Молодой Китай говорит. Читаем книгу «Си Цзиньпина о государственном управлении»

скачать книгу бесплатно


Китайский университет геологических наук (Пекин)

Пусть история освещает будущее

Благодаря курсу «Читаем классику вместе с ведущими специалистами» нам удалось «в делах поколений достойных людей…в строках стихотворений, передававшихся из уст в уста…на протяжении тысяч лет» разглядеть «великий национальный дух и бесценное богатство идеологии» нашей страны.

Спустя несколько месяцев после обучения на курсе «Читаем классику вместе с ведущими специалистами» и прочтения книги «Си Цзиньпин о государственном управлении» я хочу кратко поделиться своими мыслями о модернизации государственного управления.

Система правления в Древнем Китае была основана на единоличном безусловном авторитете главы государства. Именно по причине отсутствия в то время должного общественного управления, а также нехватки просвещённых правителей и достойных чиновников на протяжении многих сменяющих друг друга эпох и династий в стране нормально не функционировал государственный аппарат. Взять, к примеру, процедуру назначения чиновников. Несмотря на внедрение строгой экзаменационной системы кэцзюйчжи и других методов отбора чиновников в госаппарат, по-прежнему продолжали фиксироваться случаи злоупотребления и кумовства. Поэтому в процессе модернизации госуправления необходимо ещё более тщательно подойти к вопросу об организации правовой системы в обществе. То есть, при условии развития и совершенствования социализма с китайской спецификой, в процессе осуществления модернизации системы государственного управления, нам необходимо учредить и довести до совершенства институциональные механизмы и законодательные и нормативные акты, касающиеся экономической, политической, культурной, социальной, экологической сфер, сферы партийного строительства и т.д. с целью их институционализации и придания им юридического характера.

Председатель Си Цзиньпин в своей книге пишет: «Мы должны комплексно осуществлять правовое воспитание и применять законы на практике, чтобы широко развернуть деятельность по управлению государством на правовой основе, повысить уровень правового регулирования в социальной сфере». В Китае исторически на протяжении веков высоко ценились межличностные отношения, в результате этого клановость, кумовство, непотизм и другие подобные традиционные формы социального взаимодействия, можно сказать, что коренным образом укрепили своё влияние на социальную жизнь людей. Поэтому добиться внутреннего принятия и внешнего применения законов населением можно только посредством повышения уровня правового сознания людей. На мой взгляд, одним из важных методов реализации этого является популяризация закона среди широких масс. Необходимо расширить каналы распространения информации, использовать социальную рекламу, продвижение в соцсетях, через блоки юридических экспертов и т.д., чтобы как можно большее число людей знали о содержании законодательного акта ещё на начальном этапе его принятия. Например, недавно на просторах социальной сети WeChat (вичат) широко распространилась новость о принятии ВСНП «Общих положений гражданского права». Это явно поспособствовало тому, что люди естественным образом начали задумываться о том, чтобы изучать и понимать эту сферу, создало благоприятную атмосферу для формирования правового самосознания граждан. Я верю, что усилия в данном направлении станут безусловной причиной для постепенного совершенствования системы государственного управления.

Сам по себе факт перехода от власти человека к власти закона можно уже считать большим достижением в развитии, однако Китай на этом не остановился. Ещё одним значительным шагом на пути к модернизации системы управления государством стал бесценный опыт, почерпнутый из традиционной китайской культуры. В своей важной речи во время выступления на торжестве в честь 60-летия основания Всекитайского собрания народных представителей генеральный секретарь ЦК КПК Си Цзиньпин особо подчеркнул, что китайская политическая система особенная и взросла на почве исторических и культурных традиций Китая. Поэтому, хотя понятия «управления» и «модернизации» и пришли к нам из-за границы, однако они должны соответствовать характерным национальным особенностям нашей страны, перенимать собственно китайский опыт госуправления, насчитывающий уже тысячи лет, чтобы стать частью процесса китаизации классической теории марксизма-ленинизма и послужить ещё одним толчком для развития общественного управления в стране. Благодаря этому китайская культура станет ценностной подпоркой для системы государственного управления и возможностей управления. История и культура Китая, несомненно, являются питатающей силой для развития страны, это то, что отличает наш процесс модернизации от западного, и это то, что является одной из важнейших составляющих курса «Читаем классику вместе с ведущими специалистами», ведь мы должны осознавать важность влияния истории и культуры нашей цивилизации на современное общественное развитие.

Я тоже продолжу учиться у председателя Си Цзиньпина и наших выдающихся предшественников, буду активно изучать драгоценное культурное наследие китайской цивилизации и размышлять о нём, включая дух первооткрывателей горно-лесистой местности, чьими атрибутами были телега с лозняком и рваная одежда; неукротимая воля перед лицом трудностей и лишений, которые делали нас только сильнее; широкая душа, открытая для каждого человека вне зависимости от его происхождения; политическая мечта о государстве, где заботятся о благосостоянии народа, основанная на конфуцианском учении о совершенствовании собственной личности, налаживании отношений в семье, наведении порядка в стране и мира в Поднебесной; упорное стремление к обновлению и постоянному совершенствованию и т.д. Также я буду совершать реальные действия, чтобы расширить влияние нашей замечательной культуры во всём мире, а общаясь с представителями разных стран, буду повышать свой уровень профессионализма, активно участвовать в деле развития сельского хозяйства и сельских районов Китая.

Лу Синь говорил: «Среди нас испокон веков были люди упорного труда. В делах поколений достойных людей, приверженцев высоких идеалов и морали, в строках стихотворений, передававшихся из уст в уста китайским народом на протяжении тысяч лет, можно ясно увидеть великий национальный дух и бесценное богатство идеологии. Среди нас есть люди, которые не остановятся ни перед какими трудностями, есть люди, которые всегда выступят за интересы народа, есть люди, которые не пожалеют своих жизней ради общего дела – они все и есть костяк Китая». Благодаря курсу «Читаем классику вместе с ведущими специалистами» нам удалось «в делах поколений достойных людей…в строках стихотворений, передававшихся из уст в уста…на протяжении тысяч лет» разглядеть «великий национальный дух и бесценное богатство идеологии» нашей страны. Мы, студенты нового поколения, претворяем в жизнь дух поиска истины на основе фактов, мы заручимся высокими идеалами, не будем отрываться от реальности, и, наполнившись мужеством и бесстрашием, будем стараться стать крепким костяком современного Китая.

Ван Чан

Китайский народный университет

Луна, пройдя сквозь века, освещает современный мир

Ли Дачжао писал: «Возьмём же на себя большую ответственность, чтобы с честью и достоинством лёгкой рукой писать статьи, вдохновляющие народные массы на подъём». Меня, студентку факультета журналистики, греет большая надежда стать именно таким специалистом. Эта моя статья, может быть, и не написана «лёгкой рукой» и не отвечает в должной мере требованиям «чести и достоинства», однако в ней я отразила свои мысли и чувства.

Мне посчастливилось принять участие в курсе «Читаем классику вместе с ведущими специалистами» и прочитать книгу «Си Цзиньпин о государственном управлении». В этой короткой статье я хочу описать свои мысли и впечатления.

Во время курса я прониклась очарованием и неограниченной энергией выдающейся традиционной культуры Китая. На занятиях мы, можно сказать, совершили путешествие во времени, понаблюдали за ценителями изящного искусства династий Сун и Мин, прошли через неспокойные военные события прошлого века, а также полюбовались прекрасными пейзажами современности и будущего. Для меня каждый урок был волнительным и вызывал бурю мыслей. Сначала мне казалось, будто я стою на той самой извилистой крепостной стене, которую спроектировал Сун Тайцзу, первый император династии Сун. Потом – что я оцепенело наблюдаю за бамбуком вместе с философом Ван Янмином, а после – что я призываю солдат идти напролом и под грохот артиллерийского огня встречаю у порога приход Нового Китая… Шум стрельбы в моей голове вдруг сменился залпом аплодисментов, я сидела в аудитории Китайского народного университета перед последним уроком семестра.

«Скорость» и «новизна» – атрибуты нашего времени. Развитие Интернета и размывание границ пространства и времени послужили причиной резких, кардинальных перемен в способах производства, образе жизни людей и даже в мышлении. Взять, к примеру, новости. В наши дни мы получаем новую информацию практически в режиме реального времени, панели мобильных телефонов буквально заполонены фрагментами новостей, а коммуникационные технологии развились настолько, что кажется, будто мы постоянно находимся под чьим-то пристальным наблюдением. В приложении WeChat и новостях всё время буквально разделилось на маленькие отрезки. Вместе со всеми этими новшествами пришёл новый вид страха: отстать и не успеть за всеми вновь и вновь появляющимися новыми веяниями. Люди находятся в погоне за свежими ощущениями и боятся показаться консервативными и «отсталыми». Хотя порой именно в сущности и основе всего «старого и отсталого» и заключается та самая крепкая нить, благодаря которой воздушный змей времени плавно и стабильно держится в воздухе. Взять, к примеру, конфуцианскую концепцию «совершенствования собственной личности, налаживания отношений в семье, наведения порядка в стране и мира в Поднебесной», в которой сконцентрирована одна из главных идей жизни, результаты тысячелетнего опыта.

Если копнуть глубже, то я думаю, что плоды выдающейся традиционной китайской культуры могут найти своё применение не только на макроуровне, когда мы имеем дело с установлением формы общественного устройства, но и на микроуровне, когда мы наставляем и воспитываем отдельных людей.

На уроке «Конформизм и инновации: переоценка гражданской службы в эпоху Сун» профессор Дэн Сяонань представил нам следующую концепцию того времени: «У всякого дела должен быть свой порядок, чтобы предупредить возможные опасности». Услышав её, я будто бы пробудилась от долгого сна. Смысл этих слов заключается в том, что, определяя политический курс, нам необходимо быть крайне осмотрительными, чтобы предотвратить возможный вред. Суть этой концепции также можно раскрыть на примере изогнутой крепостной стены императора Сун Тайцзу. Люди не могли понять, почему же она такой необычной формы, осознание пришло позже, когда её уже выровняли. Оказалось, что на извилистую стену гораздо труднее взобраться и, следовательно, намного труднее захватить охраняемый ею город. Таким же образом эту концепцию можно употребить при разработке политического курса. Император Сун Тайцзу (личное имя которого Чжао Куанъинь), устанавливая законы и правила на подвластной ему территории, применил опыт периода поздней Тан и Пяти Династий: решая насущные вопросы государства, он также максимально всесторонне обращал внимание на долгосрочный результат своих решений. Политика, сформулированная императором Сун Тайцзу, долгое время почиталась как «закон предков», начиная с последних лет правления императора Чжэньцзуна и заканчивая ранними годами правления императора Жэньцзуна, что также раскрывает её глубокий смысл.

«Всесторонняя и долгосрочная» вовсе не значит полностью неизменная, ведь наши предки тоже понимали мудрость умения приспосабливаться к изменчивым ситуациям. В соответствии с текущими реалиями люди того времени по-разному трактовали содержание «закона предков», тем самым обеспечивая слаженную работу аппарата управления правящей династии Северной Сун. Умение предотвращать вероятный вред, а также меняться в соответствии с актуальными условиями – это те самые сокровища, которые завещали нам политические замыслы эпохи Сун. И сейчас они всё так же применимы для устройства нынешнего режима и вдохновляют нас постоянно корректировать и совершенствовать его в соответствии с реальным положением дел и с перспективой на будущее.

Прежде чем предъявлять требования другим, необходимо сначала проверять самих себя. Перейдя на микроуровень, можно вдохновиться постулатами традиционной китайской культуры для воспитания партийного духа и идейно-политического мышления членов компартии.

Мастер учения о духовном самосовершенствовании Ван Янмин, стоя перед стволами бамбука, постигал сущность окружающей действительности. Хотя ему не удалось довести этот процесс познания до конца, он все же постиг непреложную истину: «Знание – начало действия, действие – это результат знания, эти две категории неотделимы друг от друга».

Учитель Се Маосун сказал: «Воспитание партийного характера и есть учение о духовном самосовершенствовании для коммунистов». Рассматривая в совокупности современное партийное воспитание и идейно-политическое воспитание молодежи, мы не можем просто говорить, ничего не предпринимая. Помимо получения знаний из книг, необходимо разворачивать соответствующую практическую деятельность, в полной мере применяя открытость и удобство мобильного Интернета, для того чтобы на деле реализовывать аспекты идейно-политического воспитания.

Пройдя сквозь века, Луна освещает современный мир, освещает так, что загораются человеческие сердца. Генеральный секретарь в книге «Си Цзиньпин о государственном управлении» отметил: «Чтобы осуществить Китайскую мечту, необходимо поднять китайский дух. Это национальный дух, в основе которого лежит патриотизм. Это дух времени, в основе которого лежат реформы и инновации. Это дух процветающей страны, дух великой державы». Мы движемся вперёд на пути осуществления Китайской мечты.

Ли Дачжао писал: «Возьмём же на себя большую ответственность, чтобы с честью и достоинством лёгкой рукой писать статьи, вдохновляющие народные массы на подъём». Меня, студентку факультета журналистики, греет большая надежда стать именно таким специалистом. Эта моя статья, может быть, и не написана «лёгкой рукой» и не отвечает в должной мере требованиям «чести и достоинства», однако в ней я отразила свои мысли и чувства. Путь к великому возрождению китайской нации долог и полон возможностей, и я чувствую, что прекрасное светлое будущее уже не за горами. Я, будучи представителем молодого поколения, тоже хочу внести свою лепту в это великое дело!

Цзян Цзыцзин

Китайский народный университет

Лягушки, которые выпрыгнут из кувшина

Раз уж мы взялись принять этот факел, то уж точно доведём дело до конца и оправдаем оказанную нам честь, потому что в этом и заключается наша миссия!

По счастливой случайности я сумел принять участие в курсе «Читаем классику вместе с ведущими специалистами», организованном Пекинской муниципальной комиссией по образованию. Преподаватели поделились с нами своим исследовательским опытом, а на заключительном занятии задали прочитать книгу «Си Цзиньпин о государственном управлении». Своими мыслями по поводу её содержания я хотел бы поделиться в этой статье.

Конфуций когда-то сказал: «Взойти на гору Дуншань и считать маленьким царство Лу; взойти на горы Тайшань и считать малой всю Поднебесную». Это значит, что важно иметь широкий кругозор, уметь в малом видеть большое. Некоторые говорят, что за качествами отдельного человека, которые есть у него в настоящий момент, скрыты все те пути, которые ему довелось пройти, все те книги, которые довелось прочитать, и все те люди, кого он любил. А я верю, что все дороги, книги и люди, с которыми предстоит столкнуться человеку, скрываются в его видении мира. Мы, наше поколение, должны стать теми лягушками, которым удастся выпрыгнуть из кувшина с молоком, по-настоящему расширить свой кругозор, а затем, развивая себя, ухватить попутный ветер и отправиться создавать новое светлое будущее.

О том, что же такое «широкий кругозор», мне кажется, лучше всего рассказал профессор Ду Сяоцинь, когда читал нам специальную лекцию на тему «Единение и раскол – юнчжэньские реформы и трактат «О феодализме» Лю Цзунъюаня»: «Причины воодушевления людей древности связаны друг с другом подобно верительным биркам». Профессор Ду весьма конкретно, но в то же время по-особенному объяснил нам значение этой цитаты. То есть в качестве примера мы размышляем над событиями историями, причинами их возникновения, а затем «примеряем» эти знания на ныне существующую реальность. Мы пользуемся историей как зеркалом, отражающим причины подъёмов или спадов в развитии нации. Широкий кругозор – значит смотреть на более успешных людей и требовать от себя соответствия более высоким стандартам. На каждом занятии, наблюдая за тем, как мои однокурсники жадно внимают каждому слову лекции, как профессор, стоя за кафедрой, вдохновенно и с энтузиазмом рассказывает о том, как можно изменить мир к лучшему, в моей душе сразу же поднимался боевой дух. Мне хотелось приблизиться к ним, стать лучшей версией самого себя и учиться на чужом примере, ошибках других.