мы отмечаем День женщины. Этот день посвящен женщине, которой гордится мир. Это день женщины, дочь которой выступила против деспотических правительств своего времени и произнесла проповедь и такие слова, о которых все знают.

15.05. 1979 г.

Гордость семьи Откровения

Если и назначать какой-то день Днем женщины, то нет более подходящего дня, чем исполненный величия и гордости день благословенного рождения Фатимы Захра (мир с ней!). Эта женщина – гордость семьи Откровения, она похожа на солнце, которое освещает и греет милую нашему сердцу религию – ислам.

04.05.1980 г.

Образец совершенного человека

Это великий день, ибо в этот день на свет появилась женщина, которая стоит всех мужчин. В этот день родилась женщина, которая стала образом человека. В ней проявились все истинные человеческие черты, вся человеческая сущность. Так что это действительно великий день. Это день женщин.

16.05.1979 г.

Самый высокий день

Благословеннейший день появления на свет Фатимы Захра (мир с ней!) – это самый лучший и достойный день для того, чтобы стать Днем женщин. Поздравляю с этим днем благородный народ Ирана, особенно наших уважаемых женщин. Рождение этой великой женщины произошло в то время и в такой среде, где женщина еще не считалась полноценным человеком. Ведь в доисламское время, в период джахилии, появление в семье девочки становилось поводом для большой печали и чувства ущербности у этой семьи. Такое положение было тогда во многих племенах. И вот в такой порочной и страшной среде великий Пророк ислама взял женщину за руку и спас ее из трясины обычаев джахилии. История ислама свидетельствует о безграничном уважении Посланника Аллаха (ДБАР) к женщине – этому благородному Божественному творению. Пророк показал, что женщина обладает в обществе особым величием. Даже если она и не выше мужчины, то и ни в коем случае не ниже его. Так что этот день – день, давший женщине жизнь, день, когда ее слава и великая роль утвердились в обществе.

23.04.1981 г.

Рождение Фатимы Захра – предмет гордости для женщин Поздравляю всех вас, уважаемые женщины всех исламских государств, с великим днем рождения Фатимы Захра (мир с ней!). Прошу у Всевышнего чтобы направил всех женщин на путь, который Он им предначертал и установил, дабы они смогли достичь великих исламских целей. Для женщин является предметом великой гордости, что Днем женщин стал день рождения святой Фатимы Захра (мир с ней!). Но это не только предмет гордости, но и большая ответственность.

01.02.1986 г.

Духовные достоинства Фатимы Захра (мир с ней!)

Согласно преданиям, которые мы имеем, Посланник Аллаха (ДБАР) и имамы (мир с ними!) прежде чем прийти в этот мир, были огнями в тени Престола[1 - Бихар аль-Анвар. Том 25, стр. 101–103.]. У них было преимущество в том, что касается завязывания плода во чреве матери и в формировании их природного нрава. Они обладают (духовными) ступенями, предел которых определяется только волей Божьей. Как говорит Джебраил в хадисе о Вознесении (мирадже) Пророка ислама: «Если бы я приблизился еще хоть немного, то сгорел бы»[2 - Там же, том 18, стр. 382. «История Пророка». Глава «Доказательства совершения мираджа», стр. 85.]. Или вот еще одно высказывание: «У нас с Богом такое положение, которого не имеют ни приближенные к Нему ангелы, ни ниспосланный им пророк»[3 - Алламе Маджлеси. Мохаммад Бакер. Аль-Арбаин, стр. 177, комментарий к хадису 15.]. Частью принципов нашей веры является то, что у имамов имеются такие высокие степени, причем еще до того как возник вопрос о правлении и власти. Согласно хадисам, такие высокие степени имеются и у святой Фатимы Захра (мир с ней!). А ведь она не была правителем, судьей или халифом. Вообще, нет необходимости в каком-то посте, чтобы иметь такие высокие духовные совершенства.

Кораническое доказательство

Для того чтобы доказать сказанное выше, обратимся к довольно длинному благородному хадису, который приводится Кафи. Насрани спросил у хазрата Мусы бин Джафара, что означают следующие аяты из суры Дым (1–4): «Ха. Мим. 2. Клянусь ясным Писанием! 3. Воистину, Мы ниспослали его в благословенную ночь. Воистину, Мы всегда увещевали. 4. В эту ночь решаются все мудрые дела 5. Согласно Нашему повелению, которое Мы [всегда] посылаем 6. По милосердию от твоего Господа». Хазрат сказал: «Ха мим – это Мохаммад (ДБАР), «ясное писание» – это Али, Предводитель правоверных, а «благословенная ночь» – это Фатима (мир с ней!)».

Из благочестивых слов, произносимых после молитвы, следует отметить восхваления, которые возносила Фатима Захра (мир с ней!), и этим восхвалениям ее научил Пророк ислама. Это самые благородные молитвы после намаза. В хадисе говорится, что, если бы было что-то благороднее и возвышеннее, чем это, то Пророк обязательно сообщил бы об этом Фатиме».

Ангельская личность Фатимы Захра (мир с ней!)

Настоящий человек

В Фатиме Захра (мир с ней!) присутствовали все женские, все человеческие измерения. Она не была обыкновенной женщиной. Нет, это была проникнутая духовностью и ангельским светом женщина. Она была настоящим человеком, в котором воплотилась наивысшая человечность, это была истинная женщина, истинный человек. Это непростая женщина, это женщина ангельского мира, которая пришла в этот мир в человеческом воплощении. Но на самом деле она была воплощением высшего Божественного существа. Итак, завтра мы отмечаем День женщин. В этой женщине – Фатиме (мир с ней!) – нашли свое воплощение все человеческие совершенства, которые только можно вообразить себе в человеке. И завтра – день рождения такой женщины, в которой воплотились все качества, присущие пророкам. Если бы она была мужчиной, то стала бы пророком. Если бы она была мужчиной, то заменила бы собой Пророка ислама (ДБАР). Завтра – день женщины, день воплощения всех лучших качеств в женщинах, день воплощения Божественного, предвечного, ангельского в женщинах. И все эти великолепные качества были собраны в ней – в Фатиме. Ведь она была женщиной в полном смысле этого слова. У женщин, как и у мужчин, имеются различные стороны.

Природная сторона – это самая низкая ступень как женщины, так и мужчины. Но движение к совершенству начинается именно с этой низкой ступени. Человек ведь существо динамичное и не стоящее на месте. Он начинает свое движение на природной ступени, а затем поднимается до сокровенного мира и доходит до растворения в Божественности. Это касается и Фатимы. Она начала свой путь с природной ступени и пошла по духовному пути, в котором ее поддерживала Божественная сила, Божественная рука. Ей помогло на этом пути воспитание, полученное у Посланника Аллаха (ДБАР). Она прошла многие ступени и под конец достигла таких высоких степеней, до которых каждому дойти не дано. Итак, завтра настанет день, когда воплотилось все истинно женское, в самом полном и высоком понимании этого слова. Завтра – День женщин.

15.06.1979 г.

Ее человеческие превосходства одного уровня с Пророком Фатима Захра (мир с ней!) – это женщина, которая стала предметом гордости семьи Откровения, которая, как солнце, освещает путь ислама. А ее благородные качества и превосходства стоят на одном уровне с бескрайними благородными качествами Пророка и его рода чистоты и непорочности. Кто бы ни говорил о ней, какие бы взгляды и исповедовал этот человек, никто не способен восхвалить ее настолько насколько она этого заслуживает (хадисы от членов рода Пророка говорили о ней в той мере, в какой это могли понять и воспринять слушатели). Да и правда, как можно влить целое море в кувшин? Именно поэтому говорили то, что могли понять слушатели, а не то, что отразило бы истинное величие этой женщины.

05.06.1980 г.

Нисхождение Джебраила на Фатиму (мир с ней!)

Я не считаю себя достойным, чтобы говорить о святой Фатиме Захра (мир с ней!) и даже упоминать о ней, а потому ограничусь пересказом одного предания, которое имеется в сборнике Кафи и имеет проверенную цепочку пересказчиков – иснад. Хазрат Садек (мир с ним!) говорит: Фатима прожила 75 дней после смерти отца, но горе и печаль взяли верх над ней. К ней спускался Джебраил, утешал ее и рассказывал ей о будущем. Предание это говорит о том, что в течение этих семидесяти пяти дней Джебраил часто посещал Фатиму (мир с ней!). Не думаю, что кому-либо, кроме великих пророков первого уровня выпадала такая честь, чтобы их в течение семидесяти пяти дней посещал верный Джебраил и рассказывал им о том, что произойдет в будущем. Предводитель правоверных записывал эти пророчества, он был регистратором Откровения, так же как и Откровения, которое было ниспослано Пророку ислама (ДБАР), которое – в плане ниспослания установлений и правил – закончилось с кончиной Пророка. И после его смерти хазрат Али записывал Откровения, переданные святой Фатиме. Джебраил просто так ни к кому не приходит, это очень важный момент. Не думайте, что он приходит к каждому или может прийти. Дух человека, к которому приходит Джебраил – высший дух, должен тоже быть на высоком уровне, должно быть духовное соответствие, чтобы Джебраил смог низойти к такому человеку. Мы можем по- разному думать об этом: призывает ли к себе Джебраила высокий дух земного человека, либо Всевышний направляет своего архангела на низший, природный уровень, дабы он передал определенному земному человеку некое послание от Бога. Можно сказать, как говорят теоретики, а можно – как захириты, но в любом случаем, если между нашим духом и духом высшего ангела Джебраила не будет некоего соответствия и корреляции, такая встреча не может состояться. Это духовное соответствие было у Джебраила с пророками первой величины, такими как Пророк Мохаммед (ДБАР), Муса, Иса, Ибрахим и им подобными. Но со всеми у него такого духовного соответствия не было и не возникло позднее. Я даже насчет имамов не слышал, чтобы рассказывали, что к ним приходил Джебраил. Только к святой Фатиме Захра (мир с ней!) в течение семидесяти пяти дней нисходил Джебраил и рассказывал ей, что произойдет в будущем с ее потомками. А хазрат Али эти откровения записывал. Возможно, тогда же ей было сказано о том, что произойдет с ее поздним потомком – хазратом Махди (мир с ним!), хотя, впрочем, мы об этом не знаем и можем только это предполагать. Только хочу сказать, что это преимущество – общением с архангелом Джебраилом, которого была удостоена святая Фатима Захра (мир с ней!), я считают самым важным ее преимуществом, что ставит ее выше всех, кроме пророков (мир с ними!). Никто больше из выдающихся святых не был удостоен такой чести. Никому не выпадало такой чести, чтобы с ним в течение более семидесяти дней разговаривал Джебраил. Это одно из выдающихся преимуществ, которым была наделена Фатима Захра (мир с ней!).