Имя твоё – коммунизм

Сенатор

Имя твоё – коммунизм

ПРЕДИСЛОВИЕ от автора.

Как идея равенства превратилась в идею гильотины

Равенство. Звучит, как будто из Евангелия выпало. Или как школьный лозунг, написанный мелом на доске. Уравнять всех. Чтобы никто не страдал. Чтобы не было богатых, чтобы не было бедных. Чтобы все делили – и хлеб, и счастье. Это мечта, за которую люди шли в бой. Ради которой убивали. И, как это всегда бывает с красивыми словами, мечта обернулась топором.

История идеи равенства – это не рассказ о справедливости. Это рассказ о зависти, переодетой в справедливость. Потому что никто, ни в одном веке, ни в одной стране, никогда не стремился «поднять бедных до уровня богатых». Всегда – опустить богатых, сбросить, растоптать, смыть в унитаз истории. Чтобы у всех было ничего – но поровну.

Народ не брал Бастилию, чтобы получить право читать Вольтера. Народ её брал, потому что внутри сидели «слишком богатые». И головы, которые полетели на плаху после 1789-го, летели не из-за философии, а из-за бытовой ненависти. Равенство – это когда у соседа тоже корова сдохла. И если ты не можешь купить себе сапоги, ты сожжёшь лавку сапожника. Так рождается «революционная справедливость».

Французская революция, конечно, была витриной. Прелюдией. Учебником. А Советский Союз – его кровавым практикумом. Там уже никто не размахивал томами Руссо. Там махали НКВД-шной винтовкой. Там равенство означало, что нельзя быть ни выше, ни умнее, ни самостоятельнее. Там все были равны – перед доносом.

Идея равенства родилась из боли, но быстро превратилась в оружие. Её подхватили те, кто хотел власти, но не имел таланта. Те, кто хотел значимости, но не имел достижений. Потому что равенство – это идеальная ширма для нуля. Под прикрытием «все равны» можно вычеркнуть тех, кто выше. А чтобы не чувствовать себя ничтожеством – лучше, чтобы и остальные стали ничтожествами. Так равенство стало вектором вниз.

Большевики это понимали интуитивно. Они не предлагали людям свободы. Они предлагали месть. Не «возможность стать кем-то», а «разрешение разрушить всех, кто кем-то уже стал». Революция – это не проект будущего. Это реванш прошлого. Это крик с того дна, откуда никто не собирается выбираться – но откуда можно выстрелить в тех, кто наверху. И каждый выстрел – это акт «справедливости». По-советски.

Гильотина уравнивает. В буквальном смысле. Она делает и короля, и крестьянина одинаково мёртвыми. И коммунизм – это гильотина, только растянутая во времени. Социальная, культурная, духовная. Тысячи людей, миллионы, превращены в серую массу, где никто не должен выделяться. Умеренность, нищета, запрет на амбиции – всё под видом великой идеи.

Посмотрите на тех, кто сегодня мечтает о «повторении». Они не хотят нового мира. Они хотят старого страха. Им не нужен прогресс – им нужна иллюзия порядка. Это не утописты. Это зомби. Люди, которых обокрали при жизни, и которые теперь хотят, чтобы все вокруг жили в том же мраке. Потому что тогда боль становится нормой. А норма – якобы справедливостью.

Они не читают историю. Они её переписывают у себя в голове, как старик, который вспоминает молодость – только без запахов, без крови, без правды. Для них СССР – не ГУЛАГ, а мультик. Не 37-й, а «мороженое за 9 копеек». Идея равенства – снова пускается в дело. Но теперь не как мечта, а как оправдание своей ненависти к свободному, к живому, к западному, к успешному.

В этом нет ничего нового. Просто теперь палач – с аватаркой Сталина и ником «УралПатриот77». Но функция та же. «Закрыть, посадить, запретить, уравнять». Чтобы было как раньше – то есть хуже. Но привычнее.

Коммунизм – это не «альтернатива капитализму». Это похмелье по несостоявшемуся величию. Это вечный постсоветский синдром: мир ушёл вперёд, а ты остался на перроне с книжкой Ленина и мечтой о бесплатной колбасе. Потому что настоящий мотив – не равенство. Настоящий мотив – обида. И как всякая обида, она требует мести. Даже если мстить надо будущему.

Почему коммунизм нельзя «исправить».

Коммунизм нельзя исправить по той же причине, по которой нельзя подлатать виселицу. Потому что она сделана не для жизни. А для демонстрации смерти. И если вешать людей перестанут – она теряет смысл.

Люди, всерьёз говорящие о «хорошем социализме», напоминают мне тех, кто предлагает сделать «человечную инквизицию». Мол, давайте пересмотрим. Пусть не жгут – пусть просто беседуют. Не доносы, а анкеты. Не расстрелы, а «репутационные меры». Всё вежливо, культурно, с одобрением трудового коллектива.

Проблема в том, что в этом и есть суть. Коммунизм – не ошибка в реализации. Он – сам по себе ошибка. Или, точнее, обман, принятый за путь. Система, где человек – не цель, а материал. Как доска в строительстве. Или, как говорили в 30-е, «социальный кирпич». А кирпич не жалеют. Его кладут. Или разбивают.

Он не стал страшным из-за Сталина. Сталин стал возможен из-за него. Ленин построил чертёж. Сталин – просто пустил ток. Мао, Пол Пот, Кастро – это не отклонения. Это логическое продолжение. Как гной – продолжение инфекции. Как холод – продолжение смерти.

В коммунизме изначально заложено одно главное допущение: что человек сам по себе – не ценность. А если не ценность, значит – расходник. «В интересах будущих поколений». «Для построения нового мира». «Ради великой цели». Формулировка меняется. Суть остаётся. Это всегда власть над живыми во имя мёртвого идеала.

И давайте скажем правду. Не было и нет ни одного примера «мягкого» коммунизма, который не закончился репрессией, обвалом, нищетой, массовым бегством населения или массовым обманом. Швеция? Это не коммунизм. Это богатый капитализм с высоким перераспределением. Куба? Да, красиво в туризме. Только пока ты не родился там и не пытаешься купить молоко.

Вы не можете исправить утопию. Потому что она начинается с отказа от реальности. Коммунизм – это религия без Бога, но с жертвами. Платить за него приходится не верой, а трупами. И каждый раз, когда он возвращается, будь то в форме советской ностальгии, леворадикальных партий, маоистских сект или культа «социальной справедливости» – он тащит за собой ту же валежку: подавление, страх, одинаковость, зависть, донос.

Это не баг. Это – его архитектура.

И знаете, что самое печальное? Что даже самые умные иногда говорят: «Ну, идея-то была хорошая… просто реализовать не получилось». Но это всё равно что сказать: «Ну, идея прыгнуть с обрыва была смелая… просто полёт получился одноразовым». Коммунизм нельзя починить. Потому что его смысл – не дать человеку возможность жить, а избавить человечество от «неправильных» людей. Тех, кто не вписывается. Тех, кто спорит. Тех, кто думает. Тех, кто не хочет быть равным – по нищете.

Он всегда работает на одном топливе – страхе. Страхе быть слишком умным. Слишком честным. Слишком открытым. Это система, в которой единственный безопасный путь – быть средним. А в среднем не рождается ничего. Ни открытия. Ни прорыва. Ни поэзии. Только лозунги. Только «пятилетка» и «духовные скрепы». Только вечное ожидание, что «сейчас начнётся настоящий социализм».

Но настоящий социализм – он уже был. Он всегда одинаков. Он пахнет гнилыми архивами, щами из столовки, пыльной красной звёздочкой в углу, вонью забитого общежития и тишиной очереди, где нельзя говорить – вдруг кто-то услышит.

Коммунизм не исправляется. Он уходит только тогда, когда люди устают бояться. Когда они выбирают быть живыми, даже если это означает не быть равными. Когда они соглашаются с тем, что успех – это не привилегия, а путь. И что бедность – не повод для гордости.

ЧАСТЬ I. БОЛЬНОЙ ЗАРОДЫШ (ФИЛОСОФИЯ ЗЛА)

Карл Маркс – человек, который не работал (и придумал, почему это хорошо)

Есть что-то глубоко символическое в том, как Карл Маркс жил – и о чём он писал. Как будто сама история решила поиграть с человечеством в жестокую шутку: дать миру философа, который провозгласит "освобождение пролетариата", сидя на шее у капиталиста.

Он ненавидел буржуазию. Проклинал её на бумаге, в статьях, в черновиках, в переписке, в трактатах. Звал к революции, к уничтожению частной собственности, к переделу богатства. А потом писал письмо другу – с просьбой выслать денег, потому что "сапоги жены развалились". А друг – сам буржуй, сын фабриканта, тот, кого по всем канонам марксизма надо было бы отправить под гильотину.

Карл Маркс жил за счёт Фридриха Энгельса. Десятилетиями. Не пару месяцев, не год. ДЕСЯТИЛЕТИЯМИ. И это не домыслы, не анекдоты, а исторический факт, подтверждённый сотнями писем, воспоминаний, записей. Энгельс работал – Маркс писал. Энгельс управлял делами отцовской фабрики – Маркс размышлял о судьбах рабочего класса. Один кормил семью, другой кормил идею. Удивительно, правда? Только вот идеи Маркса потом убили рабочих куда больше, чем фабрики Энгельса.

Революционер на содержании

Когда читаешь письма Маркса, особенно из его лондонского периода, то возникает странное ощущение: будто читаешь не философа, а извечного неудачника, который всё время жалуется, обвиняет обстоятельства и ждёт, что кто-то решит его проблемы. А потом – манифест, революция, борьба. Контраст почти шизофренический.

Вот несколько реальных цитат из его писем к Энгельсу:

«Без твоей помощи я пропал бы, у меня нет денег даже на молоко для ребёнка».

«Клопы снова захватили постель, работать невозможно».

«Мне нужно заплатить долг за уголь. Пожалуйста, если можешь, пришли хоть немного».

И это не редкие случаи – это поток, десятилетия жизни. Фридрих Энгельс буквально содержал Маркса и его семью. Платил за жильё, еду, лекарства, похороны детей. Карл Маркс стал одним из самых известных философов Европы – потому что у него был богатый друг. Друг, которого он по идее должен был ненавидеть как классового врага.

Вот здесь и начинается главное моральное дно этой истории.

Марксизм как способ самооправдания

Представь: ты живёшь за чужой счёт. Не можешь заработать сам. У тебя долги, у тебя грязь, у тебя мёртвые дети, у тебя жена на грани нервного срыва. Ты не справляешься. Ты не работаешь. Ты философствуешь.

Что делает человек в такой ситуации? Кто-то – ломается. Кто-то – идёт искать работу. А кто-то… придумывает теорию, по которой работать – это форма эксплуатации, а иметь деньги – это преступление. И если ты беден, то ты не неудачник, а жертва системы. А если ты не моешься – то это потому, что водопровод – буржуазное излишество.

Можно сказать грубо, но честно: Маркс придумал философию для оправдания собственной импотенции. У него не получилось – значит, система виновата. Он не умеет зарабатывать – значит, зарабатывать вообще плохо. Он не смог вытащить семью из нищеты – значит, семья это "буржуазный институт, который надо разрушить".

Он был слишком горд, чтобы признаться себе: не справился. Проще было объявить весь мир несправедливым.

Фабрика Энгельса – источник Манифеста

Да, это не метафора. Деньги, на которые Карл Маркс писал «Манифест Коммунистической партии», приходили с фабрики. Самой настоящей, буржуазной, где работали люди, где платили зарплаты, где было производство, доход, наёмный труд – всё то, что Маркс потом опишет как "рабство".

Только рабство почему-то оплачивало ему сигары, книги и вино.

И здесь уже не просто личное лицемерие. Это структурное противоречие марксизма. Он основан на абсолютной идее классового конфликта – но сам родился в глубоко буржуазном контексте. Идея освобождения от капитала – создана благодаря капиталу. Всё, что мы знаем о "пролетарской революции", выросло на деньгах с наёмного труда – того самого, который должен был быть "отменён".

Марксизм – это как пожар, разожжённый человеком, который всю жизнь пользовался дровами соседа. И когда соседа не стало – огонь вышел из-под контроля.

Энгельс – последний буржуй с совестью

А теперь давай посмотрим на Фридриха Энгельса. Это не просто спонсор. Это второй человек в марксизме. Тень, правая рука, экономист, интерпретатор, почти религиозный апостол идеи. Он жил двойной жизнью: днём – управлял фабрикой, вечером – обсуждал грядущее свержение фабрик.