Основы винчунь. Часть 1. Стойки, удары, перемещения

скачать книгу бесплатно

Основы винчунь. Часть 1. Стойки, удары, перемещения
Денис Решетников

Методическое пособие «Основы винчунь. Часть1» предназначено для освоения базовой техники стиля ушу (кунгфу) винчунь. В первой части разбираются стойки, перемещения и удары этого направления ушу.

Основы винчунь

Часть 1. Стойки, удары, перемещения

Денис Решетников

© Денис Решетников, 2021

ISBN 978-5-0053-9148-3 (т. 1)

ISBN 978-5-0053-9149-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Об авторе

1.Решетников Д. В.

Решетников Денис Викторович, руководитель клуба изучения традиционных китайских боевых искусств «Юньшоу» в г. Таганроге, представитель Российского отделения Ассоциации винчунь кунгфу Самуэля Квока в г. Таганроге и г. Ростове-на-Дону, аттестован мастером Самуэлем Квоком по всей программе винчунь кунгфу линии Ип Мана. 4-й дуань (дан) китайского ушу.

2.Автор с мастером Самуэлем Квоком

3.Инструкторы и практикующие российского отделения Ассоциации винчунь кунгфу Самуэля Квока с Сифу

Предисловие

Это небольшое методическое пособие посвящено базовой технике южнокитайского стиля винчунь кён (на пекинском диалекте китайского языка – юнчуньцюань), который стал широко известен в мире, прежде всего, благодаря двум мастерам – Ип Ману и его ученику Брюсу Ли. Отличительной особенностью этого стиля является его направленность на ведение боя на ближней и средней дистанции и, следовательно, акцент сделан на использование мощных коротких ударов. Планируется выход нескольких методических пособий, посвященных той или иной теме. Каждое методическое пособие будет сопровождаться видео-приложением, которое можно будет приобрести, связавшись с автором по эмэйл denis_reshetnikov@yahoo.com (mailto:denis_reshetnikov@yahoo.com) или в социальной сети ВКонтакте http://vk.com/kungfutaganrog (http://vk.com/kungfutaganrog)

Первая часть серии методических пособий будет посвящена базовым позициям, ударам и перемещениям винчунь. В методических пособиях материал будет подаваться в максимально сжатой, конспективной форме. Для более подробного освещения всех рассматриваемых тем в дальнейшем планируется выпуск более объемной книги.

Еще хотелось бы отметить один важный момент, который являетс общим для всех стилей традиционного китайского боевого искусства. В винчунь, как и в других стилях, наблюдается некоторая терминологическая путаница и неразбериха. Многие технические действия в рамках даже одного направления, у разных учеников одного и того же мастера могут иметь абсолютно разные названия, и наоборот, под одним названием могут подразумеваться совершенно разные техники. Для некоторых же движений вообще очень сложно найти китайские названия. Мы будем поступать так, как поступают китайские мастера: совершенно не будем переживать по этому поводу.

1. Легендарная история стиля винчунь, рассказанная мастером Ип Маном

Примерно в 1965/66 годах мастер Ип Ман написал статью, в которой кратко описал историю винчунь. Статья была написана с целью убеждения общественности в необходимости создания организации «Союз Винчунь Тонг» (Wing Chun Tong Fellowship Union). Эта организация так и не была создана, зато позднее ученики Ип Мана создали множество других ассоциаций и федераций, в том числе международных.

4.Мастер Ип Ман

В статье также описываются различные версии легенды о создании винчунь. Так, по этой версии, маньчжуры сожгли не Южный, а Северный монастырь Шаолинь и одним из пяти спасшихся монахов был Пак Мэй, который здесь называется аббатом (перевод статьи на русский язык выполнен мной с английской версии в переводе мастера Лёнг Тинга).

Итак, вот сама статья мастера Ип Мана.

Краткое заявление о цели организации Товарищества Союз Винчунь.

Основательница стиля винчунь Им Винчунь (Yim Wingchun), была уроженкой провинции Квантун (Гуандун) в Китае. С юных лет она была умной и мужественной. Она была обручена с Лёнг Бок Чау (Leung Bok Chau), торговцем солью из провинции Фукиен (Фуцзянь). Вскоре после этого умерла её мать. После того как ее отец Им Йи (Yim Yee) был подставлен и ложно обвинен в преступлении, и чуть было не попал в тюрьму, они бежали и в конце концов осели у подножия горы Тай Лёнг в приграничном районе между провинциями Юннань и Сычуань. Там они зарабатывали на жизнь, продавая тофу. Все это происходило во время правления Кан Си (K`ang Hsi) из династии Цинь (1662—1722).

5.Образ основательницы стиля Им Винчунь в кино

В это время кунгфу было очень сильным в монастыре Шаолинь, который находился в горах Суншань провинции Хэнань. Правительство Цинь ощущало от этого угрозу. Поэтому оно отправило войска для атаки монастыря, но безрезультатно. В это время был человек по имени Чан Ман Вай (Chan Man Wai), который занял первое место на императорских экзаменах. Победа в таких экзаменах была очень почетной и давала возможность получить одну из высших чиновничьих должностей. Для того, чтобы угодить династии Цинь, он создал план заговора с шаолиньским монахом Ма Нин Йи (Ma Ning Yee), который со своими подручными должен был поджечь монастырь изнутри, в то время как маньчжурские войска атаковали снаружи.

В итоге, монастырь Сью Лам (Шаолинь) был сожжен и монахи разбежались. Аббатиса Нг Муй (Ng Mui), аббат Джи Син (Gee Sin), аббат Пак Мэй (Pak Mei), Фунг Тао Так (Fung Tao Tak) и Муй Хин (Mui Hin) сбежали и разошлись в разные стороны.

Нг Муй нашла прибежище в Бак Хок Кун (Bak Hok Koon), или Храме Белого Журавля на горе Тай Лёнг (Tai Leung), которую еще иногда называют горой Чай Хар (Chai Har). Здесь она подружилась с Им Йи и его дочерью, так как она каждый день покупала тофу в их магазине у подножия горы Тай Лёнг.

В то время Винчунь была молодой женщиной. Её красота привлекла внимание местного бандита, который пытался силой заставить ее выйти за него замуж. Это заставляло Винчунь и ее отца так волноваться, что Нг Муй легко могла это понять по их лицам. Пожалев Винчунь, Нг Муй пообещала научить ее боевому искусству, чтобы она смогла постоять за себя. Если бы ей удалось победить бандита, она смогла бы без проблем выйти замуж за Лёнг Бок Чау. Им Винчунь последовала за монахиней в горы и начала изучать с ней кунгфу, она тренировалась днями и ночами, отдавая всю себя тренировкам без остатка. После того, как она освоила техники, она вызвала бандита на поединок и победила его. После этого Нг Муй отправилась в путешествие по стране. Перед отправлением Нг Муй повелела Винчунь уважать традиции кунгфу, развивая стиль для свержения династии Цинь и восстановления династии Мин. Из всего этого мы знаем, что стиль Винчунь был основан аббатисой Нг Муй.

После свадьбы Им Винчунь научила кунгфу своего мужа Лёнг Бок Чау. Позже Лёнг Бок Чау передал искусство Лёнг Лан Кваю (Leung Lan Kwai). Лёнг Лан Квай передал искусство Вонг Ва Бо (Wong Wah Bo). Вонг Ва Бо был оперным актером на Красных Джонках. Он был близким другом Лёнг И Тая (Leung Yee Tai).

В это время аббат Джи Син, сбежавший из Шаолиня, работал поваром на Красных Джонках. Джи Син научил Лёнг Йи Тая своей технике Лук Дим Бун Кван Фат (Техника шеста шести с половиной точек). Так как Вонг был коллегой Лёнга, он изучил его технику. Они сравнили и улучшили их техники. Это объяснение того, как техника длинного шеста шести с половиной точек была внедрена в систему винчунь.

6.Мастер Лян Цзань (1826 – 1901)

Лёнг И Тай в дальнейшем передал систему доктору Лёнг Цзаню (Leung Jan), известному доктору-травнику из Фатшаня (Фошань). Лёнг Цзань освоил все глубинные секреты винчунь и достиг высокого уровня мастерства. Многие бойцы кунгфу, узнав о нем, приходили и вызывали его на поединок, но все они потерпели поражение. Лёнг Цзань стал очень знаменитым. Позднее Лёнг Цзань обучил своей технике Чань Ва Шуня (Chan Wah Shun). Я изучал кунгфу с моими си-хинг (si-hings, братья по школе) Нг Сью Ло (Ng Siu Lo), Нг Чунг Со (Ng Chung So), Чань Ю Минь (Chan Yu Min), Люй Ю Цзай (Lui Yu Jai) и другими у моего Сифу Чань Ва Шуня много дестилетий назад. Винчунь был передан нам через наших предшественников из старших поколений. Китайская пословица гласит: «Когда человек пьет воду, он должен быть благодарен источнику». Поэтому мы должны помнить о наших корнях и ценить их, и это чувство всегда будет объединять членов нашего клана кунгфу. Вот почему я и подумал об организации Союза Винчунь Тонг. Я надеюсь, что все члены клана винчунь поддержат меня в этом. Это очень важно для развития китайского кунгфу.