Дети нового сознания. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2006

Одним из средств, помогающих развивать детское сердце и обогащаться духовно, является Светомузыкальный оптический театр, над созданием которого мы начали работу десять лет назад под руководством С.М.Зорина. Пространство театра – это звездное небо над головой, это космические сюжеты на стенах и, конечно, специальное оборудование, с помощью которого мы показываем светомузыкальные слайдовые композиции. Музыка, светоживопись, образы и слова учителя создают в театре особую, гармоничную, возвышенную атмосферу взаимодействия педагога и ребенка, резонируют с его внутренней духовной сущностью и способствует проявлению уже присутствующего в ребенке. Наш театр дети называют театром Души, театром Света, театром Сердца.

Описать встречи в театре не просто. Слишком большое пространство занимает здесь интуиция, спонтанность и недоговоренность.

Последовательность изменения состояния как ребенка, так и взрослого на занятиях в театре можно представить следующим образом: удивление – ощущение утраты – обращение к своему внутреннему миру – вопрошание – обретение гармонии с собой и окружающим миром – озарение, вдохновение и творчество.

На занятиях в театре мы смотрим, слушаем, переживаем, чувствуем, фантазируем, с помощью пультов светодинамическими узорами рисуем свое состояние. Создание детьми творческих работ (сочинения, рисунки – состояния), т. е. вербализация ими ощущений, чувств и образов, является завершающим этапом каждой встречи и помогает детям осмыслить и закрепить полученный на занятиях опыт.

На основе накопленного материала можно сделать вывод о том, что методы и средства театра позволяют ребенку пройти определенные этапы духовной жизни. Ниже приводятся высказывания учащихся 2–11 классов (высказывания сгруппированы по темам, стиль авторов сохранен).

1. Рождение необыкновенного внутреннего подъема:

«Сердце мое раскрывалось, и я почувствовал, что душа наполняется силой» (Александр, 7 класс).

«Я ощутил необыкновенный прилив внутренней энергии и наполнение моего внутреннего мира. Моя душа взлетела до небес» (Кирилл, 8 класс).

«Я ощутила себя по-настоящему счастливой. В моей душе совершился огромный переворот» (Ирина, 10 класс).

2. Ощущение гармонии с собой и окружающим миром и Вселенной:

«Я чувствовала радость и горе одновременно. Душа наполнялась ощущением гармонии и чего-то особенного, невыразимого» (Лена, 7 класс).

«Я погружалась в необыкновенный мир, зовущий в бесконечный мир Вселенной, и почувствовала, что погружаюсь в себя» (Инна, 9 класс).

«Внутри меня все пришло в гармонию, и гармония стала стремиться наружу. Мне нравится ощущать бескрайность Вселенной. Смотришь на мир другими глазами, ощущаешь полную гармонию с ним» (Артем, 8 класс).

«Я поняла, что гармония мира начинается с себя» (Катя, 7 класс). 3. Переживание необыкновенного чувства – открытость и «прорастаемость» в миры:

«В моей душе оживает космос. Я вижу невидимое – бесконечность мироздания» (Оксана, 10 класс).

«Человек – это Вселенная, а Вселенная – это его душа» (Настя, 5 класс).

«Я ощущаю бескрайность Вселенной» (Артем, 7 класс).

Дети – участники конференции «Дети нового сознания»

на занятиях в Светомузыкальном оптическом театре школы № 906.

Слева направо: Маша Кузьмина, Матвей Щербаков и Никита Лаврентьев.

«Когда я смотрела композицию, я чувствовала любовь. Роза на экране вызвала чувство радости и печали, ощущение рождения всей Вселенной и рождения Бога» (Аня, 5 класс).

4. Наполнение сердца самым космическим универсальным чувством – Любовью:

«Я ощутил Красоту, Любовь и Солнце…» (Даниил, 2 класс).

«Я почувствовал приход любви» (Дмитрий, 10 класс).

«Вы помогли мне зажечь свой огонек, и я постараюсь никогда не затушить его» (Андрей, 5 класс).

На занятиях в театре дети начинают размышлять о смысле жизни:

«Я впервые задумалась о смысле жизни. Я поняла, что гармония мира начинается с себя» (Наташа, 9 класс).

«На сегодняшней встрече я осознал, для чего родился человек и что в его внутреннем мире скрыты безграничные таланты и возможности» (Илья, 6 класс).

«Я никогда раньше так глубоко не задумывался о Вселенной и о себе. Человек – это свиток, и свиток этот бесконечен» (Алексей, 6 класс).

Кто напомнит ребенку, в чем его миссия? В книге Мераба Мамардашвили «Картезианские размышления» [4, с. 669] упоминается о древнем античном принципе, что мышление – это беседа души с самой собой о былых встречах с Богом. В этом контексте удивительна запись Алеши, ученика 5-го класса: «У меня такое чувство, будто я заново родился, и я общался с Вселенной».

Часто в темном зале во время показа светомузыкальных композиций дети начинают писать, говоря, что на них снизошло вдохновение. Так рождались и эти стихи:

Музыка Вселенной Я слышу музыку Вселенной.Она звучит вокруг меня.И для души моей нетленнойОна открыла двери дня. И эта музыка повсюду —Среди домов, среди ветвей.Услышь и ты Вселенной чудо,Услышь мечту души своей. Александр Хохлов, 8 класс

Для корректировки тем проводимых в театре занятий и планирования индивидуальных общений с ребенком в конце каждого занятия мы проводим самодиагностику: каждый ребенок пишет, с каким настроением пришел, с каким уходит. Приведу несколько высказываний:

«Мое настроение становилось то грустным, то наполнялось восторгом, то печалью, но под конец перестало переливаться и определилось на теме философии и задумчивости» (Андрей, 5 класс).

«Раньше я чувствовала что-то такое пустое внутри себя, что-то “трухлявое”. Именно сейчас я поняла, что я что-то значу и что я создана на этой Земле Богом, чтобы моя душа развивалась и творила добро» (Ольга, 11 класс).

Участник конференции Гриша Мисюра

В этом театре раскрываются душа, мысли, чувства и сердце человека. У меня было чувство, что все освобождается от злых и «замороженных» чувств и начинает оживать (Кира, 5 класс).

9 октября в нашем Светомузыкальном оптическом театре состоялась встреча с участниками конференции. Детям показали три светомузыкальные композиции, после просмотра которых им предложили ответить на два вопроса:

– Какие мысли, чувства, ощущения возникли у Вас во время просмотра?

– Нужен ли в школах, гимназиях такой театр?

Вот ответы детей на первый вопрос:

Мария: Возникают фантастические мысли, ощущение умиротворенности и любви ко всему, что происходило много лет назад, любви к людям и Вселенной.

Матвей: Я ощутил теплоту и любовь матери к сыну и душевное спокойствие. Я подумал о том, что мы должны беречь нашу планету.

Никита: Во время просмотра у меня возникли мысли о мудрости Вселенной, чувство нежности ко всему миру и ощущение замирания.

Юрий: Сначала ощущение тесноты, беспокойства, затем присутствия постороннего разума и гармонии человека с самим собой.

На второй вопрос дети ответили так:

Мария: Люди, приходящие сюда, обретают душевную гармонию и спокойствие. Светомузыкальный театр помогает открыть неизведанное, что-то новое и замечательное, а душа наполняется теплом и светом. Меняется взгляд на мир, все оживает.

Матвей: Такой театр должен быть во всех школах. Он помогает нам развиваться духовно и рассказывает всю суть нашего пути.

Юрий: Во время занятия в театре я заглянул в самого себя. Светомузыкальные композиции помогли мне наиболее полно осмыслить свое, пусть небольшое, прошлое, а также настоящее и то, что мне предстоит пережить – будущее. Перед моими глазами промелькнули все мои поступки, плохие и хорошие, мои грехи и благодеяния…

В заключение приведу известное высказывание Галилео Галилея: «Вы ничему не можете научить человека. Вы можете только помочь ему открыть это в себе». Пространство творчества, созданное на базе Светомузыкального оптического театра, способствует «познаванию того, что есть в упечатлившейся душе» ребенка [4, с. 669] и помогает ему «увидеть в себе бесконечный космос и узнать себя в бесконечном космосе» [3, с. 15].

Литература

1. Амонашвили Ш.А. Педагогическая симфония. М.: МЦР, 2002.

2. Грани Агни Йоги. 1967 г. Кн. VIII. Новосибирск: Алгим, 1995.

3. Кедров К.А. Параллельные миры. М.: ООО «АиФ-Принт», 2001.

4. Мамардашвили М.К. Картезианские размышления / Философские чтения. СПБ.: Азбука-Классика, 2002.

5. Сент-Экзюпери А. Соч. в 2 т. Т. 2: Цитадель / Пер. с фр. М.: Согласие, 1994.

Н.Л.Гиндилис,

кандидат психологических наук, Москва

Ценности современных старшеклассников и понятие «дети индиго»

Отношение к современной молодежи противоречиво: с одной стороны, ее обвиняют в отсутствии духовности, чрезмерной практичности и меркантильности, направленности на материальные ценности, девальвации интересов, свойственных молодежи прежних поколений, таких как чтение, театр, посещение музеев и т. п. [2, с. 14]. С другой стороны, в последние годы заговорили о появлении новых детей, характеризующихся такими личностными и духовными качествами, которых не было у детей прежних поколений. Нэнси Энн Тэпп – ясновидящая, которая и ввела термин дети индиго, – отмечает, что впервые заметила это явление в начале 1970-х годов [1, с. 26] и количество таких детей стремительно увеличивается с каждым годом. Таким образом, среди старшеклассников начала нового тысячелетия должно быть довольно много так называемых детей индиго. Как относиться к таким противоречивым мнениям?

Современную молодежь можно сравнить с мозаикой, в которой представлены различные фигуры и цветовые оттенки. Среднестатистические данные фиксируют лишь основные из них и оставляют в тени остальные. Попробую обозначить один, пусть и не главный, из рисунков этой мозаики. В 2003 году я проводила анкетирование старшеклассников одной из московских школ: 44 учеников десятых классов и 29 одиннадцатиклассников. Наряду с почти повсеместным выбором учениками нашей школы таких видов досуга, как спорт, музыка и общение с друзьями, высокий процент учеников увлекается чтением (65,5 % выпускников и 59,1 % десятиклассников) и театром (37,9 % выпускников и 38,6 % десятиклассников). Правда, нельзя не отметить небольшое число тех, кто посещает музеи (всего 6,9 % выпускников и 9,1 % десятиклассников), а тех, кто любит что-либо мастерить, среди выпускников оказалось всего 3,4 %, но значительно больше – 18,2 % среди десятиклассников, любителей же проводить опыты не нашлось совсем – 0 %. Также выявлено, что чуть больше 27 % из всей выборки в качестве любимого времяпровождения упомянули такое «занятие», как «балдеть и ничего не делать», однако отрадно, что ни у одного из опрошенных учеников этот ответ не фигурировал в качестве единственного выбора. Любителей смотреть телепередачи среди выпускников оказалось 20,7 % и 40,9 % – десятиклассников. Примерно 70 % всех опрошенных учеников посещали раньше какие-либо кружки по интересам, а иногда сразу несколько кружков: музыкальные, художественные (включая керамику, лепку, шитье бисером и т. п.), танцы, театральную студию, кукольный театр и другие. Даже в 11 классе, когда большинство из учеников посещает курсы для поступления в вуз, многие не оставляют своих прежних увлечений. Таким образом, можно говорить о том, что интересы опрашиваемых учеников достаточно разнообразны и не сводятся только к развлечениям.

Для того чтобы понять конкретную направленность интересов старшеклассников, им предлагались следующие вопросы:

– Любите ли вы читать научную фантастику?

– Читаете ли вы научные журналы, статьи о научных достижениях в газетах?

– Смотрите ли вы познавательные телепередачи?

Суммарный индекс показателя интереса к этим проблемам составил 31,96 % – это старшеклассники, демонстрирующие высокий интерес к познавательным передачам и литературе, связанной с научными достижениями, что более чем вдвое превышает количество тех, кто характеризуется полным отсутствием интереса к научным знаниям (14,6 %). Эти данные свидетельствуют о том, что отсутствие активной установки и познавательных интересов характеризует не все поколение современной молодежи. Результаты статистических опросов, во многом формирующие общественное мнение, – это лишь усредненные показатели.

В связи с проблемой детей индиго мне хотелось бы обозначить несколько вопросов. Во-первых, нет четкой дефиниции этого понятия. В первой посвященной этой теме книге «Дети Индиго» Ли Кэрролла и Джен Тоубер [1] перечисление характеристик таких детей дается «через запятую» и носит эклектический характер. Большинство исследователей этой проблемы не выделяют стержневые моменты, отличающие детей индиго от остальных, но называют самые разные качества, ряд из которых, по моему мнению, являются чертами, присущими современному поколению детей в целом. В современной психологии признано, что психика ребенка во многом формируется под воздействием окружающей среды. Вплоть до ХХ века изменения в окружающем ребенка мире происходили крайне медленно, и люди различались между собой не столько характеристиками, присущими их поколению, сколько своими типологическими и индивидуальными чертами. В XIX–XX веках, чтобы хоть как-то упорядочить многообразие индивидуальностей, было предложено множество различных классификаций типов личности. С конца ХХ века в результате научно-технического прогресса и социальных преобразований с все возрастающей скоростью происходят стремительные изменения внешних условий жизни людей. В результате начинают резко обозначаться различия между поколениями. Нэнси Тэпп так характеризует детей индиго: «Это технологически ориентированные дети <…> В возрасте трех-четырех лет эти дети понимают компьютер так, как не могут иные взрослые в 65» [1, c. 27]. С моей точки зрения, эта характеристика относится не только к детям индиго, но в целом является особенностью современного поколения детей больших городов. Как продукт цивилизации, вступившей в технократическую стадию своего развития, современные дети о-бречены быть технологически ориентированными.

Ряд исследователей, чьи наблюдения собраны в книге Кэрролла и Тоубер, в качестве одной из особенностей детей индиго называют пренебрежение авторитетами, упорное отстаивание собственного мнения. По моим наблюдениям, эти качества присущи многим современным детям, которые стали намного свободнее в выражении и отстаивании своей позиции, они более критичны: не верят слепо в то, что им говорят, но проявляют определенную, в некоторых случаях весьма солидную, долю скептицизма. В отличие от предшествующих поколений они относятся к своим родителям и учителям не как к людям с непререкаемым авторитетом, обеспечиваемым старшинством, а как к равноправному партнеру по общему делу. Это, как мне представляется, обусловлено теми процессами демократизации, которые происходят в обществе в последние годы.

Во-вторых, надо четко разделить особенности, свойственные просто одаренным и творческим индивидуальностям и детям индиго. И тех и других, например, отличают такие качества, как пренебрежение правилами и образцами, потребность в возможности сделать выбор, настаивание на своем. Но ведь не все творческие дети – дети индиго.

В-третьих, нельзя смешивать трудных детей и детей индиго. Очень часто в описаниях последних на передний план выступают трудности, связанные с их поведением, которое в некоторых случаях вообще проявляется как девиантное[20]. Так, Н.Тэпп указывает: «Все дети, убивавшие своих школьных товарищей или родителей, которых я так или иначе наблюдала, – были из числа Индиго» [1, c. 28]. Авторы книги уточняют, что именно осознание своего предназначения, своей высокой миссии при возникновении препятствия к ее выполнению толкает таких детей на подобные поступки. И ясновидящая подтверждает: «В них нет страха, потому что они знают, кто они такие» [1, с. 29]. Подобное утверждение вызывает у меня протест: разве можно к высокой цели идти любыми средствами? Я понимаю чувства родителей, переживших столько трудностей при воспитании необычного ребенка, и их потребность поделиться своим опытом с другими. Но ведь не это главное в детях индиго.

Мне представляется важным акцентировать именно те особенности новых детей, которые выделяют их среди современных: творческих, трудных и просто таких, которые ощущают себя иными, непохожими на остальных. Дети, чувствующие себя «белыми воронами», были всегда, но при этом далеко не всегда это были дети нового сознания. Для последних же, по моему мнению, определяющими качествами являются высокая духовность и связь с тонким, Божественным миром. Эта связь может выражаться и в том, что такие дети помнят свои прежние воплощения, и в том, что они знают о том, кто они такие, и в том, что они чувствуют этот мир, живут в нем. Позволю себе привести цитату из книги, не посвященной детям индиго: «Я неизменно задаю участникам своих семинаров один и тот же вопрос: “Кто из вас чувствует, что наша духовная эволюция ускоряется – что Дух просит нас быстрее усваивать свои уроки, чтобы подготовиться к некоему важному сдвигу?” Мнение аудитории оказывается почти единодушным. Все больше людей открыто и непринужденно говорят о том, что всегда ощущали связь со своим “ангелом-проводником” и с каждым днем доверяют ему все охотнее. Завеса между двумя мирами определенно становится все тоньше» [3, c. 62]. Среди особенностей детей индиго еще называют высокую интуицию, а также дар целительства, который они могут использовать даже бессознательно, сами не подозревая об этом. В докладе Е.Н.Чернозёмовой была сделана попытка обобщения тех черт новых детей, которые характеризуют их как представителей нового витка эволюции космического сознания.

Новые дети различаются между собой так же, как и все остальные дети: каждый из них обладает своей индивидуальностью. Я не призываю делать из них ангелочков, наделенных только положительными чертами. Вхождение в наш человеческий мир может привести к отчуждению, замкнутости, протесту и другим особенностям в их поведении. Мне импонирует точка зрения тех психологов и педагогов, которые считают, что своим трудным поведением эти дети как бы ставят перед взрослыми зеркало, помогая им увидеть и осознать собственные проблемы, которые и провоцируют такое поведение детей. И все же, когда речь идет о детях нового сознания, главными должны выступать характеристики именно этого сознания, а не особенности их поведения.

Литература

1. Кэрролл Л., Тоубер Дж. Дети Индиго. М., 2006.

2. Кухтевич Т.Н. Мозаика рубежа века // Молодежь 97: надежды и разочарования. М., 1997.

3. Типпинг К.К. Радикальное прощение. М., 2006.

Е.А.Густов,

участковый педиатр Пушкиногорской Центральной районной больницы, Псковская область, Пушкинские Горы

Следы новой расы на коже новорожденных

Педиатром я работаю с 1986 года. Работу участкового врача я выбрал сознательно, так как она: 1) позволяет ежедневно общаться с детьми и их родителями; 2) требует в очень сжатое время распознать болезнь и убедительно успокоить родителей; 3) обеспечивает относительную свободу от мелочной опеки «бумажных» начальников. Тем не менее, кроме работы на участке, мне подолгу приходилось работать и в стационаре – как в детском отделении, так и в родильном, потому что я работаю в маленьком райцентре, где нужно быть врачом «на все руки». Мой рассказ будет о новорожденных.

20 лет назад, в самом начале моей врачебной практики, я встретился с непонятным явлением, о котором на первом-втором послеродовом патронаже меня взволнованно спрашивали молодые мамы: «Что это за пятна на лобике у моего ребенка и такие же на затылке? Это что, родимые пятна на всю жизнь?!» Я успокаивал матерей как мог. Видел, что пятна неяркие, явно не родинки. На ходу пришлось придумать версию: мол, причина пятен в том, что в этих местах головка ребенка во время родов получает наиболее сильное напряжение, так как ото лба до затылка имеет наибольший размер; она входит в родовые пути, сосуды кожи и сдавливаются.

Некоторое время этот «номер» у меня проходил, и наивные мамы успокаивались. Из десяти новорожденных такие пятна я наблюдал у 7–8. Но всякий раз, когда шел на патронаж новорожденного, мучился: опять врать придется? Каждая мать волнуется: ведь это лицо, и кожа на нем должна быть чистой. В медицинской литературе ни о каких пятнах у новорожденных я ничего не нашел и понемногу начинал верить в свою выдумку, пока у меня на участке один за другим с такими же пятнами не стали появляться дети, родившиеся в ягодичном предлежании, при котором в родовые пути первой вклинивалась попка. А потом были «кесарята», которых вытаскивали из матки; при этом их головки ничего не сжимало, но на лбу были те же загадочные пятна…

О чем идет речь? Визуально изменения на коже могут быть трех типов: пигментные, геморрагические, гиперемические. Мам и меня волнуют гиперемические – полиморфные, по форме чаще напоминающие бабочку, не выступающие над кожей безболезненные пятна. Они могут быть и с одну-две спичечные головки, и почти во весь лоб и затылок, но локализуются всегда в сагиттальной плоскости, то есть напротив друг друга. На лбу – перифокально от лобной пазухи (могут быть на верхних веках, но чаще между бровями в середине лба до границы волос); левое и правое крылья этой «бабочки» на лбу асимметричны. На затылке – перифокально окципитальному отверстию (месту входа позвоночника в череп), вокруг затылочного бугра та же асимметричная «бабочка». Идентичные вышеописанным полиморфные пятна я нередко замечал над крестцовым нервным сплетением, несколько раз видел их на спине между лопатками. На остальной поверхности тела кожных изменений такого типа не бывало, отмечались только гемангиомы и невусы (красные или коричневые родинки).

Подводя итог 20-летних наблюдений, могу уверенно сказать, что лобные пятна постепенно исчезают: в 50 % случаев к 6-месячному возрасту, в 80–90 % – к 1 годику.

«Растаяв» по краям, они иногда сохраняются до 3–5 лет в виде небольшого локального покраснения в зоне лобной пазухи. Затылочная локализация быстро скрывается под волосяным покровом, но, учитывая мою заинтересованность, могу сказать, что специально ищу и нахожу эти пятна почти у каждого старшеклассника!

Соединив умозрительно две противоположные стороны головы одной линией, я пришел к выводу, что она проходит через эпифиз, «шишковидную» железу, таинственную и не понятную пока для медицины. И из этой железы, как из центра, – два луча в противоположных направлениях, словно два лица, обращенные в разные стороны. В легендах и мифах разных народов говорится о божествах и героях с двумя лицами: Бафомет, Янус… Разные народы – об одном. Эпифиз есть у всех.

То, что пятна у новорожденных – результат общения еще в дородовом состоянии их внутреннего «Я» с окружающим миром, ясно. Ведь пятна появляются не в процессе родов. Они есть у детей, появившихся на свет и через кесарево сечение и имевших ягодичное предлежание. Эти пятна имеют фиксированные очертания, у каждого ребенка свои, и могут сохраняться надолго (чаще сзади), даже когда ребенок становится взрослым. Однако вроде бы исчезнув, они при большом сосудистом напряжении в тех же, детских, очертаниях порой проявляются у взрослых: у штангистов при поднятии штанги, у любителей бани – после парилки. Такие случаи я видел. И я думаю, что у каждого человека есть некая «печать во лбу и на затылке», очертаниями своими фиксирующая его индивидуальную миссию в этом мире. «Печать на лбу» – это выражение вызывает нехорошие ассоциации: клеймо, тавро. Но я не имею в виду знак, оставляемый на человеке чужой, порабощающей волей. Думаю, что это знак от монады, вдохнувшей в физическое тело – ЖИЗНЬ.

Про эпифиз написано ничтожно мало. В библиотеке С.-Петербургской Медицинской Академии Последипломного Образования (МАПО) я нашел только диссертацию патологоанатома, препарирующего эпифиз у мышей и людей [1]. Эпифиз есть у всех позвоночных. Он сформировался из «теменного глаза» – фоторецептора у рыб миног, у рептилий, затем у птиц и, наконец, у млекопитающих превратился в орган, лишенный фоторецепторов. На опытах с мышами проверено, что содержание животных в темноте вызывает активность эпифиза (увеличивается размер ядер пинеалоцитов, возрастает активность ферментов), а непрерывная высокая освещенность его подавляет (размер ядер пинеалоцитов уменьшается). То есть избыточное освещение угнетает функциональную активность эпифиза и ускоряет развитие опухоли, а в постоянной темноте его деятельность усиливается и проявляется противоопухолевое действие. Сделав вытяжку из удаленных эпифизов и вводя ее другим мышам, автор диссертации констатирует удлинение продолжительности их жизни на 600 дней, т. е. почти на 2 года!