скачать книгу бесплатно
– религиозного знания;
– практического знания;
– теоретического знания;
– мифологического знания.
13. В философском факте заключено:
– частно-научное обобщение;
– общенаучное обобщение;
– мировоззренческое обобщение;
– теологическое обобщение.
14. Умозрительные рассуждения о природе были в системе Аристотеля предметом:
– первой философии;
– второй философии;
– этики;
– логики.
15. Философию как «метаязык всех наук» определял:
1) Гумбольдт;
2) Лосев;
3) Бахтин;
4) Риккерт.
16. Философию как науку о последних целях человеческого разума назвал:
1) Шеллинг;
2) Гегель;
3) Кант;
4) Эйнштейн.
17. А. Швейцер связывал предмет философии с:
1) смысложизненными вопросами;
2) гносеологическими вопросами;
3) материалистическими вопросами;
4) логическими вопросами.
18. Философы, по Марксу, лишь различным образом объясняли мир, но задача заключается в том, чтобы:
1) любить его;
2) познать его;
3) изменить его;
4) созерцать его.
19. Марксизм определял философию как:
1) науку о человеке;
2) науку о наиболее общих законах развития общества, человека и мышления;
3) науку о наиболее общих законах развития общества, природы и мышления;
4) искусство постижения чужой индивидуальности.
20. В структуру философии не входит:
1) гносеология;
2) диалектика;
3) пропедевтика;
4) праксеология.
21. Задача философии, по Витгенштейну, состоит в том:
1) чтобы исследовать только гуманитарные области;
2) научить людей вежливо относиться к другим;
3) научить людей говорить осмысленно;
4) заниматься только метафизикой.
22. Разделение философии и естественных наук было осуществлено в XIX благодаря:
1) Шопенгауэру;
2) Ницше;
3) Бергсону;
4) Дильтею.
23. Он отнес философию к:
1) наукам об искусстве;
2) наукам о языке;
3) наукам об обществе;
4) наукам о духе.
24. «То, что философ считает за возможное начало, улыбается естествоиспытателю лишь как очень отдаленный конец его работы». Автор:
1) Маркс;
2) Мах;
3) Гольбах;
4) Виндельбанд.
25. Философию как «строгую науку» рассматривал:
1) Хайдеггер;
2) Гуссерль;
3) Гадамер;
4) Поппер.
26. С анализом практической деятельности человека по освоению реальной действительности связана:
1) праксеология;
2) аксиология;
3) онтология;
4) гносеология.
27. На аксиологическом уровне решаются:
1) вопросы структуры бытия;
2) условия возможности познания;
3) ценностные аспекты познания;
4) естественнонаучные аспекты познавательной деятельности.
Литература к разделу I
1. Шиповская Л. П., Мамедов А. А. Философия. Классический курс лекций. – М.: ЛЕНАНД, 2016.
2. Миронов В. В. Философия. Учебник для вузов. М., Норма, 2017.
3. Панин А. В., Алексеев П. В. Философия. М., Проспект, 2017.
4. Спиркин А. Г. Философия: учебник для студентов вузов. М., Юрайт, 2014.
Темы докладов, курсовых работ и рефератов
1. Мировоззрение, его сущность и типы.
2. Философия, ее генезис, предмет и функции.
3. Мировоззренческие и методологические функции философии.
4. Философия в системе культуры.
5. Основные философские направления и круг их проблем.
Раздел II. Диалектическая концепция развития
Методические советы
При рассмотрении данного раздела необходимо прежде всего определить понятия бытия и диалектики, а затем для углубления понимания сущности диалектики следует сопоставить ее с разными формами антидиалектики. Нужно понять, что центральным принципом диалектики является принцип противоречивости бытия во всем его многообразии. Противоречивы дух и материя, природа и общество, пространственно-временные отношения и связи, взаимодействия и процессы развития.
Диалектический подход к исследованию бытия противостоит догматическому (не допускающему истинности противоположных идей) и релятивистскому подходу, согласно которому наше знание субъективно, относительно, противоречиво и не отражает подлинного бытия. Диалектический подход противостоит также софистике, в соответствии с которой противоречивое понимание вещей, процессов является результатом логических ухищрений и искусно скрываемых ошибок в обосновании идей. Диалектический метод также противостоит эклектике, в рамках которой допускается в мышлении сочетание объективно несовместимого. Антидиалектический подход к объектам связан с эклектическим смещением существенного и несущественного, отсутствием учета в связи с изменением условий перехода существенного в несущественное и наоборот.
В этом разделе открывается возможность подробного изучения основных категорий, законов и принципов диалектики. Вначале требуется осмыслить понятия сходства и различия и их разнообразных форм. Важную роль здесь играют категории единичного и всеобщего, общего и отличительного, особенного. Анализируя различия, выделяют такие его формы, как разность и противоположность (полярная, неполярная). Далее переходят к осмыслению такой сложной синтетической категории диалектики, как противоречие. Противоречие является синтезом противоположных сторон, объектов, единством тождества и противоположности соотносимых явлений. Не менее важно усвоить, что принцип противоречия допускает существование противоположных свойств в одном предмете, взятом в одном и том же отношении.
Далее следует обратить внимание на определения понятий существенного и несущественного в вещах, выясните их отношения к понятию общего и отличительного, единичного и всеобщего. При этом необходимо понять, что всякое явление содержит в себе как существенное, сущность, так и несущественное, акциденцию, что явление богаче сущности, а сущность главная сторона явления. Затем переходите к изучению соотношения сущности и закона, осознав, что сущность вещи представляет собой организованную совокупность законов ее возникновения, существования и уничтожения. Закон, являясь «частицей» сущности, реализуется в разных формах, оставаясь всегда отношением необходимости между сущностями разного рода. Имеет смысл остановиться на различении законов по сферам их действия, а также по их внутренней структуре.
Изучая диалектику содержания и формы, следует понять, что категории содержание и форма, с одной стороны, синтезируют понятия состав, элементы, структура, функции, а с другой – анализируют их с точки зрения существенности, выделяя основное и неосновное, существенное и несущественное. В этой связи содержание – это совокупность элементов, взаимодействий, процессов, входящих в основу, в существенную устойчивость предмета. Форма же (точнее, акцидентальная форма) представляет собой относительно устойчивую определенность несущественной, неосновной стороны элементов, структуры и функций данного целого. При этом, раскрывая диалектику содержания и формы, важно понять, что форма может быть относительно нейтральной, а может и оказать значительное позитивное или негативное влияние на развитие объекта. Обратите внимание, что разрешение противоречия между формой и содержанием является важным фактором повышения эффективности человеческой деятельности в ускорении процессов развития. Согласно диалектике бытия, в измененных условиях существенное становится несущественным и наоборот.
Следующий важный момент – различение понятий детерминизм и индетерминизм. Детерминизм представляет собой учение о связи, в котором утверждается ее объективный, всеобщий и закономерный характер. Индетерминизм отрицает либо объективность, либо всеобщность и закономерность, либо все это вместе взятое в зависимости от его формы. Детерминизм существует в различных формах, например, следует отличать диалектический детерминизм от метафизического, например, «лапласовского». Далее необходимо осознать смысл таких важных понятий для данной темы, как связь и несвязанность, детерминация и зависимость, индетерминация, «нейтральность» и независимость. Сделайте акцент на рассмотрении разнообразных форм связи. Важно выделить такую форму связи, как необходимость, которая противопоставляется, как правило, случайности как особой форме несвязанности. Перейдите к изучению таких форм связи, как действия и обоснование («связь состояний»). При этом важную роль играют, с одной стороны, следующие категории: действие, акция, реакция, эффект, взаимодействие. Не менее важны категории: основание, основывание, основанное, потенциальное и актуальное бытие, возможность и действительность. Рассматривая взаимодействие и взаимосвязь состояний сквозь призму необходимости и и возможности, уделите внимание таким формам возможности, как формальная и реальная, абстрактная и конкретная.
Анализируя наиболее богатую по содержанию и сложную категорию – категорию причинности, или причинно-следствен-ной связи, следует осознать системный характер всякой причины и ее противоречивые временные характеристики. Особенно обратите внимание на то, что реальная причина представляет собой развивающееся взаимодействие. Изучая эту категорию, найдите примеры, которые могут свидетельствовать о разнообразии форм причинной и непричинной связи. Среди непричинных форм связи обратите внимание на функциональную, кондициональную связь, а среди причинных форм – на производящую и порождающую причинность.
Важной формой связи является системообразующая связь, для понимания которой необходимо иметь представление о таких категориях, как часть и целое, элементы, структура, функция, система, системообразующие отношения. Отношение между целым и частями есть прежде всего отношение между-содержащим и содержимым, между включающим и включенным. Элементы представляют собой объекты, связанные с другими объектами, составляющие в единстве сложный комплекс, а структура есть относительно устойчивый способ строения и связи элементов целого. Понятие структуры отражает упорядоченность и организованность внутренних сторон, компонентов целого.
