скачать книгу бесплатно
Украина. Мифы и правда истории
Валентин Александрович Рунов
Битва за Новороссию. 1782—2022
В последние годы на Украине по ее истории издано немало трудов, часть из которых даже претендует на то, чтобы быть использованными в качестве учебников и учебных пособий для школьников или студентов. На основе этих трудов строятся учебные программы, и по ним все это время происходило обучение подрастающего поколения. В то же время ряд положений этих учебников и учебных пособий является не только спорным, но и сознательно искажает исторические события, которыми достаточно богаты земли, только в советские времена получившие статус Украинской Советской Социалистической Республики, а после 1991 года – независимого Украинского государства.
Для объективности изложения материала в начале каждого раздела книги даны тезисы видения данного исторического периода ведущими украинскими историками 90-х – начала 2000-х годов, а затем предлагается авторский материал, разработанный на основании архивных источников, официальных исторических исследований и научных статей ведущих ученых-историков XIX – начала XXI века.
Предназначена для широкого круга читателей.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Валентин Рунов
Украина: мифы и правда истории
© Рунов В.А., 2022
© ООО «Издательство «Вече», 2022
Отаке-то було лихо
По всiй Украiнi!
Гiрше пекла… А за вiщо,
За що люде гинуть?
Того ж батька, такi ж дiти, —
Жити б та брататься.
Нi, не вмiли, не хотiли,
Треба роз’еднаться!
Треба кровi, брата кровi,
Бо заздро, що в брата
Є в коморi i надворi,
I весело в хатi!
«Уб’ем брата! спалим хату!» —
Сказали, i сталось —
Все б, здаеться; нi, на кару
Сироти остались…».
«И творилось такое
По родным округам…
Хуже ада… За что же люди
Губили друг друга?..
Поглядеть – такие ж люди,
Жить, водить бы дружбу.
Не умели, не хотели —
Разделиться нужно!
Захотели братской крови, —
Потому что у брата
И скотина, и холстина,
И светлая хата.
«Убьем брата, спалим хату!»
И пошла работа.
Ну, убили! А на муки
Остались сироты…
Из поэмы Т.Г. Шевченко «Гайдамаки»
Введение
История современной Украины хотя и достаточно глубокая, но весьма своеобразная. Условно ее необходимо разделять на две части – историю народа, проживающего на землях нынешней Украины и собственно историю Украинского государства. При этом нужно учитывать, что население нынешней Украины практически никогда не являлось единым народом, так как длительное время было разделено границами разных государств. Всячески стремясь слиться с элитными народностями этих государств, этнические украинцы постепенно перенимали их язык, культуру и моральные ценности, непременно теряя при этом свои. В результате на Западной, Центральной и Восточной Украине возникали своеобразные общества людей, лишь частично связанные общими корнями, но по сути своей являющиеся разными. Одни из них были носителями польской культуры, вторые – австро-венгерской, третьи – российской.
Однако основное объединение украинской нации произошло в рамках Российской империи, которая, строя государство не по национальному, а по религиозному принципу, создавало относительно равные условия для проживания и развития всего православного населения. Именно тогда в юго-западных губерниях Российской империи началось развитие проживавших там народов в области экономики, образования, культуры. Но при этом существенное материальное расслоение людей привело к зарождению там антигосударственных и националистических движений.
Огромный вклад в формирование единой украинской нации внес Советский Союз, который смог не только собрать воедино все земли этнических украинцев, но и на их базе создать Украинскую Советскую Социалистическую Республику. Правда, при этом он в рамках этого объединения на основе относительного равенства всех граждан решительно пресекал антигосударственные и националистические движения на Украине. И это при том, что развитие Советской Украины в период Советской власти в области экономики, образования, здравоохранения и культуры не знало аналогов.
Безусловно, история Украины писалась не только в радужных красках. Немало было в ней и «черных» страниц. По разным причинам ее земли подвергались разорениям и гибли люди. В средние века украинские земли служили форпостом Речи Посполитой от набегов турок и крымских татар, затем они стали юго-западным порубежьем Российской империи, в 1941 году первыми приняли на себя удар армий фашистской Германии. В разные времена по землям нынешней Украины «гуляли» орды крымских татар, казацкая вольница, карательные отряды поляков, белые, красные и всякие «зеленые». Дважды на них ступал жесткий сапог немецкого солдата… Украинскому народу пришлось на себе испытать голодомор, оккупацию, раскулачивание, частичное выселение и многое другое.
В 1991 году Украина, имевшая колоссальные материальные и людские ресурсы, обрела государственную независимость и начала строить свое суверенное государство. С тех пор прошло двадцать пять лет, и стало ясно, что заявленного в 1991 году могучего и независимого Украинского государства не получилось. Президент позорно бежал из страны, парламент погряз в местнических склоках, страну поразила коррупция, экономика пришла в упадок, Украина начала терять свои территории, в отдельных областях вспыхнула гражданская война… Большего несчастья для любой страны не бывает.
В то же время подавляющая часть людей, населявших и населяющих современную Украину, всегда были мирными гражданами и честными тружениками, искренне желавшими счастья той стране, на территории которой они проживали. Националистические амбиции всегда им были чужды, хотя время от времени они искусственно разогревались различными силами. Тогда еще недавно мирные украинцы без зазрения совести резали веками проживавших рядом с ними поляков и громили евреев. А в последнее время они ополчились на русских, несмотря на то что долгое время были накрепко связаны с ними родственными и духовными узами.
Идею разорвать братские отношения между Россией и Украиной недруги этих стран и их народов вынашивали давно. Существует убеждение, что такой план первоначально был предложен «железным канцлером» Бисмарком. В качестве доказательства этого используется несколько источников. Так, при своем вступлении на престол Львовского митрополита некий Андрей Шептицкий в своей речи заявил: «Бывший немецкий дипломат в Петербурге, железный канцлер кн. Бисмарк, наиболее удачно оценив украинский вопрос, высказал мысль о необходимости создания независимой Украины для удержания равновесия и мира в Европе. Отторжение Украины было бы тяжелой ампутацией для России» (Добричев В. В тени святого Юра. – М., 1971). Другой автор утверждает, что Бисмарк сказал следующее: «Могущество России может быть подорвано только отделением от нее Украины» (Ульянов Н., Морозов Е. Украинский сепаратизм: идеологические истоки самостийности. М., 2004). Третий от имени Бисмарка приводит следующую фразу: «Для огромного тела Российской империи смертельна лишь одна операция – ампутация Украины» (Шутов А. Постсоветское пространство. М., 1999; Россия в жерновах истории. М., 2008). Четвертый в уста Бисмарка вкладывает более просторную фразу: «Могущество России может быть подорвано только отделением от нее Украины… Необходимо не только оторвать, но и противопоставить Украину России, стравить две части единого народа и наблюдать, как брат будет убивать брата. Для этого нужно только найти и взрастить предателей среди национальной элиты и с их помощью изменить самосознание одной части великого народа до такой степени, что он будет ненавидеть все русское, ненавидеть свой род, не осознавая этого. Все остальное – дело времени» (Крючков Г. Украина перед судьбоносным выбором. – Харьков: Фолио, 2010).
В то же время известно, что в своих мемуарах «Мысли и воспоминания», вышедших в СССР в 1940—1941 годах, в главе V, рассказывая о немецкой политике времен Крымской войны, Бисмарк упоминает о некой «Партии Еженедельника», возглавляемой Р. фон дер Гольцем и М Бетманом-Гольвегом, которая, по его словам, вела странную двойную игру. Он пишет:
«Я вспоминаю, какими обширными записками обменивались эти господа. Порой они знакомили с содержанием записок и меня, надеясь привлечь на свою сторону. В качестве цели, к которой надлежало стремиться Пруссии, как передовому борцу Европы, там намечалось: расчленение России, отторжение ее остзейских губерний, которые, включая Петербург, должны были отойти к Пруссии и Швеции, отделение всей территории Польской республики в самых обширных ее пределах, раздробление остальной части на Великороссию и Малороссию, хотя и без того едва ли не большинство малороссов оказывалось в пределах максимально расширенной территории Польской республики…
В то время как Гольц и его берлинские сподвижники довольно ловко обделывали свои дела… Бунзен, посланник в Лондоне, имел неосторожность послать в апреле 1854 г. министру Мантейфелю пространную записку, в которой выдвигались требования восстановления Польши, расширения Австрии вплоть до Крыма, возведения эрнестинской линии на саксонский королевский престол и т.п. и в которой рекомендовалось, чтобы Пруссия содействовала осуществлению этой программы. Одновременно Бунзен сообщил в Берлин, что английское правительство не возражает против присоединения приэльбских герцогств к Пруссии, если последняя примкнет к западным державам; в Лондоне же он дал понять, что прусское правительство согласно на это при условии означенной компенсации. Оба эти заявления были сделаны Бунзеном без всяких на то полномочий. Король, когда это дошло до него, нашел, при всей своей любви к Бунзену, что дело зашло уж слишком далеко, и через Мантейфеля приказал Бунзену уйти в долгосрочный отпуск, закончившийся отставкой».
Таким образом, планов отделения Украины от России Бисмарк не строил. Злополучную фразу произнес урожденный граф Роман-Мария-Александр Шептицкий, униатский митрополит Андрей. Но при этом он говорил устами католической церкви, которой не по душе было многовековое единство российского и украинского народов.
Известно, что недругов России и Украины всегда было много. Несмотря, на это их народы почти 350 лет не только жили рядом, но и имели единую историю и очень близкую по духу культуру. История и жизнь русского и украинского народов за это время переплелась настолько, что разделить ее было не только трудно, но и практически невозможно. И в радости и в горе эти народы были всегда вместе, связанные едиными боевыми, трудовыми и семейными узами. И это продолжалось до тех пор, пока вопреки всем этим глубоким историческим узам на первое место начали выдвигаться совершенно другие ценности.
* * *
О другой истории Украины впервые я узнал теперь уже в далеком 1991 году, когда, будучи во Львове, случайно купил только что изданную книгу «История Украины», разработанную авторами И. Крипякевичем, М. Терлецким, П. Исаевым и М. Дольницким. В послесловии к этой книге сказано, что это не что иное, как школьный учебник, по которому учатся дети украинских эмигрантов в странах Северной Америки, прежде всего Канады, где особенно многочисленна украинская диаспора. Но когда я ознакомился с содержанием этого «труда», то не понял, о какой Украине идет речь, так как многие события описывались с совершенно другой позиции, чем та, к которой мы привыкли. Но когда я дал почитать его жителям Центральной и Восточной Украины, то они также заявили, что совершенно не разделяют того, о чем писалось в этом «труде».
В 2001 году в Киеве было издано пособие для старшеклассников и абитуриентов «История Украины», разработанная А. Чайковским и В. Шевченко. В нем уже не было тех острых оценок, которыми было буквально напичкано предыдущее издание, хотя ряд формулировок и выводов также носили явный антироссийский характер.
Тогда на тему истории Украины я попытался поговорить с молодым киевским историком и убедился, что зачастую у нас с ним разные оценки одних и тех же событий, и мне не оставалось ничего другого, как либо признать его правоту, либо поискать истину в научном споре. Правда, был еще и третий путь – махнуть на все рукой и разойтись, оставаясь при своих мнениях. Но выбрать этот путь я не мог по совершенно ясной причине – в память о родителях, других родных людях, которых уже в то время не было на этом свете, но память о которых напрямую была связана с историей Украины.
Сам я родился на Украине в небольшом городе Умани, куда нелегкая офицерская судьбы занесла моего отца вскоре после окончания Великой Отечественной войны. Будучи уроженцем Горьковской области, он начал эту войну в июне 1941 года западнее Тернополя, а закончил в 1944 году после взятия Киева, получив очередное ранение. Среди других его боевых наград есть и медаль «За оборону Киева». Моя мать была коренной украинкой, испытавшей на себе все ужасы войны и фашистской оккупации. Ее отец и мой дед также сражался на фронтах Великой Отечественной войны и был тяжело ранен. Сегодня всех этих людей уже нет в живых, а их могилы находятся на Украине. Мне только остается, приезжая в те края, низко кланяться этим надгробиям.
Первые три десятилетия моей жизни также были тесно связаны с Украиной. В Умани я окончил украинскую среднюю школу, затем – Киевское общевойсковое командное училище. С 1972 по 1979 годы служил в Закарпатье, в Хмельницком. Неоднократно бывал в Львовской, Ровенской, Тернопольской, Ивано-Франковской, Винницкой, Одесской областях.
В те и в последующие годы, стремясь повидаться с родными людьми и милыми сердцу местами, я ежегодно на весь отпуск приезжал в Умань, встречался и разговаривал со многими людьми. Именно на Украине я был в августе 1991 года, нанесшем сокрушительный удар по Советскому Союзу. В сентябре того года, когда еще соблюдалась видимость целостности Вооруженных Сил СССР, я на несколько недель был направлен в командировку в родное Киевское училище, а также несколько дней провел во Львове. Тогда практически все украинцы даже не предполагали, что вскоре развалиться Советский Союз и мы окажемся гражданами разных государств. Правда, националистическая агитация уже делала свое дело, и мне не раз приходилось слышать о том, что Украина долгие годы безвозмездно кормила неблагодарную Россию.
После образования самостоятельного Украинского государства я ежегодно продолжал в отпуск ездить туда, наблюдая постепенные перемены в настроении украинского общества в сторону усиления его национализма. Кроме того, в начале 2000-х годов, уже как историку в процессе работы над книгой краеведческого характера, мне довелось много работать в Луганской, неоднократно бывать в Донецкой и Днепропетровской областях. И там, к большому моему сожалению, нередко были слышны слова о превосходстве украинской нации над другими, несмотря на то что многие жители этих областей либо в свое время работали на территории Российской Федерации, либо постоянно выезжали туда на заработки.
На Украину я приезжал не только как посторонний наблюдатель. Я любил этот край, интересовался его историей. Содержанием моих поездок всегда были знакомство с историческими архивами, публикациями украинских авторов, многочисленные встречи, фотосъемки… Результатом этой работы стали книги «Новопсков и его окрестности», «Правда об уманском побоище» и «Удар по Украине». Были и другие большие планы… но вот грянул 2014 год…
В феврале я, как и многие другие украинцы, проживавшие на территории Российской Федерации, искренне радовался победе украинского народа над коррупированной властью Януковича. Но вскоре сильно начало смущать поведение Майдана, в котором явно были видны чья-то направляющая рука и влияние огромных деньг. А затем начались события, о которых иначе как с ужасом и болью в душе говорить не приходится…
Я начал работу над данной книгой не потому, что мне захотелось принизить одну сторону и возвеличить другую, ведь, говоря об Украине и России, я всегда подразумеваю своих отца и мать, перед памятью которых я преклоняюсь. К этой работе меня подталкивали совсем другие мысли, и главная из них заключалась в том, какими будут отношения между нашими детьми и внуками, на какой истории они будут строиться и каким богам они будут молиться? Безусловно, ответ на этот вопрос со временем они дадут сами. Но сегодня, когда крайне сложно разобраться в огромном количестве информации и различных звявлений. Мне очень бы хотелось, чтобы во взглядах на историю Украины господствовали не сиюминутные вымыслы политиков и послушных им историков, а учитывались исторические факты, дотошно исследованные нашими предками и подтвержденные архивными материалами.
Глава 1
Преданья старины глубокой
У истоков
«…На рубеже II и I тыс. до н.э. (VII—IX тыс. украинского национального летоисчисления) славяне Восточной Европы спонтанно-добровольно переименовали себя УКРАИНЦАМИ (выделено мной. – Авт.). И это название нации не изменилось до наших дней. Нация гордо несла свое историческое родное название «украинцы» через тысячелетия… Соответственно и свою землю они начали называть УКРАИНА.
Предками украинцев были ираноязычные кочевники-ишкузцы, которых московские историки назвали «скифами», что исторически неправильно, потому что такой народности, как «скифы», вообще никогда не существовало. Ее придумали московтюркцы. Этим они умышленно сфальсифицировали историю нашей нации для того, чтобы, заселив ее несуществующими «скифами», отодвинуть с родной земли». (Галаганец Н. Происхождение и жизнь украинской нации с древнейших времен до XI века. Тернополь, 2005. С. 24—25).
«Первые люди на территории Украины появились еще в середине ледникового периода (палеолит, примерно 1 млн лет – 10 тыс. лет до н.э.). В те времена Украина была одним из трех имевшихся в Европе центров так называемой ориньякской культуры.
В районе села Триполье неподалеку от Киева найдены следы так называемой трипольской культуры. Именно жители этой культуры создали основы украинского народа и стали основой для образования всех славянских народов, кроме россиян, потому что эта раса не зашла на территорию Московщины. Московские земли заняли финские племена, вероятно, монгольского происхождения. Но некоторые славянские племена, а именно, кривичи и вятичи, придя на те земли, завоевали финские племена и смешались с ними… Разница между украинским и московским народами уже в те ранние времена была не только в расовом отношении, но и в культуре» (История Украины. Львов.: Феникс, 1991. – С. 4—6).
В IX. до н.э. в южных украинских степях появились племена камерийцев, которые выходцами из Поволжья и населяли междуречье Дона и Днестра. В VI в. до н.э. произошла частичная ассимиляция камерийцев с ираноговорящими кочевыми племенами скифов, которые осели в Причерномоских степях и образовали там большое государство Скифию… В III столетье до н.э. в украинские степи пришли готы и сарматы (Чайковский А., Шевченко В. История Украины. Пособие для старшеклассников и абитуриентов. Киев.: «А.С.К», 2001. – С. 4—12).
* * *
Из этих выдержек, прописанных в украинских учебниках, хорошо видно, что современные украинские историки, всячески стремятся обосновать многотысячелетнюю историю украинского народа, сделав его едва ли не самым древним народом современной Европы.
Но, по мнению других ученых-историков, в своих теориях опирающихся на многолетние исследования своих предшественников, выходит, что приход славян в районы Среднего Приднепровья и Приднестровья приходится на период IV—VI вв. новой эры после ухода оттуда готов. При этом они согласны с тем, что первые очаги славянской культуры там начали появляться значительно раньше. Об этом говорят остатки поселений славян, обнаруженные в Черновицкой области. Большая группа раннесредневековых славянских памятников на пространстве от Днепра до Одера относится к VI веку, что и дает основание говорить об образовании этой территориальной народности. В частности, по свидетельству арабского автора Аль Масуди (X век) в VII—VIII вв. в Приднестровье было создано крупное племенное объединение под предводительством князя волынян Маджака, которому подчинялись многие другие славянские племена и которое нужно считать зачатком восточнославянской государственности (Пастернак Я. Ранние славяне в исторических, археологических и лингвистических исследованиях. Нью-Йорк, 1975. С. 87—89; Ключевский В.О. Курс русской истории. Т. 1. С. 122—124).
С этим соглашаются и некоторые современные украинские историки. Так, А.Д. Бойко пишет: «Тысячелетняя история античной цивилизации в Северном Причерноморье имела чрезвычайно серьезные последствия. Во-первых, в процессе колонизации в местную среду было перенесено полисное демократическое устройство, что способствовало становлению госурствообразующей традиции на территории современной Украины» (Бойко А.Д. История Украины. Киев, 2007. С. 31).
Но что касается образования украинской нации, то в этом вопросе нужно быть намного осторожнее. Говоря о предыстории Украины, нужно, прежде всего, иметь в виду не образование там нации, а тем более какой-либо государственности, а заселение людьми территории нынешней Украины. На основании проведенных исследований ученные предполагают, в период раннего неолита (до 150 тысяч лет тому назад) первые люди (архантропы) пришли на территорию Украины с Ближнего Востока через Балканы и Центральную Европу. Эта миграция продолжалась несколько тысячелетий. Остатки стоянок древних людей этого периода (всего около 30) были обнаружены возле села Королева в Закарпатье, в городе Амвросеевка на Донбассе, в Хмельницкой области и еще в ряде мест.
Во времена среднего палеолита (150—35 тысяч лет тому назад) в связи с сильным похолоданием (ледниковый период) значительная часть территории нынешней Украины оказалась под толстым ледовым панцирем. Его южная граница проходила примерно по линии современных городов Львов, Ковель, Житомир, Кременчуг, Сумы. Несмотря на суровые природные условия, населявшие территорию нынешней Украины люди не только выжили, но и сделали шаг вперед в своем развитии. Они научились изготавливать одежду из шкур убитых животных, под жилье приспособили пещеры, для обогрева и приготовления пищи начали использовать огонь.
В годы позднего неолита (35—11 тысяч лет тому назад) люди, населявшие территорию нынешней Украины, были разделены на две группы. Одна из них, проживавшая в северо-западных районах, в основном занималась охотой на мамонтов, вторая, освоившая юго-восточные районы, практиковалась в охоте на бизонов. К тому времени люди уже покинули пещеры и начали строить свои жилища (землянки) на берегах рек, создавая там небольшие селения.
Во времена мезолита (10—6 тысяч лет тому назад) ледник начал интенсивно таять. В связи с этим на смену таким крупным животным, как мамонт, пришли более мелкие (кабан, волк, лиса) и потребовались новые средства для охоты. У охотников появляются луки и стрелы, люди начали более серьезно заниматься ловлей рыбы, сбором съедобных растений и ягод. На территории Украины насчитывается около 100 известных памятников этого периода.
Затем последовал неолит (VI—IV тысячелетие до новой эры), который характеризовался изготовлением первой посуды из керамики, переходом к постоянному месту жительства, началом земледелия, созданием стад домашних животных и первых средств передвижения (транспорта). Сменившие его энеолит (VI—III тысячелетие до новой эры) стал переходным периодом от эпохи каменных средств производства к металлу (медь). На территории нынешней Украины древние медные рудники обнаружены на Донбассе.
В те далекие времена на территории Южной Украины последовательно проживали скифы (VII—III вв. до н.э.), сарматы (III в. до н.э. – III в. н.э.), готы (III в.), гунны (IV в.), хазары (VII в.). На северном побережье Черного моря обнаружены следы греческих городов-государств (VIII – конец VI в. до д.э.). Но, безусловно, все эти народы едва можно считать предками нынешних украинцев, хотя последние и утверждают это. В частности, в Истории Украины львовского издания 1991 года записано: «Славянский язык был одним из главных между купцами в хазарском государстве». Но означает ли это, что хазары вступали со славянами в родственные отношения, сказать трудно.
Историки Российской академии наук в результате проведенных исследований пришли к убеждению, что на территории лесостепной части нынешней Украины в V—VII вв. существовало две группы славянских древностей: пеньковская культура и Поднепровье, где по письменным источникам жили анты и склавины. Памятники обеих культур смешиваются в междуречье Днестра и Дуная, когда славины и анты начинают свое движение к югу, к границам Византии. В процессе дальнейшего расселения потоки антов и славинов снова разъединяются. Первые устремляются на Балканский полуостров, принося с собой характерные элементы пеньковской культуры, вторые поднимаются вверх по Дунаю и выходят в междуречье Эльбы и Заале, где открыты памятники пражской культуры. Продвигаясь дальше к северо-западу, эта группа славянского населения смешивается с потоком западных славян дзедзицкой группы, двигавшимся в западном направлении по регионам Поморья, становясь основой возникновения суковско-фельдбергской и других западнославянских культур. На основе пражских древностей возникают памятники на правобережье Днепра, а памятники пеньковской культуры входят одними из компонентов в волынцевскую и роменскую культуры Левобережья. Поляне, уличи и тиверцы в VI—VII вв. размещались на стыке обеих вышеназванных культур. Поэтому можно предположить, что именно эти юго-восточные племена составили ту часть населения Киевской Руси, которая в дальнейшем своем развитии образовала своеобразную этнокультурную общность, получившую со временем название «украинцы». (Украинцы. – М.: Наука, 2000. С. 16—17)
Таким образом, имеются только научные предположения в отношении времени и последовательности заселения людьми территории нынешней Украины. О том, в какой степени эти древние люди имеют отношение к нынешним украинцам – сказать трудно. Тем более сложно утверждать что-либо конкретно об образовании там каких-то государств. По-видимому, нужно просто опираться на имеющиеся факты, а точнее – материалы раскопок, которые следует воспринимать не более чем первые следы людей на данной территории, не вдаваясь в проблему о том, откуда пришли эти люди.
Образование украинской нации
«Уже в IV в. новой эры (при энеолите) далекие предки украинцев – анты образовали свое первое политическое объединение племен. Это произошло в результате борьбы антов против готов и в связи с нападением гуннов на готское государство. Археологические раскопки также свидетельствуют, что территория, населенная антами, была примерно такая же, как и территория современной Украины, за исключением ее юго-восточных областей.
Известно, что анты в IV—VI вв. н.э. вели войны с Византией и одержали ряд побед. В результате этого Византия пыталась посольствами и подарками склонить их вождей к военному союзу для борьбы с болгарами. Кроме того, отдельные отряды антов поступали в византийское войско в качестве наемников, а некоторые из них (некий Холбудий) даже становились крупными военачальниками в структуре византийских войск.
В 602 году политическое объединение антских племен распалось. Причина этого была весьма банальной – политическое ослабление союза из-за распрей между вождями антских племен. Также вполне возможно, что под давлением какой-то внешней силы анты оставили причерномоские степи, и переселились в лесо-степную полосу Украины.
Но хотя государственный союз антов и распался, но отдельные их племенные политические объединения продолжали существовать. Более того, для решения отдельных задач они создавали новые политические объединения, которые назывались «Русы». Территориально они находились в районе нынешнего Киева (Кулябы), в районе нынешнего Новгорода над озером Ильмень (Славия) и в районе Галичины и Волыни (Артания).
В средине VII в. в причерноморские степи пришли хазары, основав свою столицу Итиль на нижнем течении Волги. Они покорили и некоторые славянские племена, в том числе вятичей, северян, радимичей и полян, которые были обязаны платить им дань. В последующем князья Аскольд, Дир и Олег освободили эти племена от зависимости хазар и присоединили их к государству Киевская Русь.
Таким образом, как утверждают украинские историки, «Русь», это старое название Украинского государства со столицей в городе Киеве. Когда позже «русским» народом незаконно начали называть себя завоеванные нашими князьями московины, наш народ назвался украинским, а наш край – Украиной» (История Украины. Львов, 1991. С. 12, 15, 16, 24).
* * *
Согласно академической точки зрения процесс образования украинского народа, его выделения из массы славянских племен с местонахождением от Днепра до Карпат, произошел в период феодальной раздробленности государства, которое принято называть Киевская Русь в XII – XIII вв., а завершилось в XIV—XV вв. Складывавшиеся на территории нынешней Украины восточнославянские княжества, практически независимые друг от друга, в то же время были тесно связаны между собой политическими, экономическими, духовными, родственными узами, а также присутствием в названиях этих земель объединяющего слова Русь: Киевская Русь, Северская Русь, Подкарпатская Русь, Червонная Русь, Белая Русь, Черная Русь, Венгерская Русь, Малая Русь. В целом это была Русь, Русская земля, единство которой всегда подчеркивалось в критических ситуациях. Поэтому, выходя на поле боя, сыновья всех этих народов торжественно провозглашали: «За землю русскую!».
Слово «Украина» также начало впервые появляться в XII веке. Оно означало объединение народа определенной местности (окраины) для борьбы со степными кочевниками. Впервые термин «Украина» встречается в Ипатьевской летописи за 1187 год в связи со смертью Переяславского князя Владимира Глебовича – организатора отпора половецкому вторжению (ПСРЛ. 1962. Т. 2. С. 439). В летописи за 1189 год мы находим, что Галицкий князь Ростислав прибыл «к украине и взя два города». В 1213 году в летописях упоминается Волынская Украина и термин «вся Украина», имея в виду земли Червенские и Западную Волынь. В источниках XV—XVI вв. упоминается Украина Руська, в состав которой входили Галиция, Волынь, Подолье, Брацлавщина, Крайна Венгерская, Мукачевская Украина (Стрижак С. Откуда происходит название «Украина»// Наука и суспильство. Киев, 1986. С. 319).
Всеобщее признание термина «Украина» относится лишь к XVII веку. Правда, в то время он существовал наряду с другим официально принятым термином «Малороссия», который утвердился после вхождения Украины в состав Московского государства. Однако некоторые украинские исследователи находят в термине «малороссияне» оттенок пренебрежения Центра к окраине государства (Грушевский М. История Украины-Руси. Т. 1. Киев, 1991. С. 2).
Другие исследователи трактуют термин «Украина» как происходящее от населявших их антов – жителей пограничья двух миров – степных кочевников и славян, которые проживали на территории нынешней Украины в VI веке. При этом они исходят из того, что слово «ант» означает «конец» или «край». Но все это также спорно, потому что никаких признаков государственности антов на территории Украины до сих пор не выявлено.
Непременным атрибутом самостоятельности земель издавна выступала геральдическая атрибутика, при помощи которой владельцы старались доказать свою власть на определенной территории. На территории Украины первая геральдическая эмблема с изображением льва появилась в Галицко-Волынском княжестве в начале XII века. Немногим позже утвердилась эмблема Киевского княжества – изображение покровителя Киевской земли архангела Михаила. С вхождением Киевской земли в состав Великого княжества Литовского (вторая половина XIV века) его территориальной эмблемой стал княжий знак Ольгердовичей, вначале изображавший колонны, а затем скачущего воина с луком (погоня). После получения Киевщиной статуса воеводства (1470 г.) в ее эмблеме появилось изображение ангела с нимбом в красном поле, держащего опущенные вниз в правой руке обнаженный меч, в левой – ножны. После вхождения земель Украины в состав Московского государства меняется эмблема Киевской земли. Теперь это «идущий архангел Михаил с поднятым мечом и щитом». Другие украинские земли имели свои геральдические знаки, которые также неоднократно менялись.
Был самостоятельный герб и у Войска Запорожского, изображавший казака с мушкетом. Летопись Григория Горобянки связывает его с печатью запорожского гетмана, полученной им в подарок от польского короля Стефана Батория в 1576 году. «Тот же король, видя у казаков мужество великое с татарами на бранях… прислал им корогов (хоругвь), бунчук и булаву, и на печати герб – рыцарь с самопалом и на голове колпак перекошенный». Но этот казацкий символ не стал государственным гербом Украины, так как тогда такого государства не существовало.
Украинский язык, как важнейшее средство общения людей на определенной территории, начал формироваться в период XII—XIII вв. на основе различных диалектов. К XIV веку сложилось относительное однообразие различных диалектов на значительной части территории Украины. Но полного их единства так и не было достигнуто. В результате даже в начале XXI века восточные украинцы с большим трудом воспринимают беглый разговор западных украинцев, а сами говорят на «суржике» – смесь украинского и русского языков.
По версии историка С.М. Соловьева, изначально Русская земля разделялась на четыре части. Первую составляла озерная область Новгородская, вторую – область Западной Двины, то есть область Кривская или Полоцкая, третью – область Днепра, то есть область древней собственной Руси, четвертую – область Верхней Волги, область Ростовская. Он писал: «Юго-Западная древняя, собственная Русь (княжества Киевское, Переяславское, Черниговское, Смоленское, Волынское, Туровское) есть область Днепра, главной реки водного пути из Варяг в Греки; этому пути, следственно Днепру преимущественно, Русь была обязана своим соединением с Северо-Западной и Юго-Восточною Европою; из первой явились князья, от второй получено христианство…» (Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т. 1. С. 59, 65).
Примерно то же самое говорят и другие видные отечественные историки XIX—XX вв.
Известно, что в Ипатьевской летописи говорится о походе в 1187 году русских князей к границе и об их отступлении: «На том бо пути разболелся Володимир Глебович болестью тяжкою, ею же скончался. О нем же украина много постона»; та же летопись, описывая занятие русским князем польских городов, называет «украиной» уже польское пограничье: «еха с братом и прия Берестий, и Угровеск… и всю украину». А вот Первая Псковская летопись называет «украиной» границу уже псковской земли: «…и взяша с украины неколико псковских сел» (1271 год).
Начиная с XIV века, с легкой руки Византийского Патриарха и Императора приднепровская Русь с центром в Киеве начинает именоваться Русью Малой, включающей в себя шесть епархий – галицкую, перемышльскую, владимиро-волынскую, холмскую, луцкую и туровскую. Залесская Русь с центром в Москве становится Русью Великой, объединяющей остальные 19 епархий. Но при этом «Украиной» разделенные земли официально в качестве государственного образования, страны никто не называет. Постепенно, остававшиеся под властью Польши земли Малой Руси стали именоваться Русью Белой (к западу от Смоленска), Русью Черной (по правому берегу Днепра), Русью Червонной (Галичина) и, собственно, Русью Малой с казацкой Сечью, а польского короля Казимира Великого стали называть «королем Ляхии и Малой Руси». Все же все эти земли, – русские по вере и языку, – поляки именовали «польской украиной». Даже во всех документах гетмана Б. Хмельницкого о переходе под власть Москвы слово «Украина» нигде не встречается, зато царь Алексей Михайлович подчеркнуто именуется «всея Великия и Малые Руси самодержцем».
В географическом значении границ, и только с прописной буквы, слово «украина» употребляется и позже, как в Московском государстве (в частности, Василий III в 1517 году пишет: «Наш недруг Жигимонт, король польский, послал войско к украинному пригородку к Одочке, а наши воеводы новгородские… стояли в нашем украинном городе на Луках на Великих, оберегали наших украин»), так и в Речи Посполитой (польский король Стефан Баторий рассылал свои универсалы «всем… на украине русской… живущим») (Стороженко А. Малая Россия или Украина? // Малая Русь. Киев, 1918).
Таким образом, мы имеем все основания утверждать, что термины «Украина» и «украинец» появились впервые в XII—XVII вв. в связи со сложными проблемами передела территорий восточных славян и возникновением ряда государств: Речи Посполитой, Московского государства, Османской империи и вассальных ей Балканских княжеств и Крымского ханства. Но этот термин означал только название земель, а не государства, находящегося на этих землях.
Киевская Русь
«Севернее Украины, между Окой и Волгой были леса и болота. Эти земли с давних времен принадлежали Киевскому государству, там жили вначале финны, народ азиатского племени, затем тут начали селиться славяне. Их жизнь была тяжелой, потому что край был бедным, мало было пашен, а хлеб родил плохо… Они долго не знали веры в одного Бога, а молились различным идолам. Но когда их завоевали князья с роду Владимира Мономаха, потомки его сына Юрия, они в далеких землях забыли про свой украинский род, привыкли до местных обычаев и Украину считали уже чужой. Их городами были Суздаль, Владимир над Клязьмой, потом Москва.
Суздальские князья относились враждебно к Киеву, желали разрушить древнюю столицу для того, чтобы повысить значение своих земель. В 1169 году суздальский князь Андрей Боголюбский с большим войском окружил Киев. Киевский князь Мстислав оборонялся храбро, но его силы были слабыми и он не смог отстоять город. Войска Андрея заняли пристань над Днепром, а потом вторглись в город, расположенный на холме… Суздальцы убивали людей, не щадя ни старого, ни малого, уничтожали и грабили все, что попало им в руки. При этом они не только забирали имущество со дворов мещан и князя, но не пощадили даже церковь. С Десятинной церкви и со Святой Софии забрали иконы, дорогие ризы, церковные книги, колокола. Так же они ограбили все монастыри. Полными возами везли суздальцы награбленное имущество в свои северные края, желая нажиться чужим трудом и разбоем. Так за счет Украины росла сила Московского государства» (История Украины. Львов, 1991. С. 44—45).
«Основы государственности Киевской Руси не были завезены из-за моря варягами или насаждены соседями-хазарами. Они проросли на местной почве задолго до IX столетия вследствие сложного и продолжительного социально-экономического и культурного развития славянского общества… Во второй половине XVII века в своей «Хронике» Феодосий Сафонович изображал Киевскую Русь как государство, в котором проживает единый народ от Галича до Владимира-на-Клязьме. Но в трудах Н. Карамзина, С. Соловьева, В. Ключевского история Киевской Руси показана не как отдельное этническое образование, а как ветвь единого русского народа. Еще дальше в средине XIX века пошел Н. Погодин. Согласно его концепции, в Киеве до XIII века жили россияне, которые только после татарского нашествия эмигрировали на Верхнюю Волгу, а на их место в Галиции и Волыни пришли Украинцы… Критикуя взгляды Н. Погодина, Н. Грушевский… пришел к выводу, что украинский народ существует с VI века, вначале под названием антов, потом полян, потом руссов. Киевское государство, право, культура стали созданием одной народности – украинско-русской, а Владимиро-Московское государство не являлось ни предком, ни последователем Киевской Руси, оно выросло со своих корней и в результате энергии и активности народности «великорусской» (российской) (Бойко А.Д. История Украины. Киев, 2007. С. 42, 71).
«Киевское государство просуществовало более 400 лет (800—1240) и имело большое значение для украинской истории. Тут впервые наши племена объединились в одну организацию, впервые наш народ имел государственную власть. Границы Киевского государства на западе – до Сана и Вислы и Балтийского моря, на востоке – до Волги и Дона. Жили тут рядом с украинцами и другие племена. Но Киевское государство было украинским государством, потому что центром его был Киев, княжеский род жил на Украине, и бояре, которые правили государством, были украинского рода.
В Киевском государстве впервые появилось украинское право, правительство, войско, все государственное устройство. Тут родилась высшая культура, развилось хлебопашество, выросли большие города. С Киева по всей Восточной Европе распространились христианская вера, письменность, высшее образование, искусство. Киевское государство сделало наш народ самостоятельным и сильным и прославила его имя в Европе. Украина уже тогда была защитником Европы от диких орд, наступавших с востока, наше государство многие столетия сдерживало наступление кочевых народов, борясь за христианство и цивилизацию» (История Украины. Львов, 1991. С. 47).
«Украинский национальный символ трезуб, или триединое, уходит своими корнями в глубокую старину, когда люди только начинали свое самоутверждение. Одно из первых изображений трезуба на нашей территории зафиксировано на каменной застежке периода Трипольской культуры (IV—III тыс. до н.э.) Археологическая разведка на Полтавщине и Киевщине подтверждает, что на землях Центральной Украины трезуб был известен как символ власти, знак родовых старейшин или племенных вождей еще задолго до Рюриковичей с VI—VIII вв. Первое летописное упоминание про трезуб как княжеский знак Киевской Руси датировано X в. Она сохранилась в болгаркой рукописной «Хронике Манасии» (XIV в.), где изображены воины-дружинники Святослава, в руках которых знамена, увенчанные трезубом… В X—XIII вв. изображение трезуба было распространено на большой территории – от Крыма до Новгорода, от Кавказа до Франции и Швеции, что закономерно, поскольку на это время приходится пик могущества и активной международной деятельности Киевской Руси, государственным символом которой и был трезуб» (Бойко А.Д. История Украины. Киев, 2007. С. 84—85).
