скачать книгу бесплатно
История христианства насчитывает около двух тысяч лет. Наряду с буддизмом и исламом это одна из трёх мировых религий. Около трети жителей планеты исповедуют христианство во всех его разновидностях.
Христианство возникло в I в. н. э. на территории Римской империи. В 63 году до н. э. римский полководец Гней Полтей ввёл в Иудею войска, в результате чего она стала частью Римской империи. К началу нашей эры и другие территории Палестины потеряли свою самостоятельность, управление стало осуществляться римским наместником.
Первым веком нашей эры датируется самая древняя книга Нового Завета – Апокалипсис, в котором так сильно проявилась идея возмездия врагам за несправедливое отношение и притеснения евреев. У христиан того времени были идеи мессианизма – ожидания скорого пришествия Спасителя, эсхатологические представления о грядущем конце света, истолкование идеи греховности человека, обрядности, организация общин, отношение собственности.
Процессы, происходящие в Палестине, были подобны процессам, происходящих в других частях Римской империи: везде римляне грабили и нещадно эксплуатировали местное население, обогащаясь за его счёт. Кризис античных порядков и становление новых социально – политических отношений переживались людьми болезненно, вызывали ощущение беспомощности, беззащитности перед государственной машиной и способствовали поиску новых путей спасения. Появляются множество различных объединений, товариществ, так называемых коллегий. Люди объединялись на основе профессий, общественного положения, соседства и т. д. Всё это создавало благоприятную почву для Источники возникновения христианства.
Возникновение христианства было подготовлено не только сложившимися историческими условиями, оно имело хорошую идеологическую основу. Главным идейным источником христианства является иудаизм. Новая религия переосмыслила идеи иудаизма о монотеизме, мессианстве, эсхатологии на земле. Ветхозаветная традиция не утратила своего значения, она получила новую трактовку.
Существенное влияние на становление христианского мировоззрения оказала античная философская традиция. В философских системах стоиков, неопифагорейцев, Платона и неоплатоников были выработаны мыслительные конструкции, понятия и даже термины, переосмысленные в новозаветных текстах и трудах богословов. Особенно большое влияние на основы христианского вероучения оказали неоплатонизм Филона Александрийского (25 г. до н.э. – около 50 г. н. э.) и нравственное учение римского стоика Сенеки (около 4 г. до н. э. – 65 г. н. э.). Филон сформулировал понятие Логоса как священного закона, позволяющего созерцать сущее, учение о прирожденной греховности всех людей, о покаянии, о Сущем как первоначале мира, об зкстазе как средстве приближение к Богу, о логосах, среди которых Сын Божий – высший Логос, а другие логосы – ангелы.
Сенека считал главным для каждого человека достижение свободы духа посредством осознания божественной необходимости. Если свобода не будет вытекать из божественной необходимости, она окажется рабством. Только повиновение судьбе порождает невозмутимость и спокойствие духа, совесть, нравственные нормы, общечеловеческие ценности. Сенека в качестве нравственного императива признал золотое правило морали, которое звучало следующим образом: «Обходись со стоящим ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобой обходились стоящие выше». Близкую формулировку мы можем найти в Евангелиях.
Определённое влияние на христианство оказало учение Сенеки о скоротечности и обманчивости чувственных удовольствий, заботе о других людях, самоограничении в пользовании материальными благами, недопущении разгула страстей, необходимости скромности и умеренности в повседневной жизни, самоусовершенствовании, обретении божественного милосердия.
Раннее христианство развивалось сложно и в постоянной борьбе с лжеучениями и правителями Римской империи. Происходил процесс гонения христиан по всей импе-рии с многотысячными казнями и угнетения христиан. Такое положение сохранялось до начала IV века. Гонения прекратились на христиан в Римской империи при импе-раторе Константине, и была узаконена христианская религия Указом.
В течение III в. происходило формирование крупных христианских центров в Риме, Антиохи, Иерусалиме, Александрии, в ряде городов Малой Азии и других областях. Однако сама церковь не была внутренне единой: среди христианских учителей и проповедников имелись расхождения относительно правильного понимания христианских истин. Христианство изнутри раздиралось сложнейшими богословскими спорами. Появилось множество направлений, по – разному трактовавших положения новой религии.
При императоре Феодосии в 391 г. происходит окончательное закрепление Христианства как государственной религии, а язычество было запрещено. Дальнейшее развитие и укрепление христианства связаны с проведением соборов, на которых отрабатывалась и утверждалась церковная догматика.
Христианизация языческих племён
К концу IV в. христианство утвердилось практически во всех провинциях Римской империи. В 340 – е г. г. стараниями епископа Вульфилы оно проникает к племенам го-тов, северным народам Европы.
Христианизация варварских народов осуществлялась в основном сверху. В сознании масс народа продолжали жить языческие представления и образы. Церковь ассимили-ровала эти образы, приспособила их к христианству. Языческие обряды и праздники наполнились новым христианским содержанием.
С конца V до начала VII в. власть римского папы постепенно расширялась по всей Европе, благодаря проповедями св. монаха Августина и св. Бонифация. (11*).
Кратко рассмотрев историю христианства и его развитие, которое развивалось сложным и трудным путём, появилось основные две ветви в христианстве – это католическая и православная вера.
Католическая вера с латинского языка означает «Вера для всех», Православная вера с греческого языка означает «Правильное суждение или правильное учение».
На то были свои исторические причины, которые ниже разберём. В свою очередь католическая вера разделилась на два основных течения – это протестантская и лютеранская церковь, о которых ниже кратко остановимся.
Православная церковь претерпела тоже реформ, которые привели на раскол православной церкви – это раскольники (староверы) и пятидесятники и другие направления в меньшем количестве верующих.
Глава 9
Православная Церковь
Современная православная Церковь рассматривает всю историю Церкви до Великого раскола как свою историю.
Православное вероучение, по убеждению его приверженцев, восходит к апостольским временам (I век). Формулировалось оросами (дословно – граница, вероучительными оп-ределительными) вселенских, а также некоторых поместных соборов.
Выделение православие, на фоне появляющихся ересей начало оформляться во II – III веках н. э. Православие противостояло гностицизму (предлагавшему по – своему трактовать Новый Завет и зачастую отвергавшему Ветхий) и арианству (отрицавшему божество Иисуса Христа).
Православие исторически традиционно распространено на Балканах среди греков, болгар, сербов, черногорцев, македонцев, румын части албанцев, в восточной Европе – среди восточнославянских народов, а также гагаузов, грузин, осетин, молдаван и, наряду с русскими, среди некоторых иных народов Российской Федерации.
Численность приверженцев точно установить невозможно, так как в ряде стран традиционно распространения православия государственные и церковные органы не ведут учёта членов Церкви: приблизительные оценки начала XXI века обычно называют цифры в диапазоне 225 – 300 миллионов человек, что делает православие вторым, после Римско – католической церкви, христианским обществом.
В современном мире к странам с большим количеством православного населения можно отнести: Белоруссию, Болгарию, Боснию и Герцеговину (особенно провинцию Респуклика Сербская), Грецию, Кипр, Македонию, Молдавию, Россию, Румынию, Сербию, Украину, Черногорию. Православие также заметно в Северном Казахстане, в Осетии и на Алеутских островах американского штата Аляска. Также присутствует в Эстонии, Киргизии и Албании.
Старообрядческие церкви
Церкви русской традиции. Отвергающие реформу Патриарха Никона (XVII), также именуют себя православными («древлеправославными»), но не находятся в евхаристическом общении со вселенским православием. После снятия с них «клятв» Поместным Собором Московского Патриарха в 1971 году их церковно – канонический статус не вполне ясен.
Надо отметить, что Великий Раскол в русской Православной церкви протекал в жестокой форме. Верующие, которые не согласны с реформами патриарха Никона, добровольно уходил в глухие места и там жили. Правительство насильно их заставляло отречься от протеста против церковных реформ. Кто отказывался, их жестоко наказывали вплоть до каторги и казни. В результате этих реформ погибли десятки тысяч людей. Многие группы людей добровольно заживо себя сжигали…
В Православии имеют места и другие течения веры:
– Поповство;
– Старостилные церкви;
– Неканонические структуры.
Отношение к современной Римской Церкви
В православии отсутствует единая точка зрения, считать ли «латинян» еретиками, исказившими Символ веры путём самочинного позднейшего прилога Filiogue, или схи-зматиками, отколовшимися от Единой Соборной Апостольской Церкви.
Православная Церковь не приемлет и иные догматы и вероучения Католической церкви:
– догмат о непорочном зачатии Девы Марии.
– учение о чистилище, которое (вопреки мнению некоторых) не есть аналог понятия
о мытарствах в православии.
– догмат о телесном вознесении Божьей Матери.
Православие традиционно, в принципе, признаёт право светской власти в церковных
(но невероучительных) вопросах – концепция симфонии духовной и светской властей; Римская Церковь ещё со времён раннего средневековья выступает за полный церковный иммунитет и в лице своего Первосвященника обладает суверенной светской властью. (12*).
Глава 10
История Католической церкви
Римско – католическая церковь – сформировалась в I тысячелетие н. э. на территории Западной Римской империи. Формирование отличительных особенностей церкви Западной, отличающих её от церквей Востока, началось ещё в первые века истории Христианства. Традиционно в трудах религиоведов считается, что в результате Великого раскола 1054 года христианская церковь разделилась на Восточную и Западную.
В результате Реформации от католицизма отошли многие страны на севере и в центре западной Европы. В новое время католицизм распространяется в Новом Свете, Азии и Африке. В результате секуляризации общества в XIX и XX веке от активной религиозной жизни отошла значительная часть населения в католических странах.
В Новое время особое значение приобрёл вопрос существования Церкви в современном мире, что вызвало полемику консерваторов с модернистами. Значительной вехой в жизни Католической Церкви стал Второй Ватиканский собор, в ходе которого был осуществлён ряд реформ церковной жизни.
Римско – католическая церковь рассматривает всю историю христианской Церкви до Великого раскола 1015 года как свою историю.
Согласно доктрине католической Церкви, Католическая (Вселенская Церковь) была «прообразно возвещена уже от начала мира, давно предуготовленная в истории народа Израильского и Ветхом Завете, наконец, в эти времена последние основана, явилась через влияние Духа Святого и будет завершена во славе в конце времён».
Так же, как Ева была сотворена из ребра уснувшего Адама, Церковь родилась из пронзённого сердца Христа, умершего на Кресте.
Наиболее кровавые гонения были предприняты Децием и Диоклетианом. Свободу христианская церковь получила после Миланского эдикта императора Константина.
В IX веке произошёл первый церковный раскол между Западом и Востоком, так называемая Фотиева схизма, связанная с незаконным смещением константинопольского патриарха Игнатия и назначением на его место Фотия и поддержкой, оказанной Римом Игнатию.
Последовавшие позже нападения норманнов, сарацинов и венгров породили хаос в западной Европе, мешавшей упрочнению светской власти папства: короли и сеньоры провели секуляризацию церковного имущества и стали претендовать на собственное назначение епископов. Короновав императором Священной Римской империи Оттона I в 962 году, папа Иоанн XII стремился обрести надёжного покровителя; однако, его расчёты не оправдались.
В 1054 году произошёл раскол с восточной Церовью. В 1123 году состоялся первый после раскола собор без участия восточных патриархов – первый Латеранский собор (IX Вселенский) и с тех пор соборы стали проводиться более регулярно. С конца XI века началась эпоха крестовых походов, целью которых было отвоевать Святую землю, захваченную арабами ещё в VII веке. Первый крестовый поход был организован в 1098 году по призыву папы Урбана II и привёл к созданию на Ближнем Востоке государство крестоносцев, просуществовавших до конца XIII века. Во время первых крестовых походов стали возникать духовно – рыцарские ордена, призванные помогать паломникам и защищать святые места.
Реформация и Контрреформация
В 1517 году проповедью Лютера началось мощное религиозное и политическое движение, известное под именем Реформации. Одним из поводов к началу движения бы-ло злоупотребление индульгенциями, а главное движущей силой – недовольство различных общественных слоёв Католической церковью. Последствием реформационного движения стало появление протестантизма и отпадения от католической церкви целых регионов и стран – Северная германия, Англия, Нидерланды, Скандинавия. Религиозный раскол привёл к целому ряду религиозных войн, продолжавшихся вплоть до Вестфальского мира 1648 года, который ознаменовал окончание Тридцатилетней войны и закрепил размежевание Европы по религиозному признаку.
Ответом на реформационное движение со стороны католической церкви стала Контр реформа, в ходе которой Церковь осуществляла ряд важных внутренних реформ. Бы-ли основаны первые семинары для повышения нравственного и интеллектуального уровня будущих священников. Проведены реформы жизни в монашеских орденов, направ-ленные на искоренение злоупотреблений. Важнейшую роль в Контрреформации сыграл вновь образованный орден иезуитов. Центральным моментом контрреформационных усилий стал Тридентский собор (XIX Вселенский), продолжавшийся с 1545 – по1563 год. Собор уточнил и изложил основы католического вероучения о спасении, таинствах и библейском каноне; была стандартизирована латинская месса. Решения собора также были направлены на устранение недостатков монашеской и приходской жизни.
Новое время
После экспедиции Колумба, Магеллана и Васко да Гамы началась эпоха Великих географических открытий. Григорий XV 1622 году основал в Римской курии Конгрегацию пропаганды веры. Одной из главных задач которой была координация миссионерства в Новом Свете. Обращение индейцев в христианство зачастую проводилось жестокими и насильственными методами.
Миссионерская активность Католической церкви выросла и в Азии.
В ходе Великой французской революции Католическая церковь в стране подверглась репрессиям.
В1790 году была принята «гражданская конституция духовенства», закрепившая за государством абсолютный контроль над Церковью. Некоторые священники и епископы дали клятву верности, другие отказались. В Париже в сентябре 1792 года было казнено более 300 представителей духовенства и многим священникам пришлось эмигрировать. Годом позже началась кровавая секуляризация, были закрыты и разорены практически все монастыри.
В соборе парижской Богоматери насаждался культ богини Разума, в конце государственной религией Максимилиан Робеспьер провозгласил культ некоего Верховного Существа. В 1795 году свобода вероисповедания во Франции была восстановлена, но тремя годами позже Рим заняли французские революционные войска генерала Бертье и с 1801 года епископов стало назначать правительство Наполеона. Во многих других европейских странах в XVIII веке также проводилась секуляризация церковных земель, роспуск монастырей, ограничились привилегии духовенства. (13*).
Протестанты
Одним из первых протестантских реформаторов был священник, профессор богослов Ян Гус, славянин, живший на территории современной Чехии и ставшиймучеником за веру в 1415 году. Ян Гус учил, что Писание важнее традиций. Протестантская реформа распространилась в 1517 году по всей Европе, когда другой католический священник и профессор богословия по имени Мартин Лютер приз-вал католическую Церковь к обновлению. Он говорил, что когда Библия вступает в конфликт с церковными традициями, нужно подчиняться Библии. Лютер заявил, что Церковь поступает неправильно, продавая возможность попасть в рай за деньги. Он также считал, что спасение происходит через веру во Христа, а не через по-пытку «заработать» вечную жизнь добрыми делами.
Протестантская Реформация распространена сейчас по всему миру. По сведениям агентства «Операция мир», по всему миру насчитывается около 600 миллионов про-тестантов, 900 миллионов католиков и 250 миллионов православных. (14*).
Лютеранство – протестантское течение в христианстве
Основные принципы вероучения лютеранской церкви сформировались в ходе Борьбы Мартина Лютера и его сподвижников против злоупотреблений римско – католической церкви. Поэтому официально лютеране не очень любят наименование «протестанты», предпочитая называться «реформированными католиками».
Из Германии лютеранская церковь распространилась в страны Европы – Австрию, Вегрию, Францию, Нидерланды, страны Скандинавии. Прибалтику, а затем и в Северную Америку. На севере Германии, в Скандинавии, Прибалтике (Латвия и Эстония) лютеранство стало преобладающей религией.
Сущность конфессии
Лютеране относят себя к апостольской Церкви, основанные догмы которой изложены в трёх Экуменических Кафолических Символах веры. Главное положение этого учения: существует истинный Бог в трёх Ипостасях – Отец, Сын и Святой Дух.
Лютеране считают, что после грехопадения Адама все люди рождаются грешными, то есть в состоянии прирождённой неспособности не нарушать Божью волю. Посему, неизбежно все они навлекают на себя Божье осуждение, перед которым никто из людей не в состоянии оправдаться своими собственными силами или поступками.
Лютеране верят, что, по благому Божьему промыслу, Сын Божий был зачат от Свято Духа Девы Марии для спасения людей. Он – Иисус Христос – будучи одновременно настоящим Богом и настоящим человеком, умер на кресте, став жертвою и искуплением за все людские грехи перед Богом отцом; Он воскрес, взошёл на небо и придёт на землю снова – судить живых и мёртвых.
Лютеране верят, что люди могут быть спасены только по Божьему милосердию, благодаря жертве Христа, и только через свою веру в Христа. Лютеране верят, что это спасение, как дар, даётся даром через действие Святого Духа, когда Церковь Христова объявляет Евангелие и уделяет Таинства. Лютеране верят, что в Таинстве Св. Крещения свершается возрождение Святым Духом, а в Таинстве Алтаря (Св. Причастия) даются и принимаются реально – присутствующие Тела и Кровь Христа под двумя видами – хлеба и вина.
Современное состояние
К лютеранству принадлежат более 70 миллионов человек во всём мире. Однако в следствии географических, исторических и догматических причин лютеранство не представляет собой единой церкви. Существует несколько крупных церковных объединений – Всемирная Лютеранская Федерация, международный Лютеранский Совет, Конфессио-нальная Евангелическая Конфедерация, а также есть ряд лютеранских деноминаций, не входящих ни в какие объединения. Формально крупнейшей лютеранской деноминацией в настоящее время является Церковь Швеции (более 6,9 миллионов членов).
Глава 11
История Ислама
Возникновение мусульманства
По мере становления христианства как государственной религии началось и расширение его прозелитической деятельности во всём известном тогда мире, направленной на расширение влияния христианской Церкви. Церковь не только направляла к разным народам своих миссионеров, но и готовила священников из числа наиболее талантливых местных жителей.
Прозелитическая деятельность велась и среди тогда разрозненных арабских племён. Одним из молодых арабов, принятых на обучение в семинарию, оказался Могамед, ставший впоследствии Пророком Аллаха.
В результате реформации Христианской Библии, Мохаммед за основу Аллаха взял Духа Святого, который был безличен по своей Божественной Сути. Таким образом Мохаммед доказал, что Бог один, и имя его – Аллах.
Мухаммед часто бродил по окрестным горам и это дало свои плоды. Ему начали являться видения, в которых он беседовал с ангелом Джабраилом. Свои заповеди он записал. В окончательной форме Коран состоит из 114 «откровений», ниспосланных пророку за 22 года.
Новое, созданное Мохаммедом на основе христианства уже чисто монотеическое учение, явившееся по началу как секта христианства для арабов, позволили объединить ранее разрозненные арабские племена и сделать их новой могучей силой на мировой арене.
Авраам в исламской традиции
Арабы, как и евреи, считают Авраама родоначальником их народа. Предания об Аврааме были распространены среди арабов задолго до проповеди Мухаммеда. В мусульманской традиции он именуется «халил Аллах» (друг Бога), «имам» (предводитель), «халиф» (исповедующий единобожие).
Коран говорит об особом к нему благоволения Аллаха: «Мы избрали его уже в ближнем мире, а в будущем, он, конечно, среди праведников» (Коран 2. 124). Мусульмане считают его вместе с Исмаилом строителем их главной святыни – Каабы.
Авраам считается учредителем хаджа. Центральное место в исламской традиции занимает представление о «религии Авраама» (Миллат Ибрахим), собственно наименование Ислама. Согласно этому представлению, Авраам исповедовал первоначальную. Наиболее чистую форму единобожия (Коран III 58, 60—61). Последующие пророки появились именно для того, чтобы исправить те искажения, которые привнесли люди в религию.
Именно первоначальную религию Авраама возраждал Мухаммед, таким образом, «религия Авраама», с точки зрения мусульман, явилась источником трёх богооткровенных религий: Иудаизма, Христианства и Ислама.
Из выше изложенного ясно, что арабы произошли от Измаила, сына Авраама, мать которого была рабыней и звали её Сарой, а евреи – от Исаака сына Авраама, законно рождённого от престарелой жены.
По этой генетической линии арабы и евреи являются двоюродными братьями. И это признают народы этих национальностей…
Надо отметить, что эти родственные народы схожи по внешнему виду…
Избрание приемника
Ко времени смерти пророка в 632 г. почти весь Аравийский полуостров был обращён в Ислам. Но позаботиться о преемнике Мухаммед не успел, что в дальнейшем породило раздоры, мятежи, кровопролитие и гражданские войны.
Вопрос назначения преемника Пророка является важным аспектом истории. В этом вопросе мусульмане фактически разделились на две группы, являющиеся и сейчас самыми многочисленными – последователи Абу Бакра (сунниты) и последователи Али (шииты).
В чём разница между суннитами и шиитами (мусульмане)
Сунниты (араб. ахль ас – сунна – люди сунны) – последователи наиболее многочисленного направления в исламе. В отличии от шиитов сунниты не признают возможности посредничества между Аллахом и людьми после смерти пророка Мухаммеда, отрицают идею об особой природе Али ибн Абу Талиба и праве его потомков на имамат. Существует также значительные различия в принципах юридических решений в характере праздников, в отношении к иноверцам, в деталях молитв и др.
Сунниты делают особый акцент на следовании Сунне (поступкам и высказываниям) пророка Мухаммеда, на верность традиции, на участии общины в выборе своего главы халифа.
В настоящее время религиозные и исторические суннитско – шиитские противоречия служат питательной средой для межобщинных конфликтов в странах совместного про-живания суннитов и шиитов, провоцируемых фанатичными элементами с одной или обоих сторон.
