скачать книгу бесплатно
Фронт постсоветского созидания России
Альберт Федорович Савин
«Империя» СССР в сравнении с Империями Запада – имела всего лишь 70 лет первопроходческого восхождения к социальным вершинам – не без естественных ошибок, теперь совсем не обязательных к тиражированию. Потому решающая оценка системам, не желающим мирно договариваться – ещё впереди, по времени, близкому хотя бы к 300-летнему развитию прозападных цивилизаций!
Фронт постсоветского созидания России
Альберт Федорович Савин
© Альберт Федорович Савин, 2022
ISBN 978-5-0055-9543-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
1. Принцип поступательного созидания
Существуют две точки зрения на причастность к светлому и прекрасному будущему. По первой – благодаря тому, что человек обрёл душу, по второй – разум.
И, возможно – не было бы между ними никаких особых коллизий, не объединись они под одним общим понятием «духовность», как признаком высшего уровня развития людей по отношению к тривиальному физическому труду.
Казалось бы – философы евромарксистского направления должны были показать существенную разницу между материальным земным и духовным занебесным бытием, но именно после них в земное бытие с пролетарским трудом – прочно вошли понятия духовного производства, духовного потребления и духовной пищи, якобы способных удесятерять жизненые силы человека через воодушевление, вдохновение и энтузиазм в труде и творчестве.
Возможно также, что благозвучное понятие «душа» и появилось то в те далёкие времена, как и у всех доразумных существ, которые и представления не имели об анатомии организма с тончайшей нейронной чувствительной системой на флик-флексном внутриклеточном нано-уровне, во главе с мозговым скоплением нейронов, генерирующих интеллект?
И уж точно известно, что всякое воодушевление, вдохновение и прочий энтузиазм – никак не удесятеряют жизненые силы, а м о б и л и з у ю т на десятикратную затрату и те, что есть. И если эту затрату не компенсировать продуктами питания – то подобная тенденция ведёт к истощению организма и потере иммунитета к устойчивости от болезней, вплоть до летальных исходов.
То есть, реальная проблема в том, что по глубокой традиции от теологического абстрактного мышления и мировоззрения – всё на Земле продолжают приписывать теизму – как идеализму, без которого, якобы, человек, ещё будучи далеко не совершенным существом – не способен самостоятельным умом становиться нравственной, добропорядочной личностью.
Но это же не так? И не пора ли поверить в то, что и атеист – далеко не обязательно претендент на загробные муки ада только потому, что решил проявить излишнее любопытство к ещё многому неведомому, любопытному и интересному – а только нормальная светская оппозиция – с диалогом про истину на сравнительно р а в н ы х уровнях в ы с ш е г о образования! Но не на одних менторских поучениях от высшего богословского образования – простым обывателям, для которых священник уже и царь и бог и единственная надежда на исправление своих грехов.
====
Простейшая аналогия: человек поставил перед собой цель сотворить скульптуру, начиная с мысленного построения будущего образа. Заведомо зная, что одним мышлением скульптуру не воссоздать, а требуется ещё бесформенная груда смеси из вещества, превращаемого ножными и ручными усилиями до полного совпадения с мысленным образом (идеалом) – по восходящей от простого к сложному, с периодической оценкой меры удовлетворения по поводу сотворяемого.
А такой цикл и превращает творчество – в созидание. Точно так же, как и все величайшие мыслители на нашей плате – не могли её облагораживать без непременного последующего созидания тривиальным физическим трудом всего народа!
Но ведь можно то же самое чисто условно изобразить на полотне, на сцене, донести песней – и жить куда богаче трудоголиков! Выходит, поклонники творчества – они, вроде как – инвалиды физического труда, не способные обеспечить себя продуктами и товарами иначе, как за деньги, успешно собираемые с тех же трудяг?
И заметим: обладатель творчества имеет право отчислений вознаграждения за предмет творчества – пожизненное, с передачей по наследству. А, (напр.) шахтёр, заработавший пенсион ежедневной затратой жизненной энергии на физический труд для блага населения, почему-то – нет!
Так ведь сегодня, с массовой технологией раскрутки «талантливых инвалидов физического труда» – весь мир ринулся в доброхоты, всего лишь словесно толкующие, как надо жить красиво и весело, со щедрыми посулами любви, здоровья и счастья – всем и сколько хочешь! И так, будто для этого никакого материального воплощения с затратой жизненной энергии по-шахтёрски – не обязательно!
Но в этом и есть кощунство ненормального существования. Где они, шахтеры, на телевизионных государственных праздниках нашей жизни, кроме как в безликих массовках и тёмных галёрках – за рамками телеэкрана, наполненного сытой и всем довольной роскошью?
Или – чего лукавствуем с государственным пенсионным фондом и трудовым стажем? Коммерсанты, что ли, несут в него свои сбережения? Нет. Значит опять намерены проехаться на шахтёрах. А на ком больнее всего сказываются инфляция, безработица и ужесточение штрафов?
Но как элита довольна социальными проблемами, которые, оказывается, давно уже исчерпаны, потому как программы разработаны, законы есть и средствами обеспечены.
Так ведь это и есть всего лишь вербальное творчество, что так и будет бумажным, пока не отзовётся практическими фактами физического созидания реальным трудом. Которым – да, можно блистать, но созидания не будет и улучшения жизни не будет!
Создаётся впечатление по телевизионным экранам, что главное в жизни – постичь как можно больших удовольствий и блаженства! Ничуть при этом не сомневаясь в том, что именно это граничит с застоем, разворачивающим созидательный процесс по нисходящей.
И если когда-то пролетариат своим физическим трудом успешно реализовал (т.е.материализовал) все мысленные творческие идеи, то нынешний офисный планктон нашёл путь, опускаясь до чувственной накачки примитивным сексом: – расплачиваться с кредиторами, уламывать несговорчивых компаньонов на контракты и обеспечивать свой карьерный рост.
И на всём остальном протяжении – умственное творчество выступает всего лишь символическими мало-затратными мысленными идеями, условными моделями различных тяжеловесных материальных конструкций, подчас значительными, но всего лишь – приглашающими на реализацию широко-масштабного созидания многомерным физическим трудом, который не мыслим сохраняться активным без систематической подпитки затраченной жизненной энергии – банальными продуктпми питания.
И только в размерах вознаграждений – у нынешних умников куда как более вольготных, чем лимитированная зарплата за физический труд!
====
Известны два пути прогрессивного роста и развития. Либо ставить сверх-задачу на самую высшую мысленную цель (так, кажется, у гениальных режиссёров) и добиваться её во что бы то ни стало, оправдывая ошибки с безнравственными жертвами и ущербами – величием конечной цели, ничем не гарантируемой – состоится ли та цель вообще или жизнь растратится впустую.
Либо ставить поступательные цели и задачи из располагаемых возможностей, каждая из которых прогрессирует – на выявлении и устранении предыдущих ошибок с отклонениями от цели!
Но в любом случае путь ко всеобщему экономическому чуду лежит через созидание с тесным объединением мысленного творчества и физического труда – с вознаераждением в зависимости от общих успехов от труда, а не свободно-рыночной ставкой в многократную пользу умственных талантов – со всеми, к ним примазывающимися умниками, игнорирующими естественный Закон созидающего баланса биологической (жизненной) энергии.
Одна только мало заметная особенность: любая форма собственности имеет право на параллельное участие в экономике. И даже соревнуясь – какая и кому более эффективна для повышения качества жизни тех, кто на них проживает и трудится.
Но ведь мы реформацию 90-х прямо извратили именно тем, что частную собственность принялись множить за счёт сокращения индустриальных предприятий, вместе с многочисленным рабочим классом промышленно-аграрного комплекса – массовым порядком лишаемых рабочих мест без явной перспективы на новые рабочие
места.
И, похоже, никто даже ухом не повёл, что именно такая приватизация и именно в России, под заманчивым предлогом улучшения экономики и качества жизни россиян – напрямую направилась на контрреволюцию с новой попыткой реванша за поражение прежнего барства с холопами – в частных вотчинах.
История так и умалчивает – чем вызван столь неожиданный поворот двух высших лидеров от КПСС, добившихся всех мыслимых высот – благодаря КПСС, и вдруг пожелавших становится ещё более свободными, теперь в тесноватой для них, как оказалось, России.
2. 3акон созидающего баланса жизненной энергии
Созидание – и есть, по сути, распределение жизненной билогической энергии труда по производству материальных ценностей через систематическое пополнение энергии труда питательными калориями.
Если учесть, что когда Святой Дух создавал Вселенную, он почему-то предпочёл не сотворять в ней людей – сразу же себе подобными, чисто духовными созданиями, хотя именно к этому больше всего располагал! Но живыми и вменяемыми, чтобы именно такими являться миру – началами всех остальных духовных услуг, по общепринятому правилу: нет человека и – никаких других от него услуг и проблем!
А если есть – то непременно с телом из плоти, чувств и органов восприятия, потребовавших систематическую подпитку жизненной энергией для постоянного поддержания живого активного существования с развитием, и живыми ощущениями либо приемлемыми, либо нет и с угрозами своей безопасности, выталкиваемые к спасению первородными ещё инстинктами.
Да неужели Отцы-богословы с двумя дипломами – не ведали про это, показывая человека – истуканом, пригодным к спасению только небесами?
И для того, чтобы совсем уж не разменять свою жизнь на «тот свет» с сомнительным блаженством – человек был вынужден озаботиться прежде всего – регулярным восстановлением расходуемой жизненной энергии.
Таким образом, вместе с сотворением живого мира во-плоти, родился и главный закон жизни – закон устойчивого баланса затраты и восполнения жизненной биологической энергии.
А наука и единицу измерения отточила – калорию, и показала насущную необходимость строгой регламентации труда по времени и чередованию труда с отдыхом.
И самый первый древний ритуал обязательного ежедневного питания, но и естественного высвбождения организма от экскрементов – тоже родился вместе с первородными инстинктами живых существ.
А самое существенное состоялось в том – что из этого закона вытекает животрепещущая проблема, которой принялось страдать всё человечество от самого сотворения: проблема изначальной и базовой несправедливости в оценке состояния человека не по фактически затрачиваемой жизненной энергии.
Эта несправедливость и составила всеобщую сущность т.н. неадекватной эксплуатации людей физического труда, которая относится не только к описываемым Марксом событиям его времени, а является типовым примером искривления оценок умственного и физического труда во всех без исключения сферах человеческой жизни и деятельности, прочно укоренившихся в двух ипостасях: – господина и раба, хозяина и слуги, носителя власти и подчинённого власти.
Вопрос лишь в том – где больше простора для искривлений справедливости: в частных между-собойчиках – без вмешательства государства? Или всё же с вмешательством власти, тем более – избираемой самим обществом, в том числе и для того, чтобы охраняла от покушений на справедливость?
Значит – внедрись в общество цивилизованное правило оплаты созидательного труда по затрачиваемой энергии – не было бы столь резкого расслоения на богатых и бедных с целым ворохом социальных проблем. И профессии на физическом труде вполне обеспечивали оплату качественных социальных услуг для дальнейшего роста и развития способностей и талантов.
А для этого сама судьба настойчиво посылает сигналы по переходу на избрание власти самим народом по принципу демократического большинства, в котором и преобладает трудовой народ. Снова и снова ввергаемый на усмотрении частных работодателей: – оплачивать физический труд по остаточному принципу, после отчисления капитала на собственную роскошь свободных частных господ.
Не правда ли, до чего же неуместно звучит публикация сегодня – вполне уместная в прошлом советском времени и снова отринутая?
Вникали ли нынешние «партии справедливости» вообще – где расстались со справедливостью, чтобы начать, наконец, её восстанавливать!
Понимать ли теперь и демократию – как прежний свободный раздел земель и народов по частной выгоде из них? Или как организацию властью всех, кто доверил распоряжение ими для общих, наконец, успехов. Не против свободы и богатства отдельных, а против бедности от свободы и богатства отдельных.
== О сословном созидании
Вопрос вопросов – что предшествовало радикальному марксизму с призраком коммунизма, богоборством и революционным варварством большевиков, якобы разрушившим более чем тысячелетнюю историю Российского патриархального уклада?
Гадать не требуется хотя бы только потому, что суть дикого барства подмечена не досужими профессиональными философами и политиками, а изложена божественным даром великого поэта А. С. Пушкина – предвосхитившим всяческий революционный марксизм с его одиозным Манифестом коммунистической партии 1848 года.
«Не видя слез, не внемля стона, на пагубу людей избранное судьбой, здесь барство дикое, без чувства, без закона, присвоило себе насильственной лозой и труд, и собственность, и время земледельца. А. С. Пушкин – «Деревня», 1819 г.
Барство, которое никуда не исчезало – объявляй Манифест об освобождении от крепостного права или снова отменяй его, как и последовало.
Которое было простительно, если хотя бы имело место собственными способностями и талантами, а не за счёт тех самых земледельцев – как по своему статусу, так и в качестве прислуги в барских семьях.
От которого избавился было простой российский народ с булыжником и цепями в руках, но не почуралась сама коммунистическая партийная элита 20 века, лицемерно, выходит, нацелившая российский народ на всеобщее братство и равенство. А в конечном счёте сдавшая его на свободный откуп новым барам-господам по западному образчику.
Заметим, изложено поэтом после многотрудной победы русской армии из тех же самых крестьян земледельцев – над захватчиками Наполеона и предвосхитившим восстание Декабристов против режима самодержавия – за свободу мысли, слова и поступков.
Но не в русле европейской, абстрактной свободы без всякого разбора, а свободы от монархического режима крепостного засилья одних живых людей – ради праздного барства других, физически и юридически отгораживаемых от общества и государства по усмотрению выгоды частных владельцев общих природных и трудовых ресурсов.
Как и чем закончились как 19-й, так и 20-й революционный российский век – известно. Кто кем стал – к гадалке тоже ходить не требуется.
Те, кто остался за братство и равенство – решили именовать себя «товарищами». А все, кто против братства – остались «господами».
Причём – независимо от того, народный ли Депутат, артист или адвокат, накоплен капитал честно или не очень, поднял лозунги либерала, демократа, нового коммуниста или свободного оппозиционера. Господа, и всё тут!
И только «господин земледелец или шахтёр» – всё как-то не звучит и не приживается. А на новых телевизионных праздниках – этих вообще не стало видно! И что дальше?
Ладно бы, когда-то в цитадели «демократии» – рабов и за людей-то не считали, а самодержавие так и не удосужилось сварганить официальную Конституцию с правами и свободами граждан.
Или не ведали ещё большевики о международных правовых нормах вплоть до окончания Второй Мировой, за что задним числом удосужились «варваров» – похлеще наполеоновских и иных фашистских.
А ведь после свергнутого самодержавия только и появились Конституции большевиков, сегодня приведшие к равным правам и свободам перед законом и судом, принадлежащим каждому от рождения, неотчуждаемых и независимых от социального положения!
Как же это согласуется господами с новым выпуклым барством? Очевидно, никак – кроме очередного лицемерия правовыми нормами, с попытками сохранять блаженное барство на века.
И хоть ты кричи на весь мир про то, что вопреки инсинуациям политических конъюнктурщиков, усердно копающихся в исподнем архивном белье отдельных Личностей и периодов Истории – но авторство евро-марксистской леворадикальной концепции с революционным переворотом власти, диктатурой одной партии, преследованием инакомыслящих и борьбой с религиозными предрассудками – никогда не принадлежало русской нации, и только улеглась в благодатную канву пушкинского гения про российское бытие.
====
Добавим: «господин» в иерархическом обществе – это форма вежливого обращения к привилегированным особам, к которым когда-то относились владыки, повелители и иные хозяева рабов и крепостных холопов.
Но в том числе и не особо афишируемые интимные возможности по получению чувственного блаженства от обмена господской власти на забавы в развратных играх со своими подчинёнными.
Оставалось только констатировать, насколько удачно покорялся крепостной люд сексуальному насилию – при царях и прочих барах, пока не потребовались бунты и революции, со сменой власти от верхов к низам.
Смена власти, как известно, случилась. Но не 25 октября 1917 года, а в результате длительной гражданской бойни между монархическим окружением т.н. «белого» движения и низами, оказавшимися в подавляющем численном большинстве движения «красного».
Только с какой это стати отечественные депутаты от победивших низов – вдруг принялись считаться «господами»? Что их увлекло, спустя несколько десятков лет товарищеского непосредственного самоотверженного труда на собственные блага и направления развития: – форма ли вежливого обращения «господами», или реванш на возврат холопов – к реальным господам?
А вполне возможно, просто соскучились по обмену власти на чувства – в играх господ с холопками и холопами?
А как же понимать безотчётную веру во всё светлое и чистое, которая не требует никаких подтверждений, а лишь самому укрепляйся в вере попрочнее – всё чистое само и наступает?
Например, двадцать столетий (!) купали народ в православной вере – и вдруг пошли войной на эти колыбели?
И заставив «белое» движение вместе с доблестными рыцарями Монарха и священнослужителями засомневаться: – то ли на смерть пойти за Веру, Царя и Отечество – ради подвига Христова, в самый крутой поворот судьбы России, то ли драпануть от подвига – чем быстрее и куда подальше!
Но тут и народ удивили церковными оценками: – выходит и новая Церковь повернулась с тоской по Монарху, и с анафемой большинству российского народа! Но никак не с любовью и добром без всяких различий ко всем россиянам – перед самим Всевышним.
И впрямь, зачем, спрашивается большевики поторопились с лозунгом «Которые тут временные – слазь»? А не надо было слазить!
И без того – порулил годка четыре, да и слазь на льготный пенсион! Это остальное, менее талантливое большигство, из числа тех, кто избирает народную власть – пусть пашут по двадцать пять!
Вирус прежнего барства во власти никак не желает расставаться – и с бывшими ходоками из народа во власть. Но если Конституция РФ определила равенство прав перед законом и судом – о каком же новом барстве у народных Депутатов может идти речь?
И что за избиратель из простонародного большинства пойдёт после этого – очередное барство на свою голову избирать, с неуклонным отходом от народной власти к буржуазной демократии?
3. Обратная сторона барства
Долго пытались гадать русофобы – каким же умом познавать Россию, пока не столкнулись с Советским Союзом. Но так и не смогли понять, что разрушен вовсе не Советский Союз, а всего лишь политическая над ним надстройка, не сумевшая устоять от повторного искушения барством.
Но пусть бы отечественная наука, значительно поднаторевшая и сама твёрдо усвоившая, что для уважающего своё достоинство журналиста с объективным отражением правды – катастрофически недостаточно давать оценку только по копанию в исподнем архивном белье одиозных вождей – без такого же усердия с оппозиционными «героями» дискуссий и дебатов!
Проблема нормализовалась к равенству сословий и прав человека, независимых от сословий – уникальнейшей в мире Победой октябрьской (1917 г.). Революции, отменившей свободную частную собственность на землю и недра страны и объявившей их принадлежащими всему трудовому народу России с государственным управлением – властью, из народа избираемой же.
И решительной переориентацией внутренней политики на приоритетное укрепление прежде всего самых слабых социальных звеньев в стране!
С широко развернувшимся движением за сокращение нищенства и беспризорности, сиротства и бомжества, тунеядства с ростовщичеством и безработицы.
А в том и дело, что широкое понятие «народ» принялись ассоциировать в постреволюционном времени с«большевиками» – по всего лишь одной политической группировке, решившейся на овладение официальной властью по исторической первопричине.
Но не преобладающее большинство российского народа, которое окончательно определилось лишь в результате гражданской войны с открытым противостоянием «красных» и «белых», и единственным признаком, побуждающим к антагонизму – мерой владения отборной землёй с природными богатствами в собственности частных господ – по их собственному усмотрению пользования «красными» только потому, что они бедные!
А тогда снова, как и много раз в Истории Руси – потребовалось их объединение для восстановления справедливости той самой силой «когда все вместе»!
Весь мир от самого Сотворения недоволен бедным сословием с ультиматумами по улучшению материального положения.
И весь мир же никогда не чурался частичных поблажек для предотвращения социальных взрывов. Кто же тогда, если не сами Цари-монархи поскупились на последнем из них?
А на каком, собственно, правовом основании, Царям-монархам и прочим привилегированным «благородиям» – присваиваются заслуги и привилегии за деяния, которые в реальном измерении вершаться не иначе, как физическим трудом народа, не щадящего ни крови, ни самой жизни на строительство сёл и городов, каналов и железных дорог, офисов и жилищ, Храмов и Дворцов науки, добычу и переработку глубинных и иных земных ресурсов, ГЭС, ЛЭП и магистрального труботранспорта с освоением ареалов и всё, вместе взятое – с их защитой на полях сражений от коварных агрессий!
